Thi thể này mặc trang phục của một tướng lĩnh Mông Cổ cổ đại; chắc chắn không phải là một binh sĩ bình thường. Nhưng xét về cấu trúc cơ thể của thi thể khô này, tuổi tác khi qua đời có vẻ không phù hợp với người được cho là Thành Cát Tư Khan, mà giống như một vị tướng trẻ hơn nhiều.

Khi Trần Trí đứng trước quan tài, Phàng Vĩ cùng những người khác cũng nhanh chóng theo sau.

Phàng Vĩ, ngay khi nhìn thấy quan tài, đã đưa đầu vào bên trong và kiểm tra kỹ lưỡng.

Hành động dũng cảm này khiến Hồ Mông rất hoảng sợ; anh ta không thể tin nổi lại có người dám không do dự mà đưa đầu vào quan tài để nhìn xem bên trong có gì.

Và khi Phàng Vĩ lấy đầu ra ngoài, khuôn mặt anh ta đầy thất vọng……

“Đừng hy vọng nữa… Người nằm trong quan tài này chắc chắn không phải là Thành Cát Tư Khan…

Người Mông Cổ luôn coi trọng chiến công và danh dự; khi các vị vua, tướng lĩnh qua đời, họ thậm chí muốn khắc hết những chiến công đó lên khuôn mặt họ.

Nhưng nhìn này, thi thể này không hề có một con dao nào trên người cả… Điều này thật sự không hợp lý…

Hơn nữa, khi Thành Cát Tư Khan qua đời, ông ấy đã hơn sáu mươi tuổi; còn thi thể này thì quá trẻ… Có lẽ đây chỉ là một vị tướng vô danh được để canh gác quan tài mà thôi…”

“Nếu có thể chiếm một chỗ đứng ở đây, chắc chắn không phải là người vô danh…”

Trần Trí nhìn xuống thi thể bên trong quan tài, rồi đưa tay vuốt ve vùng cổ thi thể và tìm thấy một tấm biển treo bằng đồng nguyên chất, kích thước bằng một nửa hộp diêm, trên đó khắc chữ tiếng Mông Cổ.

Trần Trí từng thấy loại biển treo này tại các cuộc đấu giá; đây là biển hiệu quân sự của quân đội Mông Cổ cổ đại. Khi đi chinh chiến khắp nơi, cái chết là điều rất thường xuyên xảy ra, và nhiều thi thể của các chiến binh đã bị để lại ở những nơi xa xôi.

Để những người anh hùng tử trận ở xứ người có thể được an táng ngay tại quê hương, binh sĩ Mông Cổ thường đeo một tấm biển hiệu trên cổ, trên đó ghi tên, quê hương sinh ra, cũng như tên cha mẹ họ.

Như vậy, khi họ hy sinh trên chiến trường, đồng đội của họ có thể gửi trả lại thanh kiếm và mái tóc trên trán họ về quê hương… Đó chính là sự tôn trọng lớn nhất dành cho những người anh hùng ấy.

Còn tấm biển hiệu này thì có vẻ cao quý hơn nữa; viền của nó được trang trí bằng bạc, và bề mặt biển hiệu dính một ít da của thi thể, khiến cho các chữ trên đó hơi khó đọc rõ.

Trần Trí đã xử lý những vết bám trên đó, làm cho những chữ tiếng Mông này hiện ra rõ ràng hơn.

  “Cậu xem những chữ tiếng Mông này có nghĩa là gì…” Trần Trí đưa tấm biển đó cho Hồ Mông bên cạnh mình.

  “Điều này…”,

   Hồ Mông nhận lấy tấm biển và cố gắng đọc những chữ tiếng Mông cổ xưa đó.

  “Đây đều là chữ tiếng Mông từ rất lâu trước đây. Trước đây tôi từng giúp ông nội tôi sao chép các kinh cổ, nên mới hơi hiểu được những chữ này.”

