Phồn Đô Thành, thành nội!

  Lý Tố đã trở về.

  Anh ta đang bị đau răng, đau đầu, và thêm vào đó là những cơn đau khác nữa.

  Sau khi có được tinh thể linh hồn, anh ta từng nghĩ mọi chuyện sẽ ổn thỏa từ đây, rằng phe Thần Hồn Chết sẽ không thể gây ra bất kỳ rắc rối nào nữa; ngay cả nếu họ có ý định gì đi nữa, thì trong thời gian ngắn cũng không thể thực hiện được.

  Tuy nhiên, vẫn còn một Hắc Sơn Giáo nữa…

  Nhưng Lý Tố có quan tâm đến nó không? Anh ta không quan tâm chút nào!

  Trong tình huống của Thái Dương, việc có nhiều người tham gia quả thật mang lại lợi thế nhất định, nhưng đối với Lý Tố thì điều đó không mấy có ý nghĩa; họ muốn đi thì cũng không thể giữ anh ta lại được.

  Hơn nữa, anh ta đã chuẩn bị sẵn sàng cho tình huống này. Việc truyền bá các kinh sách để các đệ tử của Giáo phái Cắt Đạo học hỏi chính là kế hoạch của anh ta.

  Điều này không chỉ đơn thuần là mang lại lợi ích cho người thân của mình; mục tiêu xa hơn của Lý Tố là chiếm giữ toàn bộ các chức vụ quan trọng trong cả hai thành nội và ngoại.

  Về mặt chiến trường thì chưa cần phải nói đến; miễn là Phồn Đô Thành nằm trong tay mình, thì hai nghìn người Thái Dương kia cũng không thể làm gì được… Họ có thể nhiều hơn những linh hồn ở địa ngục sao?

  Ngoài ra, nhờ vào nguồn gốc thứ hai, Lý Tố có thể trực tiếp giành lấy vị trí của Vua Địa Ngục; vì vậy, phía Giáo phái Cắt Đạo sẽ không còn lo lắng gì nữa về Phồn Đô Thành.

  Thế nhưng, không ngờ rằng phe Thần Hồn Chết đã lên kế hoạch cẩn thận; dù anh ta đã chiếm được tinh thể linh hồn, nhưng cuộc chiến với Thần Hồn Gần Thánh đã khiến Sổ Sinh Tử bị đánh thức.

  “Chỉ riêng tinh thể linh hồn thôi, nếu không có nguồn gốc thứ nhất và thứ hai, đối phương sẽ mất khoảng hai năm để phục hồi; nhưng bây giờ, họ chỉ cần một năm, hoặc thậm chí chưa đầy nửa năm.”

  Khi nhớ lại lời nói của Sổ Sinh Tử, Lý Tố cảm thấy đau lòng vô cùng.

  Việc siết chặt sợi dây quanh cổ mình thực sự rất khó chịu… Một ngàn một trăm tấn tinh thể linh hồn giờ đây đã không còn có giá trị gì nữa.

  Sau khi Sổ Sinh Tử im lặng, Lý Tố lập tức trở về Phong Đô. Mặc dù anh ta tin rằng mình có thể hiểu hết mọi thứ ở Phong Đô, thực hiện sự đánh thức và giành được vị trí của Đại Đế Phong Đô, nhưng điều đó chắc chắn sẽ cần thờ

Cấp độ trung cấp Âm Văn này, anh ta đã cảm nhận được mức độ khó của nó rồi. Dù chỉ mới sử dụng trong vài ngày thôi, có vẻ như thời gian anh ta dành ra còn ít hơn cả những người ở cấp độ thấp hơn, nhưng thực tế là Lý Tố mới hiểu rõ nhất mức độ khó tăng lên như thế nào.

  Các cấp độ hai, ba, bốn của Âm Văn thì không hề đơn giản chút nào; ngay cả anh ta cũng e rằng sẽ phải mất rất nhiều thời gian để học.

