“Những con rồng này rõ ràng là loại rồng của triều đại Minh; chỉ có rồng thời Minh mới có hình dạng như vậy thôi. Và các bạn thấy không, biểu cảm trên khuôn mặt những con rồng này cũng khá đáng yêu và thoải mái phải không?”

“Đó là bởi vì vào thời Minh, việc sử dụng các vật phẩm liên quan đến rồng và phượng đã được coi là điều bình thường. Phụ nữ khi lấy chồng có thể đội mũ phượng và áo choàng lộng lẫy, và điều này bắt đầu từ thời đó, do Hoàng hậu Mã ban hành.”

“Dù đàn ông không được mặc áo rồng, nhưng sau khi qua đời, họ vẫn có thể sử dụng những con rồng thông thường như rồng giáo, rồng nước hay rồng mây để trang trí và điểm xuyết ngôi mộ của mình; điều này cũng không được coi là xâm phạm quy tắc.”

“Chính vì những quy định này khá linh hoạt, nên vào thời đó, rất nhiều tác phẩm điêu khắc bằng đá và các công trình kiến trúc quan trọng trong chùa chiền đều có hình ảnh rồng.”

“Tuy nhiên, những con rồng này chỉ là rồng thông thường; chúng không hề uy nghiêm hay oai phong chút nào, mà chỉ phù hợp với người dân bình thường thôi.”

Bài giải thích của Từ Văn thực sự rất chi tiết; người xem trong buổi livestream sau khi nghe anh ấy giải thích cũng đều hiểu ra rằng hóa ra rồng còn có những quy tắc riêng như vậy.

Nhưng thực ra, những gì Từ Văn đã nói vẫn chưa đủ chi tiết. Dù rồng thông thường có thể được người dân bình thường sử dụng, nhưng giữa những người dân bình thường này cũng có sự khác biệt. Những người giàu có có thể sử dụng rồng và cũng có khả năng thuê thợ đá và thợ mộc để thực hiện những công việc này; nhưng người nghèo thì thậm chí không đủ tiền mua vật liệu cần thiết, huống chi là làm những tác phẩm điêu khắc phức tạp.

Sau khi nghe Từ Văn giải thích những điều này, Tôn Nhã cảm thấy rất bối rối. “Anh vừa nói rằng những con rồng này thường được sử dụng trên mộ người chết; vậy tại sao chúng lại xuất hiện ở đây, trong chùa chiền? Liệu việc sử dụng chúng trong chùa chiền có được phép không?”

Từ Văn tiếp tục giải thích: “Trong số rất nhiều trường hợp sử dụng rồng và phượng, trường hợp đặc biệt nhất chính là việc sử dụng chúng trong các đạo trường.”

“Bởi vì theo văn hóa truyền thống và các câu chuyện thần thoại của đất nước chúng ta, rất nhiều vị thần linh thực sự có mối liên hệ mật thiết với rồng và phượng.”

“Ví dụ, trong bốn vị Thiên Vương của Đạo Giáo, có một vị Thiên Vương có thú cưng là con rồng ngọc. Trong Phật Giáo, cũng có Bồ Tát Hạ Long Phục Hổ, và ngựa kéo xe của họ chính là rồng và hổ.”

“Vì vậy, qua nhiều triều đại, để thuận tiện

Nghe những lời này của Từ Văn, mấy người phụ nữ mới bỗng nhiên hiểu ra.

Các triều đại trước đây đều rất có trật tự; khái niệm “bậc thang xã hội được phân định rõ ràng” thực sự được thể hiện trong mọi khía cạnh cuộc sống của người dân.

Chẳng hạn, ngoại trừ một số ngày lễ đặc biệt hoặc các nghi lễ, người dân không được sử dụng màu vàng rực, vì đó là màu sắc đặc quyền của hoàng gia.

Khi đặt tên hay nói chuyện, người ta cũng phải tránh sử dụng những cái tên giống với tên của hoàng đế; nếu không, đó được coi là thiếu sự tôn trọng.

Có thể nói, có quá nhiều quy tắc như vậy; chỉ riêng những quy tắc này đã có thể viết thành một cuốn sách riêng biệt.

Thí Thi ở bên cạnh, tỏ vẻ không hiểu và hỏi: “Nếu thời xưa có nhiều quy tắc như vậy, liệu người dân có thể nhớ hết được không?”

“Theo như tôi biết, tỷ lệ người mù chữ vào thời xưa khá cao; rất nhiều người suốt đời không biết chữ. Nếu họ không biết chữ, làm sao họ có thể nhớ hết những quy tắc đó được?”

Từ Văn cười và nói: “Rất đơn giản thôi. Một là họ có thể truyền bá những quy tắc này qua miệng đến tai người khác. Ngay cả khi không biết chữ, sau khi nghe người khác nói rằng những điều gì là không được phép, liệu bạn có dám làm những điều đó không?”

