Thực ra, nhìn từ góc độ thời điểm đó, sau khi cải cách và mở cửa, hoạt động mua bán đồ cổ đã dần được phục hồi trong dân gian.

Việc không gọi chúng là “đồ cổ”, mà chỉ gọi là “đồ cũ”, thật sự là một quyết định hợp lý.

Điều này không chỉ vì vào thời điểm đó, các luật pháp của nhà nước cấm nghiêm ngặt việc mua bán đồ cổ dân gian; người ta cần phải dùng danh từ “đồ cũ” để tránh né những hành vi có phần không được chấp nhận này.

Mà còn bởi vì sau những cuộc “chuyển động” khủng khiếp, những vật phẩm quý giá còn sót lại thực sự rất ít; những thứ đáp ứng tiêu chuẩn của đồ cổ thì càng ít hơn nữa.

Vậy thì trước đây, đồ cổ được định nghĩa như thế nào?

Về điều này, Khánh Thuật Đức và Từng Kinh đã từng giải thích cho Ninh Vệ Dân biết.

Người già đó nói rằng đồ cổ chỉ bao gồm các loại như gốm màu Bàn Pha, ngọc cổ Hồng Sơn, đỉnh và ấm thời Thương Chu, gạch và ngói thời Tần Hán, tượng thời Bắc Ngụy, đồ sứ ba màu thời Đường, gốm hoàng gia thời Tống, lò sưởi Xuande thời Minh, cùng với tranh thư pháp của các nhân vật nổi tiếng, gốm sứ thời Minh Thanh, đá thiên hoàng và máu gà, mực cổ và đá mài cổ, men lam và sơn khắc, mã não và ngọc bích, sừng tê giác và đồ khắc răng, gương đồng và tiền cổ, ống thuốc vẽ bên trong, túi thơm và móc quạt, lụa thêu… Nói chung, những thứ được coi là đồ cổ trước đây đều là những vật phẩm cao cấp và thanh lịch.

Hơn nữa, trước đây, khi còn có các cửa hàng đồ cổ, nhiều công ty uy tín rất coi trọng danh tiếng kinh doanh của mình.

Ngay cả những người không hiểu biết nhiều về đồ cổ cũng có thể mua được hàng thật nếu họ sẵn lòng chi tiền.

Nhưng bây giờ thì sao? Còn có thể tìm mua đồ cổ ở đâu nữa chứ?

Hầu hết những thứ xuất hiện trên thị trường hiện nay đều là những vật phẩm không quan trọng trong số những hàng bị hoàn trả; chúng chỉ được bán ra khi người ta không còn muốn giữ chúng nữa.

Không chỉ số lượng sản phẩm giảm sút, mà chất lượng của chúng cũng rất kém.

Những thứ như đồ đá, đồ gỗ, đồ tre, đồ gỗ dùng để nuôi côn trùng, bình đựng thức ăn cho chim, dụng cụ hút thuốc và rượu, hộp gỗ, que tính, đồng hồ, kính, khuôn khóa đồng… mới được coi là những vật phẩm tốt.

Nhưng những thứ có giá trị thực sự thì hầu hết đều bị hỏng hóc, bị thiếu sót, thậm chí còn chứa đầy những hàng giả kém chất lượng.

Thỉnh thoảng, có những kẻ thiếu suy nghĩ bán đi những vật phẩm quý giá mà gia đình họ đã giữ gìn khó khăn, nhầm tưởng chúng là đồ giả không có giá trị.

Và chỉ

Làm sao có thể còn xứng đáng được gọi là “giao dịch đồ cổ” nữa chứ?

Vì vậy, ông lão cho rằng, dù quốc gia không cấm đi nữa, ngay cả khi chính sách của nhà nước thay đổi, e rằng trong đời này ông cũng khó có thể lại chứng kiến cảnh tượng huy hoàng của việc giao dịch đồ cổ như trước kia nữa. Nói một cách thẳng thắn, ngành này đã trở nên hỗn loạn, thiếu quy tắc, và số người thực sự am hiểu về nó cũng ngày càng ít đi.

Không thể phủ nhận rằng những lời nói của sư phụ ông lão phần lớn đều là sự thật. Trong tình hình hiện tại, sự suy tàn của ngành đồ cổ là rõ ràng, so với quá khứ thì thật sự khác biệt một trời một vực.

