“Đại Tịch Diệt Đạo” bắt nguồn từ “Thiên Khởi Kỳ Chung”, được tạo ra từ những nguyên thủy hỗn mang trong vô số kiếp nạn, là sản phẩm của sự sáng tạo kỳ diệu giữa sự sinh và sự diệt. Trần Bình tự nhiên muốn tìm hiểu sâu hơn về nó; có lẽ thông qua con đường nguyên thủy của những nguyên thủy này, ông ta có thể khám phá ra bí mật của vô số kiếp nạn. Còn “Vĩnh Tồn Tam Thế Đạo” thì chính là thành tựu cao nhất của thời đại này, thậm chí cả các bậc tiền nhân sau này hay Hắc Khai dù có đạt được nhiều thành tựu trên con đường thời gian đi nữa, cũng chỉ có thể ngang bằng với Bạch Tạc mà thôi, chứ không thể vượt qua được họ.

Bạch Tạc đã đạt đến đỉnh cao của “Thiên Khởi Kỳ Chung”; người có thể vượt qua vô số kiếp nạn mà không chết, chính là những bậc siêu anh hùng hàng đầu dưới “Thiên Khởi Vô Tận”. Ngay cả khi các bậc tiền nhân sau này đạt đến đỉnh cao, họ cũng chưa chắc đã thể hiện được sức mạnh ngang bằng với Bạch Tạc.

Một bản thể mạnh mẽ như vậy, người đã sống suốt hai kỷ nguyên và là bậc bất tử, thì di sản mà họ để lại chắc chắn là điều không thể bỏ qua.

Hơn nữa, việc đến thời đại cổ xưa không phải là mục tiêu cuối cùng của Trần Bình; ông ta muốn hấp thụ pháp thuật của tổ tiên thời đại cổ xưa và áp dụng nó vào bản thân mình. Thực thể thực sự của ông ta nằm cách đây hàng tỷ năm, vì vậy việc áp dụng những pháp thuật đó là một vấn đề lớn. Cách duy nhất để giải quyết vấn đề này là sử dụng sức mạnh của thời gian.

Dòng thời gian luôn chảy về phía trước; việc đi theo dòng chảy thời gian dễ dàng hơn nhiều so với việc chống lại nó. Ngay cả Minh Vương Đại Tôn cũng có thể sử dụng Chín Đỉnh để đưa một số thực thể của Chín Phù Thủy từ thời kỳ hoang cổ sang thời kỳ cổ đại; điều này cho thấy việc đi theo dòng thời gian để đến tương lai là hoàn toàn khả thi. Tuy nhiên, có hai vấn đề cần giải quyết: thứ nhất, Trần Bình chưa đủ am hiểu về thời gian; thứ hai, dòng thời gian đã bị cắt đứt do trận chiến giữa Minh Vương Đại Tôn và Minh Tổ Tiền Nhân, khiến nó bị gián đoạn ở cuối thời kỳ cổ đại.

Nhưng so với việc chống lại dòng thời gian, việc giải quyết hai vấn đề này tương đối đơn giản hơn nhiều; ít nhất cũng có nhiều cách để thực hiện điều đó.

“Có lẽ ‘Luân Hồi Thiên Thư’ mô tả chỉ là con đường luân hồi mà thôi; cả Bạch Tạc lẫn những nguyên thủy khác đều chỉ đạt đến đỉnh cao của ‘Thiên Khởi Kỳ Chung’, không thể nào nắm giữ được toàn bộ con đường thiên đạo. Nh

Di sản của những bậc thầy đỉnh cao từ thuở sơ khai cho đến tận hôm nay, cùng với kinh nghiệm tu luyện mà họ để lại, chứa đựng những thông tin vô cùng phong phú và sâu rộng. Trần Bình đã mất tận bảy ngày mới có thể tiếp nhận được hai di sản lớn này; điều này cũng là do kinh nghiệm tu luyện của “Đại Tịch Diệt Đạo” khá ít ỏi.

Sau khi được trao chức vụ Lão gia Khách quân và tiếp nhận được hai di sản lớn, Trần Bình chuẩn bị lên đường rời khỏi tổ tiên để trở về Hồng Tạc.

Trước khi lên đường, ông nhận được nhiệm vụ chế tác một vật báu cuối cùng thông qua chiếc thẻ Khách quân – đó chính là nhiệm vụ chế tác Chuông Bất tử do Đông Cực Thần Tổ ban hành.

Lúc này, Đông Cực Thần Tổ đang có mặt trong tổ tiên. Sau khi nhận được tin tức, Ngài ban đầu rất ngạc nhiên, nhưng ngay sau đó đã lập tức đến gặp Trần Bình.

Không lâu sau, hai người đã gặp nhau bên trong thành hoàng.

