Trong suốt hành trình này, anh ấy liên tục lướt qua màn hình điện thoại – đó là tất cả các tài liệu về nhân vật Tôn Ngộ Không mà anh ấy đã tổng hợp từ nhiều nguồn khác nhau trong thời gian gần đây.

Thực ra, từ xưa đến nay, đặc biệt là kể từ khi ngành khảo cổ học phát triển mạnh mẽ trong thời hiện đại, rất nhiều người đã bắt đầu quan tâm đến hình tượng Tôn Ngộ Không.

Vào năm 2011, thậm chí còn có người dân địa phương tuyên bố đã tìm thấy mộ của Tôn Ngộ Không, nhưng sau đó được chứng minh rằng đó chỉ là sự trùng hợp tên tuổi mà thôi.

Khi xem xét các tài liệu từ xa xưa đến nay, người ta nhận thấy rằng Tôn Ngộ Không luôn là nhân vật chính trong cuộc hành trình “Tây Du”, đóng vai trò quan trọng trong nhiệm vụ của nhóm Tây Du.

Đường Hiền Tông là một tín đồ sùng đạo Phật; ông đi về phía Tây để thỉnh kinh, và Tôn Ngộ Không chính là người giúp đỡ ông tiêu diệt yêu ma, bảo vệ ông trên con đường này. So với Đường Hiền Tông – một người thanh tú, hiền lành – thì Tôn Ngộ Không đóng vai trò của một chiến binh.

Hiện nay, trong giới học thuật Trung Quốc, đã có nhiều nghiên cứu và giả thuyết được đưa ra về nguồn gốc của hình tượng Tôn Ngộ Không.

Có người cho rằng ông là một đệ tử mà Đường Hiền Tông gặp được sau khi vào vùng Tây Vực; đệ tử này là một người khỉ tên là Thạch Bàn Đào, người đã giúp Đường Hiền Tông vào sa mạc, nhưng sau đó lại bỏ rơi ông vì sợ bị liên lụy bởi danh tính bị truy nã của Đường Hiền Tông.

Cũng có một giả thuyết khác cho rằng Tôn Ngộ Không chính là một vị cao tăng sau này, cũng là một người sùng đạo Phật; ông đã đồng hành cùng Đường Hiền Tông trên cuộc hành trình Tây Du, do đó mới tạo nên câu chuyện truyền thuyết này.

Tuy nhiên, tất cả những giả thuyết này đều chưa đầy đủ; đặc biệt là nhân vật Tôn Ngộ Không theo giả thuyết thứ hai, vì sau này đã được chứng minh rằng ông xuất hiện muộn hơn Đường Hiền Tông hơn 40 năm, nên đó hoàn toàn là những điều không có thật.

Hơn nữa, hiện nay đã có những bằng chứng lịch sử chắc chắn cho thấy rằng vào thời điểm đó, Đường Hiền Tông thực sự đã lẻn vào đám người nạn nhân và rời khỏi Trường An một mình.

Do đó, chắc chắn Đường Hiền Tông đã gặp một người bạn đồng hành khác trên con đường Tây Du; người này có thể là người vùng Tây Vực, nhưng không hề bỏ rơi ông, mà đã đồng hành cùng ông suốt quãng đường đến Ấn Độ, rồi sau đó cùng ông trở về Trường An!

Tình bạn sâu đậm giữa hai người là điều mà người bình thường khó có thể tưởng tượng được.

Việc bức tranh “Đường Hiền Tông thỉnh kinh” xuất hiện trong các bức bích họa của hang động Dunhuang cũng có những l

Điều này có nghĩa là, khi Huyền Tạng trở về sau chuyến đi lấy kinh, bên cạnh ông ấy có một người bạn đồng hành, và việc này đã được rất nhiều người dân địa phương chứng kiến.

Lúc bấy giờ, người dân Tây Vực không sử dụng tiếng Trung và cũng không giỏi ghi chép bằng văn bản; vì vậy, họ truyền tai nhau qua từng thế hệ và ca ngợi câu chuyện này.

Các họa sĩ sau này đã dựa trên những câu chuyện được truyền lại này, sáng tạo ra những bức tranh nghệ thuật để kể lại câu chuyện này, và những bức bích họa xuất hiện vào thời điểm đó chắc chắn là những bằng chứng thuyết phục nhất.

Tất nhiên, trên điện thoại di động cũng có rất nhiều bức bích họa từ hang Phật Đôn Hoàng, trong đó có bức “Bức tranh Lấy Kinh” ở bức tường phía bắc của hang số 2 ở Elin Ku.

Trong bức bích họa này, Thầy Trần Tông mặc áo cà sa đứng bên bờ dòng nước cuồn cuộn, hai tay chắp lại thành thánh, cúi đầu lễ bái Quan Âm một cách thành kính.

Còn phía sau ông, Tôn Ngộ Không với mái tóc xõa xuống vai, đội mũ vàng, một tay dắt con ngựa trắng, tay kia giơ lên nhìn về phía Quan Âm, không hề cúi đầu chào hỏi, thái độ thiếu tôn trọng đó được thể hiện rõ ràng trên bức tranh, thể hiện rõ tính hoang dã trong con người ông.

