Núi Thông Sơn Thiền Viện Thiếu Lâm.

Nghe tin tức do các sư đệ truyền về, Hòa thượng Thiên Kiến nhíu mày.

Sư đệ từ Phúc Điền Thiền Viện Thiếu Lâm đang hướng về phía Núi Thông Sơn? Mục tiêu của họ chắc hẳn là nơi này?

Phúc Điền Thiền Viện Thiếu Lâm và Núi Thông Sơn Thiền Viện Thiếu Lâm, dù có cùng tên nhưng nguồn gốc hoàn toàn khác nhau.

Ở Núi Thông Sơn, Tổ Bồ Đào Đạo đã thành lập một giáo phái; còn ở Phúc Điền, giáo phái này được thành lập vào thời kỳ Nam Bắc Triều đại và cũng được gọi là Nam Thiếu Lâm. Ngoài cái tên, hai giáo phái này không có điểm gì chung cả.

“Hãy triệu tập Thiên Văn, Thiên Hành, Thiên Minh đến đây.”

Không lâu sau, các trụ trì các viện đều đến.

Hòa thượng Thiên Văn ngay lập tức hỏi: “Đại sư, sao lại bất ngờ triệu tập mọi người đến đây?”

Lúc này đang là giờ thiền buổi sáng; bình thường thì đại sư sẽ không làm phiền họ, nếu muốn triệu tập thì cũng phải đợi sau khi thiền buổi sáng kết thúc mới được.

“Vừa nhận được tin tức, có người từ Phúc Điền Thiền Viện Thiếu Lâm xuất hiện trên lãnh thổ của chúng ta ở Hà Nam. Nhìn theo hướng di chuyển của họ, mục tiêu có lẽ chính là nơi này.”

Hmm?

Mọi người đều ngạc nhiên.

Dù cả hai nơi đều mang tên Thiền Viện Thiếu Lâm, nhưng chúng hoàn toàn không liên quan đến nhau.

Thực ra, hai giáo phái này đã từng xảy ra những xung đột rất lớn. Điều này không có gì lạ; ngay cả trong thời đó, khi chưa có khái niệm bản quyền, việc Phúc Điền sử dụng tên Thiền Viện Thiếu Lâm là điều không thể chấp nhận được. Biết đâu lúc đó, Núi Thông Sơn đã được thành lập hơn một trăm năm và dần trở thành trung tâm của giáo phái chính thống; vậy thì việc Phúc Điền xen vào có ý nghĩa gì? Đặc biệt là đối với những đệ tử thế tục, khi họ đi lang thang trên giang hồ, chắc chắn sẽ xảy ra những tranh cãi. Chỉ cần nhắc đến từ “chính thống”, thời đó đã có rất nhiều cuộc chiến đẫm máu.

Mặc dù sau đó mọi chuyện đã được hóa giải, nhưng những mâu thuẫn vẫn còn tồn tại từ đó đến nay.

“Giáo phái Nam Thiếu Lâm từ Phúc Điền đột nhiên đến đây, mọi người nghĩ sao?” Đại sư Thiên Kiến trực tiếp hỏi.

Hòa thượng Thiên Văn thở dài và nói: “Có lẽ họ không đến với ý định tốt đẹp…”

Những người khác dù không nói gì, nhưng ánh mắt của họ đã nói lên tất cả.

Hòa thượng Thiên Kiến tiếp tục: “Trong đoàn người đó có một sư đệ mặc áo trắng; có lẽ đó chính là người nổi tiếng của giáo phái Nam Thiếu Lâm ở Phúc Điền trong hai năm gần đây… Người này mới chỉ khoảng mười bảy, mười tám tuổi thôi, nh

Đứa trẻ này có tài năng phi thường; nghe nói nó đã thành thạo một trong những công phu thiêng liêng của phái mình – công phu Thiếu Dương Đồng Tử Công, và còn rất giỏi trong các kỹ thuật luyện tập bên ngoài như Thép Bù Xác, Thép Đầu Công… Những kỹ năng này đều đã đạt đến mức độ rất cao.

