Vào thời kỳ già nua, các hội chợ và chợ đền ở kinh thành không chỉ có rất nhiều mà mỗi nơi còn mang những đặc trưng riêng biệt.

Mặc dù nhiều người thường không phân biệt được rõ ràng, nhưng giữa hội chợ đền và chợ đền vẫn có sự khác biệt rõ rệt.

Hội chợ đền chủ yếu tập trung vào việc cúng bái, trong khi chợ đền lại chủ yếu để bán hàng.

Hơn nữa, thời gian tổ chức của hai loại hội chợ này cũng khác nhau: hội chợ đền chỉ diễn ra một lần mỗi năm, trong khi chợ đền thì diễn ra hàng tháng.

Trước hết, hãy cùng nói về những hội chợ đền ở kinh thành chủ yếu tập trung vào việc cúng bái.

Đứng đầu danh sách là đền Lão Yế Tử ở trong Vọng Thành Quán Môn.

Đền Lão Yế Tử thực chất chính là đền Quan Đế; người dân kinh thành thời xưa thường gọi Quan Đế là “Lão Yế”.

Nói ra thì, ở kinh thành có hơn một trăm ngôi đền Lão Yế Tử, nhưng chỉ có ngôi đền ở Vọng Thành Quán Môn này mới thực sự đặc biệt.

Bởi vì suốt cả năm, nó chỉ mở cửa vào ngày đầu tiên của tháng Giêng.

Sự “khan hiếm” này khiến cho vị Quan Đế ở đây trở nên đặc biệt oai nghiêm và thanh liêm.

Mọi người đều cảm thấy rằng, vì vị “Lão Yế” ở đây không quan tâm đến những lễ vật cúng bái từ người dân, nên ông ta chắc chắn sẽ không thiên vị ai cả.

Nếu không thiên vị hay gian dối, thì chắc chắn lời cầu nguyện của mọi người sẽ được đáp ứng.

Vì vậy, xét về mặt thời gian, không có hội chợ đền nào diễn ra sớm hơn ngôi đền này cả.

Lễ vật cúng bái ở đây cũng có thể được coi là mạnh mẽ nhất so với tất cả các ngôi đền Lão Yế Tử khác ở kinh thành.

Mỗi năm, ngay sau khi kết thúc ngày Tết Nguyên đán, vào lúc canh giờ Tý của ngày đầu tiên tháng Giêng, mọi người dân kinh thành, dù ở phía nam hay phía bắc, phía đông hay phía tây, đều đổ xô đến đền Lão Yế Tử ở Vọng Thành Quán Môn để cúng bái.

Do số người quá đông, việc cúng bái cho vị Quan Đế ở đây hoàn toàn không thể tuân theo quy tắc thông thường; mọi người đều đơn giản là ném những que hương vào cái ao đựng hương.

Chính vì vậy, ngọn lửa trong ao đựng hương luôn cao khoảng hai ba thước và không bao giờ tắt.

Ngoài đền Quan Đế, vào tháng Giêng, người dân kinh thành còn đi tham gia hội chợ đền Ngũ Hiển Tài Thần.

Ngũ Hiển Tài Thần chính là năm vị anh hùng đã cứu giúp người nghèo và trừng phạt kẻ giàu có – Cao Nhân Quang, Lưu Nghĩa Quang, Lý Thành Quang, Cát Tín Quang và Trương Trí Quang.

Vì vậy, hội chợ đền này có tính chất gần gũi với người dân; hai hoạt động nổi tiếng nhất là “treo tiền” và “mượn đồng

Vào tháng Ba, đến lượt hội chợ của cung điện Bàn Đào.

Hội chợ này nổi tiếng vì có rất nhiều vị thần tiên, và cũng có rất nhiều gian hàng bán hàng.

Người dân kinh thành không chỉ đến thăm các tượng thần trong đền mà còn đặc biệt quan tâm đến những bức phù điêu ở đó.

Từ Phật Tát từ thiên đường, Nữ Thần Vương Mẫu cho đến các vị thần tiên khác, đều có mặt ở đây.

Chợ trước cửa đền cũng phản ánh rõ điều này.

