Ngày đầu tiên của năm 428 thời Minh. Vừa sáng sớm, Trình Tâm Chân cùng những đứa trẻ trong làng đã bắt đầu việc dán tranh Thần Môn lên cửa các ngôi nhà.

Lần này không chỉ có Đạo Nhân Nguyên Đán mà còn có Đại Anh Chính Tôn; trên mỗi cánh cửa lớn, hai vị này đều được dán ở hai bên: một người cầm kiếm, một người cung tên. Nơi nào có ánh sáng chớp và lửa, âm khí xấu tự nhiên sẽ bị đẩy đi.

Chủ làng cười ha hả nhìn cảnh mọi người bận rộn, nói rằng với sự hiện diện của hai vị này, mọi người đều cảm thấy yên tâm.

Mất gần nửa buổi sáng mới hoàn thành công việc dán tranh, sau đó Trình Tâm Chân giao phần còn lại cho chủ làng giữ hộ, vì năm sau có thể ông sẽ không đến được, lúc đó mọi người trong làng có thể tự mình tiến hành việc này.

Chủ làng đồng ý và cẩn thận giấu những bức tranh Thần Môn đó đi; ông tin rằng chính những bức tranh này đã giúp làng không xảy ra chuyện gì xấu suốt cả năm ngoái.

Sau khi hoàn thành việc dán tranh, Trình Tâm Chân bị những đứa trẻ vây quanh và yêu cầu kể chuyện. Trước đó, chúng đã thuộc lòng câu chuyện về Đạo Nhân Nguyên Đán, lần này chúng muốn nghe một câu chuyện mới.

Trình Tâm Chân không làm chúng phải đợi lâu; ông lập tức bắt đầu kể câu chuyện về Chú Zhang Shuye.

Vừa mới bắt đầu, bỗng nhiên một mũi tên được bắn từ không trung, nhắm thẳng vào Trình Tâm Chân.

Ông ngay lập tức nhanh chóng nắm lấy nó; đó là một mũi tên bằng ngọc màu xanh lam, ở đầu mũi tên có hình một đám mây bạc viền vàng, và trên thân mũi tên có khắc những dòng chữ:

“Nhìn thấy mũi tên này, ngay lập tức trở về tổ chức.”

Khuôn mặt ông biến sắc; đây là mũi tên triệu tập do tổ chức gửi đến. Những dòng chữ này hầu như không bao giờ thay đổi, nhưng tình hình có thể nghiêm trọng tùy thuộc vào hình ảnh đám mây trên mũi tên.

Nếu là đám mây bạc viền vàng, đó là tin vui; có khả năng tổ chức sẽ tổ chức một cuộc hội nghị lớn hay lễ kỷ niệm quan trọng, và kêu gọi các đệ tử đang ở ngoài trở về tham gia. Nếu bạn đang bận việc gì đó và không thể trở về ngay, bạn có thể bỏ qua thông báo này.

Loại thứ hai là đám mây vàng viền vàng; đó là dấu hiệu cho thấy tình hình có thể sẽ thay đổi, bên ngoài không an toàn, và tổ chức yêu cầu các đệ tử nhanh chóng trở về để tránh họa. Nếu bạn đang trong thời gian tu luyện hoặc bị mắc kẹt trong một nơi bí mật và không thể thoát ra được, bạn có thể trì hoãn việc trở về một chút.

Loại thứ ba chính là đám mây bạc viền bạc mà Trình Tâm Chân v

Còn một loại nữa, cũng là loại cuối cùng, đó là “Kim Bình Vân Nguyệt” – điều này có nghĩa là tổ phái đã sụp đổ, những đệ tử ở bên ngoài không cần trở về, hãy ẩn danh và lánh mặt. Lúc đó, trên cây cung sẽ có tám chữ:

“Chờ đợi thời cơ, rồi tiếp tục duy trì dòng dõi.”

Trình Tâm Chân thu lại cây cung và nhanh chóng nói với người chủ làng bên cạnh: “Ông già ơi, tôi có việc gấp phải đi, ngày khác chúng ta sẽ nói chuyện lại!”

