Sau khi đã đưa ra quyết định trong lòng, ánh mắt của Lý Tố lập tức hướng về thứ khác bên trong túi Gàn Khôn – chính xác hơn là ba thứ!

Tất cả đều là những tấm ngọc bản, nghĩa là chúng đều thuộc loại Công pháp.

Lý Tố lần lượt lấy chúng ra và dùng ý thức để cảm nhận. Chẳng bao lâu sau, anh ta nhăn mày, hiện rõ vẻ ngạc nhiên trên khuôn mặt.

Tấm ngọc bản đầu tiên mà anh ta cảm nhận được có tên là “Kinh Luyện Thức Quỷ Nguyên”.

Cuốn kinh này có thể dùng để luyện ra những loại binh khí ma thuật đặc biệt; tùy vào cách kết hợp, tổng cộng sẽ có chín loại khác nhau.

Điều này không nghi ngờ gì nữa đã khiến Lý Tố rất ngạc nhiên, bởi vì những binh khí ma thuật được tạo ra từ Kinh Luyện Thức Quỷ Nguyên này chính là phần tiếp nối của “Tam Đầu Lục Tay Ma Thần Thần Kinh” – đó cũng chính là công cụ mà Ma Thần sử dụng.

Nhưng điều này thực sự không ổn. Theo những gì Lý Tố cảm nhận được, “Tam Đầu Lục Tay Ma Thần Thần Kinh” thực sự thiếu sót, không hoàn chỉnh, chỉ có một nửa mà thôi.

Mặc dù Kinh Luyện Thức Quỷ Nguyên có thể bổ sung cho “Tam Đầu Lục Tay Ma Thần Thần Kinh”, nhưng rõ ràng nó không phải là phần tiếp nối của nó, mà là một phương pháp bổ sung hoàn toàn mới.

Dù người sáng tạo ra nó rất giỏi, đã dựa trên “Tam Đầu Lục Tay Ma Thần Thần Kinh” để phát triển thêm, và các thành phần trong nó gần như có thể kết hợp với nhau một cách hoàn hảo, nhưng Lý Tố vẫn nhận ra điểm khác biệt cơ bản.

Vào thời kỳ Kim Đan, điều này có lẽ không gây ra vấn đề gì lớn, nhưng khi tu luyện đến cấp độ Tiên Nhân Cảnh, sự khác biệt đó sẽ trở nên rõ ràng hơn, tạo thành một khe hở lớn. Dù bề ngoài trông giống nhau, nhưng thực chất lại có một khoảng cách không thể vượt qua được.

Nếu sử dụng phương pháp này để đối đầu với những người tu luyện bình thường thì không sao, nhưng nếu đối mặt với những người tu luyện thông qua những cuốn kinh cơ bản như thế này, sẽ gặp phải rất nhiều rắc rối.

Mặc dù những vấn đề này không đủ nghiêm trọng để gây tử vong, nhưng chúng sẽ khiến những người tu luyện sử dụng phương pháp này gặp khó khăn trong việc chiến đấu, và trở nên yếu thế hơn so với đối thủ.

Liệu “Tam Đầu Lục Tay Ma Thần Thần Kinh” mà Luyện Ma Cung sử dụng có bị thiếu sót ngay từ đầu không?

Lý Tố chớp mắt, cảm thấy ngạc nhiên. Anh ta không ngờ rằng một cuốn kinh cơ bản quan trọng như vậy lại không hoàn chỉnh trong tay Luyện Ma Cung.

Đặt cuốn kinh luyện thiết bị ma xuống, mặc dù cuốn kinh này rất độc đáo, nhưng Lý Tố lại không hề muốn luyện nó nữa.

Cuốn Kinh Văn này, đối với những đệ tử Luyện Ma Cung đã sử dụng pháp thuật xấu xa để tu luyện thành hệ thần kinh ma ba đầu sáu tay, thì chắc chắn là một công cụ rất hữu ích. Mặc dù nó không thể loại bỏ hoàn toàn mọi nguy hiểm tiềm ẩn, nhưng nó có thể giúp họ loại bỏ những tạp chất trong linh hồn và hấp thụ những oán khí đang xoay quanh linh hồn của họ. Đó chính là lý do tại sao người sáng tạo ra nó được coi là rất giỏi – họ không chỉ bổ sung cho phần tiếp theo của hệ thần kinh ma, mà còn giải quyết được một số vấn đề phát sinh từ việc sử dụng cái chết để tu luyện.

