Dưới ảnh hưởng của ý nghĩ và pháp lực của anh ta, trên đỉnh chén cổ Khoáng Nguyên của Cửu Hoa, ánh sáng cũng dần tụ lại thành một bóng dáng hư ảo.

Nhìn từ xa, bóng dáng này gần giống hệt với hình ảnh người phụ nữ được tạo ra bởi Lôi Tuấn.

Hậu Thổ Hoàng Địa Chí… Chu Khôn nhẹ gật đầu.

Tuy nhiên, do sự chênh lệch về năng lực hiện tại giữa hai bên và Cấp độ tu luyện, anh ta cần phải dùng đến chính chiếc chén cổ Khoáng Nguyên mới có thể tạo ra hình ảnh này, và nó vẫn không thể so sánh được với sự rõ nét mà Lôi Tuấn đã tạo ra chỉ bằng việc suy nghĩ một cách tự nhiên.

Lúc này, Chu Khôn càng thêm tò mò.

Các phương pháp tu luyện và tư duy mà huynh đệ thứ hai của mình đã áp dụng trước đây, dường như không có cái nào liên quan mật thiết đến Hậu Thổ Hoàng Địa Chí cả.

Lôi Tuấn Tú là người thông minh, có khả năng tiếp thu kiến thức mạnh mẽ, và cũng rất quan tâm đến các phương pháp tu luyện trên thế giới.

Nhưng Chu Khôn đoán rằng việc này không phải là do Lôi Tuấn Tú bỗng nhiên nảy ra ý định làm điều đó.

Anh ta đã biết rõ về những bí mật trong hình thức thật của Đế Sấm và hình thức Thái Dương Đế Tìm Âm Cảm của Lôi Tuấn từ lâu rồi.

Bây giờ, khi so sánh hình ảnh Hậu Thổ Hoàng Địa Chí mà Lôi Tuấn tạo ra với hình ảnh ban đầu, Chu Khôn đoán rằng: “Huynh đệ muốn tái hiện lại hình thức Lục Ngự của đạo môn chúng ta sao?”

Trong thế giới này, đạo môn có danh xưng Tứ Ngự và Lục Ngự.

Trong số đó, Tứ Ngự bao gồm: Nam Cực Trường Sinh Đại Đế, Câu Chen Thượng Cung Thiên Hoàng Đại Đế, Trung Thiên Bắc Cực Tử Vi Đại Đế, và Hậu Thổ Hoàng Địa Chí.

Thiên đường được coi là những vị hoàng đế vĩ đại nhờ vào thành tựu trong võ đạo, nhưng họ cũng có mối liên kết sâu sắc với đạo môn. Khi những vị hoàng đế võ đạo đạt đến cảnh giới cao nhất của đạo gia, mọi pháp luật đều hội tụ lại với nhau, tạo thành một thực thể thống nhất; sự khác biệt giữa họ gần như không còn nữa. Vào thời cổ đại, khi các vị hoàng đế thiên đường cai trị ba thế giới, họ cũng được gọi là Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn và Ngọc Hoàng Cao Thượng Đế của đạo môn.

Nếu thêm vào đó bốn vị hoàng đế kia và Đông Cực Thanh Hoa Đại Đế, sáu người này được gọi chung là Lục Ngự.

Tuy nhiên, sau cuộc khủng hoảng lớn thời cổ đại, tất cả những điều này đều trở thành những câu chuyện truyền thuyết.

Đế Sấm thường được cho là hóa thân của Nam Cực Trường Sinh Đại Đế.

Ngoài ra, Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ cũng tu luyện theo phương pháp của Đẩu Mộc Tinh Thần, và điều này phản ánh mối liên hệ giữa ông ta với hai v

Chu Khun sau khi tiến bộ nhờ vào phương pháp “Hậu Thiên”, hiện tại trí tuệ của anh ta cũng rất sâu sắc. Sau một chút suy nghĩ, anh hỏi: “Sư huynh có ý định tiếp tục nghiên cứu sâu hơn về kỹ năng rèn luyện thể xác không?”

