Khi tất cả các tuyến phòng thủ đều được bố trí xong xuôi, những tháp tên lửa và xe ben chở đất cũng đã được đặt vào vị trí cần thiết, cuối cùng Quan Tâm cũng đã đến trước tấm lá chắn phòng thủ do “Cây Rìu Mở Trời” tạo ra.

Đúng như những gì Đại Vương đã đoán trước, Cố Từ Chân không dám gỡ bỏ hoàn toàn tấm lá chắn màu đỏ này.

Nếu gỡ bỏ lá chắn đi, đồng nghĩa với việc phe Đại Vương cũng sẽ có cơ hội xâm nhập vào lãnh thổ của Quan Tâm.

Lúc đó, ba năm chuẩn bị vất vả của Quan Tâm sẽ trở thành công cốc.

Vì vậy, tấm lá chắn có thể được mở ra, nhưng không được gỡ bỏ.

Về cách thức mở ra tấm lá chắn này, Quan Tâm đã chuẩn bị từ trước.

Những ngày qua, anh ta luôn theo sát Âm Sử Chủ trong trường học để học hỏi những thủ thuật này.

“Cầu Nỗi Buồn” quả là một công cụ rất hữu ích.

Dù mọi người đều biết cách sử dụng “Cầu Nỗi Buồn”, nhưng chỉ những giáo viên chuyên dạy về nó mới thực sự hiểu rõ bản chất của nó.

Họ không có tài năng đặc biệt gì, nhưng đã dành nhiều năm để nghiên cứu và áp dụng “Cầu Nỗi Buồn”.

Họ biết tất cả những điều mà Âm Sử Chủ cần, và cũng hiểu rõ mọi cách sử dụng khác nhau của nó.

Thậm chí, vì nhàn rỗi, họ còn nghiên cứu ra nhiều cách sử dụng “Cầu Nỗi Buồn” một cách độc đáo.

Và thủ thuật mà họ đang sử dụng ngay lúc này chính là như vậy.

Quan Tâm có thể sử dụng “Cầu Nỗi Buồn” để bỏ qua hoàn toàn lớp phòng thủ của tấm lá chắn, và kết nối hai thế giới lại với nhau thông qua nó.

Điều này có thể coi là ưu điểm lớn nhất của “Cầu Nỗi Buồn”.

Phải biết rằng, “Cầu Nỗi Buồn” thông thường có thể kết nối giữa thế giới âm và thế giới dương.

Ai có thể đảm bảo rằng hai thế giới đó nằm trong cùng một không gian?

Ngay cả khi chúng thuộc về những thế giới khác nhau, “Cầu Nỗi Buồn” vẫn có thể kết nối chúng; còn những khu vực bị tấm lá chắn ngăn cản trong cùng một thế giới thì sao?

Tuy nhiên, vẫn còn một vấn đề cần giải quyết, đó là phải biết cách tiếp cận và đi qua tấm lá chắn đó.

Nếu Quan Tâm chủ động tấn công tấm lá chắn của Đại Vương, thì có lẽ họ sẽ phải chuẩn bị đối phó với những vấn đề liên quan đến lá chắn đó.

Nhưng bây giờ, Quan Tâm đang sử dụng tấm lá chắn của chính mình để xây dựng cây cầu và tiếp cận khu vực bên kia.

Tình hình lúc này thì hoàn toàn khác rồi.

Lớp phòng thủ trước mắt giống như chưa từng tồn tại; cây cầu “Nai Hào Kiếm” của Quan Tâm đã được thiết lập ngay lập tức.

Khi cây cầu này xuất hiện, những vùng đất bị tách ra do sức mạnh của thanh kiếm “Khai Thiên Phá” lại được kết nối lại với nhau. Đồng thời, các binh sĩ dưới quyền chỉ huy của Quan Tâm cũng nhanh chóng di chuyển qua cây cầu này để tiến vào lãnh thổ thuộc về Đại Quân.

Ngay khi Quan Tâm hành động, phía Đại Quân cũng lập tức có phản ứng. Mặc dù Quan Tâm chưa gỡ bỏ lớp phòng thủ ở phía này, nhưng những dao động do cây cầu “Nai Hào Kiếm” tạo ra vẫn đã thu hút sự chú ý của các binh sĩ thuộc đội quân “Khe Nứt”.

Đây chính là công việc hàng ngày của họ – họ luôn nhanh chóng nhận ra cơ hội xuất hiện. Vì vậy, họ không cần điều động thêm binh lực nào khác; nhóm binh sĩ “Khe Nứt” cảm nhận được những dao động này liền tự nguyện tiến về phía cây cầu “Nai Hào Kiếm”. Nhóm binh sĩ này gồm khoảng mười nghìn người, chủ yếu là binh sĩ sử dụng súng, giáo, kiếm và nỏ; ngoài ra còn có một số linh mục và chưa đầy hai trăm kỵ sĩ.

