Đối với những biến động xảy ra với Đại Sư Ấn, Lôi Tuấn cảm thấy rất tò mò.

Hồn phách của ông bay vào bên trong hang động nơi có Đạo trường Chân Nhất, và ngay lập tức, ông nhìn thấy bốn mươi chín ngọn đèn được sắp xếp xung quanh đạo trường; lúc này, những ngọn đèn ấy đang liên tục phát sáng rồi tắt đi.

Ánh sáng của những ngọn đèn ấy dường như không ổn định, khó có thể lường trước được.

Ngay cả làn gió trên bầu trời của đạo trường cũng dường như trở nên rõ ràng hơn.

Lôi Tuấn Tĩnh quan sát những biến đổi này trong một lúc lâu, sau đó mới mỉm cười nhẹ.

Ông không vội vàng gì, mà để hồn phách mình lang thang trên bầu trời của đạo trường.

Lúc này, khí chất thiêng liêng bên trong hang động dường như trở nên linh hoạt hơn so với trước đây.

Lôi Tuấn nắm bắt cơ hội này, cảm nhận những bí ẩn ẩn chứa bên trong, và hấp thụ chúng vào kiến thức của mình.

Không biết đã qua bao lâu, Lôi Tuấn bỗng cảm thấy có điều gì đó thay đổi.

Cảm giác có người khác đang cố gắng mở một “con đường” khác để tiến vào hang động này lại xuất hiện một lần nữa.

Lôi Tuấn cảm thấy quen thuộc với cảm giác này, và suy đoán rằng đó chính là người đã từng cố gắng làm điều tương tự lần trước.

Tuy nhiên, rất nhanh sau đó, hướng gió bên trong hang động lại thay đổi.

Có thêm người khác đang tác động đến hang động nơi có Đạo trường Chân Nhất.

“Bây giờ là hai người rồi.” Lôi Tuấn quan sát một cách lặng lẽ.

Số người đang cố gắng mở “con đường” khác để tiến vào hang động này đã tăng lên thành hai người.

Và sau đó...

“Người thứ ba...” Lôi Tuấn bỗng cảm thấy rất thích thú.

Nếu cảm nhận và suy đoán của ông không sai, thì ngoài bản thân mình ra, còn có ba nhóm người khác đang cố gắng tiến vào hang động này – hang động mà nguồn gốc của nó liên quan đến Đại Sư Ấn.

Những nhóm người đó là ai?

Liệu tất cả họ đều là đồng môn của Đại Sư Phủ hay là những người thuộc phe Hoàng Thiên Đạo?

Lôi Tuấn nhớ lại những gì sư phụ Nguyên Mặc Bạch đã nói; ngày xưa, khi Trần Dị cố gắng được sự chấp thuận trực tiếp từ Thượng Sư, các vị trưởng lão Hồng Vũ và Dương đã ra sức hỗ trợ ông.

Nhưng cuối cùng, họ đã thất bại, bởi vì những manh mối liên quan đến Đại Sư Ấn mà Trần Dị tìm được đã bị những manh mối do Thượng Sư Trẻ Lý Chính Huyền và vị trưởng lão Từ Dương tìm ra che khuất hoàn toàn.

Từ góc độ này nhìn lại, một trong ba nhóm người hiện đang cố gắng tiếp cận và tìm kiếm Đại Sư Ấn có lẽ chính là thiếu gia sư phái Lý Chính Huyền. Hiện tại, ông ta vẫn rảnh rỗi, đang ngồi giữ cửa núi, và trong tay còn giữ thanh kiếm của các vị sư phái – một trong ba bảo vật lớn nhất.

Lôi Tuấn quan sát thêm một lúc nữa. Cả ba nhóm đều trở về tay không; cuối cùng vẫn chưa ai có thể mở được “con đường” dẫn đến Đạo tràng Chân Nhất. Có vẻ như, những manh mối mà họ nắm giữ vẫn còn chưa đủ để giải mã bí ẩn này.