Nhưng quan điểm của ông lão cũng có phần thiếu công bằng; ông chỉ nhìn thấy những mặt tiêu cực mà thôi. Ngược lại, với tư cách là một người từng trải qua nhiều điều trong ngành này, ông lại coi trọng những khía cạnh tiêu cực đó hơn.

Trước hết, thứ gì càng hiếm thì giá trị của nó càng cao, và chắc chắn sẽ mang lại lợi nhuận. Sự tổn hại nghiêm trọng đối với các di sản văn hóa lại khiến giá trị của những thứ còn sót lại tăng lên đáng kể. Chỉ cần nhìn vào những thứ mà trước đây ông lão từng coi thường, ngày nay chúng đều trở thành những vật phẩm có giá trị. Những bản sao giả hiện nay cũng đều được làm lại từ thời Dân Quốc; chúng vẫn sẽ trở thành những đồ cổ có giá trị sau này, và hoàn toàn không có rủi ro gì cả. Điều này chính là minh chứng cho sự khan hiếm của những thứ đó. Vì vậy, chúng càng đáng để sưu tầm và cũng dễ dàng mang lại lợi nhuận lớn.

Thứ hai, số người thực sự am hiểu về đồ cổ ngày càng ít đi, và sự biến mất của thị trường cao cấp dù không phải là điều tốt, nhưng cũng có mặt tích cực của nó. Điều này chắc chắn khiến cho việc giao dịch đồ cổ trở nên gần gũi hơn với người dân thông thường. Nó cũng khiến cho thị trường trở nên sôi động hơn và dễ dàng thu hút sự quan tâm của mọi người hơn. Cần phải biết rằng, chỉ khi có nhiều người tham gia thì thị trường mới thực sự phát triển mạnh mẽ. Trước đây, chỉ có một số ít người yêu thích những thứ này; tuy cấp độ của họ cao, nhưng số lượng người tham gia lại rất hạn chế, điều này cũng ảnh hưởng đến sự phát triển của ngành đồ cổ. Giống như cái chợ đồ cổ trước mắt chúng ta này; ngoài một số người dân trong nước ra thăm, phần lớn các giao dịch đều phải dựa vào khách nước ngoài, nên sức sống của thị trường này khá yếu ớt. Ngược lại, “chợ đồ cổ lậu” lại khác hẳn; hàng cũ và đồ cổ được bán chung trên một gian hàng, đi

Ngoài ra, đặc điểm của thị trường này còn tạo điều kiện cho việc tìm kiếm những cơ hội lợi nhuận. Đối với những người nghèo khó, câu chuyện về việc giàu lên nhanh chóng chắc chắn là điều hấp dẫn nhất. Do đó, ngày càng nhiều người bình thường sẽ bị thu hút vào thị trường này, từ đó mở rộng quy mô và nhu cầu thị trường. Cuối cùng, việc sưu tầm đồ cổ đã trở thành một hoạt động đầu tư mang tính giải trí, có thể được mọi người tham gia. Nói cách khác, điều này giống hệt quá trình phát triển của thị trường tem. Ban đầu, nó xuất hiện với mục đích văn hóa đơn thuần, nhưng khi liên quan đến tiền bạc, nó không còn giữ được tính trong sáng ban đầu nữa. Và cuối cùng, những người thực sự yêu thích tem và sưu tầm tem đều biến mất khỏi thị trường này; thị trường tem hoàn toàn trở thành nơi đầu tư mạo hiểm. Tương tự như “trào lưu lan Quân tử” đang diễn ra ở Trường Châu hiện nay – ngày càng nhiều người tham gia không phải vì yêu thích loại hoa này, mà là vì hy vọng có thể giàu lên nhanh chóng thông qua việc nuôi trồng chúng. Có thể nói, những thay đổi này thật sự khiến những người coi việc này chỉ là sở thích cá nhân cảm thấy khó chịu. Nhưng đối với những kẻ muốn lợi dụng tình hình để trục lợi, đây lại là cơ hội tuyệt vời. Cuối cùng, ông lão này bị hạn chế bởi những điều kiện của thời đại; mọi kinh nghiệm của ông đều đến từ quá khứ, và ông hoàn toàn không xem xét đến tác động của sự phát triển công nghệ đối với cuộc sống con người. Cần biết rằng, vào đầu năm nay, cuốn sách “Cuộc sóng thứ ba” của tác giả người Mỹ Alvin Toffler vừa được Nhà xuất bản Tam Liên phát hành. Mặc dù cuốn sách đã dự đoán chính xác sự xuất hiện của “kỷ nguyên thông tin” và những thay đổi lớn mà nó sẽ mang lại cho xã hội loài người trong các lĩnh vực lao động, học tập, giao tiếp, v.v., nhưng rõ ràng ông lão này không hề đọc cuốn sách đó. Tất nhiên, ông cũng không thể tưởng tượng, và càng không thể tin rằng những truyền thống và quy tắc đã suy tàn từ lâu sẽ phục hồi với tốc độ chóng mặt như thế nào khi được hỗ trợ bởi các công cụ thông tin hiện đại. Hơn nữa, mô hình giao dịch của phương Tây như đấu giá sẽ sớm được áp dụng vào thị trường đồ cổ trong nước, và chắc chắn nó sẽ tạo ra những mức giá cao chưa từng có, từ đó thiết lập lại tiêu chuẩn cao cấp cho ngành đồ cổ. Vì vậy, sự khác biệt lớn nhất giữa Ninh Vệ Dân và Khánh Thuật Đức trong nhận thức về thị trường đồ cổ chính là Ninh Vệ Dân không hề bị những yếu tố phức tạp làm cho mơ hồ; ngược lại, ông luôn tin rằ