Không chỉ có nhiều món ăn đặc sản địa phương, đồ chơi cho trẻ em, hàng tiêu dùng thông thường và quần áo, mà còn có rất nhiề người biểu diễn nghệ thuật.

Nói ra thật giống như là tất cả các vị thần tiên đều đổ về đây để tham gia hội chợ vậy.

Vì vậy, dù cung điện Bàn Đào trước đây khá nhỏ, nhưng nó vẫn rất nổi tiếng, không chỉ trong khu vực kinh thành mà còn xa hơn nữa.

Vào tháng Ba, còn có hội chợ của đền Đông Nhạc nữa.

Mặc dù đền Đông Nhạc nổi tiếng nhất với “Bảy Mươi Sáu Cơ Quan Địa Ngục”.

Những hình ảnh như leo núi dao, nhúng vào chảo dầu, ôm cột lửa, chịu sét đánh, lăn trên tấm thép có đinh… khiến toàn bộ đền trông giống như địa ngục, gây ra cảm giác đáng sợ và khiến người ta e ngại không dám bước vào.

Nhưng đừng quên, ở đây còn có điện Nguyệt Lão nữa.

Trước đây, nếu con trai của ai đó đã hai mươi tuổi mà vẫn chưa kết hôn, cha mẹ họ sẽ đến đền Đông Nhạc mua sợi chỉ đỏ để cầu nguyện Nguyệt Lão giúp con trai họ tìm được bạn đời.

Vì vậy, hội chợ này cũng rất gần gũi với người dân.

Hơn nữa, nước chảy qua cổng Qí Hóa Môn (Cổng Triệu Dương) là nước sông Thông Huệ, vì vậy trên hội chợ này có rất nhiều người bán sen và bí đỏ – tất cả đều được đào lấy từ khu vực lân cận.

Điều này càng làm tăng thêm ý nghĩa may mắn của việc “tình yêu đến từ trời”, và giúp cho hội chợ này càng thêm phong phú và đông đúc.

Vào tháng Tư, người dân kinh thành thường đến hội chợ ở núi Diệu Phong.

Vì đường đi xa, mọi người sau khi ra khỏi cổng Tây Trực Môn thường phải đi lừa hoặc đi xe, giống như đi dã ngoại vậy.

Trên đường đi, ngoài việc thưởng thức cảnh đẹp của mùa xuân, ghé qua các quán trà, và chứng kiến những người hành hương chăm chỉ cúi đầu, người ta còn có thể thấy những nhóm người từ khắp nơi đến tham gia hội chợ, họ đi trên giày cao gót, mang theo những que hương lớn, đánh trống và gõ cồng.

Những người này đều là những người có kỹ năng, và họ thường hay ganh đua với nhau.

Mặc dù theo quy tắc, các nhóm này phải tôn trọng lẫn nhau, nhưng việc tìm ra lỗi lầm của đối phương

