Những chuyện bên ngoài, Trương Thạch cũng có thể đoán ra được phần nào; việc bị theo dõi tại chùa Lãnh Đào, Trương Thạch đã biết từ đầu rồi.

Vì có chiếc đĩa ngọc may mắn này, bất kỳ ai muốn nhòm ngó ông ta đều sẽ bị phát hiện. Chính vì vậy mà chùa Lãnh Đào mới có thể theo dõi Trương Thạch, và điều đó cũng là ý định của Trương Thạch – để khiến những người trong chùa lơ là cảnh giác.

“Hầu hết các kinh sách tu luyện trong Phật giáo đều nói về phương pháp rèn luyện thân xác và tâm trí. Những kinh sách dùng để rèn luyện thân xác không mấy hữu ích đối với tôi, nhưng những phương pháp tu luyện tâm linh thì lại khá thiếu sót. Tôi hoàn toàn có thể hấp thụ những tinh hoa đó để tạo ra những phương pháp tu luyện tâm linh riêng của mình.”

Trương Thạch tạo ra những bản sao của chính mình để lừa gạt chùa Lãnh Đào, trong khi bản thân thì tiến vào Hỗn Độn Cổ Giới để tu luyện.

Việc tu luyện trong Phật giáo chủ yếu là thông qua việc loại bỏ những suy nghĩ về thế tục, để đạt được trạng thái tâm hồn trong sáng, tập trung hoàn toàn, và tâm hồn trở nên thuần khiết.

Phật giáo cho rằng con người có năm độc tố, sáu dục vọng và bảy tình cảm, những thứ này làm cho tâm hồn con người bị ô uế.

Năm độc tố gồm: tham, giận, si, mạn, kiêu;

Sáu dục vọng: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý;

Bảy tình cảm: vui, giận, buồn, thương, sợ, hoảng, suy nghĩ.

Chỉ khi loại bỏ hết năm độc tố, cắt đứt sáu dục vọng và từ bỏ bảy tình cảm, con người mới có thể đạt được trạng thái “bốn đại không”, sáu căn thanh tịnh, và tâm hồn được tái sinh trong sự trong sáng và tinh khiết.

“Tuy nhiên, những người tu luyện thường có rất nhiều dục vọng; mong muốn tìm đạo chẳng phải cũng là một dục vọng sao? Nếu cắt đứt tình cảm và dục vọng, từ bỏ thế tục, thì còn tu luyện làm gì nữa? Khi chết đi, mọi thứ rồi cũng sẽ trở thành không.”

“Bảy tình cảm và sáu dục vọng có thể được phân tách, nhưng không thể bị loại bỏ hoàn toàn. Việc loại bỏ chúng có thể giúp tâm hồn trở nên trong sáng hơn, loại bỏ những suy nghĩ phiền nhiễu, và có lợi cho việc tu luyện. Tuy nhiên, nếu quá mức kiềm chế dục vọng, thì lại sẽ mất đi động lực để tu luyện.”

“Nếu có một loại kinh sách có thể giúp con người kiểm soát được việc loại bỏ bảy tình cảm và sáu dục vọng, để có thể tu luyện trong trạng thái không dục vọng, không suy nghĩ…”

Trương Thạch bắt đầu tìm hiểu những kinh sách Phật giáo mà mình đã có được. Trong số đó, những kinh sách chủ yếu nó

Bảy tình cảm là biểu hiện cụ thể của cảm xúc lẫn sức mạnh tinh thần; khi những cảm xúc đó trở nên mãnh liệt đến một mức nhất định, ngay cả khi thể chất yếu đuối, chúng vẫn có thể phát huy ra sức mạnh kinh hoàng.

  Chẳng hạn như những linh hồn oan khuất hay quỷ dữ ác nghiệt – ban đầu chỉ là những linh hồn bình thường, nhưng sau khi phải chịu đựng sự bất công và tra tấn, lòng hận thù trong họ được khơi dậy, biến thành những nguồn năng lượng độc ác; những cảm xúc đó khiến sức mạnh tinh thần của họ tăng lên vượt bậc, từ đó họ trở thành những con quỷ dữ.

  Bảy tình cảm gồm: vui mừng, giận dữ, buồn bã, thương tiếc, sợ hãi, kinh ngạc và suy tư; chúng là phản ứng của ý chí con người trước các sự vật bên ngoài.