Anh ta hiểu rõ rằng chính tình hình thị trường hiện tại – điều mà sư phụ mình vô cùng ghét bỏ – lại mang đến cho anh ta cơ hội để “chiến thắng trong hoàn cảnh hỗn loạn và nắm lấy thế chủ đạo”.

Anh ta thực sự yêu thích thời kỳ hỗn loạn nhưng cũng u ám này của thị trường đồ cổ.

Vấn đề khiến anh ta lo lắng không gì khác, chỉ là do các quy định pháp luật trong nước. Anh ta không thể dễ dàng và thuận tiện như việc sưu tầm tem, tranh vẽ hay đá in để tích lũy những vật có giá trị với chi phí thấp. Tốc độ thu thập của anh ta quá chậm, nên hoàn toàn không có cơ hội thực hiện các giao dịch lớn. Để có được những vật phẩm đáng giá, anh ta chỉ có thể tự mình đi khắp các chợ đồ cổ để tìm kiếm cơ hội, hoặc đứng trước cửa hàng đồ cổ chờ đợi để săn lùng những món đồ quý giá.

Nói thật lòng, anh ta mong muốn quốc gia sớm mở cửa cho giao dịch đồ cổ dân gian. Nhưng đồng thời, anh ta cũng lo sợ rằng khi ngày đó đến, những vật phẩm tốt trên thị trường sẽ còn rất ít và giá cả sẽ cao ngất ngưởng. Thật là một tình huống mâu thuẫn.

Nhưng điều không ngờ là, như thể trời đang thông cảm với khó khăn của anh ta, đã đưa ra một giải pháp bất ngờ, giúp anh ta thoát khỏi tình thế bế tắc. Điều này thực sự khiến anh ta vô cùng ngạc nhiên.

Điều quan trọng nhất là, lý do Ninh Vệ Dân sẵn lòng đi cùng Tôn Ngũ Phúc gặp ông Xu Lão Lục, một phần lớn là vì anh ta muốn thiết lập mối quan hệ giao dịch trực tiếp với hai người này, từ đó dễ dàng hơn trong việc tìm kiếm cơ hội.

Dù ông Xu Lão Lục không phải là người đáng tin cậy, nhưng cuộc họp “cuốn gói tất cả” mà ông ta tổ chức đã khiến Tôn Ngũ Phúc gặp rất nhiều rắc rối. Tuy nhiên, cũng phải thừa nhận rằng tình huống này lại càng có lợi cho Ninh Vệ Dân. Người đàn ông thông minh như anh ta đã nhanh chóng nhận ra điều đó. Nếu anh ta giúp đỡ Tôn Ngũ Phúc vào lúc này khó khăn, không chỉ anh ta sẽ nhận được sự biết ơn của Tôn Ngũ Phúc và trả lại những gì mình đã mất trước đây, mà từ đó còn có một người đáng tin cậy, am hiểu về việc mua bán đồ cổ, sẵn lòng phục vụ anh ta một cách trung thành. Điều này giống như việc anh ta có thêm một “bản sao” để thu thập đồ cổ một cách thuận tiện hơn.