Nhưng Đại Sư Ấn ngày càng trở nên bất an; thời điểm nó xuất hiện lần nữa đã đến gần. Theo suy đoán của Lôi Tuấn, lần trước khi Đại Sư Ấn từ trên sông Thượng Thanh bơi ra, xuất hiện trong chốc lát rồi biến mất dọc theo sông Tín, sự việc diễn ra quá đột ngột, khiến nhiều người không kịp chuẩn bị. Lần này, nếu Đại Sư Ấn lại xuất hiện, thì những cao thủ đã có sự chuẩn bị sẽ khó mà để nó trốn thoát được.

Lúc đó, mình sẽ phải đi đâu… Lôi Tuấn suy ngẫm. Hồn phách của ông ta rời khỏi Đạo tràng Chân Nhất và trở về thân xác mình. Lôi Tuấn không vội vàng đứng dậy, mà tiếp tục thiền định thêm một lúc.

Bỗng nhiên, có người đến thăm bên ngoài nhà ông ta. Lôi Tuấn nhíu mày nhẹ, thu dọn đồ đạc rồi mở cửa ra ngoài. Bên ngoài sân, có vài người đang đợi. Trong số đó có Chu Vũ, người đã thay đổi trang phục thành quần áo thông thường thay vì bộ đồ săn; Chu Đông An, mặc chiếc áo đạo màu vàng hạnh nhân, trông giống như một đệ tử được Đại Sư Phủ truyền đạo; và Chu Khôn, mặc áo đạo màu xám, trông giống như một đạo tử nhỏ.

“Lôi Đạo Trường, xin phiền các bạn đến đây.” Chu Vũ mỉm cười chào hỏi.

“Chu trụ trì, Chu huynh đệ…” Lôi Tuấn mời ba người vào trong và ngồi xuống. Vì không có đạo tử nào khác ở đây, Lôi Tuấn cũng gọi Chu Khôn là “Chu đệ tử”, giống như cách mà Vương Quy Nguyên từng đối xử với ông ta khi ông ta còn ở Đạo Đồng Viện.

“Trước khi đến đây, tôi nghe nói Anton bị thương, vì vậy tôi đã mang theo một số thuốc chữa thương.”

Chu Yu cười nói: “Ngoài Anton ra, tôi cũng chuẩn bị sẵn một phần cho Lôi Đạo Trường. Tôi rất biết ơn Lôi Đạo Trường vì đã giúp đỡ Anton; sau này, xin Lôi Đạo Trường hãy tiếp tục quan tâm đến Anton và Khun Nhi.”

Lôi Tuấn đáp: “Không đâu, Chủ nhân Chu quá lịch sự rồi. Các bậc trưởng lão trong môn phái luôn dạy chúng ta phải yêu thương lẫn nhau. Hơn nữa, trước đây Sư huynh Chu còn tặng tôi những bảo vật quý giá; tôi mới là người xứng đáng được nhận đấy.”

Chu Yu cười và lắc đầu: “Chính Lôi Đạo Trường mới là người quá khiêm tốn.”

Lôi Tuấn khiêm tốn một chút rồi nhận lấy những viên thuốc mà Chu Yu tặng. Trên chai thuốc có ghi dòng chữ “Kim Cốt Ngọc Cơ Tán”.

Lôi Tuấn hỏi: “Tôi sống ở núi rừng, hiểu biết không nhiều, nên không chắc lắm… Cái Kim Cốt Ngọc Cơ Tán này có phải là loại thuốc nổi tiếng từ phòng thuốc Hoàn Thiên Đường ở kinh thành không?”

Chu Yu gật đầu: “Đúng vậy, đây là sản phẩm chính hãng của phòng thuốc Hoàn Thiên Đường. Lôi Đạo Trường có thể yên tâm hoàn toàn.”

Lôi Tuấn thực sự rất yên tâm.

Hoàn Thiên Đường – phòng thuốc số một của Đại Đường, nằm dưới sự điều hành của Nhà Vua Y, người thường xuyên hoạt động trong cung đình.

Trong thế giới này, nghề y cũng được coi là một con đường tu luyện. Mặc dù không nổi tiếng như việc chiến đấu bằng phép thuật, nhưng không ai xem thường nghề này.

Có câu ngạn ngữ trong thế giới này: “Y và võ không thể tách rời nhau.”

Luyện thể.

Chiến đấu.

Y khoa.

Đó chính là ba nhánh chính của truyền thống võ thuật.

