Trong căn phòng tối tăm, hình dạng vuông vức này, khắp nơi đều chất đầy những cuộn kinh sách; mùi mực đặc trưng vẫn còn lưu lại……

Trần Trí Từng Tôi đã đọc phiên bản hiện đại của “Tây Du Ký”; Đường Tăng cùng ba đệ tử đã đi xa hàng ngàn dặm để đến thánh địa phía Tây và mang về vạn cuốn kinh sách. Những cuốn kinh đó đều được biên soạn thành từng quyển, giống hệt những cuốn sách thông thường.

Trần Trí Tôi tưởng đó chính là hình thức của các kinh cổ xưa; nhưng chỉ bây giờ tôi mới thấy những bản kinh Phật nguyên thủy từ phương Tây. Lúc này tôi mới hiểu rằng, những cuốn kinh cổ đại của Ấn Độ thực ra được xếp dọc thành từng gấp, sau đó được đựng trong những hộp bằng kim loại quý, hoặc được cuộn lại thành từng cuộn.

Còn có một số mảnh kinh sách vô cùng quý giá được đặt trong những ống thủy tinh được trang trí bằng vàng, đổ đầy chất lỏng bên trong; chúng trong suốt và được bảo quản một cách cẩn thận.

Khắp căn phòng, từ sàn đến trần, đều được trang bị những kệ cao; trên những kệ đó, những cuốn kinh sách được sắp xếp gọn gàng. Không hiểu vì lý do gì, chúng toát ra một ánh sáng đặc biệt, khiến người ta cảm thấy rằng không có gì thiêng liêng hơn những thứ này trên đời!

“Mọi người chỉ biết rằng kinh sách được truyền lại qua thời gian, nhưng ít ai biết rằng thực chất những gì được truyền lại chính là lời nói của con người…”,

Đạo sĩ Đan Huyền nói một cách nhẹ nhàng.

“Tất cả những cuốn kinh khi được mang về từ phương Tây đều viết bằng tiếng Phạn cổ đại. Ngày xưa, Đại sư Huyền Trang đã dành cả ngày lẫn đêm để sao chép lại những bản kinh Phật nguyên thủy, nhằm tránh những sai sót trong việc dịch giải Phật pháp… Nhưng vẫn không thể tránh khỏi những sai lầm…”

“Ai ngờ rằng, ngay cả những bản kinh Phật nguyên thủy cũng có những điểm khác biệt. Những lời chân thật mà Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã nói ra khi nở nụ cười với bông hoa, sau này đã được người đời suy luận và sửa đổi đi rất nhiều…”

“Thôi thì, thầy ơi…”

Trần Trí Bỗng nhiên ngắt lời Đan Huyền và nói:

“Những chuyện này thuộc về giáo phái Phật giáo của các thầy! Chúng tôi chỉ là những người thế tục; chúng tôi không dám suy đoán quá nhiều về những chuyện của Phật giáo. Lý do chúng tôi đến đây là để mong thầy dẫn chúng tôi đi tìm cái cây Bồ-đề kia!”

“A Di Đà Phật!”

Nghe vậy, Đan Huyền đặt hai tay lại với nhau và nói:

“Cây Bồ-đề kia là thứ mà Đại sư Huyền Trang đã mang về từ Tây Vực; sau đó nó được cất giữ tại đây… Sau bao nhiêu biến động, hầu hết các cây đề

Từng Thầy tôi đã gửi viên bảo vật này đến một ngân hàng tư nhân để cất giữ. Sau đó, sư phụ của thầy tôi đã xuất hiện trong giấc mơ vào ban đêm và nói rằng không muốn bất kỳ thứ gì trong căn phòng bí mật này rời khỏi đây, yêu cầu thầy tôi phải lấy viên bảo vật trở lại.

  Vì vậy, thầy tôi đã lấy viên bảo vật đang được cất giữ ở ngoài trở về Đền Thiên Pháp!”

  “Thầy ơi, lời thầy nói quá huyền bí rồi!”

  Phan Vĩ đang nghe bên cạnh và cảm thấy khá không chịu nổi,

  “Còn có chuyện xuất hiện trong giấc mơ vào nửa đêm nữa à? Nơi này đã đủ u ám rồi, thầy còn nói thêm những điều này nữa… Tôi, một người hay tìm hiểu về những chuyện bí ẩn này, cũng thấy rùng mình lắm…”

  Khi nói đến đây, Phan Vĩ lập tức nhận ra mình vừa nói sai, vội vàng dừng lại và nói một cách khác,

  “Không phải đâu, ý tôi là thầy đừng tiếp tục giấu giếm nữa…

  Nơi này u ám quá, chúng tôi cũng không thể ở lại lâu được đâu. Viên bảo vật của thầy cuối cùng ở đâu vậy? Hãy cho chúng tôi biết đi, chúng tôi sẽ rất biết ơn! Đừng tiếp tục làm chúng tôi băn khoăn nữa!”