Lôi Tuấn đáp: “Tôi có ý định đó.”

Kể từ khi Nguyên Mặc Bạch bắt đầu, nhánh tu luyện này luôn coi trọng việc rèn luyện thể xác; đây được coi là kỹ năng hàng đầu trong dòng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ hoặc nói chung là toàn bộ nhánh Đạo Gia Phù Lục Phái.

Nếu chỉ xét về điểm này, thì khó có ai sánh kịp họ trong lịch sử. Trong thời đại hiện tại, chỉ có Đường Tiểu Đường mới có thể cạnh tranh ngang tầm với họ ở cùng cấp độ. Ngay cả Hứa Nguyên Chân, dù không ngần ngại đối đầu trực diện, thì cũng dựa vào khả năng quan sát và phán đoán xuất chúng của bản thân, kết hợp với các phương pháp tu luyện khác, chứ không phải chỉ dựa vào sức mạnh thể chất.

Còn bản thân Lôi Tuấn, thì đã vượt xa người thầy Nguyên Mặc Bạch của mình, và cũng vượt qua Trác Bào Kiệt, Chu Khun, Hàn Tiểu Phi… Ngay cả những đối thủ và kẻ thù, Cao Thiên Tuân cũng công nhận rằng Lôi Tuấn là người giỏi nhất trong lĩnh vực rèn luyện thể xác và tốc độ di chuyển ở cả hai thời đại.

Với thành tựu đạt được nhờ vào phương pháp “Hậu Thiên Vô Cực” và sự tái xuất của tổ sư thiên đạo, ngay cả những người ở cùng cấp độ cũng không thể vượt qua Lôi Tuấn về mặt kỹ năng rèn luyện thể xác. Ngoài năng khiếu bẩm sinh, Lôi Tuấn còn luôn chú trọng đến việc tích lũy kiến thức và kinh nghiệm trong quá trình tu luyện của mình. Trong giai đoạn tu luyện tại Động Thần Tám Tầng Trời và Chín Tầng Trời, anh ta dần vượt trội so với hầu hết các cao thủ cùng cấp độ và bắt đầu theo đuổi những người mạnh mẽ nhất trong giới võ thuật. Khi đạt đến đỉnh cao của Chín Tầng Trời, nhờ vào sự kết hợp với “Cầu Thông Huyền”, anh ta đã thành tựu được “Thân Xác Hoàng Đế Sấm”, đây chính là thành tựu lớn nhất mà Lôi Tuấn đạt được trong lĩnh vực rèn luyện thể xác. Với trình độ này, anh ta có thể đối đầu và thậm chí vượt qua một số tu sĩ ở cấp độ Tiên Giới Một, chưa kể đến những người ở cấp độ khác. Ngay cả sau khi Lôi Tuấn đã đạt đến cấp độ Động Hiền Đăng Tiên, anh ta vẫn tiếp tục dẫn đầu trong số những người cùng thời đại.

Tất nhiên, việc ông ấy tiếp tục cải thiện và hoàn thiện Thân thể Đế Sét theo sự tăng tiến của tu luyện cá nhân là điều không thể tránh khỏi.

Nhưng khi tu luyện ngày càng cao, Lôi Tuấn càng nhận ra rằng mình cần phải tiến xa hơn nữa, phá vỡ những rào cản hiện có và đổi mới những gì mình đã biết và học được.

Nếu chỉ tự hài lòng với những thành tựu trong quá khứ và chỉ sửa chữa nhỏ nhặt, kết quả cuối cùng sẽ là bị tụt lại so với người khác.

Cho đến nay, Lôi Tuấn vẫn thiếu kinh nghiệm chiến đấu với những đối thủ võ thuật thực sự mạnh mẽ.

Không chỉ chưa từng gặp phải những người sở hữu căn cố “Ngũ Đế”, mà còn chưa từng đối đầu với những cao thủ võ thuật có trí tuệ xuất chúng.