Vì những lý do lịch sử, những người tu luyện y học thường có nhiều giao lưu, thậm chí là kết hợp với những người tu luyện Nho giáo.

Là một trong những gia tộc quyền quý nhất thế giới này, Tô Châu Sở Tộc cũng có sự liên kết chặt chẽ với phòng thuốc Hoàn Thiên Đường – nơi sản xuất những loại thuốc quý giá. Dù có tiền có quyền, nhiều khi cũng không thể mua được những loại thuốc này, nhưng gia tộc Chu vẫn có những kênh thông tin để tiếp cận chúng.

“Đại Sư Phủ chính là quê hương của Đạo Gia Phù Lục Phái; nơi đây có rất nhiều bậc thầy về lĩnh vực dược liệu, và Nguyên Trưởng Lão cũng là một trong những người xuất sắc nhất. Thực ra, chính tôi mới là người không xứng đáng được nhận những thứ này.”

“Chu Ngọc nói: “Nhưng bột Kim Cốt Ngọc Mạc dùng để trở về Thiên Đường cũng có những điểm đặc biệt, Lôi Đạo Trường chuẩn bị sẵn thì tốt hơn mọi khi.”

Lôi Tuấn cảm ơn: “Đâu có gì, Chủ nhà Chu và anh trai Chu đã quan tâm đến tôi rồi; tôi thực sự rất biết ơn.”

Sau khi ngồi lại một lúc, ba người thuộc gia tộc Chu đã từ biệt và rời đi.

Lôi Tuấn đóng cửa sân lại, không vội vàng vào nhà ngay, mà đứng yên trong sân suy ngẫm một lát.

Khi nhìn thấy Chu Ngọc, ông bỗng nhiên có một ý tưởng.

Gia tộc Chu đã bày tỏ sự ủng hộ cho Đại Sư Phủ; chỉ cần cử những người trẻ tuổi trong gia tộc đến là được. Ví dụ, việc để Chu Khánh tiếp tục đến theo học là một lựa chọn phù hợp.

Xét về cả đạo hạnh lẫn địa vị, Chu Ngọc hoàn toàn xứng đáng được xem là một thành viên cấp cao của gia tộc Chu; việc ông ta tự mình đến đây, thậm chí còn giúp Đại Sư Phủ đánh bại những cao thủ của Huyết Hà Phái, thật là một hành động lớn lao.

Nếu như cô ấy có những ý đồ khác…

Lôi Tuấn bỗng nghĩ đến ba nhóm người đã cố gắng tìm kiếm Đại Sư Ấn.

Dù Chu Ngọc có địa vị cao, Lôi Tuấn cũng không thể biết được liệu họ có nắm giữ những manh mối khác liên quan đến Đại Sư Ấn hay không. Vì vậy, hiện tại ông không có bất kỳ bằng chứng nào cả.

Nhưng theo trực giác, Lôi Tuấn cảm thấy Chu Ngọc chính là một trong ba nhóm người đó.

Lúc này, ông nhớ lại lý do tại sao sư phụ mình – Nguyên Mặc Bạch– đã đồng ý dẫn Chu Khánh trở về núi để theo đạo: bởi vì ngày xưa, khi tìm kiếm Đại Sư Ấn, ông đã kết duyên với gia đình ba người của Chu Khánh.

Lúc đó, Nguyên Mặc Bạch đã trở về tay không. Nhưng bây giờ, Lôi Tuấn bỗng nghĩ rằng sư phụ mình không hề uổng công. Chỉ là những manh mối liên quan đến Đại Sư Ấn đã bị các cao thủ của gia tộc Chu nắm giữ trước.

Lúc đó có lẽ không phải là Chu Yu, nhưng bây giờ, manh mối này và sự việc này đã được cô ấy tiếp quản… Lôi Tuấn ngước nhìn trời, suy tư sâu sắc.

Bên kia, sau khi rời khỏi dinh thự của Lôi Tuấn, Chu Yu cùng với Chu Đông An và Chu Khánh không đi ngay mà dừng lại từ xa, quay đầu nhìn cánh cửa sân đã đóng lại, im lặng suy nghĩ.

Chu Đông An tò mò hỏi: “Cô gái út, có chuyện gì không ổn với sư đệ Lôi chứ?”