Anh vuốt ve đầu mấy đứa trẻ, không đợi người chủ làng hỏi kỹ, liền biến thành mây và bay đi. Đứa em trai của anh, Đợi Gia, nhìn thấy từ xa liền lập tức theo sau bằng phép bay.

Anh cố gắng bay thật nhanh, nhưng Đợi Gia vẫn không theo kịp; hiện tại, Đợi Gia vẫn chưa học được phép biến hình, nên không tiện bằng việc anh ôm nó vào lòng. Anh sử dụng Pháp Lực để bao quanh Đợi Gia, sau đó ném ra một chuỗi phù điện. Khi anh đi trên những phù điện này, trên bầu trời các vùng Sơn Hương và Dự Chương liên tiếp vang lên tiếng sấm, tạo thành một đường thẳng. Khi tiếng sấm tạm dừng, anh cũng đã trở về Tam Thanh Sơn.

Lúc này, tại Tam Thanh Sơn, các loại ánh sáng biến hình xuất hiện liên tục; trên đỉnh núi Ngọc Hoa cao vút treo một chiếc phù ngọc, trong đó lặp đi lặp lại một câu nói, vang dội khắp mọi ngóc ngách của Tam Thanh Sơn, tạo nên bầu không khí căng thẳng:

“Các đệ tử có tên trong danh sách không được rời khỏi tổ phái; các đệ tử chính thức hãy trở về núi chờ lệnh; các chủ núi, đệ tử chính thức và các bậc trưởng lão từ cấp ba trở lên hãy đến Điện Thiên Cân trên núi Ngọc Hoa để họp!”

Trình Tâm Chân trực tiếp trở về hang Vô Ưu, linh hồn nhập vào xác thể, thân thể bằng tre biến thành một tia sáng linh hồn và được giữ lại trong tâm trí; những thứ Phù Lục mà hang đã tích trữ trước đó cũng đều được cất giữ trong đá hang. Anh mang theo tất cả những thứ có thể mang theo, để Đợi Gia và em gái canh gác hang, còn bản thân anh thì đến nơi chứa bia tre để chờ lệnh.

Đúng như dự đoán, nơi đây không có ai; có lẽ Sư Tôn đã đến núi Ngọc Hoa rồi.

Ngay khi anh vừa đến nơi chứa bia tre, tiếng phù ngọc trên núi Ngọc Hoa bỗng thay đổi:

“Đặc biệt chọn Minh Trị Sơn, đệ tử chính thức Trình Tâm Chân làm đệ tử chính thức, mau đến Điện Thiên Cân để họp!”

Tên của Trình Tâm Chân bỗng nhiên được gọi lên trong phù ngọc, nhưng chỉ có một câu đó thôi; ngay sau đó, tiếng phù ngọc lại tiếp tục lặp lại thông báo ban đầu.

Trình Tâm Chân rất ngạc nhiên, nhưng không d

Khi bước vào Điện Thiên Cân, ông nhận ra đây là nơi họp bàn lớn, có diện tích rất rộng và được thiết kế theo hình dạng của một vòng đài tròn.

Cánh cửa điện mở toang, không ai canh gác, vì vậy ông bước vào bên trong.

Ngay khi bước chân vào, ông đã bị cảnh tượng bên trong làm cho sững sờ.

Những viên gạch lát nền ở đây giống như gương phản chiếu hoặc mặt hồ yên bình, in rõ hình ảnh các vòm trần màu xanh biếc và những cột trụ được khắc hình rồng phượng.

Trên mặt đất không có gì cả, nhưng trong không khí treo lơ lửng chín tầng đài mây; mỗi tầng đều có hình dạng vòng tròn, và tầng dưới cùng thì vòng tròn càng nhỏ lại, giống như những bậc thang.

Trên mỗi tầng đài mây, đều mọc lên những loại thực vật linh thiêng đủ màu sắc – màu tím, màu đỏ… Mỗi cây thực vật này có kích thước bằng chiếc gối, và trên đó có người ngồi.

