Cách đây sáu nghìn năm, khi Đạo sư Cát Hồng thành lập phái môn, chỉ có bảy đệ tử. Mọi việc đều được thảo luận và giải quyết cùng nhau bởi tám người trong gia đình sư đệ này.

Đến thế hệ thứ hai, số lượng đệ tử đã tăng lên khoảng ba mươi đến bốn mươi người; việc triệu tập tất cả mọi người để họp bàn trở nên khá khó khăn.

Đến thế hệ thứ ba, với hơn một trăm đệ tử, các đệ tử ít có dịp tiếp xúc lẫn nhau nữa.

Sau đó, số lượng đệ tử tiếp tục tăng lên: năm trăm, một nghìn, ba nghìn, mười nghìn… Khoảng đến thế hệ thứ mười bốn hay mười lăm, số lượng đệ tử mới ổn định lại ở mức khoảng mười lăm vạn người, và việc mở rộng phạm vi tuyển đệ tử không còn diễn ra nhiều nữa.

Lúc này, việc mong đợi sư phụ đi tìm đệ tử đã trở nên khó khăn; tất cả đệ tử đều được đăng ký chính thức. Sau đó, khi những đệ tử này thể hiện được năng lực của mình, họ mới được xem xét để trở thành đệ tử chính thức.

Những người trước đây có thể tuyển từ bảy đến tám đệ tử chính thức nay đã không còn nữa; hầu hết chỉ tuyển một hoặc hai người, nhiều nhất là ba hoặc bốn người; cũng có những người không muốn nhận đệ tử nữa.

Khi số lượng người tăng lên, việc vận hành một môn phái lớn như vậy chỉ dựa vào mối quan hệ sư đệ thôi là không đủ; việc truyền đạt lệnh và điều phối công việc trở nên rất khó khăn.

Vì vậy, hệ thống quản lý được thiết lập theo đường dây: Giáo chủ – Phó Giáo chủ phụ trách – Chủ núi – Phó Chủ núi phụ trách – Các bậc trưởng lão cố vấn – Đệ tử chính thức – Đệ tử thực sự – Đệ tử đăng ký. Hệ thống này giúp việc truyền đạt lệnh từ trên xuống dưới được thực hiện một cách rõ ràng và thuận lợi cho việc quản lý môn phái.

Sau này, người ta nhận ra rằng chỉ có hệ thống này thôi là chưa đủ để vận hành một môn phái lớn; bởi vì con người không thể chỉ tập trung vào tu luyện mà còn có rất nhiều việc khác phải lo. Khi số lượng người tăng lên, số lượng công việc cũng tăng theo; vì vậy, nhiều cơ quan chức năng khác được thành lập để phục vụ các nhu cầu cụ thể.

Chẳng hạn như Cung Thần Nông trên Núi Ngọc Hoa, chuyên phụ trách các công việc khẩn cấp; Viện Ngoại giao, chuyên phụ trách các hoạt động giao tiếp với bên ngoài; Cơ quan Thông tin Tình báo, chuyên thu thập thông tin từ bên ngoài; Cơ quan Sửa đổi Nội bộ, chuyên giải quyết các vấn đề nội bộ; và Viện Điều hành Các Vấn đề Chung, chuyên xử lý các công việc phụ trợ khác.

Việc vận hành các cơ quan này cũng cần nhiều người; tuy nhiên, điều này không khỏi chiếm đi thời gian tu luyện của các

Đối với ba vị trí đầu tiên kia, quy tắc nội bộ của Tam Thanh Sơn đã quy định rõ ràng rằng mối quan hệ thầy-trò là quan trọng nhất, sau đó là người đứng đầu tổ chức, và cuối cùng mới đến các quan chức cấp cao.

Nói cách khác, khi một đệ tử phải tuân theo lệnh của cả Sư Tôn, người đứng đầu tổ chức, và quan chức cấp cao cùng lúc, thì lệnh của Sư Tôn sẽ được coi trọng nhất, tiếp theo là người đứng đầu tổ chức, và cuối cùng là quan chức cấp cao.