Nhưng khi muốn quan sát các chi tiết, phần lớn nội dung của bức bích họa này đã bị mờ đi.

Những bức bích họa này không phải là phiên bản nguyên thủy; vào cuối triều đại Nhà Thanh và thời kỳ hậu hiện đại, chúng đã được sửa chữa một số, làm mất đi nhiều dấu vết ban đầu.

Vì vậy, Trần Trí cần phải đến tận nơi để xem những bản gốc thực sự, mới có thể biết được sự thật lịch sử ẩn đằng sau những bức bích họa này.

Chuyến đi lần này khá xa xôi; họ cần phải bay suốt một đêm mới đến nơi. Sân bay rất đông người, và một số người có mùi hôi nồng nặc trên người, như thể họ đã hàng trăm năm không tắm rửa; mọi người đều ngủ không ngon lắm trên máy bay.

Đặc biệt là Trần Trí, trong giấc mơ mơ hồ, ông lại mơ thấy vùng sa mạc tối tăm đó.

Nhưng lần này, trong sa mạc đó, ông lại nhìn thấy tảng đá hình bánh xay khổng lồ kia, trên đó đẫm máu và đầy dấu vết của dao kiếm.

Khi tỉnh dậy lần nữa, tiếng nói du dương của nữ tiếp viên hàng không vang lên dưới ánh đèn pin của máy bay:

“Quý khách hàng, chúng ta đã đến Sân bay Quốc tế Đôn Hoàng.

Đôn Hoàng là một thành phố tuyệt đẹp, nơi đây có Di sản Thế giới là Hang Mộc Cao ở Đôn Hoàng. Chúc quý khách có chuyến đi vui vẻ, tạm biệt~~”

Theo tiếng chào tạm biệt du dương của nữ tiếp viên, họ lần lượt bước xuống máy bay

Thành phố Đôn Hoàng thuộc tỉnh GS, thành phố JQ, nằm ở điểm cực tây của hành lang Tây Hà, là một thành phố trung tâm trên Con đường Tơ lụa và nổi tiếng khắp thế giới với “Hang động Đôn Hoàng” và “Bích họa Đôn Hoàng”. Đây là một thành phố lịch sử và văn hóa nổi tiếng thế giới.

Tuy nhiên, hầu hết các học giả hiện đại cho rằng nguồn gốc từ của hai chữ “Đôn Hoàng” không phải từ tiếng Trung, mà bắt nguồn từ một ngôn ngữ hiếm có thời cổ đại; nghĩa là thành phố Đôn Hoàng đã xuất hiện từ rất lâu trong quá khứ.

Người ta thường cho rằng “Đôn Hung” được ghi chép trong “Sơn Hải Kinh” chính là tên gọi đầu tiên của Đôn Hoàng, là phiên âm tiếng Hán của ngôn ngữ dân tộc thiểu số địa phương.

Theo truyền thuyết, kể từ thời cổ đại, nơi này đã là trung tâm sầm uất nhất của Tây Vực, với nhiều dân tộc sinh sống cùng nhau, và nhiều người kỳ lạ, siêu năng cũng xuất hiện tại đây.

Trong các sách sử của triều đại Hán đã có ghi chép rằng, vào thời đại của Hoàng đế Jing của nhà Hán, ở đây đã xuất hiện những người có đủ loại màu mắt khác nhau.

Có những người có bộ lông dày đặc, sau lưng có chiếc đuôi dài, trông giống như khỉ.

Còn có những người lại giống như đại bàng săn mồi, tính tình hung ác, dũng cảm và thích chiến đấu, thói quen sống hoàn toàn khác biệt so với con người; họ không bao giờ giao lưu với người Hán ở miền Trung Nguyên, cũng không có việc kết hôn với họ. Thường xuyên bắt cóc phụ nữ miền Trung Nguyên để hiếp dâm, thậm chí ăn thịt họ.

Mãi cho đến khi Con đường Tơ lụa được mở ra, những hiện tượng kỳ lạ này mới biến mất.

Đến thời đại nhà Đường, khi dân tộc Hán trở nên mạnh mẽ, nhiều dân tộc ở khu vực Tây Vực đã bị Hán hóa hoặc bị người Thổ Nhĩ Kỳ xâm lược; do đó, hầu hết các dân tộc đó đều bị người Hán đồng hóa.

Và lần này, người đến đón họ là một chàng trai thuộc dân tộc thiểu số, mái tóc xoăn, khoảng hơn hai mươi tuổi.

Lão Côn Đuối nói rằng, đây là người hướng dẫn du lịch mà họ nhờ người quen tìm kiếm ở địa phương; mặc dù không quá quen thuộc, nhưng anh ta cũng được coi là người có kinh nghiệm trong lĩnh vực hướng dẫn du lịch, và họ cũng trả công cho anh ta rất đầy đủ, nên chắc chắn sẽ không có vấn đề gì cả…