Cụ thể tại sao lại gọi như vậy, ông Kuma không nói rõ.

Nhưng theo Vương An Sở, tên của người dân Ngô Lân Xuyên thường khá dài và được cấu thành từ biệt danh, tên chính thức và họ.

Họ hàng của họ thường liên quan đến khu vực sinh sống; ví dụ, những người sống gần huyện JY tự xưng là Bila Qian, những người ở lưu vực sông Gan tự xưng là Gan Qian, những người ở lưu vực sông Tuo tự xưng là Tuo Qian, v.v.

Người dân sống ở lưu vực sông Huma thường tự xưng là “Kumar Qian”, còn việc ông Kuma yêu cầu ba người trong nhóm Vương An gọi mình như vậy có lẽ bởi vì tổ tiên ông ta ban đầu cũng là người sống ở lưu vực sông Huma.

Tất nhiên, những điều này cũng không hoàn toàn chắc chắn, chỉ là gần giống như vậy mà thôi.

Người dân Ngô Lân Xuyên dù là những chiến binh bẩm sinh, những thợ săn bẩm sinh, nhưng cũng phải thừa nhận rằng họ thường rất chân thật và không có quá nhiều mưu mô xảo trá.

Vì vậy, khi mua ngựa từ họ, Vương An hoàn toàn không lo lắng sẽ mua phải những con ngựa có vấn đề.

Hơn nữa, với sự có mặt của ông già đó, ngay cả nếu có một hai người có ý đồ xấu xuất hiện, Vương An tin rằng ông già đó cũng có thể giải quyết được.

Rất nhanh sau đó, bốn người đã đến một sân vườn lớn.

Ông Kuma gọi một tiếng, và ngay lập tức có một người đàn ông trung niên khoảng 40 tuổi bước ra. Ông Kuma yêu cầu ba người trong nhóm Vương An gọi ông ta là “chú Amba”.

Vương An biết rằng, trong ngôn ngữ của người Ngô Lân Xuyên, từ “Amba” có nghĩa là người chân thật và đáng tin cậy.

Thực tế, những người dân Ngô Lân Xuyên này ở Đội lớn Hắc Sơn cũng sống chung với người Hán. Vì vậy, đối với một số từ ngữ thông dụng hàng ngày, hầu hết người dân địa phương đều có thể hiểu ý nghĩa của chúng.

Sau khi trao đổi vài câu chào hỏi với nhau, ông Kuma nói với chú Amba rằng anh ta đang dẫn ba người trong nhóm Vương An đến đây để mua ngựa.

Nghe vậy, chú Amba có vẻ rất vui mừng và thái độ đối với ba người trong nhóm Vương An cũng trở nên thân thiện hơn nhiều.

Chú Amba thốt lên:

“Bây giờ trang trại ngựa của chúng tôi đã có hơn 200 con ngựa rồi, nguyên liệu nuôi ngựa cũng không đủ để cung cấp cho tất cả.”

Nghe thấy những lời này, Vương An rất ngạc nhiên và hỏi:

“Chú Anba ơi, ngựa đang ăn cỏ ở sân ngựa mà còn phải cho chúng ăn thêm không ạ?”

Chú Anba nghe vậy bỗng ngẩn ra, sau đó cười ha hả và nói:

“Làm sao có thể không cho gia súc ăn được chứ? Mặc dù ngựa của chúng tôi Ngô Lân Xuyên không cần ăn thức ăn cũng rất mạnh mẽ, nhưng việc không cho chúng ăn sẽ ảnh hưởng đến khả năng sinh sản của chúng đấy, haha.”

Vương An gật đầu, cảm thấy những lời của chú Anba rất hợp lý.

Họ tiếp tục trò chuyện và cùng nhau đi về phía ngoài.

Nói là sân ngựa, nhưng thực ra chỉ là một khu đất hoang có cây cối và đồng cỏ mà thôi.

Và những con ngựa ở đây thuộc về toàn bộ đại đội Hắc Sơn.

Nói một cách đơn giản, hiện tại đại đội Hắc Sơn giống như là một thể thống nhất, giống như thời kỳ trước khi phân đất ruộng cho từng hộ gia đình ở làng Kêu Sơn vậy.

Mặc dù số hộ gia đình trong đại đội Hắc Sơn không nhiều bằng làng Kêu Sơn, nhưng vì lý do liên quan đến dân số của họ Ngô Lân Xuyên, nó vẫn được gọi là đại đội.

Trước đó, khi toàn bộ đại đội Hắc Sơn chưa xuống núi định cư, họ thực chất giống như một bộ lạc.

Nhưng họ là một bộ lạc sống trong núi rừng, sinh sống bằng nghề đánh cá và săn bắn; ban đầu, họ cũng giống như người Ewenki, sử dụng tuần lộc làm phương tiện di chuyển chính.