Đông Cực Thần Tổ là một vị thần rồng thiên sinh, được hình thành từ dòng máu rồng; trong số các tổ tiên của Hỗn Độn Thần Quốc, Ngài là người có tính cách ôn hòa nhất.

“Lão gia Phán Cốc, lâu không gặp.”

Việc Trần Bình trở thành Lão gia Khách quân của Hỗn Độn Thần Quốc đã được biết đến không chỉ bởi Hoàng đế Hỗn mang, mà còn bởi bốn vị Thần Tổ và ba vị Chân Nhân của đế quốc thần linh. Ngoài họ ra, còn có rất nhiều vị vua cũng đã nhận được tin này.

“Thần Tổ quá lịch sự rồi. Tôi sắp lên đường trở về Hồng Tạc để giám sát tám trăm châu ở miền nam. Thần Tổ đến đây là để mang theo nguyên liệu chế tác Chuông Bất tử phải không?”

Đông Cực Thần Tổ mỉm cười nhẹ, “Nguyên liệu đã được chuẩn bị sẵn từ lâu rồi. Tuy nhiên, nguyên liệu này rất hiếm có; nếu việc chế tác thất bại, tôi sẽ rất khó có thể tìm đủ nguyên liệu trong thời gian ngắn. Lão gia là người cao quý, tôi không nên can thiệp vào việc chế tác vật báu, nhưng vì Chuông Bất tử liên quan đến con đường tu luyện của tôi, tôi không thể không hỏi vài câu. Xin lão gia đừng trách.”

“Lão gia có bao nhiêu tỷ lệ chắc chắn có thể chế tác thành công?”

“Trước khi trở thành tổ tiên, tôi chỉ có chưa đến ba phần trăm tỷ lệ thành công; còn bây giờ, tôi có tám phần trăm.” Trần Bình trả lời.

“Tám phần trăm! Thật là tám phần trăm!” Đông Cực Thần Tổ vui mừng, “Phương pháp tu luyện của lão gia thật sự là không thể đoán trước được. Vậy thì việc chế tác Chuông Bất tử xin được giao cho lão gia rồi.”

Đông Cực Thần Tổ lấy ra một ấn báu, cũng là một vật phẩm không gian, bên trong chứa đựng một thế giới.

Trần Bình đưa tay nhận lấy nó và đưa vào cơ thể mình.

Đối với một vật báu được chế tác riêng biệt như Chuông Bất tử, không

Tuy nhiên, trong mắt anh ta, thành công chính là việc chế tạo ra một vũ khí thần linh hoàn hảo, có thể kết hợp trọn vẹn với người sử dụng thần khí đó.

Với xác suất khoảng tám mươi phần trăm, đó chính là tỷ lệ để tạo ra được một vũ khí thần linh không tì vết; còn nếu chỉ đơn giản là chế tạo ra chiếc Đồng Hồ Trường Sinh mà không quan tâm đến những khiếm khuyết nhỏ, thì anh ta có đến chín mươi chín phần trăm tin tưởng vào thành công của mình. Nếu không chắc chắn tuyệt đối, làm sao anh ta lại đồng ý nhận nhiệm vụ này? Bởi vì nếu thất bại, anh ta sẽ phải gánh chịu mức thiệt hại ba mươi phần trăm về nguyên liệu – con số đó thực sự rất lớn, và không phải bất kỳ ai với số điểm công lao chỉ đạt năm mươi nghìn điểm hiện nay cũng có thể chịu đựng nổi.

……Thành Phố Phạn Cốc, sau ba mươi năm phát triển, đã trở thành một thành phố lớn sánh ngang với Thành Phố Mặc Long. Gần đây, chủ nhân của Đền Thờ Phạn Cốc – người nổi tiếng khắp nơi – đã trở về và trở thành người bảo vệ tám trăm châu thuộc miền Nam, từ đó trở thành người cai trị miền Nam. Trong thời gian ngắn, toàn bộ Thành Phố Phạn Cốc đã trở thành trung tâm của tám trăm châu thuộc miền Nam, và các châu thuộc mọi dân tộc đều đổ xô đến đây để thờ phượng.

Sự xuất hiện của một sự kiện lớn như vậy khiến cho các sinh vật sống trong khu vực Hồng Tạc phải mất một thời gian để thích nghi; may mắn thay, sau ba mươi năm phát triển, Đền Thờ Phạn Cốc đã nuôi dưỡng được một nhóm thần ma, đủ sức để ổn định tình hình.

Dòng dõi Mặc Long, với tư cách là hàng xóm của Đền Thờ Phạn Cốc và có mối liên kết huyết thống, đã thành công trong việc đảm nhận trọng trách tiếp đón khách từ tám trăm châu thuộc miền Nam, và trở nên rất nổi bật trong thời gian đó.