Anh ta hoàn toàn tin rằng, chỉ cần khiến Tôn Ngũ Phúc hiểu rõ nguyên tắc “phía đông giàu có, phía tây sung túc” của kinh đô, mọi chuyện sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Cần phải từ từ dạy cậu bé biết nên thu mua những loại đồ gì, không nên thu mua những thứ gì, làm thế nào để thương lượng giá cả và làm sao để làm hài lòng khách hàng.

Như vậy thì khả năng cậu bé này thu được những đồ có giá trị sẽ tăng lên đáng kể so với bây giờ.

Nói cho rõ ra, đối với cậu bé ấy, Tôn Ngũ Phúc chính là một “chiếc bát ngọc” sống động; điều này quý giá hơn nhiều so với việc chỉ thu được một hoặc hai món đồ quốc bảo có giá trị lớn.

Làm sao có thể tìm được cơ hội tốt như vậy chứ?

Thực tế cũng đúng là như vậy. Chỉ riêng hai món đồ được tìm thấy trong số những “tài sản còn lại” mà người ta đã mua Tôn Ngũ Phúc với giá 220… thôi cũng đã giúp Ninh Vệ Dân thu được rất nhiều lợi ích rồi.

Bởi vì trong số những đồ rách rưới đó, thực sự có hai món đồ quý giá; chúng trở thành những phần bổ sung tuyệt vời cho việc Ninh Vệ Dân thu mua Tôn Ngũ Phúc.

Món đầu tiên nằm giữa khoảng hai mươi món đồ sành, và đã ngay lập tức thu hút sự chú ý của Ninh Vệ Dân.

Đó là một chiếc bình sành có lớp men hoa trang trí ở bên ngoài; màu men bên trong thì xanh lẫn vàng, vàng lẫn đen, đen lẫn trắng, và trong màu trắng lại hiện lên những vệt màu đỏ tươi.

Dù Ninh Vệ Dân chưa bao giờ thấy thứ gì tương tự trước đây, nhưng khi nhìn vào chiếc bình đó, anh ta nhận thấy bên trong còn có một miếng xà phòng chưa từng được sử dụng và vài cây nến mới, tất cả đều phủ đầy bụi.

Vấn đề là, những thứ thật sự quý giá, những báu vật hiếm có, thật sự rất cuốn hút!

Người am hiểu sẽ bị thu hút ngay khi nhìn thấy chúng; cảm giác đó giống như khi một người đàn ông gặp một cô gái xinh đẹp, ánh mắt anh ta sẽ bừng sáng lên, cảm giác như bị cuốn hút hồn phách vậy.

Còn nếu là đồ giả, thì dù bạn cố gắng che giấu thế nào, nó vẫn trông rất kỳ lạ và không hợp lý.

Đặc biệt là Ninh Vệ Dân luôn nhớ lời Khánh Thuật Đức nói rằng “những thứ quý giá thường mang vẻ đẹp kín đáo, sâu sắc”.

Anh ta đã quan sát kỹ lưỡng chiếc bình đó; màu sắc của nó rực rỡ nhưng không quá lòe loẹt, hình dạng của nó cũng rất vững chãi.

Khi lật mặt sau chiếc bình, anh ta thấy có dòng chữ niên hiệu của triều đại Yongzheng.

Hơn nữa, khi đặt chiếc bình dưới ánh nắng mặt trời, nó còn phát ra những tia sáng màu óng ánh.

Vì vậy, anh ta chắc chắn rằng đây là một món đồ quý giá, và nó lập tức thu hút được sự chú ý của anh ta.

Tại sao lại sẵn lòng đưa cho Tôn Ngũ Phúc số tiền 220 nhỉ?

