Quyết tâm đã định, Trịnh Quảc tập trung tâm trí lại, lập tức giơ tay trái lên, chữ “Lệnh” trên lòng bàn tay hướng thẳng về phía Lệnh Hồ Ngọc Nương đang đứng dưới gian đình.

Ngay khoảnh khắc tiếp theo, một luồng khí âm yếu ở trong đại điện bắt đầu tập trung và được đưa vào cơ thể Lệnh Hồ Ngọc Nương.

Năng lực tu luyện của Lệnh Hồ Ngọc Nương lập tức bắt đầu tăng lên.

Tuy nhiên, chỉ sau một lát, dù năng lượng tu luyện không tăng thêm một tầng nào, luồng khí âm kia cũng ngừng hoạt động.

Lý do không phải là Trịnh Quảc đã rút lại chữ “Lệnh” trên lòng bàn tay, mà là vì lượng khí âm trong địa ngục đã cạn kiệt hết…

Thấy vậy, khuôn mặt Trịnh Quảc tái nhợt. Trong suốt thời gian thiên khảo của triều đình, anh ta đã giết chóc rất nhiều quỷ dữ, tích lũy được một lượng khí âm đáng kể, nhưng bây giờ tất cả đều biến mất.

Bây giờ, ngay cả lượng khí âm cần thiết để nâng cao năng lực tu luyện cho Lệnh Hồ Ngọc Nương cũng không còn nữa, huống chi là các nữ quỷ khác…

“Cảm ơn ngài! Cảm ơn ngài!”

“Tôi sẽ sẵn sàng liều mạng, không từ chối bất cứ việc gì…”

Lúc này, Lệnh Hồ Ngọc Nương vội vàng quỳ xuống cảm ơn. Rõ ràng cô ấy vẫn chưa hiểu gì cả; cô ấy chỉ nghĩ rằng lý do người đàn ông trên bục cao mới chỉ nâng cao năng lực tu luyện cho mình một chút như vậy, là vì công lao của cô ấy quá ít…

Trịnh Quảc tỉnh táo trở lại, nhận ra rằng tất cả những gì cần kiểm tra đã được thực hiện xong, liền nói: “Rời đi.”

Ngay khi lời nói vang lên, Lệnh Hồ Ngọc Nương lập tức bị một đám sương trắng bao phủ và biến mất khỏi gian đình.

Trong đại điện trống trải, chỉ còn lại một mình Trịnh Quảc.

Nhìn những vết nứt trên các bức tường xung quanh, anh ta nhíu mày. Để sửa chữa địa ngục, anh ta cần phải có thêm nhiều [Châu Báu Cửu U] hơn nữa.

Nhưng theo thông tin hiện có, phần lớn [Châu Báu Cửu U] đều nằm trong tay triều đình và Lục Đại Tông Môn.

Những [Châu Báu Cửu U] thuộc về Lục Đại Tông Môn có lẽ chỉ có thể đạt được thông qua sáu cuộc so tài lớn sắp tới.

Còn những [Châu Báu Cửu U] của triều đình thì…

Nếu U linh quỷ Vương Bất không gây rối, để anh ta có thể ở lại thành phố vương gia đủ mười ngày, anh ta có thể nhận được phần thưởng từ công chúa và sau đó được bổ nhiệm vào triều đình…

Sau đó, anh ta có thể dùng những công lao đó để đổi lấy thêm nhiều [Châu Báu Cửu U] từ triều đình.

Chỉ là bây giờ hắn đã rời khỏi Thành Vương, và hiện tại thân xác thật của mình không thể ra ngoài được; nếu không, sẽ có những hậu quả nghiêm trọng xảy ra.

Nếu cử những con hồn giả đến Thành Vương, chúng sẽ không phục vụ cho triều đình; vậy thì triều đình liệu có trao cho hắn 【Cổ Báu Cửu Uyên】 hay không? Thậm chí, việc không đòi lại 【Cổ Báu Cửu Uyên】 mà lần trước họ đã đưa cho hắn, đã coi như là rất hào phóng rồi!

Quan trọng hơn nữa, bây giờ không còn sự che chở của “luật pháp” về hành vi tham ô và lạm dụng quyền lực nữa; các tu sĩ cấp cao trong triều đình chắc chắn sẽ nhận ra những con hồn giả của hắn…

“Về chuyện 【Cổ Báu Cửu Uyên】, sau này ta sẽ hỏi các sư huynh, sư tỷ.”