Nếu không, những người tổ chức các sự kiện này sẽ mất mặt và buộc phải can thiệp để “giáo dục” họ. Hãy nghĩ xem, những người có khả năng tổ chức các lễ hội như vậy thì không chỉ giàu có mà còn được mọi người tôn trọng; đó đều là những người quan trọng ở các giới khác nhau. Vào tháng Năm, người dân kinh thành lại tiếp tục đến chùa Vò Sư để tham gia lễ hội. Đi đến đó, không chỉ để xem hai vị tướng Hồng và Hạ, bốn vị Thiên Vương, mà quan trọng hơn là để chạm vào tượng Phật nằm. Ở kinh thành có một tục lệ: khi nào cơ thể không khỏe, người ta sẽ chạm vào phần tương ứng của tượng Phật – đầu đau thì chạm vào đầu, chân đau thì chạm vào chân. Vì vậy, lễ hội này thường có rất nhiều người bị bệnh. Không ai biết liệu việc chạm vào tượng Phật có thực sự có tác dụng hay không, nhưng mọi người đều tin vào điều đó. Lễ hội Trung Đỉnh vào tháng Sáu mang đậm phong cách nông thôn và cũng là nơi mà các “hội lão” từ khắp nơi chi tiêu rất nhiều tiền để thể hiện uy tín của mình. Bên ngoài cổng chùa, không chỉ có nhiều người bán dụng cụ nông nghiệp mà còn có rất nhiều sản phẩm nông nghiệp phụ được bán. Ngay cả các quán trà cũng được tài trợ bởi các “hội lão”, và khách hành hương có thể uống trà miễn phí. Đồng thời, những “hội lão” này cũng có cơ hội để thể hiện tài năng của mình một cách công khai; họ sẽ lần lượt biểu diễn trong đại điện chính của chùa. Có đủ mọi loại hình biểu diễn như gậy Ngũ Hổ, gậy Thái Sơn, đấu kiếm… Khác với lễ hội ở núi Diệu Phong, vào thời điểm này, việc đánh nhau ít xảy ra hơn nhiều; mọi thứ đều mang tính chất văn hóa hơn. Lễ hội ở đền Thành Hoàng ở Giang Nam vào tháng Bảy là lễ hội sôi động nhất, điểm nhấn chính là lễ diễu hành của Thành Hoàng. Vì vậy, đây cũng là nơi mà các “hội lão” từ khắp nơi tranh tài với nhau bằng các màn biểu diễn trên giá treo, nhưng cũng là nơi mà việc xảy ra xung đột dễ xảy ra nhất. Cần biết rằng, mọi người đều phải biểu diễn cùng nhau, nhưng trình độ lại khác nhau; địa điểm biểu diễn lại nằm ngay trước cửa chùa, chứ không phải bên trong. Những tràng vỗ tay khác nhau từ khán giả rất dễ làm cho tâm trạng của các “hội lão” trở nên căng thẳng. Những người không chịu thua cuộc thường có xu hướng tìm cớ gây rối và quyết định thắng thua bằng võ lực. Ngoài ra, vào buổi tối của ngày hôm đó, toàn thành phố còn tổ chức hoạt động thắp đèn sen để tưởng niệm tổ tiên. Ở kinh thành có một câu truyền thuyết trẻ em: “

Hơn nữa, vì gần đến Tết Trung Thu, nên cũng có rất nhiều người bán những con thú bông này.

Sau đó, mỗi khi thời tiết trở lạnh, các hội chợ tại đền chùa sẽ không còn được tổ chức nữa. Bởi vì dù là các sư sãi hay ni cô, việc chọn ngày tổ chức hội chợ thường phải dựa vào những ngày thuận lợi cho việc đi dạo, như vào mùa xuân, hè hoặc thu. Nếu tổ chức hội chợ vào mùa đông, ngoại trừ vào dịp Tết Nguyên Đán, thì sẽ thiếu sự tham gia của đông đảo người dân, và điều này chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến doanh thu.

Còn về những hội chợ thường xuyên được tổ chức tại kinh thành, diễn ra hàng tháng theo lịch trình đã định, thì thực chất đó là bốn hội chợ lớn. Hàng thứ ba trong tháng là hội chợ tại đền Thổ Địa; vào ngày thứ tư và thứ năm là hội chợ tại chùa Bạch Tháp; vào ngày thứ bảy và thứ tám là hội chợ tại chùa Hộ Quốc; còn vào ngày thứ chín và thứ mười là hội chợ tại chùa Long Phúc. Điểm đặc biệt nhất của những hội chợ này là cả bên trong và bên ngoài đền chùa đều có các quầy hàng bán hàng. Hội chợ tại chùa Long Phúc có cách bài trí sang trọng nhất; ngoài vài hiệu sách cũ, còn có nơi bán đồ trang sức, tranh vẽ, đá quý… Nhưng chủ yếu, những hội chợ này nổi tiếng với các khu bán chim chóc, bồ câu, côn trùng hót và hoa, tương tự như các chợ hoa và chim chóc trong quá khứ.

Hội chợ tại chùa Bạch Tháp và chùa Hộ Quốc thuộc loại trung bình; có đủ mọi thứ từ hàng tiêu dùng thông thường đến các sản phẩm khác… Nhưng nhìn chung thì không có gì đặc biệt. Còn hội chợ tại đền Thổ Địa thì có cấp độ thấp nhất; ở đây bán đồ nông nghiệp, sản phẩm nông nghiệp phụ và hoa thông thường.

