Trương Thạch Đi bộ quanh núi Sumeru nhưng không quyết định bước vào nó, mà tìm một ngôi chùa gần đó để nghỉ ngơi.

Trong đầu, Trương Thạch liên tục suy ngẫm về ngọn núi Sumeru huyền thoại này – ngọn núi cao vút chạm tận bầu trời xanh thăm thẳm, uy nghi và rộng lớn; được bao quanh bởi tám ngọn núi và tám dòng sông, cùng bốn lục địa xung quanh; giữa bảy ngọn núi vàng và bảy biển là những dòng nước thiêng liêng mang lại tám phước lành.

Sau đó, Trương Thạch sử dụng sức mạnh của thế giới để tạo ra một bản sao một nửa ảo, một nửa thực của núi Sumeru, và tái hiện nó hoàn chỉnh trên một dòng linh khí trong Hỗn Độn Cổ Giới.

Phía trên ngọn núi Sumeru này, Trương Thạch đặt hai tay thành ấn, biến sức mạnh hỗn loạn bên trong cơ thể thành nguồn năng lượng Phật giáo mạnh mẽ, rồi dùng hoa để tạo ra một ấn nữa.

Ngay lập tức, nguồn năng lượng Phật giáo mạnh mẽ ấy bùng nổ trong không gian, hiện ra hình ảnh của một vị Phật.

Vị Phật kia có vẻ mặt đầy từ bi, được bao quanh bởi các đám mây hình vuông tròn từ mọi phương, ngồi thiền trên hoa sen vàng, tay đặt thành ấn “sắc không”.

Tiếng chuông Phạn vang lên trong không gian, ánh sáng Phật chiếu rọi khắp nơi, và một cung điện lớn huyền ảo xuất hiện. Bên trong cung điện, tiếng các vị Phật tụng kinh, giảng pháp vang không ngừng; âm thanh chuông Phạn mang theo giai điệu kỳ diệu, khiến không khí trở nên càng thêm trang nghiêm và thiêng liêng.

Các vật dụng Phật giáo như cờ, bảng thơ, lư hương, đèn biển, đèn nến, cái chày gỗ, trống, chuông cổ, đệm cỏ, cây gậy tu hành… đều hiện ra, tạo nên một cảnh tượng trang nghiêm và huyền bí.

“Ừm, như vậy là đã sẵn sàng rồi. Năng lượng đức tin không phải là thứ có thể thu thập dễ dàng. Với bản sao ảo của núi Sumeru và vị Phật này, chúng ta có thể thu hút được rất nhiều ý niệm đức tin.”

“Chỉ là sau này, chúng ta cần phải tìm cách tạo ra một lỗ hổng trong hệ thống đức tin của núi Sumeru, để có thể chặn lại một phần những ý niệm đức tin đó.” Trương Thạch càng nghĩ càng hào hứng, đôi mắt anh ta lấp lánh ánh sáng.

Tất cả những ý niệm đức tin của các tín đồ Phật giáo ở Tây Mạc, ngoài việc một phần bị chặn lại tại các ngôi chùa khác nhau, phần lớn đều sẽ hướng về núi Sumeru.

Bởi vì toàn bộ khu vực Tây Mạc đã được Đức Phật A Di Đà biến đổi, nên năng lượng đức tin ở đây sẽ được dẫn dắt bởi ý niệm của Đức Phật tại núi Sumeru, liên tục di chuyển qua không gian và cuối cùng được núi Sumeru hấp thụ.

Trương Thạch dự định tạo ra một lỗ h

Trong hầu hết các trường hợp, ngay cả những vị La Hán hay Bồ Tát trong Phật Giáo cũng không thể làm được điều này. Bởi vì điều đầu tiên cần thiết là phải có sức mạnh tâm linh của Đại Đế mới có thể kích hoạt được những ý niệm tín ngưỡng; thứ hai, còn phải giải mã toàn bộ hệ thống tín ngưỡng của Tây Mạc. Những tu sĩ dưới quyền Đại Đế không có khả năng làm được điều này.

Nhưng Trương Thạch lại sở hữu Chiếc Đĩa Ngọc Tạo Hóa, có thể giải mã hệ thống tín ngưỡng và tạo ra một lỗ hổng trong nó. Ngoài ra, chiếc đĩa này còn có thể mô phỏng được khí chất của thân xác tín ngưỡng của Đại Đế tại núi Sumeru. Và cuối cùng, Hỗn Độn Cổ Giới cũng đóng vai trò là nơi lưu trữ những ý niệm tín ngưỡng.

Nhờ vậy, tất cả các yêu cầu để chặn đứng nguồn năng lượng tín ngưỡng đều được đáp ứng.

Trương Thạch lấy ra Chiếc Đĩa Ngọc Tạo Hóa và dốc toàn bộ sức mạnh của mình để kích hoạt Con Mắt Đạo Đức Tạo Hóa.

Với sự giúp đỡ của chiếc đĩa này, toàn bộ hệ thống tín ngưỡng của núi Sumeru đều hiện ra trước mắt Trương Thạch. Hàng loạt cấu trúc ma thuật như “Bảy Cảm Xúc Trói Buộc Linh Hồn” giúp kiểm soát cảm xúc của anh ta, khiến anh ta ở trong trạng thái hoàn toàn tỉnh táo.

