Sau khi được phong thần, Xuan Lin đã không còn là người xưa nữa!

Mặc dù vẫn giữ nguyên khuôn mặt đó, nhưng những thay đổi sâu sắc bên trong đã khiến tất cả mọi người e ngại khi đối diện với hắn.

Hắn không còn là người tiên dân hiền lành, gần gũi mà trở thành một sinh vật khác biệt – có thể giao tiếp với con người, giống họ nhưng lại hoàn toàn khác biệt.

Những thay đổi đó thực sự rất khó để diễn tả; có lẽ lời của Phang Vĩ mới phản ánh chính xác nhất:

“Người đó vẫn là người xưa, nhưng nhìn vào thì thấy uy nghiêm lắm… Cứ như một vị thần cao quý mà chúng ta, những người phàm tục này, nên giữ khoảng cách thì hơn!”

Từ thời điểm đó trở đi, Phang Vĩ và những người khác bắt đầu cố ý giữ khoảng cách với Xuan Lin.

Về sau, Xuan Lin không còn dễ dàng vào trong khu vực Thung lũng Tiên nhân nữa, và cũng không cho phép những người khác ra vào đó.

Các việc liên lạc với khu vực Thung lũng Tiên nhân cũng như các cuộc giao dịch hàng năm với Thái Tuế vẫn được tiến hành theo phương thức cổ xưa: vào những thời điểm nhất định hàng năm, người dân của khu vực Thung lũng Tiên nhân sẽ cử người xuống liên lạc với Xuan Lin.

Xuan Lin sau này đã kể với Trần Trí rằng trước đây hắn từng nghĩ đến việc cho con cháu mình kết hôn với người dân của khu vực Thung lũng Tiên nhân để gắn kết hai bên chặt chẽ hơn, nhưng giờ đây ý tưởng đó đã bị bỏ qua hoàn toàn.

Hắn nói rằng từ khoảnh khắc mình được phong thần, hắn đã nhận ra rằng mình và Xuan Lin thuộc hai thế giới hoàn toàn khác nhau; dù trước đây họ từng rất thân thiết, nhưng bây giờ thì nên giữ khoảng cách thôi!

Tuy nhiên, những thông tin về việc hắn được phong thần sẽ được ghi chép rõ ràng trong sử sách gia tộc của Đường gia, để truyền lại cho những người kế thừa, giúp hậu thế hiểu rõ.

Sau khi được phong thần, Xuan Lin được các vị tiên dân mời vào đền thờ để thờ phượng; từ đó, ngôi đền shaman cổ xưa ấy không còn chỉ là cái tên suông nữa, mà thực sự trở thành một đền thờ thần linh thực thụ.

Trước khi vào đền thờ, Xuan Lin đã chia tay với Trần Trí. Hắn nắm lấy tay Trần Trí bằng đôi tay phát sáng ánh sáng linh hồn; Trần Trí cảm nhận được đôi tay ấy ấm áp, giống như ánh nắng mặt trời chiếu trên tuyết rơi.

“Thủ lĩnh yên tâm, sau khi trở thành người được thần sắc ban cho, con sẽ cố gắng hết sức để giúp đỡ thủ lĩnh.”

“Từ hôm nay trở đi, con sẽ trở thành người bói toán riêng của thủ lĩnh…”

Sau đó, Huyền Lâm đã giải thích cho Trần Trí về những quy tắc liên quan đến việc bói toán.

Bói toán là một phương pháp rất cổ xưa, nguồn gốc của nó bắt nguồn từ thời kỳ xa xưa và không ai biết chính xác.

“‘Chẩn’ có nghĩa là quan sát, còn ‘bốc’ là việc dùng lửa đốt vỏ rùa.”

Việc bói toán thực sự không phải là việc dự đoán một cách máy móc, mà là một khả năng bẩm sinh.

Khả năng bói toán mà Huyền Lâm sở hữu là một tài năng độc đáo được truyền lại qua nhiều thế hệ trong dòng dõi thần tộc Nữ Chân.

Tuy nhiên, khả năng này không hề chính xác và tiện lợi như khoa học.