“Khi Địa Ngục hoàn thành việc sửa chữa, ta sẽ thử xem có thể triệu hồi U linh quỷ Vương vào đây được không.”

“Trong thời gian tới, ta sẽ làm theo những gì Sư Tôn đã chỉ dẫn: thứ nhất, nghiên cứu Con Đường Nguyên Anh mà Sư Tôn đã đưa cho ta; thứ hai, kết hợp các kỹ năng ma thuật và phép yểm với những con hồn tôi tớ của mình; thứ ba, thông qua những cái đầu người đó, tìm hiểu thêm về chiêu thức của các đệ tử của sáu phái…”

“Ngoài ra, khi Sư Tôn không ở đây, ta sẽ kết duyên với một số nữ quỷ…”

Nghĩ đến đây, Trịnh Quảc ban đầu cũng muốn quay lại Địa Ngục Kéo Cắt một lần nữa, nhưng thấy khí đen trên trán mình gần như đã bị 【Sổ Sinh Tử】 hấp thụ hết, liền ngồi xuống chiếc ghế lớn có chân gập, chờ đợi một cách yên bình.

Rất nhanh sau đó, 【Sổ Sinh Tử】 đã hấp thụ hết toàn bộ khí âm trên người hắn…

Trịnh Quảc mở mắt ra, và ý thức của mình đã trở lại Phái Phủ Âm.

Những ngọn mộ cao vút, sương mù u ám bao phủ khắp nơi, kéo dài mãi xa, tan biến vào vùng rừng xanh um tùm…

Hắn nhìn xuống những ngôi mộ lớn dưới chân mình, rồi lấy ra tấm ngọc bản mà Sư Tôn vừa đưa cho mình từ túi đồ.

Đây chính là Con Đường Nguyên Anh mà Sư Tôn đã chỉ cho hắn – con đường tu luyện tiếp theo của hắn.

Trong lúc suy nghĩ, Trịnh Quảc đặt tấm ngọc bản lên trán mình và bắt đầu đọc nội dung bên trong…

Phần đầu tấm ngọc bản mô tả ba hướng để hình thành Nguyên Anh.

Hướng thứ nhất, chính là con đường truyền thống để hình thành Nguyên Anh.

Khi tu luyện đạt đến giai đoạn cuối cùng của việc hình thành đan, người tu sĩ sẽ tiến hành theo trình tự cụ thể để hóa đan thành Nguyên Anh, sau đó đón nhận sự kiện thiên lai…

Vượt qua cám dỗ của tâm ma, vượt qua những ràng buộc của nhân quả……

Để hình thành được nguyên ấn truyền thống, cần có rất nhiều tài nguyên quý giá và vật liệu đặc biệt.

Tất nhiên, những nguồn lực này không phải là yếu tố quan trọng nhất. Điều quan trọng nhất là sau khi thiên địa thay đổi, các quy luật tự nhiên đã không còn hoàn chỉnh nữa; sau khi đạt đến cấp độ “phá đan”, cần phải sử dụng 【Cổ bảo Cửu Uyển】 để hỗ trợ, nếu không thì không thể hình thành được nguyên ấn!

Cuộc so tài lớn giữa sáu môn phái chính là con đường tốt nhất để các đệ tử tiến gần hơn đến việc hình thành nguyên ấn.

Theo ghi chép trong viên ngọc, cuộc so tài này diễn ra bên trong 【Cổ bảo Cửu Uyển】 đặc biệt mà Lục Đại Tông Môn nắm giữ!

Kỳ so tài trước đây được tổ chức tại Giáo phái Huyết Đàn; tất cả các đệ tử tham gia đều tranh tài bên trong 【Cổ bảo Cửu Uyển】 do Giáo phái Huyết Đàn kiểm soát.

Còn kỳ so tài này sẽ diễn ra tại Mục Uy Cung.

Và 【Cổ bảo Cửu Uyển】 được sử dụng chắc chắn là cái mà Mục Uy Cung nắm giữ.

【Cổ bảo Cửu Uyển】 của Mục Uy Cung khác với cái của Giáo phái Huyết Đàn; nội dung và hướng dẫn của cuộc so tài cũng chắc chắn sẽ khác nhau.

Tuy nhiên, chi tiết về nội dung cuộc so tài không được ghi chép lại trong viên ngọc.

Phương pháp thứ hai để hình thành nguyên ấn là thông qua việc tạo ra “quỷ ấn”!