Khi anh ta nói ra điều này, ánh mắt của mọi người như Tiên Kiến đều trở nên nặng nề hơn.

Công phu Thiếu Dương Đồng Tử Công, dù không sánh được với Kinh Gân Dịch của Sùng Sơn, nhưng cũng là một trong những công phu thiêng liêng hàng đầu của Phúc Đian Thiền Viện Thiếu Lâm. Người luyện thành nó có thể tạo ra khí chân âm thuần dương, mạnh mẽ và uy lực vô song.

Quan trọng hơn hết, hiện tại ở phía Sùng Sơn, không ai có thể sánh kịp với vị “Phật tử áo trắng” này.

Ngay cả Xuân Tranh, dù có tài năng xuất chúng, thời gian luyện võ vẫn còn quá ngắn – mới chỉ khoảng mười ba tuổi thôi – trong khi vị “Phật tử áo trắng” đã mười bảy, mười tám tuổi rồi. Sự chênh lệch về tuổi tác khá lớn.

Nếu thực sự họ đến để tìm chuyện, thì thế hệ trẻ tuổi e rằng sẽ rất khó có thể cạnh tranh được.

Trụ trì Tiên Kiến hỏi: “Mọi người nghĩ sao?”

Hòa thượng Thiên Hành không do dự mà nói: “Với người như Phật Tánh Luận Kinh Lụa, chúng ta hoan nghênh; còn những người khác thì chỉ có thể tiễn họ đi thôi.”

Hiện tại, đối với Sùng Sơn Thiền Viện Thiếu Lâm, tình hình thực sự rất khó khăn.

Các đệ tử vẫn chưa phát triển đầy đủ; hai thế hệ đệ tử mang tên “Huyền” trước đây hầu như không có ai nổi bật cả. Sau hơn mười năm, điều này khiến người ngoài cảm thấy Sùng Sơn đang đi xuống dốc.

Chính vì vậy mà tình hình tại Thiền Viện Thiếu Lâm khiến Trụ trì Tiên Kiến rất lo lắng, sợ rằng họ sẽ đi theo con đường cũ của người tiền nhiệm.

Sự xuất hiện của nhóm Xuân Tranh, mặc dù gây ra nhiều phiền toái, nhưng cũng khiến mọi người thở phào nhẹ nhõm. Tuy nhiên, để có thể gây ấn tượng trong giang hồ, ít nhất họ vẫn cần từ năm đến sáu, bảy năm nữa. Nếu trước đó họ bị coi là “phái Sùng Sơn Thiền Viện Thiếu Lâm không còn người kế nhiệm”, thì thật sự sẽ gặp rất nhiều rắc rối.

Trụ trì Tiên Kiến thở dài: “Ài, cây muốn yên, nhưng gió không ngừng thổi…”

Những năm gần đây, giang hồ có vẻ bình yên, nhưng thực tế thì biến động liên tục, tình hình rất phức tạp.

Giữa Đại Tống và Tây Hạ, chiến tranh liên miên xảy ra; các thế lực bên ngoài luôn dõi theo giang hồ Trung Nguyên. Chỉ cần họ phát hiện ra một kẽ hở, họ chắc chắn sẽ là những kẻ đầu tiên lao vào tấn công.

Về phía Tây Hạ,

Bạn nghĩ rằng những chiêu thức võ công đại diện cho các phái lúc bấy giờ như Nhất Dương Chỉ, Lục Mạch Thần Kiếm, Giảng Long Thập Bát Chưởng, Dịch Cân Kinh… đã xuất hiện như thế nào? Nếu không phải là trộm cắp hay cướp bóc, thì chẳng lẽ lại có ai tặng cho họ sao? Hãy nhìn vào tính cách của Thiên Sơn Đồng Lão, Lý Thu Thủy, thậm chí là Đinh Xuân Thu… Họ không phải cùng một nhà sao lại có thể cùng một lúc xuất hiện trong một sự kiện? Chỉ là về sau, Vô Yểm Tử gặp quá nhiều rắc rối, còn Lãnh Hoàn Phúc Địa thì chỉ được đề cập một cách qua loa mà thôi. Nếu bạn thực sự nghiên cứu kỹ, bạn sẽ phát hiện ra rằng khi còn trẻ, Vô Yểm Tử cũng đã làm không ít việc xấu xa; dù không thuộc về phe ác, nhưng cũng chẳng hề liên quan gì đến những điều thiện lành cả.