Chính vì vậy, đối với Lý Tố, cuốn kinh này thậm chí còn không hề có giá trị gì cả.

Dù sao thì, ông ta cũng không hề sử dụng cái chết để tu luyện, và linh hồn của ông ta cũng không hề bị oán khí chi phối. Hơn nữa, cuốn Kinh Văn này lại yêu cầu phải sử dụng cái chết và lấy linh hồn người khác mới có thể đạt được hiệu quả, vì vậy Lý Tố tự nhiên không hề quan tâm đến nó.

Nhặt lên viên ngọc thứ hai, Lý Tố sử dụng ý thức của mình để xem xét nội dung bên trong.

Kinh Luyện Thần Kinh Bi Thương!

Cuốn Kinh Văn này thực sự khá thú vị. Nó tập trung vào cảm xúc bi thương trong bảy tình cảm và sáu dục vọng, biến nó thành một hạt giống đầy buồn bã, và thông qua việc tưới tiêu liên tục, cuối cùng nó sẽ nở hoa và kết quả.

Khi hoa nở, nó sẽ tạo ra một lĩnh vực đặc biệt; bất kỳ ai bước vào đó đều sẽ bị ảnh hưởng ngay lập tức đến tâm trí.

Phép thuật này rất đặc biệt, nó có thể tác động trực tiếp đến nguyên thần con người. Một khi bị ảnh hưởng, người đó sẽ cảm thấy vô cùng buồn bã; nhẹ thì sẽ bị phiền não, gan tức không ngừng, nặng thì sẽ tự giam mình trong tâm hồn và mất đi lý trí.

Cũng đáng để thử một lần.

Mặc dù phương pháp chủ yếu của nó là nuôi dưỡng những người đang buồn bã, bằng cách hấp thụ cảm xúc của họ và kết hợp chúng thành những vân đen bi thương, nhưng đồng thời, người luyện tập cũng có thể cảm nhận được bảy tình cảm của chính mình, hấp thụ ý nghĩa của nỗi buồn và sử dụng nó để tu luyện.

Về phần đầu tiên, thì không cần phải nói nhiều; còn về phần thứ hai, Lý Tố chắc chắn đã có rất nhiều kinh nghiệm, bản thân ông ta cũng đã từng thực hành phương pháp này trước đây, vì vậy việc tu luyện sẽ trở nên dễ dàng

Nhìn những đường vân dần hình thành, Lý Tố phải tập trung một chút để duy trì quá trình này; sau khi hoàn thành, anh ta lại quay trở lại với việc khác của mình.

Còn ba tháng nữa thôi… Đến lúc đó, kỹ năng “Thần Kinh Ma” của anh ta sẽ phát triển đến mức gần như không còn vấn đề gì nữa. Với trình độ đó, chỉ cần sử dụng nó trong những trận chiến đầu tiên của Kim Đan là đã đủ rồi; không cần phải giết người hay làm điều gì tồi tệ hơn, chỉ cần vài phút thôi cũng đủ để làm suy yếu tâm trí của những tu sĩ ma đạo vốn đã không ổn định rồi.

Lý Tố mở mắt ra và nhìn về phía tấm ngọc bản cuối cùng.

Tên của nó là… “Kinh Kim Y”!

Nhanh chóng, anh ta đọc qua nội dung của Kinh Văn; sau đó, anh ta vỗ nhẹ vào trán mình và không khỏi hiện lên vẻ kỳ lạ trên khuôn mặt.

Phần nội dung của Kinh Văn này có khá nhiều điểm trùng hợp với “Thần Kinh Ma Ba Đầu Sáu Tay”.

Mặc dù bề ngoài, chúng có vẻ không liên quan gì đến nhau và thuộc về hai hệ thống hoàn toàn khác nhau, nhưng khi thực sự luyện thành cả hai, bạn sẽ nhận ra rằng những phần thiếu sót trong chúng lại hoàn toàn khớp với nhau, và có thể kết hợp một cách hoàn hảo mà không gặp trở ngại gì.