Bói toán không phải là việc đoán mệnh, mà là một hình thức dự đoán và phân tích.

Nói cách khác, đó là việc thông qua những dấu hiệu nhỏ để suy luận về tương lai; bằng cách sử dụng các công cụ như vỏ rùa, vật linh hoặc chiêm tinh học, người ta có thể suy đoán về may mắn hay rủi ro sẽ xảy ra, đồng thời tìm ra con đường đúng đắn để tiến về phía trước.

Mỗi lần bói toán đều cần phải tiến hành một nghi lễ có các bước cụ thể. Người bói toán có thể đặt ra các câu hỏi, nhưng dù câu hỏi đó là gì đi nữa, họ cũng sẽ không đưa ra câu trả lời rõ ràng, mà chỉ đưa ra những gợi ý mơ hồ; phần còn lại thì còn phải do người hỏi tự mình tìm hiểu.

Tuy nhiên, kết quả của việc bói toán thường rất chính xác. Người bói toán sẽ chỉ ra cho bạn con đường đúng đắn, và những mối liên kết liên quan đến con đường đó sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến số phận của bạn.

Huyền Lâm kể cho Trần Trí nghe một câu chuyện về việc bói toán của tổ tiên họ thuộc tôn giáo Shaman, xảy ra vào thời kỳ Xuân Thu, khi người Hán còn tồn tại:

“Vào thời đó, một người bói toán thuộc tộc Shaman tình cờ ghé thăm miền Trung Hoa, đi qua một thị trấn nhỏ ở biên giới nước Chu – nơi đang vào mùa hái tầm ma. Rất nhiều phụ nữ trẻ đang ở đó làm việc.

Người bói toán đã dự đoán trước rằng tại nơi này sẽ xảy ra những cuộc chiến ác liệt, khiến cho dân chúng phải chịu đựng nhiều khổ đau và nước Chu sẽ suy tàn.

Vì vậy, ông đã khuyên vua nước Chu cấm các phụ nữ ở đây hái tầm ma; nếu không, thủ đô của nước Chu sẽ bị đe dọa.

Nhưng vua nước Chu cười ha hả và cho rằng Bỉ Liang chỉ là một thị trấn nhỏ ở biên giới mà thôi; việ

Người Bí Liang dẫn cô gái bị thương đến trách móc người Ngô; người Ngô nói lời không lễ phép khiến người Bí Liang rất tức giận, họ liền giết chết những người Ngô đó rồi rời đi.

Người Ngô đến Bí Liang để trả thù, giết hết cả gia đình người Bí Liang; vị quan cai quản Bí Liang tức giận và ra lệnh quân đội tấn công lại người Ngô, giết sạch mọi người từ già đến trẻ trong vùng đó.

Vua Ngô Y Diệu nghe tin này rất tức giận, ông sai quân xâm lược các thành phố biên giới của nước Sở, chỉ rút quân sau khi chiếm được thành Y; việc này khiến cho hai nước Ngô và Sở xảy ra xung đột lớn, cuối cùng kinh đô của Sở là Dĩnh Đô đã bị chiếm đóng, hàng ngàn người thiệt mạng.

Từ việc bị thương khi chơi trò chơi cho đến khi hai nước phát sinh cuộc chiến lớn, quá trình biến đổi đó có một sức mạnh “tử thần” vô hình, đẩy mọi sự việc tiến triển theo hướng không thể đảo ngược, dẫn đến tình trạng khôn lường.

Đây chính là những “bánh răng” không thể cưỡng lại trong mối liên kết của vạn vật, cũng được gọi là số phận; vì vậy, các vị vua qua các thời đại đều rất coi trọng những dấu hiệu trời báo.

Nếu muốn tiên tri, người ta phải có khả năng hiểu rõ bí mật của trời đất.

Dưới sự hướng dẫn của Huyền Lâm, người ta phải tự mình suy ngẫm và tìm hiểu, chứ không thể mong đợi Huyền Lâm sẽ đưa ra câu trả lời trực tiếp.