Trong số những người này, có sự phân loại rõ ràng. Chẳng hạn, nhóm binh sĩ sử dụng súng được chia thành ba nhóm khác nhau. Các binh sĩ trong nhóm này mặc áo giáp xích màu xanh trắng, cầm những cây giáo dài ba mét. Tất cả những cây giáo này đều giống hệt nhau; chỉ từ áo giáp và cây giáo thôi thì không thể phân biệt họ với nhau được. Nhưng mỗi khi họ xuất hiện, ai cũng có thể nhận ra họ ngay.

Nhóm binh sĩ đông nhất trong số này có phần vai trái bị cắt bỏ hoàn toàn, từ cổ xuống tận eo; thay vào đó là những chiếc xúc tu màu tím đỏ. Chiếc xúc tu bên trái của họ dài đến mức có thể chạm đất; lúc này, chiếc xúc tu đó đang quấn quanh cây giáo, giúp họ kiểm soát lực đâm của nó. Rõ ràng đây là biến đổi bình thường của đội quân “Xúc Tu”.

Phiên bản nâng cao của họ là nhóm binh sĩ sử dụng giáo; những người này cầm những cây giáo dài gần bốn mét, và chiếc xúc tu bên trái của họ có màu tím đỏ chuyển sang màu hồng nhạt. Không ai biết họ đã trải qua quá trình biến đổi như thế nào.

Hai nhóm binh sĩ còn lại có hình thức biến đổi còn kỳ quặc hơn nữa. Nhóm thứ hai ít người hơn; họ có từ ba đến bảy chiếc xúc tu khác nhau mọc ra từ vị trí vai, giống như những chiếc áo choàng.

Những chiếc xúc tu này có màu xanh lục, chiều dài rõ ràng dài hơn so với những chiếc xúc tu của loại binh sĩ cầm giáo trước đây, nhưng cũng mảnh mai hơn nhiều, không dày cộm như chúng. Rõ ràng là những chiếc xúc tu phía sau lưng loại binh sĩ cầm giáo này có tính chất tấn công; vũ khí chính của họ không phải là những cây giáo hay lao dài trong tay. Loại cuối cùng thì thật kỳ lạ; chúng giống như phiên bản được kết hợp và tăng cường từ hai loại trước đó. Nửa bên trái cơ thể của chúng, bắt đầu từ vai trở đi, hoàn toàn không còn nữa; chỉ khác là lần này không phải đến tận eo mà là cả đùi cũng biến mất. Thay vào đó là những chiếc xúc tu màu đen tuyền. Một chiếc ở vị trí cánh tay, một chiếc ở vị trí eo và đùi, và ba chiếc nữa ở phía sau lưng. Nghĩa là, ngoại trừ bàn tay phải cầm giáo, phần còn lại của loại binh sĩ này đều dựa vào những chiếc xúc tu này để nâng đỡ cơ thể. Rõ ràng là sức chiến đấu của họ chắc chắn mạnh hơn hai loại binh sĩ cầm giáo kia; ít nhất thì phạm vi tấn công của họ cũng được mở rộng đáng kể. Ngoài ba loại binh sĩ cầm giáo và binh sĩ cầm lao có hình thức biến đổi khác nhau, tình hình của các hiệp sĩ kiếm, người bắn cung, linh mục và kỵ sĩ cũng tương tự. Chỉ là càng ở tầng cao hơn, sự biến đổi của họ càng ít đi. Hiệp sĩ kiếm và người bắn cung chỉ có hai hình thức biến đổi khác nhau; còn linh mục và kỵ sĩ thì chỉ có một hình thức duy nhất. Có vẻ như hai hình thức biến đổi của hiệp sĩ kiếm đều liên quan đến chiếc khiên ở tay trái của họ. Trong cả hai trường hợp, tay trái đều biến thành xúc tu, nhưng cách họ sử dụng khiên lại hoàn toàn khác nhau. Một loại là dùng xúc tu để cầm khiên; vì họ có nhiều xúc tu hơn một, nên họ có thể cầm nhiều khiên cùng lúc. Họ thậm chí có thể sử dụng những chiếc khiên này để tạo thành một bức tường khiên, phòng thủ trước các loại tấn công từ nhiều hướng khác nhau. Loại khác là hòa nhập chiếc khiên vào trong xúc tu, khiến cho xúc tu nhanh chóng mọc dày ra, trở thành hình dạng của khiên, và dùng xúc tu thay thế cho khiên để phòng thủ. Phương pháp phòng thủ này vì sử dụng chính cơ thể mình nên cực kỳ linh hoạt; ngay cả khi xúc tu mọc dày ra, chúng vẫn là xúc tu, và khi kẻ địch tiến đến gần, xúc tu vẫn có thể tham gia vào chiến đấu. Có thể thấy rằng loại hiệp sĩ kiếm này thích hơn việc xông pha vào trận chiến. Hai loại người bắn cung thì không có sự biến đổi về xúc tu, mà là về vũ khí họ sử dụng. Một nhóm sử dụng cung dài, nhóm khác sử dụng nỏ nặng