Không chỉ vậy, càng đọc sâu vào, Lý Tố càng nhận ra rằng cách truyền đạt kiến thức trong Luyện Ma Cung có phần được áp dụng sai lầm.

“Thần Kinh Ma Ba Đầu Sáu Tay” thực ra không phải là phần mở đầu của hệ thống này, mà là phần kết thúc mới đúng. Còn “Kinh Kim Y” mới chính là phần mở đầu, là nền tảng cho “Thần Kinh Ma Ba Đầu Sáu Tay”.

Việc luyện tập “Kinh Kim Y” có thể giúp rèn luyện ý chí và tăng cường sức mạnh tinh thần của con người; nếu có thể luyện thành công đến giai đoạn đầu của Kim Đan và hình thành được “Kim Y”, thì sức mạnh tâm hồn chắc chắn sẽ đủ để hỗ trợ việc luyện tập “Thần Kinh Ma Ba Đầu Sáu Tay”. Thế nhưng, Luyện Ma Cung lại làm ngược lại; họ đã luyện “Thần Kinh Ma Ba Đầu Sáu Tay” trước, khiến cho nội dung của “Kinh Kim Y” trở nên vô nghĩa, và sức mạnh tâm hồn không đủ để thực hiện việc luyện tập này. Họ buộc phải sử dụng những phương pháp xấu xa, như giết người và nuốt linh hồn người khác, mới có thể thành công trong việc luyện tập “Thần Kinh Ma Ba Đầu Sáu Tay”.

“Thật là một tài năng phi thường!” Khi đọc xong toàn bộ nội dung, người đó không nhịn được mà thì thầm.

Ban đầu, anh ta cứ nghĩ rằng mình đã hiểu lầm.

Nhưng sau khi đọc hết “Kinh Kim Y”, anh ta nhận ra rằng việc tu luyện theo phương pháp này quả thực vô cùng khó khăn. Những giai đoạn gian khổ trong quá trình tu luyện thật sự khiến người ta muốn từ bỏ; nó giống như cuộc sống của những người tu hành khổ hạnh, phải chịu đựng hàng chục năm liên tục rèn luyện cả thể xác lẫn tâm hồn. Hơn nữa, trước khi thành công với “Kinh Kim Y”, người tu luyện không thể hiển thị sức mạnh đặc biệt nào; chỉ khi “Kinh Kim Y” hoàn thiện và mọi yếu tố phi tự nhiên bị loại bỏ, thì sức mạnh thực sự mới được bộc lộ.

Nói cách khác, trước khi đạt được mục tiêu cuối cùng, người tu luyện vẫn phải sống như một người bình thường; ngoại trừ việc có sức khỏe tốt hơn một chút, họ không hề sở hữu bất kỳ khả năng đặc biệt nào khác.

Với điều kiện như vậy, liệu có bao nhiêu người có thể kiên trì tu luyện? Cần biết rằng ngay cả những phương pháp tu luyện khó khăn nhất như “Thiên Tiêu Công” hay “Đạo Pháp Kim Ngân” cũng không khó bằng “Kinh Kim Y”.

Nếu phải nói đến điểm mạnh của “Kinh Kim Y”, thì đó chính là việc nó không đòi hỏi bất kỳ yếu tố nào ngoài tâm tính của người tu luyện; dù là trí tuệ hay nền tảng tự nhiên, đều không cần được quan tâm đến.

Cũng không lạ gì mà người sáng tạo ra “Kinh Kim Y” lại muốn sửa đổi “Đạo Pháp Kim Ngân”; bằng cách bắt đầu từ phương pháp tu luyện “Tam Đầu Lục Tay Ma Thần Kinh”, thông qua các phương pháp ma thuật, chỉ trong vài năm người tu luyện đã có thể đạt được mức độ cao, và chưa đầy một trăm năm đã có thể đạt được mục tiêu cuối cùng, với sức mạnh vô cùng lớn lao.

Ngược lại, “Kinh Kim Y” hoàn toàn không cho phép sử dụng bất kỳ con đường tắt nào; người tu luyện chỉ có thể dựa vào sức mạnh tâm linh của mình để rèn luyện, và không được phép sử dụng bất kỳ phương pháp ma thuật nào khác; bởi vì nếu làm vậy, “Kinh Kim Y” sẽ mất hiệu lực ngay lập tức.