Ngay khi ông bước vào, rất nhiều ánh mắt đổ dồn về phía ông.

“Đó là Tâm Chihan đến rồi, hãy ngồi xuống đi, ngồi bên cạnh Sư Tôn của bạn.”

Một người đàn ông trung niên trên tầng đài ở chính giữa nói với ông.

Trình Tâm Chân nhận ra người này; đây chính là một trong năm phó giáo chủ của Tông Lý, phó giáo chủ Núi Ngọc Kinh, người phụ trách quản lý hầu hết các ngọn núi thuộc khu vực Phúc Địa Liên Hoa, bao gồm cả các ngọn núi ở khu vực Kinh, Hoa và Hư. Vì những việc khẩn cấp thường do Núi Ngọc Hoa quản lý, nên những việc này cũng nằm trong thẩm quyền của phó giáo chủ Núi Ngọc Kinh.

Việc giáo chủ không xuất hiện cho thấy tình hình vẫn chưa đến mức nghiêm trọng.

Đó là suy nghĩ đầu tiên của ông.

Sau đó, ông liếc nhìn quanh và nhanh chóng tìm thấy Sư Tôn của mình.

Ông bay lên và đáp xuống một cây linh chi bên cạnh Ôn Tố Không.

“Sư Tôn.”

Ông thì thầm gọi tên người đó.

Ôn Tố Không gật đầu.

“Vừa rồi, Vĩnh Kiên và Vô Cực đã dẫn theo năm mươi người đi trước rồi. Bây giờ, chúng ta hãy thảo luận xem sẽ đi bao nhiêu người tiếp theo, chia thành bao nhiêu đợt, và thời gian trực giao công việc sẽ được sắp xếp như thế nào.”

Phó giáo chủ Núi Ngọc Kinh nói.

Trình Tâm Chân cũng nhận ra hai người Ôn Tố Không đã đề cập đến; Vĩnh Kiên là chủ nhân của Núi Bạch Hổ, còn Châu Vô Cực là chủ nhân của Núi Thủy Tinh, đều là những người mà ông từng theo học pháp tại đó.

Trong lúc mọi người đang thảo luận, Ôn Tố Không cũng thì thầm giải thích cho Trình Tâm Chân biết:

“Tối qua, phe ma giáo phía Bắc bất ngờ tập trung tấn công Núi T

Trình Tâm Chân bất ngờ giật mình.

Hóa ra là chuyện lớn như vậy!

Chính đạo và Ma đạo đã cố gắng duy trì hòa bình suốt hàng trăm năm; liệu bây giờ lại phải rơi vào xung đột không?!!

Trình Tâm Chân đã đọc rất nhiều sách, đặc biệt thích lịch sử, và biết rằng trên thế giới này, hoặc là Chính đạo áp đảo Ma đạo, hoặc là Ma đạo áp đảo Chính đạo; các cuộc tranh đấu giữa các phe trên núi thường cũng ảnh hưởng đến thế gian phàm tục.

Nhìn lại lịch sử từ xưa đến nay, nhìn chung thì Chính đạo luôn chiếm ưu thế. Khi Chính đạo áp đảo Ma đạo, các phái đều tập trung tu luyện, và thiên hạ ít khi có chiến tranh; các triều đại thống nhất quản lý đất nước.

Tuy nhiên, theo thời gian, Chính đạo dần buông lỏng cảnh giác, và các triều đại phàm tục cũng trở nên suy tàn trong thời gian hòa bình kéo dài; đó chính là cơ hội để Ma đạo phản công.

Đôi khi Ma đạo bị đẩy lùi, đôi khi lại áp đảo Chính đạo; mỗi khi như vậy, khi Ma đạo nắm quyền, mất đi lòng nhân từ và lễ nghĩa, thế gian phàm tục cũng sẽ rơi vào hỗn loạn: hoặc là bị chia cắt thành từng phe đánh nhau, hoặc là có kẻ bạo chúa cai trị, thu thuế bất công, khiến dân chúng oán giận dữ; và lúc đó, bầu trời và đất đai sẽ tràn ngập máu me và oán khí – điều mà các tu sĩ Ma đạo rất mong muốn.