  Trên đó chắc hẳn là tên của bộ lạc, địa điểm, và cả tên của người này nữa.

  Nhưng cái tên này thật kỳ lạ… Có vẻ giống như tên của người Hán, tên là… là…

  Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng một lúc, Hồ Mông bỗng nhiên nhớ ra:

  “Tên đó là… Lưu Trung Lục…”

  “Lưu Trung Lục?”

  Khi nghe thấy ba chữ này, Trần Trí cảm thấy tim mình rung lên một chút.

  Anh ta không ngờ rằng, người Lưu Trung Lục mà trong lịch sử luôn không ai biết liệu có tồn tại hay không, lại xuất hiện ở đây, chôn vùi dưới sa mạc này…

  Lưu Trung Lục là một tướng quân người Mông tham gia vào các sự kiện cuối triều đại nhà Tống; thông tin về cuộc đời ông ta khá ít được biết đến. Ông ta từng là thuộc cấp của Thành Cát Tư Khan.

  Vào tháng 5 năm âm lịch năm 1219, Thành Cát Tư Khan đã sai Lưu Trung Lục đến Sơn Đông để mời Châu Xử Cơ đến. Ban đầu, Lưu Trung Lục là người dân tộc Kim; sau khi quân Mông xâm chiếm Yên Kinh, ông ta đã quy phục người Mông.

  Lưu Trung Lục giỏi chế tạo loại tên bắn đặc biệt, am hiểu y học, và rất dũng cảm, quyết đoán; vì vậy ông ta được Thành Cát Tư Khan trọng dụng và trở thành một trong những quan viên thân cận của ông. Khi Lưu Trung Lục đi đến Sơn Đông để mời Châu Xử Cơ, ông đã phải đi xa suốt 7 tháng, và cuối cùng đã mời được Châu Xử Cơ đến Hào Thiên Quan ở Lai Châu, Sơn Đông vào tháng 12 năm âm lịch.

  Cuốn “Chuyến Du Tây Của Chân Nhân Trường Xuân” được truyền lại cho các thế hệ sau, là những ghi chép hàng ngày của Li Chí Thường – một đệ tử của Châu Xử Cơ – trong chuyến đi về phía tây cùng với thầy mình. Cuốn sách này được viết vào năm 1228, gồm hai quyển.

  Quyển đầu tiên kể về chuyến đi về phía tây của Châu Xử Cơ và các đệ tử đến sườn tây bắc của Dã Sơn Tuyết (nay là dãy núi Hindu Kush ở Afghanistan), tại Bát Lỗ Văn, nơi họ đã gặp Thành Cát Tư Khan trong cung điện và khuyên ông ban hành lệnh cấm giết chóc!

Sau đó, ông trở về Samarkand ở Trung Á (nay là Uzbekistan) để sống những năm cuối đời mình. Cuốn sách này ghi chép lại một sắc lệnh của Thành Cát Tư Khan và bốn chỉ dụ thiêng liêng khác.

Tất cả các tài liệu đều đề cập đến sứ giả của Thành Cát Tư Khan này là Lưu Trọng Lộc, cũng như cách ông đã sử dụng sự kiên nhẫn và trí tuệ của mình để thuyết phục Châu Xử Cơ – người không quan tâm đến chính trị – đi về phía tây để gặp Thành Cát Tư Khan.

Nói cách khác, chính Lưu Trọng Lộc là người đã dẫn dắt Châu Xử Cơ vượt qua hàng ngàn núi non để đến trước mặt Thành Cát Tư Khan; ông là nhân chứng đầu tiên của toàn bộ quá trình ban hành lệnh ngừng giết chóc…

Tuy nhiên, với sự phát triển của khảo cổ học hiện đại, nhiều học giả bắt đầu nghi ngờ liệu nhân vật Lưu Trọng Lộc có thực sự tồn tại hay không.