Bắc Minh Thần Công là một chiêu thức võ công gì vậy? Đó chính là việc biến năng lượng chân khí của người khác thành của mình… Nếu nói một cách nghiêm túc hơn, liệu nó có thể làm được điều đó không?

Nếu như ngày đó, Tiêu Dao Lão Tổ kia không đứng ngoài cửa và không để Vô Yểm Tử có cơ hội lợi dụng những điều xấu xa đó, thì làm sao Vô Yểm Tử có thể trở nên quyền lực như vậy?

Sự tức giận của các bậc tiền bối thuộc thế hệ “Linh” vẫn còn in sâu trong ký ức của thế hệ “Không”.

À, quá lạc đề rồi…

Hãy trở lại với chủ đề chính.

Rất nhanh thôi, Thiên Kiến cùng các người khác đã thống nhất ý kiến với nhau.

Nếu là Lai Luân Phật, mọi chuyện sẽ dễ dàng giải quyết; còn nếu là những vấn đề khác… thì thật là khó xử.

Để đảm bảo sự hòa bình và ổn định trong suốt trăm năm tới, mặc dù không muốn xung đột, nhưng cũng không thể không đối mặt với chúng.

“Hãy để các đệ tử chuẩn bị đi. À, đệ đệ Thiên Minh, tình hình của Huyền Tranh và những người khác thế nào rồi?”

“Huyền Tranh và Huyền Từ thì không có vấn đề gì cả; còn Huyền Không…”

“Không cần vội, vì thời điểm để Huyền Không phát huy sức mạnh của mình vẫn chưa đến.”

*******

“Huyền Không, tại sao em lại chọn chiêu thức này?”

Huyền Từ nhìn Huyền Không đang cầm cuốn sách bí mật trên tay và tỏ vẻ không hiểu; trên đó viết rõ “Thái Sơn Miên Chưởng”.

Mặc dù đó không phải là một chiêu thức võ công cơ bản, nhưng Thái Sơn Miên Chưởng cũng không phải là một chiêu thức quá cao siêu; Hòa thượng Thiên Minh từng nói về điều này.

Nghe vậy, Lý Tố cười một cái.

Huyền Từ cũng không nói thêm gì nữa, chỉ mỉm cười một cách bí ẩn và nói: “Thôi, không hiểu nổi anh chàng này nữa… À, tối nay chúng ta sẽ ă

Một cái vỗ nhẹ lên vai Lý Tố, Huyền Từ cười nói: “Chẳng phải anh cũng đã từ bỏ việc luyện tập chiêu ‘Vô Tương Kiếp Chỉ’ sao? Thì cứ dùng nó để xoa dịu tâm trạng đi.”

Khóe miệng Lý Tố giật mình, nhìn về phía Huyền Nạn và những người khác, anh thở dài một hơi yếu ớt.

Khi Huyền Khổ gặp khó khăn, anh cũng nói như vậy.

Khi Huyền Nạn gặp rắc rối, anh vẫn nói như vậy.

Khi Huyền Độ gặp nguy hiểm, anh vẫn tiếp tục nói như vậy…

Rốt cuộc, làm thế nào mà anh có thể trở thành Trụ Trì Thiền Viện Thiếu Lâm được chứ?

Dù nghĩ mãi, Lý Tố vẫn gật đầu đồng ý; thôi thì ăn thịt thôi… Dù sao thì anh cũng chỉ là một “nhà sư giả” mà thôi.