Việc này được thực hiện nhằm đảm bảo sự liên tục trong việc truyền thừa kiến thức và pháp thuật. Nếu không có mối quan hệ thầy-trò được duy trì, chắc chắn sẽ có người chỉ muốn tranh giành quyền lực và tài nguyên mà không muốn dành thời gian để truyền đạo cho đệ tử, chỉ muốn tập trung leo lên vị trí cao hơn mà thôi.

Như vậy thì đó no longer là một tổ chức đạo gia đúng nghĩa.

Về cơ bản, Tam Thanh Sơn là một tổ chức đạo gia mà mối quan hệ thầy-trò là trọng tâm; những quy định khác đều được thêm vào nhằm thuận tiện cho việc quản lý.

Đặc biệt là các cơ quan quan liêu, mối quan hệ giữa cấp trên và cấp dưới chỉ thể hiện trong công việc chính thức. Có thể sau giờ làm việc, người đứng đầu cơ quan đó vẫn phải gọi bạn là “sư huynh”.

Tuy nhiên, trong số những cơ quan này, Yīng Yuán Phủ lại là nơi đặc biệt nhất. Sự nghiêm túc của pháp luật thiên địa tự nhiên mang lại cho các quan chức ở đây những quyền lợi đặc biệt. Hơn nữa, Yīng Yuán Phủ được phân chia thành nhiều cấp bậc nhỏ (phủ – viện – sở – ty – đội), và người quan chức trực tiếp cấp trên của bạn thường chính là Sư Tôn của bạn.

Nói cách khác, lời nói của người đứng đầu tổ chức, người đứng đầu tổ chức, và quan chức cấp cao đều phải được tuân theo. Nếu xảy ra mâu thuẫn, thì đệ tử đó thường sẽ phải cẩn thận xử lý yêu cầu của tất cả các bên và cố gắng hoàn thành chúng.

Mặc dù quan chức cấp cao chỉ có quyền lực trong công việc chính thức, nhưng với uy tín và quyền lực mà họ có, nếu họ cao cấp hơn bạn về mặt địa vị, thì nhiều người cũng không thể từ chối yêu cầu của họ trong những việc ngoài công việc chính thức.

Cơ quan Giải quyết Mâu thuẫn chính là một ví dụ điển hình về loại cơ quan này, nơi mà ranh giới giữa cấp trên và cấp dưới rất rõ ràng.

Quan chức cấp cao của cơ quan này, Ma Jìng Yì, cho rằng với vai trò là cơ quan chịu trách nhiệm điều chỉnh bầu không khí trong tổ chức đạo gia và loại bỏ những hành vi xấu xa, cơ quan này có trách nhiệm rất lớn. Với số lượng hồ sơ lớn cần được theo dõi và sắp xếp, thời gian

Trước đây, chưa ai cảm thấy có vấn đề gì; tất cả các người từng giữ chức vụ Tổng quản Cải thiện Phong tục và Chủ núi Bạch Hổ cùng với Chủ tịch Cơ quan Kiểm tra đều cho rằng không có vấn đề gì cả.

Nhưng bây giờ, ngay trong ngày đầu tiên nhậm chức, vị sứ giả Bạch Hổ của Cơ quan Cải thiện Phong tục đã một cách rõ ràng chỉ ra rằng việc này là sai trái.

Thông tin này nhanh chóng lan truyền, và rất nhiều người trong Tam Thanh Sơn đều biết được. Vào ngày hôm đó, vị sứ giả Bạch Hổ mới được bổ nhiệm Trình Tâm Chân đã chất vấn Chủ núi Bạch Hổ Gong Weijian và Chủ tịch Cơ quan Cải thiện Phong tục Ma Jingyi về việc lạm dụng quyền lực công. Cả hai đều không thể biện hộ và phải thừa nhận lỗi.