Không thể không nhắc đến việc, mặc dù số lượng người Ngô Lân Xuyên không nhiều, nhưng khi chiến đấu chống lại quân Nhật Bản, có không ít người trong bộ lạc của họ đã tham gia chiến đấu một cách anh dũng.

Mặc dù họ có thể ẩn náu trong núi rừng và không ra ngoài, nhưng họ vẫn đã xuất hiện để chiến đấu. Tinh thần ấy thực sự đáng được ngưỡng mộ.

Khi đến sân ngựa, họ thấy chú Anba nhét ngón tay trỏ và ngón cái bàn tay phải vào miệng, hai má phồng lên, và một tiếng huýt sáo vang lên rõ ràng.

Ngay sau đó, từ các khu rừng xung quanh, từng đàn ngựa lần lượt chạy ra ngoài, tốc độ của chúng thật sự rất nhanh.

Ba người Vương An nhìn cảnh tượng ấn tượng này, lập tức tròn mắt, mở miệng, khuôn mặt đầy sự ngạc nhiên.

Phải nói rằng, mặc dù chỉ có hơn 200 con ngựa, nhưng với tiếng móng guốc “đập đập đập”, cảnh tượng này thực sự rất hùng vĩ.

Sức bền hít thở của chú Anba thật sự rất tốt; một tiếng huýt sáo kéo dài gần 10 giây mà không hề dừng lại.

Thực ra, những người sống trong vùng núi, dù là nam hay nữ, đa số đều biết cách thổi sáo bằng hai ngón tay này.

Bởi vì vào thời đại mà việc giao tiếp chủ yếu dựa vào hô hào, âm thanh từ chiếc sáo này có khả năng xuyên qua không khí rất mạnh mẽ.

Khi tiếng sáo của chú Anba ngừng lại, tiếng móng giẫm trên đá và trong rừng xung quanh cũng lặng đi.

Điều này cho thấy tính tuân lệnh của những con ngựa này thực sự rất tốt.

Sau đó, năm người họ bị một đàn ngựa bao vây.

Ngựa không sợ người, vì vậy hàng loạt đầu ngựa bắt đầu đẩy vào họ liên tục.

Thỉnh thoảng, có con ngựa còn cắn vào quần áo của ai đó và kéo một cái, như thể muốn nói:

“Món ngon đây à? Lấy ra đi!”

Lúc này, chú Anba cuối cùng cũng cười nói:

“Các chàng trai ơi, tất cả những con ngựa đều ở đây rồi, các bạn cứ tự chọn đi.”

Ba người kia nghe vậy thì sững sờ.

Dù họ cũng biết cách nhận biết ngựa, nhưng thành thật mà nói, việc nhìn một con ngựa và nhìn nhiều con ngựa, thậm chí là hàng chục hoặc hàng trăm con ngựa, cảm giác là hoàn toàn khác nhau.

Có thể có người không hiểu được cảm giác này, nhưng hãy thử tưởng tượng xem, khi một người đàn ông bình thường đối mặt với một nhóm phụ nữ xinh đẹp, anh ta sẽ cảm thấy thế nào?

Hoặc khi đang ở giữa một đám hoa, anh ta hái lấy bông hoa yêu thích nhất, cảm giác đó cũng giống như vậy.

Nói thật lòng, bất kỳ ai gặp phải tình huống như vậy đều sẽ bị choáng ngợp và không biết phải chọn cái gì.

Ba người kia nhìn quanh đàn ngựa, sau đó Mộc Tuyết Ly và Vương Lợi đồng thời nhìn về phía Vương An.

Và họ gần như cùng lúc nói:

“Anh rể (em trai thứ tư), anh hãy giúp chúng em chọn đi.”

Vương An không để ý đến họ, mà quay sang nói với chú Anba một cách thẳng thắn:

“Chú Anba ơi, tôi thấy những con ngựa này đều rất tốt, càng nhìn càng thích. Xin chú phiền giúp chúng tôi mỗi người chọn hai con ngựa, miễn là chúng đã được huấn luyện rồi.”

Ngựa đã được huấn luyện là những con ngựa đã được dạy để nghe theo lệnh của con người.

Còn những con ngựa chưa được huấn luyện thì gọi là ngựa non; việc huấn luyện chúng thực sự rất khó khăn.

Việc huấn luyện ngựa non không chỉ tốn công sức mà còn mất nhiều thời gian, và quan trọng nhất là có nguy cơ gây thương tích cho chúng.

Bởi vì ngựa la và ngựa kéo xe thì tương đối dễ dàng, nhưng việc huấn luyện chúng để cưỡi thì mới thực sự là điều khó khăn nhất. Nếu người cưỡi ngã xuống từ lưng ngựa, thì thật là nguy hiểm.

Việc mua ngựa như