Trình Nguyệt cũng biết đến danh tính của Đạo sư Vân Sơn, và biết rằng ông ấy thường không dễ dàng xuất hiện trước truyền thông.

Lúc này, khi Đạo sư Vân Sơn xuất hiện trước ống kính máy quay, Trình Nguyệt tự nhiên không bỏ lỡ cơ hội này. Cô tiến lại gần và hỏi: “Đạo sư Vân Sơn, lúc nãy chúng tôi nghe Từ Văn nói rằng ngài là người nhận ra rằng anh ấy không phải là một người bình thường nên mới mời anh ấy vào núi để tu luyện, điều này có đúng không ạ?”

Khi nghe Trình Nguyệt hỏi một cách trực tiếp như vậy, tất cả người xem trực tiếp đều lo lắng thay cho cô.

Thật là còn trẻ quá! Trước đây, khi Từ Văn nói như vậy, rất có thể chỉ là khoác lác; nhưng giờ cô ấy lại thực sự hỏi như vậy… Làm sao Đạo sư Vân Sơn có thể trả lời trong tình huống này đây?

Đạo sư Vân Sơn mỉm cười và nói: “Quả thực là đúng. Từ Văn khác với những người bình thường; anh ấy rất có tài năng.”

Nghe Đạo sư Vân Sơn nói như vậy, mọi người xem đều nghĩ rằng ông ấy đang muốn bảo vệ mặt cho Từ Văn.

Tuy nhiên, Trình Nguyệt rõ ràng không có ý dừng lại ở đó; cô tiếp tục hỏi: “Nếu Đạo sư Vân Sơn cho rằng Từ Văn có tài năng, vậy tại sao không cho anh ấy gia nhập đạo quán của chúng ta để tu luyện?”

“Là bởi vì chính Từ Văn không muốn, hay là Đạo sư Vân Sơn thấy anh ấy còn thiếu những điều kiện cần thiết?”

Trời ạ, mọi người xem đều thốt lên “thật là gan dạ!” Những câu hỏi của Trình Nguyệt thật sự rất trực tiếp… Liệu việc hỏi như vậy có gây ra vấn đề gì không nhỉ? Nếu là một người có địa vị cao, có lẽ họ đã tức giận khi nghe những câu hỏi này… Nhưng Đạo sư Vân Sơn không hề tức giận, mà ngược lại, ông còn giải thích một cách thoải mái:

“Có tài năng không có nghĩa là có ‘linh căn’; có duyên phận với mọi người không có nghĩa là có ‘duyên phận với thần tiên’. Từ Văn có tài năng và duyên phận với mọi người, nhưng anh ấy không có ‘linh căn’, cũng không có ‘duyên phận với thần tiên’.”

“Vì vậy, anh ta không thể vào được chùa của chúng tôi; bản thân anh ta cũng không hề có ý định tu dưỡng tâm hồn hay tìm kiếm con đường thành tiên.”

Đạo sư Vân Sơn quả là một bậc thầy lớn; lời nói của ngài luôn rất hợp lý và sâu sắc.

Trình Nguyệt không tiếp tục hỏi thêm về mối quan hệ giữa anh ta và Từ Văn, mà thay vào đó, người này đặt câu hỏi một cách băn khoăn: “Đạo sư Vân Sơn, xin hãy giải thích chi tiết cho chúng tôi về ý nghĩa của ‘huệ căn’, ‘linh căn’, ‘nhân duyên’ và ‘tiên duyên’ được không?”

Thấy Trình Nguyệt quan tâm đến những điều này, Đạo sư Vân Sơn rất vui lòng trả lời.

Ngài bắt đầu giải thích: “‘Huệ căn’, như cái tên đã nói, chính là gốc rễ của trí tuệ.”

“Những người sở hữu huệ căn, từ khi sinh ra đã thông minh hơn người khác.”

“Khi gặp phải vấn đề, họ có thể dễ dàng nhận ra bản chất thực sự của nó, hiểu được lý lẽ ẩn sau đó, và từ đó suy luận ra những điều khác.”

“Nhưng ‘linh căn’ lại khác.”

Đạo sư Vân Sơn chỉ về phía thác nước bên ngoài ban công và nói tiếp: “Cụ thể hơn, những người có huệ căn có thể dễ dàng nhận ra rằng thác nước có thể mang lại cảm giác thoải mái, nhưng cũng có thể gây ra các loại ẩm ướt và bệnh tật.”

“Vì vậy, những người thông minh sẽ dừng chân ở đó một lát, thưởng thức cảnh đẹp, nhưng chắc chắn sẽ không sống ở đó mãi.”

“Còn những người có linh căn, có thể họ không biết rằng thác nước sẽ gây ra những vấn đề đó, nhưng vì vẻ đẹp và sức huyền ứng của thác nước, họ sẵn lòng xây nhà và sống ở đó.”

“Họ có thể sống như vậy hàng chục năm, ngày này qua ngày khác, cho đến khi già yếu và qua đời.”

Khi Đạo sư Vân Sơn nói xong, những người xem trực tiếp đều cảm thấy khó hiểu.

Trình Nguyệt cũng trông rất bối rối.

“Đạo sư Vân Sơn, ý của ngài là những người có linh căn không quan tâm đến những tác hại do thác nước gây ra sao? Như vậy… có phải họ không coi trọng sức khỏe của mình không?”

Từ Văn ở bên cạnh giải thích: “Ý của đạo sư là những người có huệ căn thường biết cách tìm lợi ích và tránh hại; trong mắt họ, ranh giới giữa lợi và hại không quá rõ ràng.”

“Giống như việc sống ngay trước thác nước có thể khiến người ta bị ẩm ướt, nhưng vẫn có cách để giải quyết vấn đề đó.”