Cuộc chất vấn này diễn ra vào lúc một khắc đầu giờ Mão, và chỉ ba khắc sau, thông tin đã đến tai của Phó Chủ tịch Đạo viện Nguyên Âm kiêm Phó Chủ tịch Đạo viện Thuần Dương Đổng Thủ Nhân. Ngay lập tức, ông ta ban hành lệnh tạm thời tước bỏ quyền hạn của Ma Jingyi và yêu cầu Gong Weijian phải đến Đạo viện Thuần Dương để trình báo công việc.

Không lâu sau đó, vị Phó Chủ tịch Đạo viện Thuần Dương trước đây phụ trách việc quản lý núi Bạch Hổ Thời Thông Hiển đã từ Núi Ngọc Kinh đi đến Núi Nhị Y và trực tiếp đến Cung Tam Thanh để tự thú về tội lỗi của mình.

Sau khi trời sáng, Cơ quan Cửu Thiên Ứng Nguyên thuộc Núi Thủy Tâm được biết về sự việc này, và Cục Kiểm tra cũng như Cục Tự Kiểm tra của Cơ quan Ngọc Thủy lập tức bắt đầu điều tra xem liệu có những sự việc tương tự xảy ra tại Cơ quan Ứng Nguyên hay không.

Ngay sau đó, Chủ tịch Cơ quan Ứng Nguyên Zhao Wuji cũng tuyên bố rằng hoan nghênh vị sứ giả Bạch Hổ đến Cơ quan Ứng Nguyên để kiểm tra, đồng thời nếu Cơ quan Kiểm tra của Cơ quan Cải thiện Phong tục cần thêm nhân lực để tự kiểm tra, Cơ quan Ứng Nguyên sẵn lòng hỗ trợ.

Ngay lập tức, các cơ quan như Kim Côn Xử và Viện Các Vấn Đề Ngoại Giao cũng đều tuyên bố hoan nghênh vị sứ giả Bạch Hổ đến kiểm tra.

Vì vậy, toàn bộ tổ chức này bắt đầu trở nên hỗn loạn.

Trong số đó, cũng có những tiếng phàn nàn và phản đối; một cơ quan khác thuộc Cơ quan Kiểm tra, đó là Cơ quan Thông Quan, cũng có những lời than phiền, nói rằng tất cả đều là người cùng một nhà, tại sao lại không thể nói chuyện riêng trong nội bộ? Ngoài ra, Viện Đô Sự cũng có những ý kiến không hài lòng, cho rằng tại sao vị sứ giả Bạch Hổ lại cần phải can thiệp vào việc quản lý của các cơ quan chính quyền; việc quản lý cá nhân thôi cũng đủ rồi.

Chỉ không lâu sau đó, vào cùng ngày hôm đó

Cũng chính vì bận rộn với việc tu luyện mà các cơ quan chức năng đều nghiêm cấm việc tăng thêm giờ làm việc công cộng.

Bây giờ, tất cả mọi người trong dãy núi đều biết rằng các vị trưởng lão đều ủng hộ việc Bạch Hổ Sứ can thiệp vào việc quản lý các công việc.

————

Ngay từ khi nhậm chức, ông đã gây ra nhiều tiếng vang lớn; sau khi ghi chép lại mọi thứ, Trình Tâm Chân đã rời khỏi đây dưới ánh mắt kính trọng của các đồng môn tại Cục Chỉnh Phong.

Nhưng ông không rời khỏi Núi Bạch Hổ, mà đi đến Viện Vũ Khí.

Trước khi vào Viện Vũ Khí, ông cố tình đeo chiếc vòng tay Bạch Hổ vào tay phải mình.

Ông đi thẳng đến hang Luyện Kim.

Giang Vĩ Sơn vẫn ngồi đó như thường lệ.

“Sư Giang.”

Ông tiến lên và chào hỏi.