Ngoài việc đến gặp người bảo vệ mới để bày tỏ sự kính trọng, những người mạnh mẽ từ tám trăm châu thuộc miền Nam còn mang theo thông tin về vị trí địa lý của các châu mình, nhằm mở ra các kênh giao thông không gian từ Đền Thờ Phạn Cốc đến các châu, để có thể kịp thời can thiệp khi xảy ra biến cố.

Tám trăm châu thuộc miền Nam là khu vực tương đối hỗn loạn trong toàn bộ Hỗn Độn Thần Quốc; quyền kiểm soát ở đây khá yếu, bên trong các thành phố có sự tranh giành giữa các gia tộc mạnh mẽ, còn bên ngoài những vùng hoang dã thì có vô số chủng tộc “hậu thiên” đang dõi theo từ xa. Khu vực giáp ranh giữa miền Nam và Vương Quốc Đêm Vĩnh Cửu còn là nơi mà Liên Minh Linh Trưởng xâm nhập sâu rộng nhất, đây cũng chính là căn cứ chính của tổ chức này.

Sau khi tìm hiểu kỹ hơn, Trần Bình cũng hiểu được tại sao Hoàng Đ

Tác phẩm mới nhất sẽ được đăng tải lần đầu tiên trên trang web sách số 69!

Trong đại điện, Trần Bình ngồi cao trên ngai thần, còn Mạc Long đứng bên cạnh, không hề tỏ ra kiêu ngạo dù người trước mặt là hậu duệ của mình. Thế giới thần ma vẫn luôn coi trọng sức mạnh; Trần Bình đã vượt qua anh ta từ lâu, và hiện nay anh ta còn là người bảo vệ cho tám trăm châu thuộc miền Nam, với địa vị vô cùng cao quý. Mạc Long không phải là kẻ không biết thời thế; ngay ngày Trần Bình trở về, ông đã dẫn toàn bộ dòng dõi Mạc Long gia nhập hàng ngũ của Đền Thần Phan Cốc.

“Ngài bảo vệ, trong số tám trăm châu thuộc miền Nam, đã có bảy trăm bốn mươi châu gửi người đến; các con đường thông giữa các không gian cũng đã được thiết lập xong rồi. Chỉ còn lại sáu mươi châu phía nam Dãy Núi Kỳ Phượng chưa có ai đến.”

“Sáu mươi châu phía nam Dãy Núi Kỳ Phượng… Có lý do gì đằng sau điều này?” Trần Bình hỏi với vẻ lo lắng.

“Trong số tám trăm châu thuộc miền Nam, nhiều nơi đang xảy ra chiến loạn; đặc biệt là sáu mươi châu phía nam Dãy Núi Kỳ Phượng – nơi mà tình hình càng thêm hỗn loạn. Dãy Núi Kỳ Phượng được đặt tên theo vị thần ma tổ tiên là Phượng Tổ. Sau khi Phượng Tổ qua đời, chủng tộc bán thần Phượng Hoàng đã tiếp quản khu vực này.

Nhưng trong vài thập kỷ gần đây, ở phía nam Dãy Núi Kỳ Phượng, cũng xuất hiện một chủng tộc Phượng Hoàng khác – được gọi là “vương tộc chim bay” trong số các sinh vật hậu sinh. Những người này đã sản sinh ra nhiều chiến binh mạnh mẽ và liên tục tranh đấu với chủng tộc bán thần Phượng Hoàng tại khu vực sáu mươi châu đó; các chủng tộc hậu sinh khác cũng bị cuốn vào cuộc chiến này.

Vua Phượng Hoàng của châu Kỳ Phượng hiện đang dẫn đầu đội quân bán thần để trừng phạt những kẻ nổi loạn thuộc các chủng tộc hậu sinh. Theo thông tin trước đó, họ sẽ mất thêm thời gian nữa mới có thể đến nơi.” Mạc Long giải thích.

Cuộc chiến giữa chủng tộc Phượng Hoàng hậu sinh và chủng tộc bán thần Phượng Hoàng ư?

Nghe có vẻ khá kỳ lạ, nhưng trên lục địa Hồng Hoang, điều này thực sự rất phổ biến.

Các sinh vật thần ma tổ tiên là những sinh linh được tạo ra bởi đạo lý vũ trụ; họ mang trong mình dấu ấn của đạo lý thiên địa, và vì thế họ có hình thái đặc biệt như rồng, phượng, kỳ lân. Những hậu duệ của họ, dù là thần ma thuần chủng hay bán thần, đều thừa hưởng hình thái đó và trở thành chủng tộc rồng, phượng, kỳ lân.

Còn các sinh vật hậu sinh, sau khi bắt đầu con đường tu luyện, cũng sẽ tìm hiểu về đạo lý thiên địa; hình