Nhưng những thời kỳ hỗn loạn như vậy thường không kéo dài lâu, chỉ vài chục đến một hai trăm năm; sau đó, Chính đạo sẽ lại phản công Ma đạo, thanh lọc bụi bặm và mang lại sự bình yên cho thế giới.

Ma đạo hành động một cách liều lĩnh, vì vậy không thể tồn tại lâu dài được.

Chính đạo luôn buông lỏng cảnh giác, và liên tục bị Ma đạo tận dụng cơ hội.

Các triều đại phàm tục cũng vậy; dưới sự hòa bình lâu dài, những người cai trị coi trọng văn hóa hơn võ lực, sống xa hoa phèn túy, và cuối cùng làm mất đi cơ sở của mình; còn những kẻ hung hãn và bạo lực, dù có nắm quyền, cũng không thể tồn tại lâu dài được.

Lặp đi lặp lại, mãi như vậy.

Vì vậy, có những người hiền triết trên thế gian phàm tục nói rằng: “Người dân nhà Tần không kịp tự thương tiếc mình, thì người đời sau mới thương tiếc họ; người đời sau thương tiếc họ mà không rút ra bài học, thì cũng sẽ khiến người đời sau sau này lại phải thương tiếc họ!”

Câu nói này cũng đúng với tình hình trên núi.

Nếu suy nghĩ kỹ, lần cuối cùng Ma đạo phản công Chính đạo là vào cuối triều đại Song; Chính đạo bị áp đảo trong suốt một trăm năm, và đến cuối triều đại Nguyên, Chính đạo lại đẩy lùi Ma đạo

Giáo phái ma quỷ được chia thành ba phe: phe Bắc, phe Nam và phe nước ngoài.

Trụ sở chính của phe Bắc ma quỷ nằm tại Tây Sải, với thế lực lan rộng đến các khu vực như Mạc Bắc, Tây Hải, Long Nguyên, Ký Bắc… Các lực lượng chính thống từ các vùng như Tấn Nguyên, Long Nam, Hà Lạc, Yên Triệu có trách nhiệm bảo vệ những khu vực này.

Trụ sở chính của phe Nam ma quỷ nằm tại Nam Hoang, với thế lực ảnh hưởng đến các vùng như Tuyết Vực, Điền Văn, Miêu Giang, Dụ Dương… Các lực lượng chính thống từ các vùng như Dự Chương, Kinh Sở, Tam Tương, Ba Thục có trách nhiệm bảo vệ những khu vực này. Các lực lượng chính thống từ các vùng như Kỳ Lỗ, Kim Lăng, Hội Kỳ, Bát Minh thì có trách nhiệm bảo vệ phe ma quỷ nước ngoài.

Trong những năm gần đây, các giáo phái đạo môn ở Trung Sichuan ngày càng trở nên mạnh mẽ và hung hãn hơn, bởi vì khu vực này nằm ngay giữa hai phe Bắc và Nam ma quỷ. Trong tình huống nguy hiểm này, các giáo phái đạo môn ở Trung Sichuan không chỉ giúp bảo vệ dân chúng khỏi những tai họa, mà còn khiến phe Nam ma quỷ gặp nhiều khó khăn trong việc hoạt động!

Đó chính là điểm mạnh của các giáo phái đạo môn ở Trung Sichuan!

Các giáo phái đạo môn phía Đông không hài lòng với cách hành xử hung hãn, tích cực thôn tính và sử dụng những biện pháp tàn nhẫn của các giáo phái đạo môn ở Trung Sichuan, nhưng không ai có thể nói rằng họ không có khả năng.

Mặc dù khu vực do phe Bắc ma quỷ kiểm soát không bao gồm Dự Chương, nhưng với tư cách là người đứng đầu các giáo phái đạo môn phía Đông, nếu xảy ra thảm họa như sự diệt vong của một giáo phái, chắc chắn họ sẽ phải can thiệp. Lần này, giáo phái Tây Khôn Lún là nạn nhân đầu tiên; với tư cách là một trong những giáo phái thuộc hệ thống Tam Thanh, Tam Thanh Sơn chắc chắn không thể đứng yên.