Có một vị đại nhân từng nói rằng, nếu không muốn bị loại bỏ, thì hãy gia nhập vào họ.

Những người sống độc lập, tách biệt khỏi đám đông, có lẽ họ sẽ trải qua những điều khác biệt… nhưng cũng thật sự quá khó khăn; khi muốn nói ra suy nghĩ của mình, lại chẳng có ai sẵn lòng lắng nghe cả.

Đêm xuống, sau khi ăn no, anh trở về phòng. Sau khi trò chuyện một lúc với Huyền Từ và những người khác, anh lấy ra kinh Lăng Già và hít một hơi thật sâu.

Vậy thì, “Cửu Dương Thần Công” có ở đó không nhỉ?

Anh nhẹ nhàng mở trang sách, ánh mắt anh hướng xuống phía dưới…

“Ùng!”

Bất ngờ, cuốn “Thế Giới Kinh” tự động xuất hiện và mở ra; trước ánh mắt ngạc nhiên của Lý Tố, nó liên tục lật qua bốn trang trước khi dừng lại ở trang thứ năm. Trên trang này, nội dung đã hiển thị rõ ràng.

Mặc dù cuốn sách lật rất nhanh, Lý Tố vẫn nhận ra được tất cả.

Trang thứ nhất: “La Hán Quyền.”

Trang thứ hai: “La Hán Thần Công.”

Trang thứ ba: “Vô Tương Kiếp Chỉ.”

Trang thứ tư: “Thái Sơn Miên Chưởng.”

Và trang thứ năm… “Cửu Dương Thần Công”!

Thật sự là đã có được rồi! Nghĩa là đây không phải là phiên bản thứ ba của “Thiên Long”.

Nhưng “La Hán Thần Công” là cái gì vậy nhỉ? Không phải là một loại công pháp sao? Và sao cuốn “Thế Giới Kinh” lại ghi chép cả thông tin về “Công pháp” nữa? Hơn nữa, tại sao “Cửu Dương Thần Công” lại không nằm trong danh sách các công pháp được ghi chép?

Lý Tố hơi ngạc nhiên, không nhịn được mà liếc nhìn vào trang sách đó.

   Trang sách chuyển động, quay lại trang thứ hai.

   Bí kíp: Thần công A La Hán.

   Tính chất: Luyện tập nội tâm.

   Cấp độ: Nhất phẩm.

   Chân khí: Chân khí A La Hán.

   Hiệu quả: Tăng cường các mạch máu trong cơ thể, giảm bớt tác động tiêu cực của chân khí bên ngoài, giúp đạt được thân thể “vàng báu”; khi thành thạo, có thể chuyển sang luyện tập Kinh Dịch Cân và Thần công Kim Cương Bất Hoại, hiệu quả sẽ tăng gấp đôi.

   Tình trạng luyện tập: Đã đạt đến mức độ nhỏ (tăng cường các mạch máu trong cơ thể; giảm 50% tác động tiêu cực của chân khí bên ngoài).

   Nhất phẩm?

   Lý Tố không khỏi ngạc nhiên, vô thức liếc nhìn sang trang thứ năm.

   Bí kíp: Kinh Dương Chân Kinh.

   Tính chất: Phát triển toàn diện tiềm năng con người.

   Cấp độ: Siêu nhất phẩm.

   Chân khí: Chân khí Kinh Dương.

   Tính chất: Là nguồn năng lượng mạnh mẽ nhất thế giới, có thể kiềm chế mọi sức mạnh âm ác.

   Hiệu quả: Bảo vệ cơ thể bằng chân khí, tăng cường khả năng tự phục hồi, loại bỏ điều ác, nuôi dưỡng năng lượng thuần dương.

   Tình trạng luyện tập: Chưa từng luyện tập. (Không tương thích với Thần công A La Hán; để luyện tập Kinh Dương Chân Kinh, cần phải loại bỏ chân khí A La Hán.)

