**Trở lại mộ của Thần Hạn Hán, đó là sự kết hợp giữa thuật thôi miên và phép thuật, vì vậy nó gắn bó chặt chẽ với thực tế, nên mới có thể nhìn thấy các bộ xương!!!**

Giống như lần trước, Trần Trí bắt đầu bò vào bên trong qua khe hở này.

Bò ở những nơi thấp thường là điều kiện thử thách ý chí con người nhất; toàn bộ khe hở gần như nghiêng 40 độ xuống dưới, không có bậc thang, rất dễ trượt xuống. Bên trong khe hở lúc rộng lúc hẹp, những tảng đá xung quanh như những lưỡi dao sắc bén; cùng với nhiệt độ cao ở đây, người bình thường khó có thể kiên trì được.

Trần Trí nhớ lại rằng khi mình leo đến đây, mình đã kiệt sức hoàn toàn, bị thương nặng và đang chảy máu; chỉ nhờ ý chí mạnh mẽ mà mình mới tiếp tục bò lên. Khi hồi tưởng lại khoảnh khắc đó, Trần Trí vẫn còn nhớ rõ những vết máu đỏ thấm trên chiếc mũ bảo hiểm của mình.

Mùi lưu huỳnh càng lúc càng nồng nặc, những tảng đá cũng ngày càng đen sạm và bắt đầu chuyển sang những màu sắc đa dạng – đó là dấu vết của việc mica bị nung chảy ở nhiệt độ cao. Ngọn núi lửa này đang ở trạng thái rất bất ổn; có thể trong vòng mười mấy năm nữa, nó sẽ bất ngờ phun trào……

Quãng đường tiếp theo còn gian nan hơn nữa; khe hở phía trước đột nhiên co lại, đá lở chồng chất lên nhau, chỉ còn lại một khe hở siêu nhỏ để có thể đi qua. Sau khoảng hai mươi phút tiến lên, khe hở phía trước bắt đầu rộng ra và lối ra cuối cùng cũng xuất hiện.

Nơi đây là một khu vực trống rộng lớn, rộng khoảng sáu bảy mét từ trái sang phải và từ trên xuống dưới; khắp nơi đều là đá vụn lớn nhỏ, cùng với những di tích của những bức điêu khắc đá cổ xưa, trông rất kỳ lạ.

Lúc đó, Trần Trí không có tâm trạng để quan sát những thứ này kỹ lưỡng; nhưng bây giờ… Trần Trí đã nhặt lên một tảng đá khắc, dùng đèn soi để quét sạch bụi bẩn trên nó và vuốt ve nó một cách cẩn thận; hình dạng ban đầu của những bức điêu khắc này dần dần hiện ra rõ ràng hơn.

Đó là những bức điêu khắc hình hai người, được chạm khắc bằng công cụ rất thô sơ; bề mặt của chúng đã bị mài mòn đến mức không còn thấy rõ các đường nét nữa; chắc chắn đó là những vật phẩm cổ xưa vô cùng.

Nhưng khi quan sát kỹ lưỡng hơn, vẫn có thể nhận ra rằng đó là những bức điêu khắc mô tả hình ảnh hai người đang giao hòa với nhau; hình dáng của chúng có phần mang tính cường điệu, hơi giống với hình tượng Phật Hỉ Lạc trong Phật Giáo Mật Tông. Phía

Nhưng ở một số bức tượng đá sau này, những hình ảnh nam giới đã trở nên lớn hơn rõ rệt, dần chiếm ưu thế và trở thành phần chính của các bức tượng đó. Điều này cũng cho thấy sự thay đổi trong nghi thức thờ phượng vào thời điểm đó.

Trần Trí Anh ta điều chỉnh khẩu độ đèn soi sáng rộng hơn và tiếp tục bước vào bên trong, đồng thời bắt đầu hít thở sâu để ổn định tâm trạng. Nếu không nhầm, ở phía dưới sẽ có một hang động – đó chính là mục đích của chuyến đi này, nơi có bức bích họa cổ xưa kia…

Sau khi đi được một quãng đường, cuối cùng hang động cũng xuất hiện! Đó là một hang động tự nhiên, không gian khá hẹp và mang lại cảm giác u ám. Ở sâu bên trong hang động, có một bức tường đá khá phẳng; trên đó chính là bức bích họa mà Trần Trí nhớ đến.

Màu sắc của bức bích họa rất rực rỡ; loại thuốc vẽ được sử dụng chắc chắn không thể sản xuất được bằng công nghệ ngày nay. Những gam màu đỏ như máu đã được sử dụng, và dưới ánh đèn soi, chúng phát ra ánh sáng chói lọi, như thể toàn bộ khối đá đang “rỉ ra” máu vậy.