  Những người tu luyện luôn coi trọng việc thanh tâm và giảm bớt ham muốn; việc giảm bớt ham muốn có nghĩa là kiềm chế sáu dục vọng thông thường, còn việc thanh tâm thì là duy trì sự cân bằng giữa bảy tình cảm.

  Nếu cảm xúc mất kiểm soát, ý chí con người sẽ rơi vào hỗn loạn, và việc tu luyện cũng sẽ đi sai hướng.

  Trương Thạch Quyết định sử dụng bảy tình cảm để tạo ra “Thần Bảy Tình Cảm”, xây dựng “Đại Trận Bảy Tình Cảm”; điều này không chỉ giúp kiểm soát cảm xúc của bản thân mà còn có thể tước đoạt cảm xúc của kẻ thù.

  Bảy tình cảm có thể tương ứng với năm tạng trong cơ thể con người, cũng như với bảy ngôi sao trong bầu trời; khi bảy tình cảm được gắn kết với bảy ngôi sao này, chúng sẽ biến chúng thành những nguồn năng lượng mạnh mẽ.

  Bảy ngôi sao đó là: Thiên Thủ, Thiên Xuán, Thiên Kích, Thiên Quyền, Ngọc Hành, Khai Dương, Diệu Quang.

  Trong cơ thể con người, những điểm giao tiếp với bảy ngôi sao này bao gồm: Sàn Trung, Thiên Mục, Nê Văn, Giáp Kỷ, Mệnh Môn, Đan Điền Khí, Hải Điểm.

  Trương Thạch Dựa trên bí thuật “Ly Tình” trong “Tám Diệt Chân Kinh”, kết hợp với nhiều kinh văn khác, đã tạo ra một bí thuật mới – “Thất Tuyệt Chặt”.

  Khi Trương Thạch thực hiện “Thất Tuyệt Chặt” để loại bỏ bảy tình cảm, anh ta nhận ra rằng chỉ có thể loại bỏ một phần những cảm xúc đó, chứ không thể triệt để loại bỏ hết chúng; do đó, không thể hoàn thành được mục đích cuối cùng của việc này.

  Trong lúc suy nghĩ, chiếc đĩa ngọc của Đạo Trời xuất hiện; trên đĩa ngọc, những dấu vết kỳ lạ hiện lên, và sáu thế giới ảo hóa xuất hiện. Sau

Qua hàng trăm kiếp luân hồi, thay vì khiến tâm hồn của Trương Thạch sa đọa, những điều u ám trong lòng lại được gột sạch, và tâm hồn tiên phú của anh ta bắt đầu hiện rõ.

Chẳng mất bao lâu sau, một tia sáng thiêng liêng từ hố luân hồi bùng phát ra, xuyên vào thể xác của Trương Thạch, và linh hồn nguyên thủy của anh ta cũng trở về.

Trương Thạch mở mắt ra; đôi mắt anh ta tràn ngập những cảm xúc phức tạp, biểu cảm thay đổi không ngừng, bảy tình cảm: vui, giận, buồn, lo, sợ, ngạc nhiên… đều trào dâng mãnh liệt.

Ký ức về những cảm xúc qua hàng trăm kiếp luân hồi trở lại, khiến những cảm xúc bên trong Trương Thạch bị kích thích mạnh mẽ, tạo nên một sự hỗn loạn cảm xúc vô tận. Nếu không phải vì tâm hồn tiên phú đã hình thành trong suốt những kiếp luân hồi này, có lẽ lúc này anh ta đã mất kiểm soát bản thân.

“Đúng là lúc này!”

Trương Thạch thốt lên một tiếng, sau đó kiềm chế tất cả các cảm xúc trong lòng ngoại trừ niềm vui, rồi dồn toàn lực để thi triển “Thất Tuyệt Chém”. Ý chí thuần khiết của anh ta hóa thành thanh kiếm Thất Tuyệt Chém, và thanh kiếm ấy được dùng để chặt đứt những cảm xúc vui mừng đang tràn ngập trong lòng anh ta.

Trong chốc lát, tâm trí của Trương Thạch trở nên trống rỗng; những cảm xúc vui mừng ấy bị chặt đứt và hóa thành những làn khói màu đỏ, xoay quanh người anh ta.