Phương pháp này dựa trên cơ sở của nguyên ấn truyền thống; người ta tự cắt đi một phần linh hồn của mình để tạo ra một sinh vật quỷ dữ, và sau khi đạt đến cấp độ “phá đan”, sinh vật này sẽ thay thế cho những quy luật tự nhiên còn thiếu sót, từ đó hình thành thành nguyên ấn.

Phương pháp này không cần sử dụng 【Cổ bảo Cửu Uyển】 hay tham gia cuộc so tài lớn giữa sáu môn phái; ngay cả khi tu vi đạt đến đỉnh cao của giai đoạn “phá đan”, người ta vẫn có thể tiến lên thành nguyên ấn.

Tuy nhiên, loại nguyên ấn này thiếu đi sức mạnh của các quy luật tự nhiên và 【Cổ bảo Cửu Uyển】, nên sẽ yếu hơn nhiều so với nguyên ấn thông thường.

Những đệ tử không tham gia cuộc so tài hoặc không vượt qua được nó thường sẽ chọn con đường này.

Các tu sĩ thuộc triều đình, những quan lại không tham gia kỳ thi tiên cấp hoặc không có công lao lớn cho triều đình, cũng vậy.

Con đường này thực sự là một lối đi bế tắc…

Phương pháp thứ ba để hình thành nguyên ấn là sự kết hợp của hai phương pháp trước đó.

Không cần tài nguyên quý giá hay vật liệu đặc biệt để hình thành nguyên ấn!

Cũng không cần tự cắt đi linh hồn hay sử dụng sinh vật quỷ dữ!

Thay vào đó, họ đã sử dụng trong cuộc thi lớn giữa sáu phái, Lục Đại Tông Môn những vật báu đặc biệt thuộc loại 【Châu Uy Di Thần Tích】 – cụ thể là “Tạo Hóa” để tạo ra những đứa trẻ sơ sinh.

Lục Đại Tông Môn Nhìn chung, có tổng cộng sáu vật báu đặc biệt thuộc loại 【Châu Uy Di Thần Tích】, mỗi vật tương ứng với một loại “Tạo Hóa” khác nhau.

Lần này, cuộc thi lớn giữa sáu phái được tổ chức tại Mục Uy Cung, và những gì họ đang tranh đấu chính là “Tạo Hóa” của nơi đó.

Tuy nhiên, nội dung cụ thể của “Tạo Hóa” này không hề được ghi chép lại trong tấm ngọc bản; chỉ có thông tin về kỳ thi trước đó, rằng không ai trong số các tham gia đã giành được “Tạo Hóa” của giáo phái Huyết Đàn Cảo…

Sau khi đọc xong phần đầu tiên của tấm ngọc bản, Trịnh Xác Lập lập tức nhận ra rằng, trong ba phương pháp tạo hình đứa trẻ sơ sinh này, chỉ có phương pháp cuối cùng mới chính là con đường Nguyên Ấn Đại Đạo mà Sư Tôn đã đề cập!

Nếu muốn đi theo con đường này, anh ta buộc phải tham gia cuộc thi lớn giữa sáu phái, đánh bại tất cả các đệ tử của sáu phái khác, và giành được “Tạo Hóa” của Mục Uy Cung!

Nghĩ đến đây, anh ta tiếp tục đọc phần còn lại của tấm ngọc bản, nơi ghi chép chi tiết về các phương pháp thực hiện và những điểm cần lưu ý khi sử dụng ba phương pháp này.

Cuối cùng, ở phần cuối tấm ngọc bản, cũng được ghi chép vị trí của ba vật báu 【Châu Uy Di Thần Tích】 bình thường!

Trịnh Quảc bỗng nhiên giật mình; Sư Tôn nhận ra rằng vật báu 【Châu Uy Di Thần Tích】 trên người mình đang gặp vấn đề, vì vậy mà trước đó đã có sự chuẩn bị sẵn?

Với suy nghĩ nhanh như chớp, anh ta lập tức tìm hiểu vị trí của ba vật báu 【Châu Uy Di Thần Tích】 bình thường đó.

Một viên nằm trong lãnh địa của Kính Phi Phủ, trong tay của Dao Đài Sơn Quỷ Vương.

Một viên nữa cũng nằm trong tay của Tiêu Cốt Hoa Lâm Quỷ Vương.

Và viên cuối cùng thì nằm trong kho lưu trữ của phủ Đông Xuyên Hầu, dưới sự quản lý của triều đình…