Bức bích họa được chia thành ba phần chính, mỗi phần mô tả các sự kiện xảy ra ở những thời kỳ khác nhau; tuy nhiên, khi được kết hợp lại với nhau, chúng lại trông rất hoàn chỉnh. Nội dung của bức bích họa vô cùng phong phú: cảnh sắc thiên nhiên, sinh vật biển và trên cạn, hoa cỏ, chim chóc, động vật… Tất cả như thể đang mô tả tất cả mọi thứ trên thế giới vào thời điểm đó.

Phần đầu tiên của bức bích họa mô tả một nữ thần khỏa thân ngồi trên ngai vàng. Thân hình nữ thần cao lớn vô cùng, toàn thân phát ra ánh sáng chói lọi; ngay cả mặt trời rực rỡ bên cạnh cô ấy cũng trở nên nhạt nhòa so với ánh sáng đó. Ngai vàng của nữ thần rõ ràng nằm trên những đám mây; cô ấy đeo một tấm màn đen, và có nhiều nữ tìm khỏa thân phục vụ bên cạnh. Dưới những đám mây, có hàng loạt nam giới bị trói buộc bằng dây thừng, giống như nô lệ, đang quỳ gối thờ phượng nữ thần.

Phần thứ hai của bức bích họa gồm nhiều hình ảnh mô tả chiến tranh và săn bắn. Nữ thần từ trên những đám mây ném vũ khí xuống cho những người đàn ông đó; họ mặc da thú, cầm vũ khí và bắt đầu săn bắn những con thú khổng lồ rồi dâng chúng lên cho nữ thần. Cũng có những hình ảnh ghi lại cảnh chiến tranh: những người đàn ông đó đánh nhau, giành giật thức ăn và giết chóc lẫn nhau; cảnh tượng thật man rợ. Trong những hình ảnh này, nữ thần và những nữ tìm bên c

Trên màn hình, có rất nhiều nhân vật; các nữ tì của nữ thần đã từ đám mây xuống và giao hòa với những người đàn ông dưới mặt đất.

Nhưng trong số họ, có một người đàn ông khác biệt – anh ta dũng cảm nhảy lên đám mây và giao hòa với nữ thần ngồi trên ngai vàng.

Nữ thần trên ngai vàng đã biến thành hình dạng con người bình thường và quấn lấy người đàn ông kia; cảnh tượng giao hòa này được miêu tả một cách trực tiếp, không hề che giấu điều gì.

Bức bích họa cuối cùng, có lẽ chính là phần kết thúc của toàn bộ câu chuyện… Trong bức tranh này, ngai vàng trên bầu trời trở nên trống rỗng, không còn bóng dáng của nữ thần nữa.

Sau khi trở lại mặt đất, người đàn ông kia đeo trên đầu một chiếc vương miện lấp lánh; anh ta ôm một đứa bé sơ sinh, toàn thân tỏa ra ánh sáng vàng rực, và mọi người xung quanh đều quỳ gối thờ phượng anh ta.

Ở góc phải của bức tranh, có một cái cây cực kỳ đẹp được vẽ với kích thước lớn. Cái cây này được tạo thành từ hai thân cây quấn chặt lấy nhau, thẳng đứng từ trên xuống dưới; phía dưới gốc cây, rễ cây xoắn quýt, chạy sâu xuống đất… Trần Trí đã từng thấy hình ảnh này trong cuộn sách cổ, và đó rõ ràng chính là hình ảnh của cây Thần Fusan.

Phía dưới cùng của gốc cây, nữ thần cao quý kia nằm bất động, với các chi tay chân cứng đờ… Cô ấy đã bị kéo xuống khỏi ngai vàng…

Trần Trí tiến lại gần phần vẽ đứa bé, gỡ bỏ lớp màu phủ bên trên, và ngay lập tức hình ảnh thực sự bên trong được hiển thị. Ở đó quả thực ẩn chứa một đầu em bé… Điều đó có nghĩa là người đàn ông kia, người đã nhảy lên ngai vàng để giao hòa với nữ thần, thực ra đã mang theo một đứa song sinh…

Trần Trí lùi lại vài bước, nhìn toàn bộ bức bích họa một lần nữa. Bức tranh này hoàn toàn giống như những gì anh ta nhớ… Việc có sự tồn tại của đứa song sinh ẩn giấu kia cũng đã được Trần Trí chú ý từ lâu rồi… Nhưng lúc đó, anh ta vội vàng và không có thời gian suy nghĩ kỹ lưỡng.

Nhưng bây giờ, khi nhìn lại bức bích họa này một cách cẩn thận, anh ta có thể ngay lập tức nhận ra một điều: bức tranh này là không hoàn chỉnh…

Xét về mặt hội họa, yếu tố cơ bản trong việc vẽ tranh chính là sự cân đối trong bố cục; đặc biệt là đối với các bức bích họa cổ Trung Quốc, người ta rất coi trọng sự cân đối, tính đối xứng, và sự ngăn nắp trong bố cục tranh. Rất ít khi xuất hiện tình trạng bên trái nhiều hơn bên phải.

Nhưng bây giờ, bố cục của bức tranh này hoàn toàn mất cân đối;