Jiang Vĩ Sơn lập tức nhìn thấy chiếc vòng tay bạc trên tay ông và mỉm cười, mời Trình Tâm Chân ngồi xuống.

“Ông đến đây để xem kiếm à?”

Trình Tâm Chân trả lời là vậy. “Đúng lúc rồi; kiếm Lửa đã được luyện lại xong, ông có thể mang đi ngay bây giờ. Thật tốt nếu ông bắt đầu luyện tập sớm với Pháp Lực. Nếu để nó trong lò luyện thêm nữa thì cũng chẳng thể tạo ra được điều gì đặc biệt đâu. Kiếm Thủy cũng đang trong quá trình luyện chế; tôi sẽ cố gắng hết sức để xem liệu năm nay có thể hoàn thành được hay không.”

Trình Tâm Chân cười vui vẻ.

Ban đầu, khi Bạch Ngọc Kinh trở về sau cuộc đấu kiếm và tin tức được truyền đến tai các vị trưởng lão, họ thấy ông ta là một tài năng đáng được dạy dỗ, nên đã lấy các nguyên liệu quý giá từ kho báu của tổ chức để Viện Vũ Khí luyện cho ông ta những thanh kiếm thuộc Ngũ Hành Pháp Kiếm. Tuy nhiên, số nguyên liệu cung cấp chỉ đủ để luyện kiếm thuộc hành Lửa mà thôi.

Thanh kiếm hành Lửa này đã được rèn xong hai năm trước, khi ông ta du hành ở miền Bắc. Nhưng sau đó, khi ông ta thể hiện xuất sắc trong các trận chiến ở Tây Kunlun và mang về Nhân Sâm Quả, các vị trưởng lão quyết định phải thưởng ông ta; họ đã sử dụng thêm nguyên liệu quý giá từ kho báu của tổ chức để rèn toàn bộ bộ Ngũ Hành Pháp Kiếm cho ông ta.

Jiang Vĩ Sơn rất vui mừng vì coi đây là tác phẩm xuất sắc nhất trong sự nghiệp luyện đạo của mình; bởi vì dù sau này ông ta có tiến xa hơn trong việc luyện kiếm, cũng khó có thể tìm được nguyên liệu tốt như vậy nữa.

Vì vậy, sau khi nhận được sự đồng ý của Trình Tâm Chân, ông ta đã cố tình yêu cầu rèn lại thanh kiếm hành Lửa bằng những nguyên liệu cao cấp hơn.

Tuy nhiên, sau khi rèn lại, ông ta không cho Trình Tâm Chân tham gia qu

Lần trước khi đến nhà Jiang Weishan, anh ta đã nói rằng công việc sắp hoàn thành; lần này anh ta ghé qua xem thử và quả nhiên, mọi thứ đã được làm xong.

“Thanh kiếm đang ở đó.”

Chính xác là phiên bản không sai chút nào trong cuốn sách “1619”!

Jiang Weishan chỉ về phía một cái lò luyện kim bên cạnh mình và nói.

Anh ta theo hướng mà Jiang sư chỉ ra và thấy chiếc lò rất đẹp: cao một trượng, ba chân, thân lò to, nắp lò được thiết kế thành hình ngọn lửa; khắp thân lò tỏa ra ánh lửa rực rỡ, màu đỏ chói; trên lò có các hình khắc về mây lửa và chim lửa, trông rất đẹp mắt.

Anh ta tưởng đó là một chiếc lò dùng để luyện các loại khoáng vật quý giá, nhưng hóa ra đó chỉ là một chiếc lò trống dùng để cất giữ thanh kiếm lửa mà thôi.

Anh ta đi lại gần hơn, mở cửa lò ra và ngay lập tức nghe thấy tiếng kiếm reo vang; sau đó, một luồng lửa mãnh liệt bỗng nhiên bùng phát ra, lao thẳng về phía mặt anh ta. Anh ta vội vàng tránh sang một bên rồi đóng cửa lò lại.