“Cũng giống như việc sống trên núi chắc chắn không tiện lợi bằng sống trong thành phố, vậy tại sao các đạo sĩ lại thích sống trên núi hơn là trong thành phố?”

“Lý do nằm ở việc họ coi trọng vẻ đẹp hòa hợp của thiên nhiên hơn, còn những lợi ích cá nhân thì họ lại xem nhẹ hơn. Đó chính là cách suy nghĩ của những người có căn cơ linh thiêng.”

Đạo sĩ Vân Sơn gật đầu đồng ý, rõ ràng ông rất hài lòng với câu trả lời của Từ Văn.

Những người xem trực tiếp trong phòng chat cũng lập tức hiểu ra ý của Từ Văn.

Đúng vậy!

Ban đầu họ cũng không thể hiểu nổi, tại sao những người sống gần thác nước – nơi rất ẩm ướt và dễ mắc bệnh – lại chọn sống ở đó?

Điều đó có vẻ rất ngớ ngẩn, phải không?

Nhưng sau khi Từ Văn đưa ra ví dụ so sánh này, họ mới hiểu ra.

Điều này cũng giống như việc, mặc dù xã hội ngày nay đã phát triển rất mạnh, nhưng các đạo sĩ vẫn chọn sống trên núi.

Sự tiện lợi hay bất tiện, lợi ích hay thiệt hại, đối với những người tu luyện đạo đức, không phải là điều quan trọng nhất, cũng không phải là yếu tố quyết định.

Giống như những gì được nói trong “Đạo Đức Kinh”.

Sự cao thấp, đẹp xấu, trước sau… tất cả những điều này chỉ có thể được so sánh mới có thể hiện rõ.

Những người tu luyện đạo đức nên quan tâm hơn đến việc gần gũi với thiên nhiên, thông qua thiên nhiên để hiểu được đạo lý lớn lao, đạt được sự hòa hợp giữa trời, đất và con người.

Còn những việc khác thì không quá quan trọng.

Lúc này, ánh mắt của Trình Nguyệt nhìn Từ Văn đầy ngưỡng mộ.

Trước đây, cô chỉ nghĩ rằng Từ Văn giỏi kinh doanh, nhưng bây giờ cô không ngờ rằng Từ Văn còn nghiên cứu sâu về những kiến thức tu luyện này nữa!

“Anh Hứa, em thấy anh thực sự rất giỏi trong lĩnh vực này đấy; anh có nghĩ đến việc trở thành đạo sĩ không?”

Từ Văn liếc nhìn Trình Nguyệt một cái.

“Em à, anh đã lập gia đình, có sự nghiệp rồi; làm đạo sĩ làm gì được chứ?”

“Hơn nữa, làm đạo sĩ cũng không thể cả ngày nằm trên sofa chơi game được; có gì tốt đâu, anh đâu muốn làm đâu.”

Đạo sĩ Vân Sơn rõ ràng đã quen với thái độ này của Từ Văn; lần này ông đến đây thực ra chỉ là để xem Từ Văn thôi.

Bây giờ mọi người đều thấy rồi, và còn thấy Từ Hiên nữa; Vị Đạo sư Yunshan lấy ra một chuỗi nhẫn và đưa cho cậu ấy.

“Nào, đây là món quà nhỏ mà ông nội tặng con đấy, hãy giữ cẩn thận nhé.”

Từ Hiên nhận lấy món quà và nói lời cảm ơn chân thành với Vị Đạo sư Yunshan.

Sau đó, Vị Đạo sư Yunshan trò chuyện thêm vài câu với Từ Văn rồi rời đi.

Những người xem trực tiếp thấy chiếc nhẫn trên tay Từ Hiên đều ghen tị đến mức mắt đỏ lên.

“Đây là chiếc nhẫn do chính Vị Đạo sư Yunshan tặng đấy, trời ạ, chắc hẳn nó đã được ban phước rồi!”

“Ai có thể bán chiếc nhẫn này không? Tôi sẵn lòng trả bất kỳ số tiền nào!”

“Không thể tin được… Mối quan hệ giữa Từ Văn và Vị Đạo sư Yunshan tốt đến thế sao? Trước đây tôi đã đến núi Fengming nhiều lần nhưng chẳng bao giờ gặp được Vị Đạo sư Yunshan, vậy mà Từ Văn không chỉ gặp được ông ấy mà còn nhận được chiếc nhẫn nữa?”

“Có lẽ đây chính là điều mà Vị Đạo sư Yunshan từng nói: việc có nhiều bạn bè thật sự rất quan trọng. Dù sao thì những việc của người cao thượng chúng ta, những người bình thường như chúng ta, là không thể hiểu hết được. Chỉ có thể nói rằng Từ Cẩu có lẽ thực sự mạnh mẽ và đặc biệt hơn những gì chúng ta tưởng tượng.”

Từ Hiên đưa chiếc nhẫn cho Từ Văn.

“Bố, để bố giữ lấy đi. Con cảm thấy chiếc nhẫn này hơi phiền phức, sợ là khi tập luyện sẽ làm hỏng nó.”

Từ Văn nhìn cậu ấy một cái rồi nói nhẹ: “Chính vì nó phiền phức mới phải giữ lại đấy.”

“Vị Đại sư tặng con chiếc nhẫn này, chính là muốn con hiểu rằng cuộc sống không bao giờ luôn suôn sẻ; trong cuộc sống và công việc, con cũng cần phải luôn nhắc nhở bản thân rằng mình vẫn còn những ràng buộc và phải cẩn thận trong mọi hành động.”

“Con hãy đeo chiếc nhẫn này mãi, không được bao giờ tháo ra.”