Chu Yu không trả lời ngay lập tức.

Cô ấy cảm thấy có điều gì đó bất thường, nhưng không hiểu lý do tại sao.

Một lúc sau, cô cười nhẹ và lắc đầu: “Không có gì không ổn cả. Người này, Lôi Đạo Trường, bề ngoài lạnh lùng nhưng lòng ấm áp, kiên định và tự chủ, xứng đáng để kết bạn lâu dài. Các em nên thường xuyên giao lưu với anh ta.”

Chu Đông An đồng ý: “Đúng vậy, cháu cũng nghĩ vậy.”

Dù Chu Khánh cũng đồng ý với nhận xét của cô gái út mình về Lôi Tuấn, nhưng trong lòng anh lại nghĩ khác:

“Cô đã nói điều này nhiều lần rồi… E rằng không phải cô muốn các em kết bạn thật sự với anh ta, mà là cô muốn tự mình giao lưu với anh ta hơn phải không?”

Anh suy nghĩ như vậy, ánh mắt trở nên mơ hồ.

Chu Yu lập tức nhận ra điều đó và liền nhìn về phía anh.

Chu Khánh vội vàng điều chỉnh lại biểu cảm, không dám suy nghĩ lung tung nữa, cố gắng tập trung vào những việc trước mắt.

Khi Chu Yu đến Long Hổ Sơn, cô tự nhiên sẽ ở lại dinh thự của gia tộc mình.

Chu Đông An đảm nhận việc tiếp đón cô, còn Chu Khánh thì trở về Đạo Đồng Viện ở dưới núi.

Khi không có mặt Chu Yu, Chu Khánh cảm thấy thoải mái hơn nhiều.

Nói chung, việc từ bỏ con đường học vấn để theo đuổi đạo giáo dường như cũng không tồi lắm.

Người sư đệ Lôi tương lai kia, có vẻ là một người rất dễ giao tiếp.

Tất nhiên, điều khiến Chu Khánh hài lòng nhất là ở Long Hổ Sơn, mỗi đệ tử đạo đều có dinh thự riêng…

Vào buổi tối, khi mọi người đã ngủ yên, Chu Khánh đóng chặt cửa dinh thự và phòng của mình.

Việc tu luyện cuối cùng vẫn phải dựa vào bản thân mình.

Dù Chu Khánh tự tin rằng mình có tài năng không tồi, nhưng so với những thiên tài khác trong tộc Chu và ở Long Hổ Sơn, anh vẫn không quá nổi bật.

May mắn thay…

Trong tay anh ta cầm một số vật linh mà mình đã tích lũy được. Anh ta hít một hơi thật sâu, sau đó giơ tay lên và dùng ngón trỏ gõ nhẹ ba cái vào trán mình, giống như đang gõ cửa vậy.

Ngay khoảnh khắc tiếp theo, bóng dáng của chàng trai cùng những vật phẩm trong tay anh ta bỗng nhiên biến mất khỏi căn phòng.

Cứ như thể họ vừa bước qua một cánh cửa vô hình và đi đến một thế giới khác vậy.

Không biết đã trôi qua bao lâu, bóng dáng của Chu Khôn lại bất ngờ xuất hiện trở lại trong căn phòng.

Những vật linh ban đầu trong tay anh ta đã không còn nữa; thay vào đó là những thứ khác.

Chu Khôn cân nhắc những vật phẩm trong tay mình một lát, rồi gật đầu hài lòng và bắt đầu tu luyện một mình.

……

Vào buổi tối hôm đó, dinh thự của Lôi Tuấn lại tiếp đón một nhóm khách khác.

Những người này cũng từng gặp nhau vài lần trước đó.

Họ có vẻ ngoài nghiêm túc, thanh lịch, trông khoảng ba, bốn mươi tuổi, ánh mắt sắc bén.

Đó chính là Kinh Hiểm Phương Tộc – chàng trai trưởng thành hơn tuổi tác của mình, Phương Ngọc.

“Thưa ông Vĩnh Sơn, tôi rất tiếc vì không kịp đón tiếp ông.” Lôi Tuấn mời khách ngồi xuống.

Khi Phương Ngọc đến Long Hổ Sơn, Lôi Tuấn không hề nghi ngờ gì về ông ta cả.

