Nói thật ra, tôi không có quyền bình luận về niềm tin của một người.

Lu Văn Xương tin vào Phật Hai Mặt chắc hẳn là bởi vì vị Phật này đã từng giúp đỡ anh ta ở một khía cạnh nào đó – dù là cứu anh ta thoát khỏi hiểm nguy thể xác hay mang lại sự an ủi cho tâm hồn anh ta.

Tôi không vội vàng phủ nhận niềm tin của anh ta, mà chỉ hỏi tiếp: “Theo ý bạn, việc vợ con bạn bị tàn tật là kết quả của những hành động ác trong kiếp trước; liệu họ có số phận phải gánh chịu những khổ đau này không?”

“Những khó khăn trong kiếp này đều là hậu quả của những ác nghiệp tích lũy từ kiếp trước. Nếu muốn được giải thoát, chỉ có cách quay về với Đức Phật để thanh tẩy những nghiệp chướng.” Người đàn ông nói với ánh mắt bình yên; vợ anh ta, Chang Phi Phi, cũng tỏ ra rất thành kính. Chỉ có Lu Minh, người con trai còn nhỏ, là không hiểu ý cha mình đang nói gì, và anh ta cúi đầu, tỏ vẻ buồn bã.

“Việc tin vào Đức Phật thực sự có thể thanh tẩy những nghiệp chướng sao?” Tôi nhìn đôi vợ chồng trước mặt mình và nhận ra rằng họ chính là biểu tượng cho tinh thần của toàn khu vực Thời Phật Hai Mặt. Khi tôi đêm đến dinh thự của Lý Trường Quý – người giàu nhất mới đến Thượng Hải lúc bấy giờ – tôi cũng thấy bức tượng Phật Hai Mặt được thờ tại đó. Điều này cho thấy việc tin vào Phật Hai Mặt là điều rất phổ biến ở khu vực này.

“Pháp Phật có công năng vô cùng kỳ diệu; nó không chỉ có thể thanh tẩy những tội lỗi, mà còn giúp con người nâng cao cả thể xác lẫn tâm hồn. Bởi vì Phật giáo khuyến khích con người tu luyện cả đức hạnh lẫn trí tuệ, hành động vì lợi ích của chúng sinh, cuối cùng cũng sẽ mang lại lợi ích cho bản thân mình. Những người không ích kỷ mới có thể đạt được những điều lớn lao.” Người đàn ông nói có vẻ hợp lý, nhưng tôi, người am hiểu rõ về Phật Hai Mặt, biết rằng vị Phật mà họ tin tưởng không hề hoàn hảo như vậy.

Phật có hai mặt: một mặt hiền từ, một mặt hung ác; vị Phật này không phải là vị Phật kia.

Tôi cười nhẹ và nói với người đàn ông: “Chúng ta hãy nói về việc thanh tẩy tội lỗi đi. Không biết vợ con ông đã phạm phải những tội lỗi gì mà phải gánh chịu những khổ đau này?”

Người đàn ông không ngay lập tức trả lời; anh ta dừng lại một lúc rồi mới nói: “Không nói về gia đình tôi, hãy lấy bản thân tôi làm ví dụ. Khi còn nhỏ, tôi rất nghịch ngợm; tôi xuống sông bắt cá, sau khi bắt được thì ném chúng lên bờ để chúng chết dưới nắng; tôi lên núi bắt chuột tre, cắt bỏ đuôi chúng rồi thả chúng

“Điều này có công bằng không? Đây chính là lý thuyết về sự bình đẳng giữa mọi sinh vật mà Phật đã nói phải không?” Tôi cười nhẹ và tiếp tục: “Lý do bạn có thể tin tưởng vào Phật, tìm kiếm sự an ủi cho tâm hồn mình, chính là bởi vì bạn mạnh mẽ hơn những con chuột tre hay cá chép; bạn không giết những kẻ từng bắt nạt bạn, bởi vì loài người có những hệ thống pháp luật hoàn chỉnh; bạn không giết hổ hay cá mập, bởi vì bạn yếu đuối, không có khả năng làm điều đó. Quy luật của sự sống còn rất đơn giản… Tại sao lại cần phải dùng những lý thuyết Phật giáo để biện minh cho những hành động đó? Liệu như vậy, bạn sẽ không còn là kẻ giết chuột tre hay cá chép nữa sao?”

Người đàn ông kia trên mặt hiện rõ vẻ tức giận; tôi không cho anh ta cơ hội nói gì thêm và tiếp tục: “Bạn nói rằng những khiếm khuyết trên người vợ, con trai bạn là do những ác nghiệp tích lũy trong kiếp trước… Nhưng liệu bạn có thể chắc chắn rằng con người có kiếp trước không? Đó chỉ là một ảo tưởng do Phật mà bạn tin tưởng tạo ra, một thứ không bao giờ có thể được chứng minh, được sử dụng chỉ để đáp ứng những nhu cầu nội tâm của bạn mà thôi. Tôi không phủ nhận việc trên thế giới này có sự tồn tại của Chúa Phật thực sự, nhưng vị Phật mà bạn tin tưởng chỉ là một kẻ giả mạo mà thôi.”

