Chỉ có thể nói rằng, công việc đó không quá xuất sắc cũng chẳng tệ lắm. Việc để một người giữ chức vụ cao như Trưởng Lão Sĩ Điển đi quản lý những việc nhỏ nhặt trong tổ chức là điều hoàn toàn không khả thi; vì vậy, ông ta thường giao quyền cho các đệ tử của mình.

Nhưng ai cũng biết rằng, việc phân phát công việc và quản lý các đệ tử trong Tổng Hội Lý Thế luôn là lĩnh vực mang lại nhiều lợi ích nhất trong tổ chức này. Và Trưởng Lão Sĩ Điển là người rất rõ ràng trong việc yêu ghét, tin tưởng vào nguyên tắc “không dùng kẻ đáng ngờ, không bao giờ nghi ngờ người đáng tin”.

Tiền bạc luôn có sức hấp dẫn lớn; nếu nói rằng những đệ tử quản lý này suốt nhiều năm qua chưa từng tham lam chút nào, thì thật sự chỉ có những kẻ ngây thơ mới tin được.

Nếu thay đổi người lãnh đạo, có lẽ họ sẽ chỉ xử lý vấn đề này một cách nhẹ nhàng, không quá gay gắt. Dù sao thì “nước quá trong thì không có cá”; tại sao phải vì chuyện nhỏ nhặt này mà làm mất lòng Trưởng Lão Sĩ Điển – người lớn tuổi hơn?

Nếu là Vọng Ninh Thanh đứng ra giải quyết vấn đề này, bà ấy sẽ kiểm tra từng đệ tử đã chiếm đoạt phần lợi của đồng đệ và làm rõ mọi chuyện một cách minh bạch. Sau đó, dưới danh nghĩa “để Trưởng Lão Sĩ Điển không phải lo lắng”, bà ấy sẽ tiến hành trò chuyện riêng với từng người đó, buộc họ phải trả lại số tiền đã chiếm đoạt. Nhưng ai cũng biết rằng, khi đã chiếm đoạt được thứ gì đó, thì sẽ không thể nào trả lại được… Tuy nhiên, không sao cả; nếu không thể trả lại được, họ vẫn phải gánh chịu nợ đó.

Có thể dễ dàng đoán được phản ứng của những đệ tử đã luôn ngang ngược, kiêu ngạo suốt cuộc đời mình khi họ bị buộc phải trả lại số tiền đó. Khi họ phản đối và gây ra rắc rối, bà ấy có thể sử dụng những bằng chứng này để đối đầu với Trưởng Lão Sĩ Điển.

Nhưng Vọng Ninh Thanh không làm như vậy… Hay ít nhất là, Sở Chân không làm như vậy.

Sở Chân là người có tính cách thẳng thắn, cứng nhắc và không khoan nhượng; bà ấy không bao giờ chịu khuất phục trước bất kỳ ai, và ai dám làm sai sẽ phải đối mặt với hậu quả nặng nề.

Vì vậy, Vọng Ninh Thanh đã chuẩn bị hai phương án: một phương án mềm mại và một phương án cứng rắn.

Người thực hiện phương án mềm mại là Sở Hoàng; cô gái nhỏ bé này, không sợ trời không sợ đất, sau khi nhận được những cuốn sổ do chị gái mình chuẩn bị trong đêm, đã liền công khai danh sách những người liên quan tại nơi thông báo của Tổng Hội Lý Thế, yêu cầu họ phải nộp lại số tiền đã chiếm đoạt cùng với lãi suất

Sau khi nhận được lệnh, Sư Minh lập tức công bố nhiệm vụ “trấn áp những đệ tử tham nhũng” tại Điện Lý Pháp.

Cần phải biết rằng, điểm khác biệt lớn nhất giữa môn phái Tiên gia và thế gian phàm tục chính là nguyên tắc “người mạnh được tôn trọng”.

Tham nhũng giống như một chuỗi sắt chặt chẽ; không ít các cao thủ trong môn phái đã tham gia vào hành vi này, từ việc nhận hối lộ cho đến việc chiếm đoạt quyền lợi của người khác. Với thái độ kiên quyết của Sư Minh và Sư Trần, người ta đã quyết định dùng khoản thưởng gấp ba lần số tiền bị chiếm đoạt để buộc Điện Lý Pháp phải can thiệp vào vấn đề này.

Đối với đa số mọi người, hành động này thật sự khó hiểu – tại sao lại phải chi ra ba lần số tiền bị chiếm đoạt chỉ để lấy lại những quyền lợi không thuộc về mình?

Với thái độ kiên quyết của người đứng đầu môn phái, những cao thủ cũng không dám chống đối. Họ đều có những nguồn lực riêng, nên đã phải chấp nhận quyết định này.