Phương pháp tu luyện này… sao lại có cảm giác quen thuộc như vậy nhỉ? Không phải vì anh ta đã từng thấy phương pháp này trước đây, mà là bởi vì cơ sở của nó – những yếu tố liên quan đến “Tam Đầu Lục Tay” – thực ra giống với những phương pháp tu luyện trong Phật Giáo hơn là trong Đạo Giáo.

Hơn nữa, “Tam Đầu Lục Tay” vốn là biểu tượng của Phật Giáo; kết hợp với những phương pháp tu luyện tâm hồn mà Phật Giáo coi trọng nhất… Chắc hẳn người sáng tạo ra “Kinh Kim Y” đã học hỏi những điều này từ phương Tây chứ?

Nghĩ kỹ lại, cũng không phải là điều bất khả thi.

Mặc dù trước khi được phong thần, hai vị đại gia phương Tây vì thành lập giáo phái và rời bỏ giáo phái Huyền Môn nên không được các người trong giáo phái này ưa chuộng, họ chủ yếu hoạt động ở bên ngoài trung tâm của Hồng Hoàng, phát triển một cách âm thầm, nhưng nói rằng họ hoàn toàn không quan tâm đến trung tâm, đặc biệt là khu vực phía nam Zhanzhou, thì rõ ràng là không thể.

Trong thời kỳ Phong Thần, hai vị đại gia này đã gây ra không ít rắc rối cho các đệ tử của giáo phái Huyền Môn; thậm chí cả công chúa Long Ji, con gái ruột của Đế Thượng Hoa Thiên, cũng bị họ làm phiền.

Mặc dù hiện tại thời gian vẫn còn xa, nhưng với tính cách luôn suy nghĩ kỹ lưỡng của họ, có lẽ họ đã bắt đầu xâm nhập vào các hoạt động bên trong giáo phái từ lâu rồi.

Không lạ gì khi sau khi ba đầu sáu tay Ma Năng tu luyện thành công, ông ta cảm thấy mình có một cái gì đó khác thường – vừa oai nghiêm, bá đạo, lại mang theo một chút thiêng liêng; khi kết hợp với khí địaXá, thì sự hòa hợp giữa thiện và ác càng trở nên rõ ràng hơn.

Dù mọi người đều nói rằng Phật vốn là Đạo, nhưng việc trở thành Phật hay ma chỉ cần một ý niệm thôi.

Một ý niệm là Phật, một ý niệm là ma.

Ma và Phật, giống như bàn tay con người; mặt sau bàn tay và mặt trong bàn tay cách nhau gần hơn nhiều so với sự khác biệt giữa Phật và Đạo.

Nghĩ đến đây, Lý Tố không khỏi chớp mắt và bắt đầu tu luyện theo nội dung của Kinh Kim Y. Quả nhiên, không lâu sau đó, một lớp ánh sáng mỏng manh Kim Quang đã hình thành trên người anh ta; đặc biệt là khi kết hợp với những hiểu biết sâu sắc về Phật pháp của bản thân, tiến độ tu luyện của anh ta trở nên rất nhanh.

Dù sao thì, về mặt tâm trạng, anh ta đã vượt qua được những yêu cầu của Kinh Kim Y từ lâu rồi; thêm vào đó, ba đầu sáu tay Ma Năng cũng không sử dụng những pháp thuật xấu xa, vì vậy, đối với Lý Tố mà nói, việc tu luyện theo Phật pháp không hề khó khăn chút nào.

Điều duy nhất gây phiền toái là do việc tu luyện này khiến cho khí chính năng của anh ta trở nên quá mạnh mẽ, vượt quá mức cho phép.

May mắn thay, khi nhận ra rằng Công pháp chính là Phật pháp, Lý Tố đã thay đổi tâm trạng của mình trong quá trình tu luyện.

Như người ta thường nói, “Khi Kim Cang tức giận, vẻ mặt của nó còn hung dữ hơn cả ma quỷ”; lúc này, Kinh Kim Y đã chuyển sang màu đỏ thắm như máu, tựa như lửa đang cháy bỏng, trở nên hung hãn và bá đạo.

Thật là tuyệt vời!

Dù là Kinh Kim