Hơn nữa, sau sự việc này, những đệ tử trẻ trong giáo phái chưa từng trải qua những cuộc tranh đấu với phe ma quỷ chắc chắn sẽ được cử đi rèn luyện.

“Và lần này, phe Bắc ma quỷ đã tiến công mạnh mẽ đến mức chỉ trong một đêm đã chiếm giữ Tây Khôn Lún mà không cướp bóc gì, thay vào đó lại lập nên một giáo phái mới tại đó. Phe Bắc ma quỷ còn đưa ra một nhân vật được gọi là ‘Huyết Thần Tử’, người này đã thành lập một giáo phái tại núi Tây Khôn Lún và tuyên bố Huyết Thần Giáo, điều này là điều mà chúng ta, các giáo phái chính thống, tuyệt đối không thể chấp nhận được!” Ôn Tố Không nói một cách lạnh lùng.

Huyết Thần Tử?

Trình Tâm Chân suy nghĩ kỹ về cái tên này và nhận ra rằng mình chưa bao giờ

Ôn Tố Không lại giải thích thêm một lần nữa.

Trình Tâm Chân cuối cùng mới hiểu rõ, và anh vẫn thắc mắc tại sao mình lại được mời đến dự cuộc họp này.

Ôn Tố Không không bày tỏ ý kiến gì về những lời của Phó Giáo chủ Ngọc Kinh Phong, nhưng mọi người xung quanh đều tích cực phản hồi. Chẳng mấy chốc, mọi người dần im lặng xuống; Phó Giáo chủ Ngọc Kinh Phong gật đầu, tổng hợp các ý kiến của mọi người rồi bắt đầu nói:

“Được thế này nhé. Trong số Tám Đường Phúc Địa, ngoại trừ hai ngọn núi Sở Cơ Sơn và Bạch Hổ Sơn đã khởi hành, và ngoại trừ Minh Trị Sơn, mỗi ngọn núi sẽ cử ra mười người; chỉ có ngọn Danh Hà Sơn sẽ cử ra hai mươi người. Ngoài khu vực Phúc Địa, mỗi ngọn núi sẽ cử ra hai mươi người; chỉ có Thung Lũng Đỗ Quyên sẽ cử ra bốn mươi người. Tất cả đều theo tỷ lệ 7 người cấp một hoặc hai so với 3 người cấp ba. Lô người đầu tiên sẽ do Định Tùng và Định Ngôn dẫn đầu.

“Những đệ tử đã gia nhập tự viện tạm thời không cần ra ngoài chiến đấu. Chờ đến khi tin tức từ Vô Cực và Vị Kiên trở về, chúng ta sẽ xem xét liệu có cần bổ sung thêm người hay không. Nếu cuộc chiến kéo dài, số lượng đệ tử tham gia lượt xoay và thời gian tham gia sẽ được quyết định tùy theo tình hình. Có ai có ý kiến gì không?”

“Có.”

“Có.”

“……”

Mọi người đều đồng ý.

Trình Tâm Chân nhìn về phía Ôn Tố Không.

Ôn Tố Không hiểu ý của anh và hỏi:

“Anh muốn đi à?”

“Đệ tử muốn đi.”

“Minh Trị Sơn dù đã tham gia cuộc họp này, nhưng được phép không cần ra ngoài tự viện để chiến đấu.”

“Đệ tử muốn đi.”

Trình Tâm Chân lặp lại lần nữa.

Vậy là Ôn Tố Không gật đầu và nói to:

“Minh Trị Sơn thêm một người nữa!”

Phó Giáo chủ Ngọc Kinh Phong nhìn qua và ngay lập tức gật đầu:

“Minh Trị Sơn và Trình Tâm Chân sẽ thuộc lô người đầu tiên tham gia lượt xoay.”

“Có.”

“Có.”

“……”

Tất cả mọi người đều đồng ý.