Tại sao lửa bên trong lò vẫn còn rất mạnh?

À, có lẽ đó là do thanh kiếm phát ra lửa; không lạ gì nó lại được cất giữ trong lò… Có vẻ như tính hung hãn của nó vẫn chưa được kiểm soát!

Anh ta càng thêm tò mò, liền sử dụng con mắt pháp thuật “Thông Uy Chiếu Thần Bí Tinh” để nhìn vào bên trong lò.

Trời ơi, sao bên trong lò ngoài những ngọn lửa rực cháy ra thì không có gì cả?

Anh ta nhìn về phía Jiang sư.

Jiang Weishan cười và nói: “Cậu hãy tìm thêm một chút nữa xem.”

Anh ta cảm thấy rất ngạc nhiên… Kiếm có thể ẩn ở đâu được chứ? Anh ta sử dụng con mắt pháp thuật để quan sát kỹ lưỡng từng ngóc ngách bên trong lò, nhưng chỉ thấy những ngọn lửa dữ dội mà không thấy bóng dáng của thanh kiếm.

Vẫn chẳng thấy gì cả…

Nhưng lúc nãy anh ta rõ ràng đã nghe thấy tiếng kiếm reo.

Khi anh ta đang băn khoăn, bỗng nhiên ông nghĩ ra điều gì đó; anh ta nhìn về phía lò, đột nhiên vẽ ra động tác kiếm và chỉ về phía lò.

Một tia sáng màu bạc tím xuất hiện từ không trung, một luồng kiếm khí hình vòng cung bắn thẳng về phía lò, dường như muốn phá vỡ chiếc lò đó.

“Cheng!”

Tiếng kiếm reo lại vang lên.

Chiếc lò bỗng nhiên phun trào ra những ngọn lửa dữ dội; sau đó, trong vòng luồng lửa đó, chiếc lò bắt đầu bay lên trời, quay tròn, rồi dần dần co lại và biến thành một thanh kiếm quý giá!

Thanh kiếm màu đỏ chói tự động vung lên, tạo ra một luồng kiếm khí, va chạm với luồng kiếm khí hình vòng cung kia.

Sự va chạm giữa sét và lửa tạo ra ánh sáng chói lọi.

Nhìn thấy cảnh này, Trình Tâm Chân mỉm cười, vẽ một biểu tượng bằng tay, và một vòng ánh sáng năm màu bay ra, hóa thành một chiếc vòng ràng, nhanh chóng đuổi kịp tia lửa và bọc lấy nó, khiến tia lửa lại trở về hình dạng nguyên bản của một thanh kiếm quý.

“Thu!”

Anh ta niệm thêm một câu thần chú nữa, và thanh kiếm liền ngoan ngoãn bị cái vòng ràng yin-dương ngũ hành bao phủ, trở về tay Trình Tâm Chân.

Anh ta nhìn xuống, thấy thanh kiếm này cũng mang kiểu dáng Trung Hoa, toàn thân màu đỏ thắm, trên thân có các hoa văn mây, tỏa ra ánh sáng rực rỡ.

Khi anh ta đi qua một con đường lửa Pháp Lực, mọi thứ diễn ra suôn sẻ không gặp trở ngại nào.

Anh ta vung kiếm vài cái, và khí linh thuộc ngũ hành Hỏa xung quanh đều được kích thích, tạo ra những tia lửa bùng nổ trên không trung.

Anh ta rất hài lòng, nhìn về phía Jiang Weishan và nói:

“Sư phụ Jiang, phương pháp luyện kim của ngài thật là tuyệt vời; một thanh kiếm quý như thế này lại vừa có hình dạng kiếm vừa có cấu trúc của lò luyện kim, làm sao ngài có thể làm được điều này?”