Những người xem trực tiếp trong buổi livestream lập tức hiểu ra.

“Aha, hóa ra cách truyền bá này giống như cách chúng ta bàn luận về các tin tức nóng hổi hiện nay; mỗi khi có chuyện gì xảy ra trên mạng, chúng ta lập tức kể cho mọi người xung quanh biết.”

“Vậy thì tôi hiểu rồi. Dù hầu hết mọi người không được học hành hay không biết chữ, nhưng luôn có những người biết chữ và từng được giáo dục sẽ nói với họ về những quy tắc này. Theo thời gian, mọi người cũng sẽ biết hết.”

“Thực ra, cách truyền bá này có vẻ hơi kiêu ngạo… Khi bạn nói về những quy tắc này với người khác, dường như như thể chính bạn là người đặt ra chúng vậy; khi nói mãi, bạn sẽ cảm thấy mình cao quý hơn người khác. Chắc hẳn người xưa cũng rất sẵn lòng chia sẻ những quy tắc này với mọi người.”

Thí Thi cũng nghĩ đến điểm này.

Nhưng cô vẫn còn thắc mắc: “Vẫn chưa đúng lắm… Tôi còn nghe nói rằng người học giả thời xưa rất quý giá; trong một làng, có thể phải mất rất nhiều năm mới xuất hiện một người học giả, vậy thì chắc chắn sẽ có người không biết hết những quy tắc này và mắc sai lầm, phải không?”

“Nếu thực sự như vậy, thì người đó sẽ bị xử lý như thế nào?”

Từ Văn không suy ngh

“Chẳng hạn như có người vô tình sử dụng loại màu sắc chỉ dành cho hoàng gia, hoặc làm hỏng những đồ vật được ban tặng bởi hoàng đế, hoặc lại bàn tán về những chuyện riêng tư của hoàng đế.”

“Nếu những người vi phạm quy tắc này bị bắt gặp, thì họ sẽ bị trừng phạt theo đúng luật định; không có chuyện nào được khoan dung cả.”

Nghe Từ Văn nói vậy, mọi người đều không khỏi rùng mình.

Họ đã biết từ lâu rằng cuộc sống của con người thời xưa rất mong manh, nhưng không ngờ nó lại tàn nhẫn đến thế.

“Người xưa không phải hay nói rằng ‘trừng phạt trước khi dạy dỗ’ là hành động tàn ác sao? Vậy thì họ không thấy điều đó có gì sai trái sao?”

Từ Văn thở dài và nói: “Rất đơn giản thôi… Bởi vì họ thực sự không coi những người vi phạm quy tắc đó là con người.”

“Lý do thứ hai khiến mọi người tuân thủ các quy tắc đó, chính là vì có rất nhiều người nghèo khó thực sự không có cơ hội vi phạm chúng.”

“Hãy suy nghĩ kỹ xem… Những người nghèo khó thời xưa thường phải sống trong cảnh nghèo đói, thiếu thốn.”

“Những người như vậy làm sao có cơ hội sử dụng loại màu vàng óng ánh, hay vẽ những họa tiết rồng phượng, hay làm hỏng những đồ vật quý giá được ban tặng?”

“Phần lớn mọi người thực sự không liên quan gì đến những quy tắc này; vì vậy, dù không ai dạy họ những quy tắc đó, họ cũng không gặp vấn đề gì.”

“Tuy nhiên, nếu họ vô tình vi phạm những quy tắc này, thì đó chỉ có thể coi là họ không may mắn mà thôi… Dù có chết, họ cũng đáng bị như vậy.”

Trong lúc nói chuyện, Từ Văn đã dẫn họ đi qua sảnh chính của ngôi chùa và đến một cái bục lớn ở phía sau.

Cái bục này được bao quanh bởi một vòm cung hình tròn; phía sau bục là vách đá dựng đứng. Đứng trên bục và nhìn ra xa, bạn sẽ thấy một khu rừng rậm và thung lũng tuyệt đẹp!

Một vị sư nhỏ tên là Tịnh Không nói bên cạnh: “Đây là nơi được gọi là Đài Quan Vân; đây cũng là nơi mà các sư huynh thường xuyên luyện tập võ thuật.”

Tôn Nhã và những người khác nhìn xuống dưới và thấy rằng trên mặt đất của Đài Quan Vân, cứ cách nhau một khoảng lại có một cái hố. Nhiều trong số những cái hố này đã khá sâu.

Theo lời Tịnh Không, những cái hố này đều là do các vị sư trước đây tạo ra khi luyện tập võ thuật.

Những cái hố này cho thấy lịch sử của ngôi chùa này thực sự rất lâu đời và truyền thống của nó thật sự rất vĩ đại!

Đúng lúc đó, Từ Văn nói với Tịnh Không: “Hãy gọi vài vị sư huynh