Hơn nữa, việc tiên tri đòi hỏi có duyên may từ trời cao, không phải lúc nào cũng có thể thực hiện được; thông thường, cứ 99 ngày mới có thể tiến hành một lần tiên tri.

Mỗi lần tiên tri, chỉ có thể trả lời một câu hỏi duy nhất…

Sau khi trở lại từ Trường Bạch Sơn, anh ta lại trở về cuộc sống bình thường của một con người.

Trong khoảng thời gian Đoạn thời gian tiếp theo, vị thầy tu của anh ta, cầm theo lệnh của Giang thị, đã đi khắp nơi để tuyển mộ những người bán thần, uy phong lẫy lừng.

Còn với tư cách là người đứng đầu bộ lạc, Trần Trí thì luôn ở lại trong Tử Mệnh Đường, ngắm nhìn mặt trời lên, mặt trời lặn, gió thổi, mây tan, và suy nghĩ xem 99 ngày sau, lần tiên tri đầu tiên, mình nên hỏi điều gì?

Trong thời gian này, Phàng Vĩ hoạt động không ngừng nghỉ, như một con kiến bị đốt đuôi; anh ta luôn bận rộn xử lý đủ loại công việc, thường xuyên cùng những người mặc áo đen đi đến những nơi xa xôi để thực hiện các nhiệm vụ bí mật.

Kể từ trận chiến ở Phong Đô lần trước, Quỷ Đao đã hoàn toàn rảnh rỗi và đến ở cùng Trần Trí tại Tử Mệnh Đường.

Kể từ khi Cơ Dương qua đời, cấu trúc quân sự của tổ chức hiện nay đã trở nên rất rõ ràng; năm vị Hiệp sĩ đai đỏ đều đã đảm nhận được vai trò và nhiệm vụ của mình.

Aso chính thức giữ chức vụ Đại võ sĩ đai đỏ hàng đầu, cầm theo con dao mà Cơ Dương đã trao cho anh, và luôn ở bên cạnh Bào Bình.

Cơ Dung cùng những người khác cũng luôn ở bên cạnh, sẵn sàng tuân theo mọi lệnh của Tây Kỳ Vương Thành.

Còn Trần Trí, với tư cách là Gia tộc trưởng họ Giang, việc bảo đảm an toàn cá nhân cực kỳ quan trọng; vì vậy, Quỷ Đao đã được cử đi riêng để chịu trách nhiệm bảo vệ an ninh cho Trần Trí.

Sau khi trở về cùng Tử Mệnh Đường, Quỷ Đao nhanh chóng tìm lại được sự bình yên trong cuộc sống. Anh vốn dĩ là một người kín đáo; thói quen sinh hoạt của anh vẫn không thay đổi: mỗi tối anh đều đi chạy bộ ở núi Thiên Hoa, ban ngày thì hoặc ở nhà một mình, hoặc ra sân tập luyện cơ bắp tay.

Trong thời gian này, người thường xuyên ở bên cạnh Trần Trí nhất chính là Tiên Nữ Giản Đí. Là một người hầu cận bên cạnh Trần Trí, Giản Đí có một địa vị đặc biệt; cô ấy rất dịu dàng và đáng yêu, luôn vâng lời mọi chỉ thị của Trần Trí và cực kỳ trung thành, vì vậy không cần phải lo lắng rằng cô ấy sẽ tiết lộ bất kỳ thông tin nào.

Cô ấy thường xuyên ngồi bên cạnh Trần Trí vào buổi tối, lặng lẽ lắng nghe. Đôi khi, Trần Trí cũng chia sẻ với cô những điều phiền muộn trong lòng mình. Chẳng hạn, anh luôn phân vân không biết sau 99 ngày nữa, mình nên tiên tri điều gì. Trong đầu anh có quá nhiều câu hỏi cần được trả lời, đến nỗi không biết nên chọn cái nào. Nhưng sâu thẳm trong lòng anh, luôn có một câu hỏi mà anh muốn hỏi nhưng lại không dám… Đó chính là về cái bùa ấy – cái bùa mà đã giúp Tây Kỳ duy trì sự ổn định suốt hàng nghìn năm – liệu nó có phải là một lời dối trá hay không?