  Cấp độ ba của Âm Văn tương ứng với ba giai đoạn: Phàm Nhân, Tiên Nhân và Thái Dịch.

  Thực tế cũng đúng như vậy. Số lượng các bài học thuộc cấp độ bốn của Âm Văn không nhiều, tổng cộng chỉ có bảy mươi hai bài, và chúng đã được biên soạn thành hệ thống, thuộc về những ứng dụng ở cấp độ cao hơn.

  Nói một cách đơn giản, cấp độ thấp hơn của Âm Văn là loại có nhiều biến thể của một ký tự, từ vài biến thể đến hàng chục, thậm chí hàng trăm biến thể.

  Cấp độ trung cấp của Âm Văn thì là loại kết hợp nhiều biến thể lại với nhau; không chỉ có những biến thể đơn giản như ở cấp độ thấp hơn mà còn có cả việc xếp chồng các yếu tố lại với nhau – một bức tranh có thể chứa vài ký tự, hàng chục ký tự, hoặc thậm chí hàng trăm ký tự.

  Còn cấp độ cao hơn của Âm Văn thì thật sự rất đáng sợ, bởi vì chúng có cấu trúc phức tạp và được xây dựng dựa trên nguyên lý xếp chồng các yếu tố lại với nhau.

  Ngoài việc có cấu trúc xếp chồng, chúng còn có thêm nhiều yếu tố cấu trúc phức tạp khác nữa.

  Chẳng hạn, thứ đang nằm trước mắt anh ta này có hình dạng giống như một vòng xoắn ốc; chỉ để hiểu rõ và nắm bắt được cấu trúc của nó, Lý Tố đã mất gần một tiếng đồng hồ.

  Anh ta đã trở về Feng được hai ngày rồi, nhưng cho đến nay, anh ta mới học được khoảng hai mươi trong số bảy mươi hai bài học thuộc cấp độ bốn của Âm Văn; vẫn còn đúng năm mươi hai bài nữa cần học.

  Để nắm vững tất cả chúng, ít nhất anh ta cũng cần thêm ba ngày nữa.

  Theo những phát hiện của các đệ tử của Giáo phái Cắt Đạo, chỉ có ba mươi sáu bài học thuộc cấp độ ba của Âm Văn; rõ ràng số lượng này ít hơn nhiều so với cấp độ bốn. Nhưng khi xem xét đến mức độ phức tạp của các bài học này, Lý Tố cũng không khỏi cảm thấy đầu đau.

  Quy luật của chúng quá nhiều; không chỉ việc hiểu rõ chúng là điều rất khó, mà việc

Chủ yếu là những đệ tử của Giáo phái Cắt Giáo; nhờ có hai bài Kinh Văn của họ và sự giúp đỡ từ gan rồng, tiến triển của họ khá tốt. Sau hơn hai ngày, sự cải thiện đã rõ ràng, ít nhất số lượng Âm Văn trong cơ thể họ cũng tăng lên một con số đáng kể. Mặc dù chỉ đạt đến mức tối thiểu là cấp mười, nhưng tốc độ tiến triển rất nhanh. Nếu tiếp tục như vậy trong ba bốn tháng nữa, kết quả chắc chắn sẽ không tồi.

Không chỉ vậy, Lý Tố còn dành ra gần một tấn tinh thể linh hồn để giúp đỡ họ. Sau khi đập vụn chúng, Lý Tố đã chia đều cho mọi người.

Đây thực sự là những báu vật vô giá, có tác dụng bổ sung rất lớn cho linh hồn con người. Đặc biệt trong việc tu luyện theo Phồn Đô Thành, hiệu quả của chúng còn vượt trội hơn cả gan rồng hay tủy phượng hoàng; giá trị của chúng thậm chí còn cao hơn cả “nhất hỏa”. Nhờ đó, tất cả các đệ tử của Giáo phái Cắt Giáo đều có thể tiến vào một tầm cao siêu nhiên trong việc tu luyện.