Nghe đến đây, Lư Văn Xương nắm chặt nắm tay và đứng dậy; anh ta chỉ vào tôi, nếu không phải vì Chang Phi Phi cố gắng ngăn cản, có lẽ anh ta đã đấm tôi ngay lúc đó: “Bạn chưa bao giờ tin tưởng vào Phật của tôi, làm sao có thể vu khống như vậy!”

“Tôi thực sự chưa từng thấy vị Phật mà bạn tin tưởng, nhưng tôi biết rằng một tôn giáo lợi dụng những người khuyết tật để tìm kiếm sự an ủi tâm hồn là một điều hèn nhát! Nó có vẻ như đang tìm ra một lý do để bạn tự an ủi về những khiếm khuyết của mình, nhưng thực tế, nó chỉ coi các bạn như những công cụ mà thôi. Vị Phật mà bạn tin tưởng không hề cao quý; ông ấy sẽ không thực sự giúp đỡ bạn được. Chỉ có bản thân bạn mới là chủ nhân của cuộc đời mình. Cuộc sống của mỗi người đều nằm trong tay chính mình; những khiếm khuyết trên cơ thể thực ra không đáng sợ… Điều đáng sợ thực sự là sự đánh đổi và thỏa hiệp về mặt tâm hồn.” Tôi cố gắng thuyết phục họ tỉnh táo lại, bởi vì tôi rất rõ rằng tỷ lệ người khuyết tật ở khu vực Song Phật cao gấp mười, hai mươi lần so với các khu vực khác trong thành phố… Điều này thực sự không bình thường; sự xuất hiện của họ có lẽ không phải là ngẫu nhiên, mà là một phần của kế hoạch “Song Diện Phật”.

“K

Lư Văn Xương nói với giọng điệu chắc chắn; theo quan điểm của tôi, anh ta thật đáng thương. Theo suy đoán của tôi, kẻ thực sự gây ra những chấn thương cho vợ con anh ta có lẽ chính là “Người Đức Phật Hai Mặt”; người mà anh ta tin tưởng sâu sắc lại chính là thủ phạm đã gây ra những tai họa ấy.

Thấy rõ dấu hiệu của cuộc cãi vã giữa tôi và người đàn ông kia, Thường Phi Phi vội vàng kéo chồng mình lại và bắt đầu giao tiếp với tôi bằng ngôn ngữ ký hiệu.

Tôi không biết ngôn ngữ ký hiệu, nên hoàn toàn không hiểu gì cả; ngược lại, Lư Văn Xương và Lư Minh – bố con này – sau khi nhìn thấy các cử chỉ đó, ánh mắt họ trở nên dịu dàng hơn.

“Những cử chỉ đó có ý nghĩa gì vậy?”

Thấy tôi có vẻ bối rối, Lư Văn Xương không muốn nói chuyện với tôi, anh ta chỉ khẽ cau mày, ôm lấy Thường Phi Phi và bắt đầu giao tiếp bằng ngôn ngữ ký hiệu.

“Họ oán giận đến thế sao?” Tôi thực sự đã đánh giá thấp quá sức ảnh hưởng của niềm tin đối với một con người. Vì Lư Văn Xương không muốn nói chuyện với tôi, tôi quay đầu nhìn đứa con trai của anh ta và vỗ nhẹ vào vai Lư Minh: “Cậu bé ơi, mẹ cậu vừa nói điều gì vậy?”

Đứa bé nhỏ rút đầu lại, e ngại nhìn cha mình một cái, rồi mới thì thầm: “Mẹ đang xin lỗi bạn vì cha, hy vọng các bạn sẽ không cãi vã nữa.”

Nó ngước khuôn mặt tròn trịa lên: “Thực ra cha tôi rất tốt bụng đấy; cha chưa bao giờ tức giận vì những khuyết tật nhỏ của mẹ và con… Cha luôn chăm sóc mẹ và con rất chu đáo…”

Chỉ qua lời kể của đứa trẻ, tôi mới hiểu được toàn bộ câu chuyện về gia đình này.

Thường Phi Phi bị mất chức năng ngôn ngữ do chấn thương thần kinh; còn Lư Minh thì bị cắt bỏ cánh tay phải vào năm lăm tuổi khi đang chơi trên mái nhà cùng bạn bè và vô tình ngã xuống, khiến cánh tay trước bị thép xuyên qua, gây ra vết thương nghiêm trọng. Vì vấn đề chi phí điều trị, thời gian điều trị tốt nhất đã bị trì hoãn, và cuối cùng Lư Minh buộc phải cắt bỏ cánh tay đó.

Chuyện của Lư Minh luôn là nỗi đau sâu thẳm trong lòng Lư Văn Xương; chính vì tai nạn của Lư Minh mà Lư Văn Xương bắt đầu tin tưởng vào “Người Đức Phật Hai Mặt”, hy vọng rằng việc tin vào một thứ huyền bí như vậy sẽ giúp anh ta tha thứ cho bản thân và xua tan nỗi áy náy trong lòng.

Qua lời kể của Lư Minh, cuộc sống của gia đình này đã hiện ra trước mắt tôi. Những niềm vui và nỗi buồn trong cuộc sống của họ chỉ có những người trong gia đình mới hiểu rõ; tuy nhiên, cũng có những điều khiến tôi cảm động.

Chẳng hạn, vì Lư Minh bị cắt bỏ