Nếu nói về ba nơi nổi tiếng nhất tại kinh thành – chợ hoa, Thiên Kiều và Chǎng Diàn – thì đó lại là những trường hợp đặc biệt hơn nữa. Bởi vì thực chất, ba nơi này đều bắt nguồn từ các hội chợ đền chùa và sau quá trình phát triển lâu dài mới trở thành những chợ lớn như hiện nay. Chợ hoa được hình thành từ việc đền Hỏa Thần không còn người đến thờ cúng nữa; hội chợ này được tổ chức vào ngày thứ tư hàng tháng (ngày 4, 14, 24). Ở đây chủ yếu bán hoa lụa, hoa len, hoa dùng để thờ cúng, son phấn và các đồ dùng dành cho phụ nữ, cùng với các sản phẩm từ tre, liễu… Nói cách khác, chợ hoa là nơi mà các cô gái trẻ thích lui tới; nam giới thường chỉ đến đó để đồng hành cùng bạn gái mình.

Nguồn gốc của Thiên Kiều cũng tương tự như chợ hoa; ban đầu nó là chợ đồ cũ nằm phía trước đền Hồng Miếu. Vì nằm ở khu vực nghèo khó, phục vụ ch

Thậm chí cả những màn trình diễn của các nghệ sĩ cũng không đạt tiêu chuẩn; gọi chúng là “ba thứ tục tĩu” còn là lời khen ngợi quá mức.

Trên thực tế, nhiều nghệ sĩ biểu diễn trên vỉa hè trong quá khứ từ chối tiếp xúc với khách hàng nữ. Chẳng hạn, những người biểu diễn hài kịch trên đất, vào thời điểm đó, thường dùng những lời này để từ chối họ:

“Xin mời khách nữ đi xa một chút; chúng tôi nói những điều không phù hợp với người lịch sự, đừng làm ô uế tai ngài.”

Những người thường lui tới vỉa hè thường là những kẻ lười biếng, người nghèo thất nghiệp, nông dân mới đến thành phố, công nhân làm việc trong các xưởng nhỏ nghỉ việc vào các ngày rằm hoặc mùng một âm lịch, cùng với những người buôn bán nhỏ ở địa phương và từ nơi khác.

Đặc biệt, vì vỉa hè nằm gần khu vực Tám Làng Hồ Đào, nơi này càng bị coi là nơi tụ tập của những người thuộc tầng lớp thấp kém. Vì vậy, ở Bắc Kinh, những gia đình coi trọng phép tắc đều không cho phép người lớn hay trẻ em, nam giới hay phụ nữ đến vỉa hè. Nếu muốn giải trí hoặc xem xiếc, họ có thể đến Công viên Giải trí Phía Nam thành phố, nơi tập trung nhiều nghệ sĩ nổi tiếng, được quản lý chặt chẽ và không hề có những hành vi tục tĩu hay người xấu.

Nói cách khác, có lẽ đây chính là lý do tại sao nhiều người nghiên cứu về vỉa hè nhưng vẫn không tìm ra câu trả lời chính xác. Bởi vì những học giả có học thức cao không thể đến đó được. Bao giờ bạn đã nghe nói về Lu Xun, Zhang Henshui, Liang Shiqiu… những người nổi tiếng này từng đến vỉa hè chưa? Có lẽ chỉ có Hoàng đế Thanh Tự Trị – người bị eunuque lừa đảo – là một ngoại lệ.

Thực ra, lý do vì sao vỉa hè lại phát triển mạnh mẽ vào cuối thời nhà Thanh và đầu thời nhà Minh, và trở nên nổi tiếng như vậy, không hề có bí mật gì đặc biệt. Chỉ đơn giản là vì nó được tổ chức hàng ngày, chi phí tham gia thấp, các chương trình biểu diễn phong phú và phù hợp với mọi người, nên nó trở thành nơi lý tưởng để tiêu tiền. Ai mà không biết rằng vào thời đó, có rất nhiều người nghèo, và hầu hết họ đều là những người mù chữ. Vì vậy, nếu nói một cách chính xác, thay vì gọi vỉa hè là “niềm vui của người dân bình thường”, có lẽ nên gọi nó là “niềm vui của người nghèo”.

