Trần Bình nghe vậy liền sững sờ, không dám nhúc nhích. Đại tôn Bất Động quả thực xứng đáng là một đại tôn, chắc hẳn đã từ lâu phát hiện ra điều bất thường ở mình; nếu không, làm sao lại giao cho mình cái Chu Đỉnh này?

“Xin thành thật với đại tôn, tôi không phải là một cao thủ cổ đại, chỉ có thể được coi là người tái sinh vào kiếp này mà thôi.”

Đại tôn Bất Động gật đầu và cười nói: “Dù là tái sinh hay luân hồi, miễn là không làm ác, tất cả đều là những con người bình thường trong thế giới này. Tôi cũng hy vọng rằng trong thời đại này sẽ xuất hiện nhiều cao thủ hơn nữa để cùng tôi tranh luận về đạo.”

Đại tôn Bất Động am hiểu sâu sắc ba lĩnh vực khác nhau, đặc biệt là Phật pháp, và cũng có nhiều hiểu biết về quy luật luân hồi. Đối với mọi sinh linh trên thế giới, dù xuất thân từ đâu, miễn là không phạm phải những tội lỗi lớn, không xâm phạm đến ranh giới của ông, ông đều đối xử bình đẳng với họ.

Đại tôn Bất Động không cố tình tìm hiểu về quá khứ của Trần Bình, mà chỉ coi anh ta như một đồng đạo có thể cùng tranh luận về đạo.

Hai người trò chuyện thoải mái một lúc, sau đó cùng nhau uống trà và thảo luận về những bí mật sâu sắc của Đạo Nhất Khí Hỗn Nguyên.

Đại tôn Bất Động quả thực xứng đáng là tổ tiên của thời đại này; trình độ của ông trên con đường Đạo Nhất Khí Hỗn Nguyên khiến Trần Bình cũng phải kinh ngạc.

Theo hiểu biết của Trần Bình, Đạo Nhất Khí Hỗn Nguyên có tổng cộng sáu nhánh khác nhau, được gọi là Sáu Tướng Hỗn Mang. Mỗi tướng trong số đó đều là con đường dẫn đến vị trí của tổ tiên: nếu thành công ở một tướng nhỏ, người đó sẽ trở thành một đại tôn; nếu thành công ở một tướng lớn, họ có thể trở thành một bán tổ tiên; còn nếu hoàn thiện được tất cả sáu tướng, họ sẽ có thể vượt qua ranh giới và trở thành tổ tiên, bước vào cấp độ đầu tiên của tổ tiên – một quá trình từ đầu đến cuối.

Mặc dù chỉ đạt đến cấp độ đầu tiên của tổ tiên, nhưng Đại tôn Bất Động đã hoàn thiện được năm trong số sáu tướng Hỗn Mang; chỉ cần hoàn thành được tướng thứ sáu nữa, ông sẽ bước vào cấp độ thứ hai của tổ tiên, một con đường luôn nhất quán và không ngừng tiến triển.

Tuy nhiên, ông vẫn không thể vượt qua được rào cản này.

Dù trình độ của Trần Bình trên con đường Đạo Nhất Khí Hỗn Nguyên còn xa so với Đại tôn Bất Động, nhưng vì ông đã sử dụng con đường này để tu luyện cơ thể và nghiên cứu sâu về Sáu Tướng Hỗn Mang, nên thể xác “Hỗn Mang Bất Diệt” do ông sáng tạo ra cũng kết hợp nhiều phương pháp từ các tướng này. Vì vậy

Đại Tôn đã dùng con đường hỗn loạn của ngũ hành để tiến vào cảnh giới Tổ Tiên; đây chính là con đường mà Ngài đã đi từ khi còn ở cảnh giới Thánh. Chỉ có ngũ hành và ngũ tương, không có chỗ cho sáu tương tồn tại. Điều này không phải vì tài năng của Đại Tôn không đủ lớn, không thể hiểu được pháp luật của sáu tương, ngược lại, chính vì tài năng và trí tuệ siêu việt của Ngài mà càng khi bàn luận về đạo lý, Ngài càng cảm thấy kinh ngạc hơn.