Trương Thạch nhanh chóng thu thập và kiềm chế những làn khói đó, biến chúng thành hình dạng con người ảo.

Sau khi loại bỏ niềm vui, những cảm xúc khác trong lòng anh ta cũng được giảm bớt đáng kể.

Anh ta bắt đầu giải phóng những cảm xúc giận dữ bị kìm nén bên trong mình; khi những cảm xúc giận dữ ấy tích tụ lại, một nguồn ý chí giết chóc vô tận cũng bắt đầu lan tràn.

Khi nguồn giận dữ đạt đến đỉnh điểm, Trương Thạch quyết đoán thi triển “Thất Tuyệt Kiếm” một lần nữa để loại bỏ nó.

Những cảm xúc giận dữ ấy hóa thành những làn khói màu cam, và cũng được anh ta thu thập, kiềm chế.

Như vậy, Trương Thạch đã giải phóng và loại bỏ hết bảy loại cảm xúc còn lại; những làn khói do năm loại cảm xúc đó tạo ra cũng đều được anh ta kiểm soát hoàn toàn.

Bây giờ, khi đã loại bỏ hết bảy loại cảm xúc, Trương Thạch không còn cảm thấy vui hay buồn nữa; anh ta sống trong trạng thái lý trí tuyệt đối, tư duy minh mẫn và có thể suy nghĩ một cách nhanh chóng.

Năng lực tuệ giác vốn đã mạnh mẽ của anh ta giờ đây càng trở nên mạnh mẽ hơn dưới sự

Khi tu luyện mà duy trì được trạng thái này, quá trình tiến triển trong việc nâng cao võ công chắc chắn sẽ đạt được hiệu quả gấp bội.

Nhìn những làn khói màu sắc kia đang bị kiềm chế trước mắt mình, Trương Thạch nhận ra rằng những làn khói này tương ứng với bảy loại cảm xúc – đó chính là biểu hiện cụ thể của bảy tình cảm con người.

“Chưa đủ… Phải tìm cách biến những cảm xúc này thành những vị thần linh, và từ đó xây dựng nên Đại Trận Khóa Hồn Bảy Tình Cảm bên trong cơ thể.”

Trương Thạch bắt đầu điều khiển dòng khí huyết bên trong cơ thể, mở ra các luồng khí tại những vị trí tương ứng với bảy tinh tú trên bầu trời và các huyệt đạo trong cơ thể con người.

“Rầm rầm!”

Một lượng lớn khí huyết trong “biển khí huyết” biến thành con rồng hỗn mang, lao về phía bảy huyệt đạo trong cơ thể. Dưới sức ép liên tục của dòng khí huyết này, bảy tiếng nổ lớn vang lên; bảy huyệt đạo đó đã được mở ra.

Sau đó, Trương Thạch dẫn những làn khói tượng trưng cho bảy tình cảm vào bảy huyệt đạo đó. Khi những làn khói này tiếp xúc với các huyệt đạo tương ứng, chúng lập tức bị hấp thụ một cách tự nhiên.

Sau khi đi vào các huyệt đạo, những làn khói này bị một lực lượng kỳ lạ tập trung lại, khiến cho bảy huyệt đạo phát sinh sức hút cực lớn, bắt đầu hấp thụ một lượng lớn khí huyết và sức mạnh hỗn mang.

Trương Thạch không do dự, tiếp tục cung cấp không ngừng những dòng khí huyết và sức mạnh hỗn mang cho bảy huyệt đạo đó. Dưới sự cung cấp này, bên trong các huyệt đạo, những làn khói tượng trưng cho bảy tình cảm đã hình thành nên bảy “thần thai”.

Tiếp theo, bảy huyệt đạo này đã sản sinh ra bảy hình thức biểu hiện của bảy tình cảm: Ma Tâm Vui, Ma Tâm Giận, Ma Tâm Buồn, Ma Tâm Thương Nhớ, Ma Tâm Bi Thương, Ma Tâm Sợ Hãi, Ma Tâm Kinh Ngạc.

Bảy ma tâm này kiểm soát sức mạnh của bảy huyệt đạo bên trong cơ thể, và dựa trên Đại Trận Bảy Tinh Tú để xây dựng nên Đại Trận Khóa Hồn Bảy Tình Cảm.