Tất nhiên, khi có cái thấp thì cũng sẽ có cái cao, khi có cái tục tĩu thì cũng sẽ có cái thanh lịch. Chẳng hạn, Chǎngdiàn chính là ví dụ điển hình ngược lại với vỉa hè; đó là một “

Những trang sức quý, đồ ngọc cổ, đồ cổ điển như tranh vẽ, sách cũ…

Vào thời già, chỉ riêng khu chợ bán tranh vẽ đã kéo dài suốt một dặm đường.

Có lẽ bạn nên biết rằng, những bức tranh giả được các tiệm buôn chất đống trong kho, những thứ mà ngày thường không ai quan tâm đến, đều phải nhờ vào dịp Tết Nguyên đán để được bán ra ngoài.

Tuy nhiên, cũng không thể phủ nhận rằng trong số những đồ cũ này, vẫn có những báu vật quý giá.

Biết đâu, ai may mắn có con mắt tinh tường lại có thể tìm thấy những món đồ hiếm như bình xì gà của cửa hàng Cổ Nguyệt Hiên, hoặc những cuốn sách cổ quý, những bức tranh do các họa sĩ nổi tiếng sao chép.

Đó chính là “con mắt sáng suốt mới nhận ra người tài ba”; có rất nhiều người may mắn tìm được những món đồ quý giá như vậy.

Chính vì vậy, cũng có không ít người nước ngoài đến đây vì danh tiếng của nơi này.

Thực tế, từ cuối triều đại Thanh trở đi, đã không thiếu những người da trắng mắt xanh cùng với phụ nữ của họ đến đây để tham gia các hoạt động ở Chǎngdiàn.

Đến thời kỳ Cộng hòa Trung Hoa, những người đến thăm Chǎngdiàn vẫn chủ yếu là các nhà văn, nhân vật nổi tiếng trong xã hội.

Sau khi nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được thành lập, hội chợ tại Chǎngdiàn vẫn chủ yếu thu hút những người có học thức.

Vì vậy, khi nói đến điểm này, chúng ta cũng có thể hiểu được ý tưởng cụ thể của Ninh Vệ Dân đối với hai tuyến đường đi qua cổng Bắc và cổng Đông trong lễ hội xuân tại Thiên Đàn.

Ý tưởng của ông ấy là mang hình ảnh của Chǎngdiàn ngày xưa đến khu vực Quỳ Niên Điện và Đan Bích Kiều, biến hai nơi này thành công viên Hải Vương Thôn như xưa.

Dù là bên trong hay bên ngoài các bức tường của công viên, mọi nơi đều đầy ắp sách vở và đồ quý giá.

Như vậy, mới có thể sử dụng những món đồ quý giá này để kiếm tiền từ người nước ngoài và giới thượng lưu.

Vì sao chỉ cho phép xe hơi đỗ tại cổng Bắc và cổng Đông chứ?

Cổng Tây và cổng Nam chỉ cho phép đỗ xe đạp; thậm chí xe máy cũng không được phép đỗ.

Mục đích của Ninh Vệ Dân là thông qua việc này để phân loại khách hàng.

Thực ra, việc nơi đây hơi vắng vẻ cũng không sao cả; nhiều người không muốn dừng chân ở đây cũng không phải là điều đáng lo ngại, ngược lại, đó lại là điều mà họ mong muốn.

Bởi vì những người yêu thích những thứ này cần một môi trường yên tĩnh hơn.

Nếu có quá nhiều người ở đây, khiến mỗi gian hàng đều đông đúc chen chúc, thì sẽ làm giảm hứng thú của những khách hàng thực sự.