Điều này thật sự rất đáng kinh ngạc, bởi vì nó có nghĩa là ngay cả khi xuất phát điểm giống nhau, các đệ tử của Giáo phái Cắt Giáo vẫn có thể bắt kịp ba giáo phái còn lại.

Thật đáng sợ phải không?

Dù sao thì, trong toàn bộ thành phố Phong Đô, Giáo phái Cắt Giáo chắc chắn là giáo phái có số lượng người tu luyện đông nhất, lên đến gần hai vạn người, nhiều hơn tổng số người của ba giáo phái còn lại cộng lại.

Vì vậy, kế hoạch ban đầu đã được Lý Tố thay đổi.

Mười ngày sau, bất kể mọi người tu luyện như thế nào, họ cũng sẽ liên lạc với ba giáo phái còn lại và chuyển giao phần đầu tiên của hai bài Kinh Văn cho họ.

Tất nhiên, những đệ tử của Giáo phái Cắt Giáo cũng nhận được nhiều lợi ích lớn; nhờ sử dụng tinh thể linh hồn, tiến triển của họ cũng vô cùng đáng kinh ngạc.

Mặc dù việc hiểu rõ và áp dụng những kiến thức này không hề dễ dàng, nhưng quá trình tu luyện lại diễn ra một cách vô cùng nhanh chóng và hiệu quả.

Gần như ngay lập tức sau khi hiểu rõ ý nghĩa của chúng, những nội dung tương ứng của Âm Văn đã hình thành bên trong cơ thể họ, xuất hiện trên linh hồn của họ, tạo thành xương cốt – thành phần cuối cùng sau da, cơ bắp và dây thần kinh.

Khi Lý Tố bắt đầu tập trung vào phần cuối cùng của quá trình tu luyện theo Phồn Đô Thành, mọi thứ cũng trở nên yên bình hơn rất nhiều.

Dù sao thì, chỉ riêng trong nội thành, đã có tới ba trận chiến lớn diễn ra.

Trong một trận chiến đó, Hắc Sơn Giáo đã bị loại bỏ khỏi khu vực này.

Lần thứ hai, trong cuộc nội chiến giữa các phái, đại sư huynh Đa Bảo không biết đã giao tranh với đệ tử nào của phái Giép Giáo.

Và cuối cùng, hai luồng khí lực kinh hoàng đã đối đầu nhau từ xa, khiến cho báu vật của địa ngục – một trong ba cuốn sách cổ xưa Hồng Hoàng – được triệu hồi: Sách Sinh Tử của Âm Luật.

Những tình tiết này, dù người ta có thiếu suy nghĩ đi nữa, cũng phải nhận ra rằng phía dưới Phồn Đô Thành ẩn chứa những dòng chảy ngầm mãnh liệt.

Cần biết rằng, kể từ khi địa ngục xuất hiện, đã gần một năm rưỡi trôi qua, và tình hình bên trong vẫn cơ bản giữ nguyên như ban đầu.

Một năm rưỡi, dù không quá dài, nhưng cũng đủ để mọi người tìm hiểu rõ ràng về mọi khía cạnh của địa ngục và bắt đầu chuẩn bị.

Thời gian trôi qua từng chút một…

Đúng vào lúc mọi người đang yên lặng quan sát tình hình ở địa ngục, bỗng nhiên, phái Giép Giáo đã hành động.

Ngay sau khi địa ngục xuất hiện, phái Giép Giáo, vốn luôn bị Hắc Sơn Giáo áp đảo, đã có những hành động rất công khai: đại sư huynh thứ hai của phái đã vào giữ chức vụ trong một trong ba cơ quan chính của địa ngục ở Trung Thành – không chỉ đảm nhận vai trò xét xử mà còn trực tiếp nắm quyền lãnh đạo Cơ Quan Âm Luật.