Mặc dù có những thiếu sót về nền tảng, Đại Tôn vẫn đã tìm ra cách khắc phục. Đó là hòa nhập quyền đấu “Bất Động” vào hỗn loạn của ngũ hành, dùng quyền đấu để điều khiển ngũ hành, dùng quyền đấu để ổn định ba giới, để phá vỡ sáu đạo.

Pháp môn này hiện vẫn còn trong giai đoạn sơ khai, Đại Tôn vẫn chưa hoàn thiện nó. Mặc dù Ngài đã có được phiên bản đầy đủ của “Ba Mươi Ba Tầng Thiên Cao” và quyền đấu “Bất Động”, nhưng trong đó không có bộ truyền thống đầy đủ về việc phá vỡ sáu đạo. Ngay cả khi có, cũng chưa chắc đã phù hợp với Đại Tôn ngày nay.

Việc phá vỡ sáu đạo chỉ là một pháp môn; điều mà Đại Tôn thực sự muốn phá vỡ chính là những ràng buộc bên trong bản thân mình, tâm trạng, đạo pháp, thần thông… Chỉ khi mọi thứ đều được phá vỡ, Ngài mới có thể dùng những pháp thuật sau này để bù đắp cho những thiếu sót từ trước đây.

……

Hai người ngồi lại bàn luận về đạo lý. Về mặt cảnh giới võ đạo, Trần Bình kém xa Đại Tôn; về con đường xây dựng thân xác, ông cũng không bằng Đại Tôn. Ông học hỏi được nhiều nhưng ít khi nói ra; tuy nhiên, về mặt năng lượng tinh thần, ông thực sự là một Tổ Tiên đích thực, vượt trội hơn cả Đại Tôn, và cũng mang lại cho Đại Tôn nhiều kiến thức quý báu.

Từ khi bắt đầu tiến vào cảnh giới “Bất Diệt Vô Lượng” đến giai đoạn giữa, Trần Bình đã dành tám trăm năm để bàn luận về đạo lý với Ngũ Hành Quan chủ tại vùng trời Sa Thác. Sau khi mới tiến vào cảnh giới này, mục tiêu hiện tại của ông là từ cấp độ Thiên Tôn tiến lên cấp độ Bán Tổ Tiên, và đối tượng bàn luận của ông cũng đã thay đổi từ Ngũ Hành Quan chủ ở đỉnh cao của “Bất Diệt Vô Lượng” thành Đại Tôn “Bất Động” trước mắt mình.

Lần bàn luận này chắc chắn sẽ kéo dài rất lâu.

Con thú thần Kim Ninh đứng trên đỉnh núi Vương Sơn, nhìn xuống thành phố Thánh Minh Hoàng Thành được bao phủ bởi ánh sáng màu sắc rực rỡ, rồi ngáp một cái. Cuộc bàn luận này đã kéo dài đến mười nghìn năm rồi.

Trong ký ức của nó, lần cuối cùng Đại Tôn bàn luận với ai đó trong thời gian dài như vậy

Bây giờ, sau sáu ngàn năm trôi qua, chúng ta lại gặp được một nhân vật có thể cùng Đại Tôn tranh luận suốt hàng ngàn năm; thật là hiếm có. Có câu nói rằng: “Nghe đạo vào buổi sáng, chết vào buổi tối cũng đủ.” Ngay lúc này, Đại Tôn Bất Động và Trần Bình đang ở trong trạng thái đó.

Khu vườn phía sau cung điện đã biến thành một không gian khác chiều; hai mươi bảy tầng trời hỗn mang treo cao trên đầu. Trong thế giới ấy, hai bóng dáng ngồi thiền đối diện nhau. Thân xác của Đại Tôn Bất Động được bao phủ bởi ánh sáng sáu màu; dựa trên quy tắc của võ công Bất Động và năm nguyên tố cơ bản, ông đã tiến xa hơn so với người tổ tiên cuối cùng – dù thân xác của ông không thể bị phá vỡ, nhưng pháp thuật của ông đã đạt đến một tầm cao mới. Dưới tác động của việc hoàn thiện sáu con đường, thêm sáu tầng trời ảo được hình thành, tạo nên tổng cộng ba mươi ba tầng trời.