Tất nhiên, nh

Thực ra mà nói, ý tưởng này được lấy cảm hứng từ phần mô tả về hội chợ Điền Điện trong tác phẩm của Khánh Thuật Đức. Ninh Vệ Dân cũng kết hợp thêm những ký ức cá nhân của anh ấy về các hội chợ mùa xuân trong tương lai. Về cơ bản, hai khu vực được thiết lập tại công viên Thiên Đàn để tổ chức hội chợ. Một khu là chợ truyền thống dọc theo trục chính; khu còn lại nằm ở phía tây, với trung tâm là điện Tế Công và các hoạt động văn hóa dân gian khác. Nhờ vậy, dù là hàng cao cấp hay bình dân, dù là mang tính nghệ thuật hay phổ thông, tất cả đều được bao gồm trong hội chợ này. Điều này gần như có thể đáp ứng sở thích của hầu hết mọi người, giúp thu hút tất cả khách hàng. Như ba vị đến từ Đài Đàn lúc này chẳng hạn, bí thư và phó giám đốc công viên đã rõ ràng cảm nhận được sức hấp dẫn của khu chợ cao cấp này; họ gần như không muốn rời đi. Chỉ riêng những gian hàng bên ngoài điện Qí Niên Điện thôi cũng đã khiến họ choáng ngợp. Những gian hàng bán sứ, đồ cổ, sách vở, báo chí cũ… những gian hàng trưng bày các sản phẩm thủ công đặc sắc… tất cả đều rất đáng để xem xét kỹ lưỡng. Sứ, đồ đồng, đồ bạc, đồ cổ, sách cũ, tranh in trên giấy bông trắng… mỗi món đồ đều được trưng bày một cách đẹp mắt, khiến người ta không thể nhìn mãi mà không thấy chán. Bí thư và phó giám đốc đã lướt qua chúng trong nửa tiếng mà vẫn chưa thể xem hết. Họ thậm chí còn cảm thấy e ngại nếu muốn xem kỹ hơn; biết rằng chỉ cần một ngày thôi cũng không thể xem hết tất cả hàng hóa ở đây. Điều đáng chú ý là cả hai đều tìm thấy những thứ mình thích, và không thể kiềm chế được bản thân. Hóa ra, sở thích của bí thư là viết chữ lớn. Khi đến gian hàng của Đài Nguyệt Hiên, ông đã quyết định mua cây bút lông do người này sản xuất sau khi xem qua một lát. Lý do không gì khác, chỉ vì Đài Nguyệt Hiên là cửa hàng truyền thống từng được Từng Kinh yêu cầu thiết kế những cây bút lông dành cho các nhà lãnh đạo đầu tiên của đất nước; hai loại bút được thiết kế riêng cho các nhà lãnh đạo này được trưng bày trong kính. Dù giá của chúng khá đắt – tám đồng một cây, số tiền đó cũng đủ để mua một cây bút máy Hero – nhưng bí thư vẫn không do dự mà chi trả mười sáu đồng để mua một cây.

Phó giám đốc công viên thì không có sở thích tao nhã như bí thư, nhưng vấn đề là ông ấy rất thích nghe kể chuyện truyền thống. Mặc dù chưa đến mức say mê như trong tiểu phẩm hài “Người hâm mộ truyện tranh đánh nồi cát” của Lưu Bảo Thụy, nhưng ông ấy cũng khá mắc chứng “mê truyện”. Thường ngày, ông ấy luôn tìm mua các cuốn sách kể chuyện truyền thống; nhà ông ấy có đủ loại truyện lịch sử và huyền thoại. Hôm nay, khi lục lọi đống sách cũ ở quán Xun Ge, ông ấy tình cờ phát hiện ra một bộ truyện “Mười hai mũi tên bằng vàng” từ thời Dân Quốc – đó thực sự là một kho báu. Đối với những câu chuyện hoàn toàn mới lạ này, ông ấy nhất định phải được đọc cho thỏa mãn. Vì vậy, mặc dù cái giá mười hai đồng khiến ông đau lòng, ông vẫn quyết định mua nó. Ông tự nhủ rằng coi như mình đã phải chịu đựng “mười hai mũi tên” vậy… Dù sao đi nữa, kết quả cũng khiến cả họ đều không ngờ tới: họ vô tình đã giúp cho Công viên Thiên Đàn kiếm được lợi nhuận. Mỗi người đều cảm thấy rất phức tạp, và không khỏi nhìn vào những thứ mình đang cầm trên tay, cười buồn. Còn người lái xe, mặc dù không hề quan tâm đến những thứ “cao cấp” này và cũng không hiểu gì về chúng, nhưng ông ấy cũng cảm thấy mình đã mở rộng tầm mắt khi đi cùng lãnh đạo. Và ông ấy cũng không tránh khỏi việc phải tự bỏ tiền ra để góp phần vào lợi nhuận của Công viên Thiên Đàn. Bởi vì ở khu vực Phòng Điền, cũng có một số thứ giải trí phổ thông rất nổi tiếng, và tất cả những thứ đó đều được Công viên Thiên Đàn áp dụng, khiến chúng trở nên càng thêm hấp dẫn. Ngoài ra, Công viên Thiên Đàn còn có những sáng tạo riêng, khiến người ta khó có thể từ chối. Nói đến những thứ nổi tiếng ở Phòng Điền, ngoài những chiếc diều hâu thì còn có kẹo hồ lô và cối xay gió. Hai thứ này dù xuất hiện ở bất kỳ lễ hội mùa xuân nào, nhưng ở Phòng Điền, chúng lại mang đậm đặc trưng riêng. Kẹo hồ lô có loại dài một trượng; người ta nói rằng: “Ba thước lung lay, gió muốn gãy; một chuỗi hồ lô được nhúng đường”. Còn có loại dài ba bốn thước, được làm từ quả đào rừng thay vì quả đào thông thường, được phủ đường và xâu thành một chuỗi lớn. Nhưng dù là loại nào đi nữa, chúng cũng không thể ăn được. Hãy thử tưởng tượng xem: những thứ này đứng trong bụi bặm suốt nửa ngày, bị bẩn đầy bùn đất, làm sao có thể ăn được chứ? Những người mua chúng chỉ vì họ có nhiều tiền rảnh rỗi và muốn tìm niềm vui, để xem chúng tr