Theo đó, các chức vụ như thư ký của Cơ Quan Âm Luật, huyện lệnh, v.v., đều nhanh chóng bị các đệ tử của phái Giép Giáo chiếm giữ.

Chưa kịp cho họ phản ứng, đại sư huynh thứ ba và thứ tư của phái lại tiếp tục xâm nhập vào một cơ quan khác ở Trung Thành – Cơ Quan Lục Án Công Tào – và chiếm giữ hai vị trí thần linh quan trọng: Thiên Cao và Nhân Cao.

Đại sư huynh thứ hai, thứ ba, thứ tư… Tất cả đều là những thành viên cốt lõi của phái Giép Giáo; không chỉ là lớp lãnh đạo mà còn sở hữu sức mạnh mạnh mẽ, đều đạt đến cấp độ Thái Dương Hậu Kỳ Toàn Mãn. Việc tất cả họ đều nắm giữ các vị trí quan trọng ở Trung Thành đã khiến mọi người không khỏi ngạc nhiên và sốc sững.

Cần biết rằng, đối với những người đạt đến cấp độ Thái Dương, mục tiêu của mọi người luôn là những vị trí cao cấp trong nội thành – như Thập Điện Diêm La, Ngũ Phương Quỷ Đế, Đông Nham Đại Đế, và Địa Ngục Đại Đế – tổng cộng mười bảy vị trí đó.

Bởi vì so với những vị trí thấp hơn, việc giành được những vị trí này mới thực sự đồng nghĩa với việc bạn thuộc về tầng lớp lãnh đạo cốt lõi. Còn những vị trí khác, dù bạn tạm thời chiếm giữ chúng thì sao? Sau này vẫn có thể giành lại được mà thôi.

Ban đầu, mọi ng

Lý do thì rất đơn giản. Anh ta chỉ là người đại diện mà thôi, không có quyền bổ nhiệm ai cả. Và nếu muốn từ bỏ danh hiệu này, anh ta phải hoàn thành trách nhiệm của mình một cách nghiêm túc trong thời gian nhất định; hơn nữa, chừng nào vị Thần chính vẫn chưa trở lại, thì anh ta mới có thể thay thế được.

Thông tin này khiến nhiều người vô cùng sốc và nhận ra rằng, dù chức vụ trong Địa Ngục có cao hay thấp, một khi đã bị người khác chiếm lấy, thì rất khó để lấy lại được. Nhận ra điều này, ba tôn giáo lớn khác cũng không thể ngồi yên được và lập tức hành động.

Tuy nhiên, ngay cả các nhân vật cấp cao thuộc Phật Giáo, Quỷ Giáo, hay thậm chí là Tây Xán Giáo, khi Thái Dương xuống nắm quyền, họ cũng chỉ có thể đạt được chức vụ tương đương với Tỉnh Chánh trong Tam Sở, hoặc thấp hơn; việc đạt được chức vụ Chủ Bạc còn xa xôi, huống chi là Chủ Sở nữa. Còn về phía Lục Án Công Tào, thì càng không cần nói đến; chức vụ đó tương đương với vị Trợ Lý của Yama Vương, và đẳng cấp của Lục Án Công Tào ngang hàng với Chủ Sở của Tam Sở Địa Ngục.

Nói cách khác, những người xuất sắc từ ba tôn giáo kia đều không đủ điều kiện để đảm nhận những chức vụ này! Khi kết quả này được công bố, cả những người tham gia cuộc cạnh tranh lẫn những người chỉ đứng nhìn đều bỗng nhiên nhận ra một vấn đề đáng ngạc nhiên: Làm thế nào mà phe Kiếp Giáo lại có thể làm được điều này?

Cần biết rằng, kể từ trận chiến lớn đó, mới chỉ qua chín ngày mà thôi; trong suốt hơn một năm trời, phe Kiếp Giáo gần như luôn bị Hắc Sơn Giáo áp đảo và suýt nữa phải rút lui!