Sau đó, Chủ nhiệm Viện Các Vấn Đề Ngoại Giao Hồ Tĩnh Ngôn, Chủ nhiệm núi Đầu Kiếm Đãng là Định Tùng, Phó Chủ nhiệm núi Danh Hà Sơn là Vạn Vô Ngại, và Chủ nhiệm Thung Lũng Đỗ Quyên là Thường Tĩnh Viễn được Phó Giáo chủ mời lại để thảo luận chi tiết; những người còn lại đều trở về núi để chuẩn bị cho nhiệm vụ.

Hẹn nhau xuất phát từ núi Ngọc Hoa sau hai mươi lăm phút nữa.

Còn hai mươi lăm phút nữa thôi, Trình Tâm Chân đi theo Ôn Tố Không trở về Minh Trị Sơn.

“Dù ngươi đã từng đến Nam Hoang và cũng từng đối đầu với Bách Man Sơn, nhưng sư phụ muốn nhắc ngươi rằng, phe ma giáo Bắc phái hoạt động hoàn toàn khác với phe ma giáo Nam phái. Phe Nam phái âm hiểm, hèn nhát; còn phe Bắc phái thì máu me, tàn bạo. Những kẻ tu luyện theo phe này thường áp dụng chiêu thức ‘giết một ngàn kẻ địch, tổn thương bản thân tám trăm’. Hơn nữa, Huyết Thần Giáo này mới xuất hiện – ngay từ tên gọi của nó đã thể hiện rõ đây là một phe ma giáo thích máu me và luyện huyết. Ngươi phải hết sức cẩn thận.” Ôn Tố Không nhắc nhở.

“Đệ tử hiểu rồi.”

“Chú của ngươi chính là người mất tích ở phía Bắc… Ngươi đừng đi theo vết chân của ông ấy. Nếu gặp nguy hiểm, đừng cố chấp; miễn là còn núi xanh, thì luôn có củi để đốt.” Trình Tâm Chân cố gắng ngẩng đầu lên; đây là lần đầu tiên anh ta được Sư Tôn nói về chú mình!

“Đệ tử hiểu rồi.” Anh ta gật đầu.

“Ngươi đã mang theo vật hóa thân của mình chưa?”

“Rồi ạ.”

“Ừm…” Ôn Tố Không gật đầu, “Trong tình huống nguy hiểm, hãy để vật hóa thân đó dẫn đường; khi cần thiết, hãy từ bỏ nó. À, ngươi đã học được phép “Thiên Ya Chỉ Thước” chưa?”

Trình Tâm Chân lắc đầu; đây là một pháp thuật bí mật trong cuốn “Thường Sinh Thai Nguyên Hiển Thần Mật Chỉ”, giúp linh hồn nhanh chóng quay trở lại thân xác… Nhưng pháp thuật này khá khó học.

“Hãy học pháp thuật này trước; nếu chưa thành thạo, đừng vào những nơi nguy hiểm!” Ôn Tố Không nói một cách nghiêm túc.

“Đệ tử tuân lệnh.” Trình Tâm Chân cũng trả lời một cách nghiêm túc.

Về pháp thuật “Thiên Ya Chỉ Thước”, Ôn Tố Không còn nhắc thêm vài điểm quan trọng nữa. Sau khi nhắc nhở xong, bà ấy nói tiếp:

“Con chó của ngươi, hãy mang theo nữa; vì phe ma giáo này thích luyện huyết, mũi của con chó rất hữu ích.”

Trình Tâm Chân suy nghĩ một chút rồi gật đầu; anh ta sử dụng phép thuật gió để thông báo cho mọi người biết. Không lâu sau, con chó và con mèo đều lên đến nơi.

“Ngươi còn muốn mang theo con mèo nữa sao?” Ôn Tố Không hơi ngạc nhiên.

“Không… Tôi chỉ muốn nhờ Sư Tôn chăm sóc nó một chút thôi.”

Ôn Tố Không gật đầu đồng ý, rồi nói:

“Đi đi… Nhớ phải trở về an toàn nhé!”

Đầu tháng này, tôi đang kêu gọi mọi người ủng hộ b