Quả nhiên, khi anh ta mang về để Khánh Thuật Đức xem xét, ông lão liền bật mắt lấp lánh khi thấy chiếc bát rửa này. Chỉ sau vài phút quan sát, ông lão đã khẳng định ngay:

“Thứ này mà cậu mang về thì quả là loại men biến màu hiếm gặp đấy. Đây là một dòng sản phẩm được tạo ra vào thời kỳ Vua Yongzheng của triều đình Thanh, khi người ta bắt chước phong cách của lò gốm Jun. Loại men này được áp dụng trong hai hoặc nhiều lần khi nung gốm; nếu màu men thiên về màu đỏ thì gọi là ‘lửa đỏ’, còn nếu thiên về màu xanh thì gọi là ‘lửa xanh’. Chiếc bát rửa này có màu men hỗn hợp giữa đỏ và vàng, các đường men chảy tràn và hòa quyện vào nhau; toàn bộ bề mặt đều được phủ men biến màu, và phần gần đáy bát có lớp men dày đặc hơn. Không nghi ngờ gì nữa, đây chính là loại ‘lửa đỏ’. Điều đáng quý nhất là nó không hề bị vỡ hay hỏng… Thật là tuyệt vời! Cậu bé này thật có con mắt tinh tường; làm sao cậu có thể tìm được thứ quý hiếm như vậy…”

Ninh Vệ Dân tự nhiên cảm thấy vui mừng vì được khen ngợi, nhưng anh ta không trả lời gì, mà lại lấy ra một cuốn sách được đóng bìa chỉ từ túi mình. Đây chính là vật thứ hai mà anh ta tìm thấy trong những cuốn sách cũ đó. Anh ta hoàn toàn không hiểu gì về nó, chỉ dựa vào những con dấu đỏ trên trang sách mà cảm thấy cuốn sách này rất cổ. Nhìn thấy nó được bảo quản khá tốt, anh ta nghĩ rằng đây chắc chắn là một cuốn sách cổ quý thuộc triều đại Minh hoặc Thanh, và có thể sẽ có giá trị lớn, nên mới mang nó về. Nhưng điều không ngờ là giá trị của cuốn sách này còn cao hơn nhiều so với chiếc bát rửa “lửa đỏ”. Hơn nữa, ông lão Kang – người luôn bình tĩnh và kiên nhẫn – sau khi nhìn thấy cuốn sách, đã không thể kiềm chế được sự ngạc nhiên và phải thốt lên:

“Bản in thời nhà Song!” Ông lão run tay khi cầm lên cuốn sách.

“Đúng vậy, chắc chắn là bản in thời nhà Song. Đây là bản in đúng chuẩn của triều đại Nam Tống, loại ‘bản Zhejiang’. Nhìn vào chữ viết trên trang sách này, bạn sẽ thấy rằng nó được khắc theo phong cách chữ Eu, có hình dạng vuông vức, và các nét chữ được vẽ một cách tỉ mỉ, không hề có chỗ nào sai sót. Mỗi chữ đều thẳng tắp và đẹp đẽ.”

“Còn nhìn vào khung in với phần mép trắng, hình dạng như đuôi cá, và hai hàng chữ ở hai bên… Đặc biệt là ở phía dưới trang sách, có chữ ‘Kuang’ – đó là tên của người khắc chữ. Và nhìn vào loại giấy dùng để in, chắc chắn đây là giấy cây gai dầu.”

“Để nhận biết giấy thời nhà Song và các loại giấy bắt chước

Ông lão vô cùng hào hứng, chỉ từng trang sách ra cho Ninh Vệ Dân xem.

Nhưng Ninh Vệ Dân dù gật đầu nhận lời, điều khiến anh ta quan tâm hơn là một vấn đề khác.

“Ông lão ơi, ông nghĩ cuốn sách này giá bao nhiêu tiền nhỉ?”

“Sao cậu lại chỉ biết nghĩ đến tiền thế? Những điều khác thì không biết à?”

Khánh Thuật Đức có phần coi thường, nhưng vẫn trả lời anh ta.

“Thực sự tôi cũng không biết cuốn sách này giá bao nhiêu, nhưng chắc chắn không hề rẻ đâu. Bởi trước khi nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được thành lập, đã có câu nói ‘Mỗi trang sách in bản Song thời đại, trị giá một lượng vàng’. Cuốn sách này, theo tiêu chuẩn của thời đó, ngay cả khi tính theo tỷ lệ mười sáu lượng vàng mỗi cân, thì cũng phải trị giá vài cân vàng mới đúng. Huống chi bây giờ, loại sách này càng trở nên hiếm hoi hơn nữa. Đáng tiếc là, cuốn sách này chỉ có duy nhất một bản thôi; nếu nó thuộc về một bộ đầy đủ, thì giá trị của nó sẽ còn cao hơn nữa.”