Toàn bộ bộ não của anh ta trở thành một “máy tính vũ trụ”, phân tích liên tục hệ thống tín ngưỡng và tìm ra một lỗ hổng trong nó.

Trương Thạch sử dụng toàn bộ trí tuệ của mình; sức mạnh linh hồn trong biển linh hồn của anh ta bị tiêu hao một cách dữ dội, nhưng số lượng lớn sức mạnh linh hồn này vẫn giúp anh ta tiếp tục phân tích hệ thống tín ngưỡng một cách điên cuồng.

Sức mạnh hỗn mang bên trong Con Mắt Đạo Đức Tạo Hóa liên tục mô phỏng cấu trúc của hệ thống tín ngưỡng và tìm ra những điểm yếu trong nó.

Cuối cùng, khi sức mạnh linh hồn của Trương Thạch gần như cạn kiệt, anh ta đã tìm thấy một lỗ hổng – đó chính là “Lĩnh Vực Tinh Thần – Thế Giới Bồ Tát”. Sự tồn tại của lĩnh vực tinh thần này vốn dĩ đã đòi hỏi việc tiêu hao một lượng lớn năng lượng tín ngưỡng.

Bất kỳ địa điểm thiêng liêng nào của Phật Giáo đều có sự tồn tại của Thế Giới Bồ Tát; trong núi Sumeru, lĩnh vực tinh thần này còn được thể hiện một cách rõ ràng hơn nữa.

Thông thường, những tu sĩ muốn bước vào Thế Giới Bồ Tát cần phải có kiến thức sâu rộng về Phật pháp – điều kiện này cực kỳ khắt khe, và hầu hết các tu sĩ đều không thể đáp ứng được. Nhưng Trương Thạch thì có thể làm được điều này.

Quan trọng hơn nữa, Chiếc Đĩa Ngọc Tạo Hóa cũ

Điều quan trọng nhất là với sự che chở của Chiếc Đĩa Ngọc Tạo Hóa, bí mật này sẽ không bị Phật Bồ Tát Đại Đế tại núi Sumeru phát hiện ra.

“Mọi thứ đã sẵn sàng, có thể bắt đầu hành động rồi.” Vừa dứt lời, Trương Thạch bỗng tỏa ra ánh sáng Phật quang, sau đó tâm trí của ngài đi vào thế giới Bồ Tát.

Khác với thế giới Bồ Tát tại chùa Lando, thế giới Bồ Tát trên núi Sumeru còn rộng lớn và vững chãi hơn nhiều; hàng loạt dấu ấn của các La Hán và Bồ Tát hóa thành một thiên đường Phật giáo, và vô số tâm trí tin tưởng tuôn trào trong thế giới này.

Trương Thạch chọn một nơi gần ngôi chùa được tạo thành từ những dấu ấn Bồ Tát hoàn chỉnh, và để lại một dấu ấn không gian tại đây. Dấu ấn này sẽ thu hút các tâm trí tin tưởng vào Hỗn Độn Cổ Giới, và Chiếc Đĩa Ngọc Tạo Hóa sẽ phát ra ánh sáng tiên cảnh để che giấu nó.

Sau khi hoàn thành tất cả những việc này, Trương Thạch không vội vàng rời đi, mà còn sử dụng Chiếc Đĩa Ngọc Tạo Hóa để giải mã các dấu ấn truyền thống trong thế giới Bồ Tát, sao chép thông tin truyền thống bên trong chúng.

Sau khi thu thập được một lượng lớn kinh điển Phật giáo, Trương Thạch vẫn không rời đi, mà ngược lại, ngài ngồi đó suy ngẫm trước thế giới Bồ Tát trước mắt mình.

Một cây non hư ảo xuất hiện trong tay Trương Thạch; đó là hương vị của cây Bồ Đề, được Trương Thạch biến đổi đặc biệt bằng sức mạnh hỗn mang, và giờ đây nó có thể xâm nhập vào thế giới Bồ Tát.

Trương Thạch cầm cây non đó và trồng nó trong thế giới Bồ Tát, sau đó đổ vào đó một lượng lớn tâm trí mạnh mẽ. Cây non nhanh chóng mọc lên và phát triển mạnh mẽ; những cành lá của nó uốn lượn như rồng, trông vô cùng huyền bí.

Trương Thạch hóa thân thành Phật Bồ Tát dưới gốc cây Bồ Đề và đọc kinh Phật; âm thanh Phạn ngữ trở thành tiếng vang thiêng liêng lan tỏa khắp nơi dưới gốc cây. Bất kỳ ai nghe thấy âm thanh này đều sẽ bị sức hút của con đường Phật giáo do Trương Thạch tạo ra mà cuốn hút.

Sau khi bốn mươi chín bản kinh Phạn được đọc xong, hình ảnh Phật Bồ Tát do Trương Thạch tạo ra bỗng tỏa ra ánh sen vàng rực rỡ; toàn thân ngài giống như một vị Phật sinh ra từ đóa sen.

Khuôn mặt Phật Bồ Tát rất đẹp đẽ, tổng hợp tất cả những điểm đẹp nhất trên thế gian, khiến người ta ngay lập tức cảm thấy rung động; đồng thời, vẻ ngoài uy nghiêm của ngài toát lên sự trí tuệ và hòa bình, khiến mọi người không thể không kính ngưỡng và tôn sùng.

Ánh mắt ngài đầy lòng từ bi và vui mừng; ngài vẽ ra dấu ấn “niêm hoa”, và á