Trước hết, trong tác phẩm được coi là có uy tín nhất là “Bí Sử Mông Cổ”, hoàn toàn không hề đề cập đến nhân vật này; ngay cả trong các ghi chép về lệnh ngừng giết chóc, cũng không có thông tin nào về vị sứ giả người Mông Cổ này. Điều này không phù hợp với thói quen ghi chép thời bấy giờ, khiến người ta nghĩ rằng nhân vật này có lẽ là do người sau này bịa ra.

Thứ hai, từ tác phẩm “Chuyến Du Tây Của Chân Nhân Trường Xuân” còn sót lại, danh tính của vị sứ giả này rất mơ hồ: lúc thì được gọi là thầy thuốc cá nhân của Thành Cát Tư Khan, lúc lại được coi là tướng lĩnh trong doanh trại của ông, thậm chí sau này còn trở thành người hầu của Châu Xử Cơ. Hơn nữa, tên của ông không mang đặc điểm của người du mục, mà giống hơn là tên của người Hán.

Thứ ba, trong các truyền thuyết dân gian thời bấy giờ, người ta cho rằng Châu Xử Cơ có phép trường sinh và ông đã sống đến 300 tuổi.

Trong số “bốn quốc gia” kia, có ba vị hoàng đế đã từng mời Châu Xử Cơ đến triều đình để đảm nhận những chức vụ quan trọng: Hoàng đế Tuyên Tông của nhà Kim và Hoàng đế Ninh Tông của nhà Tống đều đã mời ông. Tuy nhiên, Châu Xử Cơ đều từ chối. Là một người Hán, tại sao ông lại chọn Thành Cát Tư Khan? Liệu lý do thực sự có phải là nhờ vào sự kiên nhẫn và trí tuệ của Lưu Trọng Lộc không?

“Tôi thực sự không hiểu một điều…”, Phần Vĩ vuốt ve cằm mình, nhìn vào xác chết và nói:

“Lúc nãy tôi đã kiểm tra, xác chết này sau khi chết không ai động đến, nhưng lại có một cánh tay được duỗi ra~~~ Điều này có nghĩa là, khi nó nằm trong quan tài, nó vẫn còn sống; nó tự mình duỗi ra một cánh tay, có lẽ muốn làm gì đó~~~ Nhưng không kìm được sức, và cuối cùng đã qua đời~~~ Bạn nghĩ sao? Nó bị buộc phải chết cùng với người khác ở đây, đã đủ đau khổ

“Cái vẻ mặt chết thảm này thật là kinh tởm quá…”

“Trên quan tài không hề có đinh nào; việc anh ta có thể tự mình mở nắp quan tài chứng tỏ rằng anh ta không bị ép buộc, mà là tự nguyện đi theo lời gọi của cái chết…”.

Trần Trí nhìn qua xác chết khô cằn kia, rồi lại liếc nhìn chiếc cánh tay đã trở thành xương trắng,

“Nhưng có một điểm bạn nói đúng: khi Liu Zhonglu giơ ra một cánh tay, có lẽ anh ta vẫn còn chút hơi thở. Anh ta muốn lấy thứ gì đó… Nhưng có lẽ vì quá yếu ớt, anh ta chưa kịp lấy được thứ đó thì đã qua đời!!!”

Và thứ đó… bây giờ…”,

Trần Trí nói đến đây, liền nhìn xuống dưới theo chiếc cánh tay ấy; dưới những đốt xương trắng lấp lánh kia, là một lớp cát vàng…

Phang Wei bước tới, đào vào lớp cát đó, sau đó luồn tay vào để lục soát. Một lúc sau, anh ta rút ra một cuộn giấy…

“Hehe!!! Thật là đúng như bạn nói… Cái mà anh chàng này muốn lấy trước khi chết, chính là cuộn giấy này…”

Xin cảm ơn những người đã ủng hộ: Weituo 200; Shuyou 160504221557284, 500