Người ta dùng đất sét làm khung trống nhỏ cỡ tiền đồng, sau đó lót hai lớp giấy gai lại với nhau để tạo thành màng trống và làm thành những chiếc trống nhỏ. Sau đó, họ đặt bánh xe gió và những chiếc trống này lên giá; phía sau trục nhỏ của bánh xe gió, người ta buộc một que nhỏ bằng dây gai. Khi bánh xe gió quay, que đó sẽ đập vào màng trống tạo ra âm thanh. Nếu bánh xe gió liên tục quay trong gió, thì những chiếc trống nhỏ ấy cũng sẽ liên tục phát ra tiếng “đong đong”. Trên giá có hình chữ “phẩm”, người ta có thể đặt khoảng hai ba mươi chiếc bánh xe gió, và như vậy sẽ có khoảng hai ba mươi chiếc trống nhỏ. Khi gió thổi qua, tiếng trống ấy vang lên rất rõ ràng. Những người bán bánh xe gió và kẹo hồ lô đứng hai bên cổng vào Điện Cầu Niên. Khi ba người từ Địa Đàn tiến gần đó, họ lập tức nghe thấy tiếng bánh xe gió ầm ĩ, ồn ào. Người xưa nói rằng tiếng ếch kêu trong ao đã có thể thay thế cho tiếng trống, nhưng tiếng bánh xe gió ở đây thực sự giống như tiếng của hàng chục chiếc trống vang lên cùng một lúc. Vì vậy, rất nhiều người, dù là người trong nước hay người nước ngoài, đều bị thu hút đến đây. Tuy nhiên, giá cả lại khiến nhiều người e ngại không dám mua. Bởi vì ở đây không có loại bánh xe gió nhỏ; loại rẻ nhất có hình chữ “nhật” cũng phải ba đồng. Tương tự như vậy, loại hình chữ “tiền” giá sáu đồng, loại hình chữ “phẩm” thì giá mười đồng. Bên cạnh bánh xe gió, phía bên kia cổng vào, kẹo hồ lô cũng vậy. Những chiếc kẹo hồ lô cỡ siêu lớn thì không cần phải nói đến; chúng chỉ là những biển quảng cáo thu hút khách hàng mà thôi, không ai thực sự mua chúng. Chỉ những chiếc kẹo hồ lô cỡ bình thường mới là sản phẩm thực sự được bán. Chúng thực sự rất đẹp: que kẹo dài, màu đường lấp lánh, trông giống như những sản phẩm thủ công. Nhưng những chiếc kẹo hồ lô có bảy loại trái cây được bán với giá năm mươi xu, những chiếc kẹo có nhân được bán với giá một đồng, còn những chiếc kẹo hồ lô có nhiều loại hạt được bán với giá cao nhất, là hai đồng. Ba người từ Địa Đàn nhìn những thứ này, mỗi thứ đều rất đẹp, nhưng họ đều cảm thấy chúng quá đắt đỏ và thực sự không nỡ bỏ tiền ra mua. Rất nhanh sau đó, họ nhận ra rằng chỉ có người nước ngoài mới sẵn lòng bị lừa đảo. Chẳng hạn, có hai người nước ngoài, mỗi người cầm một chiếc bánh xe gió hình chữ “phẩm” và mang về. Họ đi trong làn gió xuân, vừa đi vừa nghe tiếng bánh xe gió vang lên, trông rất vui vẻ. Mỗi người còn cầm