Một mặt, bởi vì tính cách của Phương Ngọc khác hoàn toàn so với Chu Dực.

Mặt khác, hai người con trực hệ của gia tộc Phương – Phương Lộ và Phương Minh Viễn – luôn ở gần Long Hổ Sơn; vì vậy, chắc chắn Kinh Hiểm Phương Tộc sẽ có phản ứng.

Việc Phương Ngọc đến thay vì các bậc trưởng lão trong gia tộc đã cho thấy sự kiềm chế lớn lao của họ.

“Lần này tôi đến đây, một mục đích là để thảo luận với quý phái về việc cùng nhau tiêu diệt bọn ma đạo Huyết Hà,” Phương Ngọc giải thích một cách ngắn gọn. “Mục đích thứ hai là mang theo một số vật phẩm để tặng cho con cháu trong gia tộc.”

Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, ngoài việc Phương Ngọc đến hỗ trợ, gia tộc Phương cũng quyết định trang bị vũ khí cho con cháu của mình thêm một lần nữa.

Dù không thể nói là hoàn toàn an toàn tuyệt đối, nhưng ít ra cũng sẽ tăng thêm một tầng bảo vệ nữa.

Xét đến việc Lôi Tuấn đã cứu Phương Giản, Phương Ngọc cũng đã chuẩn bị một món quà nhỏ để tặng cho Lôi Tuấn như một lời cảm ơn.

Anh ta mở ra một bộ áo choàng lấp lánh ánh vàng, dường như được tạo nên từ những sợi vảy cá mịn màng nhưng lại cực kỳ nhẹ nhàng.

“Bộ áo này có tên là Kim Lụa; gần đây, khi đối đầu với kẻ thù, nó có thể rất hữu ích,” Phương Ngọc nói một cách chân thành.

Lôi Tuấn cảm ơn người đó và nhận lấy bộ Kim Lụa.

Bộ áo này, vừa giống áo giáp vừa không giống áo giáp, không chỉ đơn thuần là những sợi vảy cá được phủ vàng thông thường; mỗi sợi vàng trong đó đều chứa đựng linh lực.

Nó không chỉ có thể bảo vệ cơ thể mà còn có thể bảo vệ cả tâm hồn con người, mang lại nhiều công dụng tuyệt vời và khả năng phòng thủ vô cùng mạnh mẽ.

Sau khi chia tay Phương Ngọc, Lôi Tuấn đã quan sát kỹ lưỡng bộ Kim Lụa này.

Một đặc điểm khác của bộ áo này đã thu hút sự chú ý của anh ta.

Anh ta phát hiện ra rằng nguyên liệu để chế tạo bộ Kim Lụa này chứa đựng những vật phẩm thiêng liêng giàu năng lượng Nguyên Cực.

Chính vì vậy, nó có khả năng phòng thủ đặc biệt tốt trước các loại vũ khí và dụng cụ làm từ kim loại.

Điều này thật sự có điểm tương đồng với Lôi Tuấn’s Kim Quan Lôi – vũ khí được tạo ra từ Ngũ Lôi Phù của anh ta.

Thực tế, Kim Quan Lôi của Lôi Tuấn vừa có khả năng tấn công vừa có khả năng phòng thủ; việc biến sét thành công cụ phòng thủ cũng chứa đựng một phần năng lượng Nguyên Cực mà anh ta đã nghiên cứu kỹ lưỡng.

Kim Quan Lôi thực sự phù hợp để đối phó với các loại vũ khí và dụng cụ làm từ kim loại, chứ không phải những con quái vật linh hồn do lão pháp sư kia tạo ra.

“Đúng vậy, tôi nên tiếp tục nghiên cứu thêm về nó,” Lôi Tuấn nghĩ.

Khi tu luyện ngày càng tiến bộ, Lôi Tuấn đã bắt đầu chuẩn bị bước vào giai đoạn bốn tầng Thiên Nguyên Phù.

Ngọc Tâm Yên Cao có thể giúp anh ta vượt qua những thử thách trong quá trình tu luyện; mặc dù không thể giúp anh ta đạt được mục tiêu một cách dễ dàng, nhưng ít nhất thì mục tiêu đó vẫn nằm trong tầm với của anh ta.