  “Hehe, Thí Chủ Đừng vội vàng, thiền sư sẽ dẫn các bạn vào bên trong ngay…”

  Sau khi nói xong, Đan Huyền tiếp tục đi về phía trước một đoạn. Hóa ra, phía trước, trên bức tường tối tăm kia, còn có một cánh cửa gỗ nhỏ. Vì ánh sáng yếu ớt, trước đây họ không để ý đến nó; nhưng bây giờ nhìn kỹ hơn, cánh cửa nhỏ đó trông rất cũ kỹ, được treo với những sợi xích sắt dày và một chiếc chìa khóa nhỏ.

  Đan Huyền đến gần đó, lấy ra chuỗi chìa khóa từ trong túi, rút ra một chiếc chìa khóa siêu nhỏ và nhét vào ổ khóa đã đen sạm, sau đó xoay nhẹ làm cho cánh cửa mở ra.

  Tiếp theo, Đan Huyền dùng hai tay nhẹ nhàng đẩy cánh cửa gỗ cũ kỹ đó.

  “Rầm rầm~~~”, cánh cửa gỗ bỗng nhiên bụi bặm bay tung tóe và từ từ mở ra~~

  Phía sau cánh cửa là một không gian rất hẹp, chỉ có ánh sáng của ngọn nến yếu ớt. Có thể thấy đó là một căn phòng bí mật nhỏ, diện tích chưa đầy 20 mét vuông.

  Ở chính giữa căn phòng, có một khu đất cỏ hình tròn; tuy nhiên, khu đất cỏ đó đã không còn giữ được hình dạng ban đầu nữa, mà đã trở thành những vật chất đông cứng, hỏng hóc.

  Trên khu đất cỏ đó, có một chiếc bàn thấp, trên đó đặt một chiếc đè

Nhưng trên bộ xương ấy vẫn còn một số mảnh vải rách nát; đôi tay teo nhăn của người chết vẫn cầm chặt một chuỗi hạt phật. Chiếc áo cà sa màu đỏ được làm từ chỉ vàng, dù đã trải qua bao năm bụi bặm, vẫn giữ được màu sắc như mới, lấp lánh như ánh bình minh, với những sợi vàng óng ánh và những viên ngọc lấp lánh – thật là khó tin!

Đầu của người chết nghiêng sang một bên trên chiếc bàn; khuôn mặt đã không còn thể nhận ra các đường nét nữa, nhưng trên đầu vẫn đội một chiếc vương miện quý giá của Ngũ Phật.

Khi nhìn thấy bộ xương này, Trần Trí Hòa và Phan Vĩ đều nhìn nhau rồi im lặng…

Chiếc vương miện này là biểu tượng của người tu hành. Các vị thầy trong Phật giáo Mật Tông, những người chủ trì hoặc trụ trì các chùa viện, khi thực hiện nghi lễ thiền định, thường đội chiếc vương miện này – biểu tượng cho Năm Trí Tuệ của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Ở giữa vương miện có hình ảnh của Năm Bản Sơ Thể Phật, thể hiện cho đức tính trọn vẹn của Năm Trí Tuệ; chỉ những vị cao tăng có địa vị rất cao mới đủ tư cách để đội chiếc vương miện này.

Việc người chết này lại đội chiếc vương miện này chứng tỏ rằng ngài ta hẳn phải là một vị cao tăng có địa vị rất cao khi còn sống; có thể ngài là trụ trì nơi đây, hoặc thậm chí là một vị cao tăng còn cao quý hơn nữa. Nhưng tại sao một vị cao tăng như vậy lại bị bỏ rơi và chết ở đây…?

“À… vị sư Dan Huyền kia ư…”

Phan Vĩ nhìn thấy cảnh tượng này, hai chân anh ta bỗng nhiên run rẩy…

“Làm ơn đừng nói với tôi rằng người nằm trên chiếc bàn này chính là vị Đại Sư Xuanzang huyền thoại đấy nhé… Nếu thật vậy, tôi thực sự không thể chấp nhận được… Bạn nghĩ tôi nên quỳ xuống cúi đầu ngay bây giờ hay sao?”

“Vị Đại Sư Xuanzang không nên ở đây…”

Trần Trí nhíu mày và nói:

“Theo ghi chép trong sách sử… vào ngày 9 tháng Giêng, tình trạng sức khỏe của Xuanzang rất nghiêm trọng; đến nửa đêm ngày 5 tháng 2, ngài đã qua đời. Hơn một triệu người dân đã đến tiễn đưa linh cốt ngài về an táng tại Bạch Lộc Nguyên. Năm 669, triều đình đã chuyển linh cốt ngài về an táng tại Chùa Hộ Quốc Khai Giáo của Đại Đường; Hoàng đế Đường Sùng Tông còn tự mình viết dòng chữ “Khai Giáo” trên bia mộ của ngài.”

Những ghi chép về những sự kiện lớn như vậy thường không bao giờ sai lệch… Hơn nữa, ngay cả nếu những thông tin này không chính xác, thì với địa vị của Xuanzang lúc bấy giờ, cũng không thể có khả năng ngài lại chết một cách thảm hại như vậy trong hầm ngục… Ai mới là chủ nhân của