Phía bên kia, Trần Bình ngồi thiền; một trăm bốn mươi bốn huyệt trên cơ thể ông đều phát ra ánh sáng huyền diệu; các pháp thuật của những bậc anh hùng cổ đại và hiện đại đều được ông hấp thụ và dung hợp vào cơ thể mình, giúp ông tiến thêm một bước nữa. Với sự hoàn thiện về năm nguyên tố cơ bản (da thịt, gân cốt, máu), ông đã bước vào cấp độ “bán tổ tiên” về mặt võ thuật và thể xác; năng lượng tinh thần của ông cũng tăng lên, đạt đến đỉnh cao thứ chín mươi bốn. Nếu không phải vì việc tiến vào cấp độ tổ tiên sẽ khiến cho việc sử dụng “Đỉnh Thiên Đài” tiêu hao nhiều năng lượng hơn, thì lúc này ông hoàn toàn có thể đạt đến cấp độ tổ tiên thực sự.

Cả hai người đều đã vượt qua ranh giới; Đại Tôn lập tức hóa giải ba mươi ba tầng trời hỗn mang và trở lại không gian thông thường. Họ nhìn nhau và cùng cười lớn.

Những tin tức mới nhất được đăng đầu tiên trên diễn đàn sách số 69! Đại Tôn Bất Động vô địch thiên hạ, khó tìm được bạn đồng hành để tranh luận về đạo; còn Trần Bình cũng vậy – trong thời đại của mình, để che giấu những bí mật riêng, ông đã giấu đi tuổi tác và danh tính thực sự của mình, tạo ra nhiều hình tượng không thực tế, và do đó cũng không thể tìm được ai để tranh luận về đạo cùng mình. Những năm tháng 800 đồng hành tranh luận với Ngũ Hành Quan chính là khoảng thời gian hạnh phúc ít ỏi của ông; phần lớn thời gian còn lại, ông đều dành để nghiên cứu các tài liệu cổ xưa, cố gắng giao tiếp với những bậc anh hùng cổ đại thông qua những trang sách và từ ngữ.

“Ba vạn năm tu luyện để đạt cấp bậc Thiên Tôn; thêm mười nghìn năm nữa sẽ trở thành Bán Tổ… E rằng chưa kịp đến một kỷ nguyên mới, cấp độ của ngươi đã có thể sánh ngang với ta. Khi đó, chúng ta hãy đối đầu nhau một trận, để thi đấu và kết bạn qua võ thuật.” Sau khi hiểu rõ được sáu con đường tiến triển này, Trần Bình nhìn thấy một tương lai xa xôi phía trước, và lòng tràn đầy khích lệ.

Dù so với Minh Vương Đại Tôn thì cấp độ tu luyện của Trần Bình vẫn còn kém xa, nhưng với sự hỗ trợ của “Chu Đỉnh”, trong vòng vài vạn năm tới, việc nâng cao bất kỳ một khía cạnh nào của con đường “Nhất Khí Hỗn Nguyên Đạo” lên tầm hoàn mỹ và trở thành Thủy Tổ là điều hoàn toàn có thể thực hiện được.

Dù sao thì Trần Bình cũng không phải là một Bán Tổ bình thường; ông ta là người đã kết hợp da thịt, gân cốt, máu mủ với năm yếu tố hỗn mang để đột phá giới hạn của cấp bậc Bán Tổ. Nền tảng tu luyện của ông ta sâu sắc hơn nhiều so với Minh Vương Đại Tôn cùng cấp độ.

Con đường “Nhất Khí Hỗn Nguyên Đạo” là một con đường thiêng liêng và huyền bí vô cùng. Cả Trần Bình lẫn Minh Vương Đại Tôn đều nhận thấy rằng, nếu tiếp tục nghiên cứu sâu rộng, cuối cùng con đường này có thể sánh ngang với “Đạo Thiên”.

Dù trên bề mặt, con đường này chỉ gồm sáu yếu tố, nhưng thực chất nó bao hàm mọi thứ. Trong tay Minh Vương Đại Tôn, sáu yếu tố đó là Ngũ Hành và quyền pháp; còn trong tay Trần Bình, chúng lại là da thịt, gân cốt, máu mủ của thể xác hỗn mang, cùng với ý chí kiểm soát thân xác ấy.