   Thuộc tính sở hữu: Độc quyền, có thể truyền lại cho người khác.

   Ha!!!

   Lý Tố không nhịn được mà tròn mắt lên, mặt đổi màu xanh lá.

   Đặc biệt là phần thông tin về tình trạng luyện tập… Thật không thể tin được! Không thể luyện tập sao? Còn việc phải loại bỏ chân khí A La Hán]? Trước hết, không cần nói đến khả năng thực hiện hay không; nếu không ở trong hoàn cảnh này, Thần công A La Hán dù chỉ là nhất phẩm, cũng không thể so sánh được với Kinh Dương Chân Kinh siêu nhất phẩm. Nhưng vì anh ta đang ở trong hoàn cảnh này, việc luyện tập Kinh Dịch Cân hay Thần công Kim Cương Bất Hoại sau này rõ ràng sẽ không thành vấn đề… Vậy làm sao có thể yêu cầu anh ta loại bỏ chân khí A La Hán được chứ?

   Tuy nhiên, điều khiến Lý Tố quan tâm nhất vẫn là dòng cuối cùng – thuộc tính sở hữu.

Điểm này, võ công của A La Hán thì không có. Không chỉ là võ công của A La Hán, mà cả quyền La Hán, Chỉ Thương Vô Tướng và Thiếu Lâm Miên Chưởng cũng đều không có. Đó chính là lý do tại sao một khi ai đó học được võ công hàng đầu Công pháp thì những người khác sẽ không thể tiếp tục học nữa phải không? Tuy nhiên, sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Lý Tố nhận ra rằng mặc dù cuốn sách thế giới của mình ghi chép về Cửu Dương Thần Công, nhưng trong đầu anh ta lại hoàn toàn không có bất kỳ thông tin nào liên quan đến nó; thậm chí không biết đến chín chữ cái tạo thành tên Cửu Dương Thần Công nữa. Nghĩa là, nếu muốn học, anh ta vẫn phải tự mình luyện tập. Cuốn sách thế giới này xuất hiện đột nhiên, có lẽ chỉ vì anh ta đã nhận được Cửu Dương Thần Công mà thôi. Lý Tố suy nghĩ một lúc rồi mở Kinh Lăng Già để xem, và nhanh chóng tìm thấy nội dung về Cửu Dương Thần Công. Không nghi ngờ gì nữa, nó được viết bằng tiếng Trung; dù cho Đại Sư Giác Viễn có thể hiểu được tiếng Phạn, nhưng chắc chắn Zhang Wuji thì không biết, còn việc Đạt Ma viết nó thì thật là không hợp lý… Có lẽ đây là tác phẩm của một bậc cao nhân từ rất lâu trước đây. Nội dung của Kinh Lăng Già không hề nhiều, khác hẳn so với hai tập Kinh Cửu Âm Chân Kinh hay bộ sưu tập sách vĩ đại của Hoàng Sương. Nội dung trong Kinh Lăng Già chủ yếu xoay quanh các pháp thuật võ học mang tính cực cứng và cực dương, nhưng điều chứa đựng bên trong nó nhiều hơn là những lý lẽ của Đạo giáo chứ không phải là triết lý Phật giáo. Nhìn vào đây, Lý Tố bỗng nhiên hiểu ra rằng, có lẽ lý do tại sao trước đây Cửu Dương Thần Công không được coi trọng cũng nằm ở đây phải không? Một vị cao tăng Phật giáo học võ thuật Đạo giáo thì có gì đáng ngạc nhiên chứ? Hơn nữa, liệu võ công của Thiền Viện Thiếu Lâm có thực sự tệ đến mức đó không? Kết quả của trận đấu giữa Zhang Wuji và ba vị cao tăng ấy là gì? Có người có thể nói rằng việc một người đối đầu với ba người thua là chuyện bình thường, nhưng trong giang hồ này, có bao nhiêu người giống Zhang Wuji? Và có bao nhiêu người Môn phái có thể đánh bại Zhang Wuji được?