Vì vậy, trái tim không yên ổn của Lôi Tuấn cũng bắt đầu mong đợi nhiều điều hơn nữa.

Nếu anh ta có thể thành công trong việc đạt đến cấp độ Nguyên Phù, điều đó sẽ đồng nghĩa với một cuộc sống lâu dài hơn, sức mạnh cá nhân mạnh mẽ hơn, và cũng có nghĩa là anh ta có thể học cách sử dụng phép thuật bản mệnh thứ tư của mình.

Lôi Tuấn đã bắt đầu suy nghĩ về những điều này.

Đặc biệt là sau khi lần đó nghe lén cuộc trò chuyện giữa anh chị em nhà Phương trong mộ phủ, suy nghĩ của anh ta càng trở nên sôi động hơn. Bởi vì một số điều họ đã thảo luận không hề là bí mật gì cả. Hiện nay, bí thuật tối thượng của Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, pháp lục Thiên Pháp Thư được kính trọng nhất trong các kinh điển và pháp lục ba giới, quả thực chỉ được truyền lại cho những người họ Lý mà thôi. Điều này có mối liên hệ trực tiếp với những cuộc nội loạn liên tiếp xảy ra vào thời kỳ Long Hổ Sơn. Những cuộc nội loạn đó, do những sai lầm không ngờ đến, đã khiến cho hầu hết các bậc trưởng lão không họ Lý – những người đã thành tựu trong việc tu luyện Thiên Pháp Thư và Hình Tượng Cửu Thiên Lôi Tổ – đều thiệt mạng hoặc bị thương nặng. Ngay cả phe Hoàng Đạo hiện nay cũng không còn ai là bậc trưởng lão đã tu luyện thành công Thiên Pháp Thư nữa. Các kinh điển và pháp lục ba giới vốn dĩ không được truyền bá thông qua sách vở, mà chỉ được ghi chép lại trong hai bảo vật Áo Tiên Sư và Đại Sư Ấn do các đại sư Thiên Sư qua các thời đại nắm giữ. Vì vậy, đến nay, nó đã trở thành bí thuật được gia tộc Lý truyền thừa riêng biệt. Thầy của Lôi Tuấn là Nguyên Mặc Bạch, cùng với Diệu Viễn, Thượng Quan Ninh và thế hệ tiếp theo là Hứa Nguyên Chân – tất cả những người không họ Lý này đều chưa từng tu luyện Thiên Pháp Thư. Đường Tiểu Đường dù được phép ngoại lệ để học các kinh điển và pháp lục ba giới, nhưng ông ấy cũng chỉ học pháp lục Địa Pháp Thư mà thôi. Khi biết được điều này, Lôi Tuấn đã bắt đầu suy nghĩ về những vấn đề liên quan. Pháp khúc Ngũ Lôi có thể coi là một nỗ lực ban đầu của anh ta. Thực tế, trong số những pháp khúc cao cấp mà các tu sĩ ba thiên giới tu luyện, một trong những cái nổi tiếng nhất chính là Ngũ Lôi Chính Pháp Phù. Khi tạo ra Pháp khúc Ngũ Lôi, Lôi Tuấn không hề tham khảo Ngũ Lôi Chính Pháp Phù; thậm chí, đến một mức độ nào đó, còn hoàn toàn ngược lại. Tất nhiên, nếu gọi cách làm của anh ta là “Ngũ Lôi Ngoại Pháp”, thì có lẽ sẽ bị coi là xúc phạm. Theo lời Lôi Tuấn, những pháp này có thể được gọi là Dương Ngũ Lôi Chính Pháp và Âm Ngũ Lôi Chính Pháp; tuy nhiên, phiên bản hiện tại của anh ta vẫn còn ở giai đoạn sơ bộ. Nhưng nếu chuẩn bị kỹ lưỡng, thì có thể dần dần cải thiện. Anh ta còn có một số ý tưởng “khác thường” khác đang chờ được thực hiện. Trước hết, anh ta muốn hoàn thành việc tu luyện trên bàn pháp, sau đó mới tiến tới cấp độ Nguyên Pháp! Lôi Tuấn đã quyết định rõ ràng, nhưng tất cả những điều