Jiang Weishan cười ha hả và nói:

“Điều đó phải nhờ vào những nguyên liệu quý hiếm và kỳ lạ. Phương pháp luyện kim của tôi chỉ là điểm xuyết thêm cho chúng mà thôi. Thanh kiếm này đã có hình dạng ban đầu rồi, nhưng sau đó, sư phụ đã cung cấp thêm những nguyên liệu quý như “Kim Thiên Kỳ Vô Tướng” và một mảnh của lò luyện Kim Tổ Gia… Lần này, sư phụ thực sự rất hào phóng! Điều đó chứng tỏ sư phụ rất quan tâm đến bạn!”

Jiang Weishan không biết về việc Nhân Sâm Quả xử lý hạt nhân, vì vậy cũng không biết công lao của Trình Tâm Chân.

Còn Trình Tâm Chân thì cũng chưa từng nghe đến “Kim Thiên Kỳ Vô Tướng” hay mảnh lò luyện Kim Tổ Gia. Nguyên liệu “Kim Thiên Kỳ Vô Tướng”, theo suy đoán, có lẽ là một loại nguyên liệu quý có khả năng biến hóa; còn mảnh lò luyện Kim Tổ Gia thì lại là gì?

Vì vậy, anh ta hỏi:

“Sư phụ Jiang, mảnh lò luyện Kim Tổ Gia là gì vậy?”

Jiang Weishan giải thích:

“Tổ Gia từng sở hữu một lò luyện kim, đó là một vật phẩm thiêng liêng. Trước khi ông ấy thành tiên, ông ấy đã dùng lò đó để luyện một loại thuốc tiên nào đó… Sau khi thuốc tiên được luyện thành công, trong lò đã hình thành những thứ kỳ lạ, gây ra một cuộc “thảm họa thuốc tiên”. Tổ Gia đã sử dụng những phép thuật thần kỳ để bảo vệ viên thuốc tiên đó, nhưng lò luyện thì đã bị phá hủy thành từng mảnh.”

“Dù lò luyện đó đã bị phá hủy, nhưng đối với chúng ta – những đệ tử của Tổ Gia – thì nó vẫn là một bảo v

“Ngươi rất có năng khiếu trong con đường luyện đạo; tôi cũng nghe nói gần đây ngươi đã bắt đầu tìm hiểu về Đan đạo. Đan đạo và Luyện đạo có rất nhiều điểm chung – xét cho cùng, cả hai đều là quá trình “luyện kim qua lửa” mà! Với nền tảng vốn có của mình, hãy cố gắng học hỏi thật chăm chỉ nhé.

Vừa luyện khí cụ, vừa luyện đan dược, làm sao có thể thiếu một cái lò tốt được? Thấy nguyên liệu quý giá này phù hợp, ta đã rèn ra cho ngươi chiếc lò kiếm này – một báu vật kết hợp cả hai công năng. Ngươi có hài lòng không?”

“Hài lòng lắm! Đệ tử thực sự rất hài lòng!”

Trình Tâm Chân cười ha hả, lòng tràn ngập niềm vui; ông thực sự không thể mong muốn gì hơn nữa, và liên tục cảm ơn Giang Vị Sơn.

Trong lòng ông cũng hiểu rằng, việc kết hợp những nguyên liệu quý giá này lại với nhau để tạo thành vừa hình dạng của một thanh kiếm vừa hình dạng của một lò, và cho phép nó biến đổi linh hoạt… Chắc chắn không chỉ vì nguyên liệu quý hiếm, mà còn bởi vì phương pháp luyện chế của sư phụ Giang mới thực sự đặc biệt!

“Vậy hãy đặt tên cho thanh kiếm pháp này đi. Như vậy, ta cũng coi như đã hoàn thành nhiệm vụ đầu tiên rồi; khi sư phụ hỏi, ta cũng có gì để trả lời.”

Giang Vị Sơn cười nói.

Trình Tâm Chân nhìn chiếc báu vật, suy nghĩ một lát rồi nói:

“Hãy đặt tên nó là ‘Hỏa Luyện Chí Tiêu’ đi!”