Không biết trong lòng họ cảm thấy ghen tị hay ngưỡng mộ, ba người kia sắp rời đi rồi.

Nhưng đúng lúc này, quầy bán kẹo dẻo lại có hàng mới.

Các nhân viên của Vườn Thần Đàn đã đạp xe ba bánh mang đến hai thùng hàng, và đó chính là kem! Giá của nó thật đắt, mỗi que giá năm mươi xu.

Điều này khiến nhiều người phải bật cười.

Ngay lập tức, mọi người đều nghĩ rằng Vườn Thần Đàn thật là không đáng tin cậy – sao lại bán thứ này vào lúc trời lạnh như thế này?

Hơn nữa, giá còn đắt đến thế nữa.

Phải biết rằng, vào thời điểm đó, loại kem đắt nhất chỉ có giá ba mươi xu một que thôi.

Kem vani mà mọi người thường ăn thì giá chỉ hai mươi xu, còn các loại kẹo đá thông thường thì chỉ vài xu mà thôi.

Người bán kẹo dẻo đã lấy ra hai que kem, bóc bao bì và đặt chúng vào ô kính dùng để trưng bày kẹo dẻo; điều này khiến mọi người đều ngạc nhiên.

Hóa ra, hình dạng của những que kem này thật là đặc biệt – chúng được thiết kế theo hình dáng của Điện Cầu Niên.

Và không chỉ là hình dạng, mà đó còn là những bức khắc ba chiều rất tinh xảo.

Cửa sổ, mái ngói lục bảo, và nóc nhà đều được thể hiện rõ ràng.

Điều khiến mọi người ngạc nhiên nhất chính là màu sắc của kem – nó mịn màng như kem tươi vậy.

Có câu nói: “Kêu người ta ngàn lần cũng không ai đáp, nhưng kêu món hàng thì người ta sẽ đến ngay.”

Lúc này, việc các nhân viên của Vườn Thần Đàn giới thiệu thêm về sản phẩm thì thực sự rất hữu ích.

Nghe nói đây là phiên bản thử nghiệm, hàm lượng sữa trong kem rất cao, không thể so sánh được với bất kỳ loại kem nào khác trên thị trường hiện nay.

Hơn nữa, vì là mùa đông, giá cả còn được giảm mười xu; vào mùa hè, giá sẽ là sáu mươi xu một que.

Một số người không nhịn được nữa và muốn thử ngay.

Nhưng khi nhìn lại, hóa ra lại là những người nước ngoài đã nhanh tay mua trước.

Có một cặp đôi nam nữ đã đi đến và mua ngay, họ cùng nhau thưởng thức hương vị kem trắng ngon lành, trông rất hạnh phúc.

Cuối cùng, người dân Bắc Kinh tại hiện trường đã bắt đầu tức giận.

Không ai muốn tiếp tục chỉ đứng nhìn mà thôi; nhiều người mạnh khoẻ đã nhanh chóng bỏ tiền ra để thử món mới này.

Ngay cả lái xe của hai vị lãnh đạo cũng không nhịn được, họ cũng mua một que kem, bóc bao bì và liền thưởng thức ngay.

Tuy nhiên, hương vị kem béo ngậy đến mức họ hoàn toàn quên mất những gì vị lãnh đạo đang nói.

Cho đến khi que kem tan chảy trong miệng, họ mới thốt lên: “Thật là ngon tuyệt!”

Sau đó, họ mới nhận ra:

À? Tại sao hai vị lãnh đạo lại cứ nhìn mình như vậy?

Chẳng l