Nghe vậy, Ninh Vệ Dân lập tức thấy hào hứng. Vài cân vàng ư! Nếu tính theo giá vàng 30 nhân dân tệ mỗi gram, thì đó là hàng trăm triệu đồng rồi! Nếu bán đi, có thể mua được bao nhiêu thứ hay ho đây…

Nhưng anh ta chỉ nghĩ qua mà thôi. Bởi vì chưa kịp vui mừng lâu, ông lão đã giành lấy cuốn sách và đặt nó vào tủ, sau đó vẫy tay bảo anh ta đi đi.

“Đủ rồi, chỗ này không còn việc gì cho cậu nữa, đi đi.”

Ninh Vệ Dân lập tức sửng sốt.

“À? Ông… ý ông là sao vậy? Cuốn sách…?”

Khánh Thuật Đức nói một cách đầy uy quyền:

“Sao vậy? Chẳng lẽ tôi đánh giá cuốn sách cho cậu mà không nhận được gì sao? Tôi đã bao nhiêu lần giúp cậu rồi, cậu đến đây mà không mang theo cả chai rượu để tặng tôi. Đôi khi, tôi còn phải chi trả tiền ăn uống cho cậu nữa. Hôm nay tôi muốn giữ lại một thứ gì đó cho mình, chẳng lẽ điều đó cũng không đáng sao?”

Ninh Vệ Dân đổ mồ hôi trên trán; anh ta thực sự sai rồi.

“Không phải vậy đâu, sư phụ ạ… Cuốn sách bản Song thời đại ấy… thực ra nếu ông thích giữ lại thì cũng không sao cả. Nhưng tôi nghĩ rằng, giữ lại nó không hợp lý lắm đâu. Xem này, những thứ từ thời đại Song cũng khó bảo quản lắm; nếu nó thực sự trị giá hàng trăm triệu đồng, tất nhiên nên bán đi mới đúng. Ngay cả nếu chúng ta chia đôi, thì cũng vẫn…”

Ai ngờ Khánh Thuật Đức hoàn toàn không quan tâm đến những lời nói của anh ta.

“Lại muốn dùng tiền mua những thứ mới lạ đó của mình phải không? Cuối cùng thì bạn muốn mua bao nhiêu cái mới coi là đủ vậy? Tôi nói cho bạn biết, nếu bạn thực sự bán những thứ đó đi, chắc chắn sẽ gây ra rắc rối! Còn việc đổi những thứ rác rưởi đó ra tiền thì càng là làm điều ác hơn nữa! Tôi không cho phép! Đừng nói nhiều nữa! Đi hay không? Nếu không đi ngay bây giờ, bạn cũng đừng mong có thể lấy được ‘Flame Red’ đó, nó vẫn sẽ ở lại đây với tôi.”

Đúng là với thái độ như ông già này, Ninh Vệ Dân biết chắc là không thể hy vọng vào việc nhận được hơn mười mấy vạn đồng đâu.

Nghĩ kỹ lại, thôi thì cũng chẳng cần phải cố gắng gì nữa.

Thà rằng cứ để ‘Flame Red’ lại trên bàn luôn thôi.

“Nếu ông thích, hãy nói ra từ sớm đi. Tôi giữ nó để chơi thôi mà… Chẳng lẽ trong mắt ông, tôi là người keo kiệt sao?”

Điều này quả thật khiến Khánh Thuật Đức ngạc nhiên.

Ông già cũng không khỏi bật cười.

“Được rồi, tính bạn này cũng có lòng tốt. Không hề keo kiệt chút nào đâu.”

Ai ngờ rằng, sau khi được khen ngợi, những lời thật mà Ninh Vệ Dân nói ra lại không hề dễ chịu chút nào.

“Dĩ nhiên rồi, chúng ta là anh em mà… Dù sao thì thứ của ông cũng sẽ thuộc về tôi thôi, sớm muộn gì cũng vậy!”

Lần này, đến lượt ông già tròn mắt lên.

“Này cậu bé, cậu đang muốn cái gì đó à? Ah? Cút đi!”