Khi người trên đã làm như vậy, những kẻ ở cấp dưới còn dám lơ là sao được? Dù phải trả giá đắt đỏ đến mức nào, họ cũng phải cố gắng khắc phục sai lầm của mình.

Chính trong lúc mọi người đang tức giận, người đứng đầu môn phái lại tiếp tục ban hành lệnh thanh tra thứ hai – lần này không chỉ Điện Lý Pháp mà cả các đệ tử dưới quyền của Tám Vị Trưởng Lão cũng bị điều tra.

Theo lý thuyết, đây là một biện pháp có thể làm lung lay cơ sở tồn tại của môn phái, nhưng nhờ vào trường hợp trước đó của Điện Lý Pháp, việc này không gây ra nhiều phản ứng tiêu cực bên trong môn phái.

Ngược lại, các thành viên của Điện Lý Pháp nhận ra rằng họ không phải là mục tiêu của người đứng đầu môn phái, mà chỉ là nạn nhân của những hành động trừng phạt quá mức của người mới nhậm chức. Vì vậy, họ cũng bắt đầu nhìn nhận vấn đề một cách thoáng đãng hơn.

Khi nhìn vào thông tin được công bố, mọi người đều giật mình. Hóa ra, nhiều thành viên dưới quyền của Tám Vị Trưởng Lão đều có hành vi tham nhũng hoặc chiếm đoạt quyền lợi của người khác. Ngay cả Vị Trưởng Lão nổi tiếng với tính công bằng cũng từng nhận hối lộ và cung cấp điều kiện tốt hơn cho những đệ tử đang thụ án.

Tất cả những hành vi này đều bị người đứng đầu môn phái công khai và trừng phạt một cách nghiêm khắc – từ việc trừ đi số tiền bị chiếm đoạt cho đến việc giam giữ hoặc đánh đập, tùy theo mức độ nghiêm trọng của hành vi.

Hành động này thực sự coi thường uy tín của cả Tám Vị Trưởng Lão lẫn người đứng đầu môn phái; có thể nói, việc

Sau khi người có khuôn mặt trắng hoàn thành phần biểu diễn của mình, đến lượt người có khuôn mặt đỏ bước lên sân khấu.

Vào cuối mùa xuân, vào thời điểm của lễ Ngũ Thủy, Không Dật – người đang giữ vị trí số một trong giáo phái – đã tổ chức buổi thuyết giảng tại đỉnh núi chính. Ngay lập tức, có người không nhịn được mà hỏi ông ấy về quan điểm của mình đối với cách hành xử của người đứng đầu giáo phái.

“Trong thế gian này có một câu nói: Nếu nước quá trong sạch thì sẽ không còn cá; nếu con người quá soi mói thì sẽ không còn bạn bè. Nếu chỉ luôn tuân theo lý lẽ mà không quan tâm đến tình cảm con người, thì chắc chắn sẽ mất đi sự thiện cảm. Có một đệ tử có năng lực không cao, sống không còn bao lâu nữa; chỉ vì tuyệt vọng mà ông ta đã chiếm dụng một ít linh ngọc để tiến bộ trong tu luyện, và bây giờ lại bị trừng phạt một cách quá nặng nề… Thật là việc làm không cần thiết.” Người đệ tử phát biểu rõ ràng là đã chịu nhiều thiệt thòi từ hành động đó.

“Hãy sống hòa nhập với thế giới phàm tục; nếu đang sống trong thế giới này, thì cách sống như vậy cũng không phải là không tốt.” Không Dật ban đầu đồng ý với quan điểm đó, nhưng sau đó lại hỏi tiếp: “Nhưng nếu là một đệ tử của giáo phái tiên gia, tại sao chúng ta không nên cẩn thận ngay từ những việc nhỏ nhặt, không nên coi thường những hành động riêng tư? Vậy tại sao chúng ta lại tu luyện, lại rèn luyện tâm hồn?”

Khi Không Dật nói ra những lời này, mọi người đều nhìn nhau. Nhận ra ý ông muốn nói, rất nhiều đệ tử cảm thấy bối rối; họ muốn phản bác nhưng không thể, bởi vì Không Dật chính là người mà rất nhiều người kính trọng và yêu mến.

“Theo triết lý Đạo giáo, người hiền triết có thể nhận ra những dấu hiệu nhỏ nhặt để đoán trước những điều lớn lao; vì vậy, khi thấy những dấu hiệu báo động, họ mới nhận ra rằng thế giới này vẫn còn nhiều thiếu sót.” Đạo giáo bắt nguồn từ các trường phái tư tưởng khác nhau; vì vậy, việc nghe thấy quan điểm như vậy từ Không Dật cũng không có gì đáng ngạc nhiên, bởi vì truyền thống Đạo giáo vốn dĩ rất rộng lớn và khoan dung.