Trong võ thuật, ngoài những cấp độ trung bình, cao cấp, còn có những người sở hữu trí tuệ siêu việt, thuộc các cấp độ “Minh Thế”, “Kinh Thế”, “Quang Thế” hay “Tuyệt Thế”.

Cho đến nay, trong số những đối thủ mà Lôi Tuấn đã đối đầu trực tiếp, dù họ sở hữu cả trí tuệ Tuyệt Thế lẫn căn cố “Ngũ Đế”, hay chỉ có một trong hai yếu tố đó, Lôi Tuấn cũng chưa từng giao tranh với họ.

Trong trận chiến “Cửu Thiên Thập Địa Đại Thiên Thế Quy Tàng” và trận chiến trước đó với Lâm Đại Thiên Thế Giới, ông ấy cũng chỉ đối đầu trực tiếp với Trịnh Bạch Dư – người sở hữu thân xác Hoàng Đế Trung ương.

Nhưng thông qua những mô tả của Trương Vãn Đồng và những người khác, Lôi Tuấn có thể đánh giá được sức mạnh của đối thủ.

Đồng thời, ông ấy cũng hiểu rõ hơn về thân thể và công phu của mình.

Khi đã đạt đến cấp độ thứ hai của “Động Huyền”, thân thể và công phu của ông ấy vẫn cực kỳ mạnh mẽ; so với Cao Thiên Tuân – người đã hoàn thành cấp độ thứ ba của “Động Huyền” và sở hữu thân xác “Tiên Thiên Bất Diệt Pháp Thể” – thì tốc độ của ông ấy vẫn nhanh hơn nhiều.

Tuy nhiên, Lôi Tuấn dần nhận ra rằng mình đang đạt đến giới hạn của Thân thể Đế Sét.

Em gái út của mình, Đường Tiểu Đường, đã tìm ra con đường riêng bằng cách đốt cháy “Thái Chu Nhất Khí” của bản thân để điều khiển “Thượng Thượng Chi Thuyền”; tốc độ của cô ấy cũng bắt đầu sánh ngang với ông ấy.

Nếu tiếp tục tiến lên, thành công trong việc đạt đến cấp độ thứ ba của “Tiên Cảnh” thông qua “Động Huyền Tử Vĩ Viên”, thì với những cải tiến và hoàn thiện mà Lôi Tuấn thực hiện, Thân thể Đế Sét có thể sẽ tiến bộ thêm, nhưng không gian để phát triển nữa sẽ rất hạn chế.

Có thể dự đoán rằng, khi Đường Tiểu Đường cũng đạt đến cấp độ thứ ba của “Tiên Cảnh”, tốc độ lao vút của “

Còn Trịnh Bạch Dư thì với trí tuệ sâu rộng của một học giả Nho gia và cơ bản thể chất tuyệt vời từ các môn võ thuật cổ đại, kết hợp với ba tầng tu luyện cao nhất của thiên giới tiên, anh ta vừa giỏi văn vẻ vừa thông thạo võ nghệ, hội tụ trong mình cả tinh thần của vị Vua Thuần khiết trong Nho giáo lẫn sức mạnh của các Hoàng đế cổ đại trong võ thuật. Đặc biệt là khả năng chiến đấu cá nhân, đặc biệt là khả năng tấn công chính xác vào điểm yếu đối phương để giành chiến thắng, điều này khiến mọi người đều phải coi chừng anh ta.

Vì mong muốn khám phá và mở rộng các phương pháp tu luyện thần bí, Lôi Tuấn rất tích cực giao lưu và học hỏi từ các bậc thầy khác nhau, nhưng anh ta không quá cứng nhắc trong việc phải tranh tài với bạn bè.

Chỉ riêng việc tu luyện của bản thân, Lôi Tuấn luôn có ý định cải tiến và hoàn thiện kiến thức của mình.

Do đó, trong khi tích lũy sức mạnh để bước lên tầng ba của thiên giới tiên, anh ta cũng chăm chỉ chuẩn bị những phương pháp tu luyện mới.

Chu Khun có con đường tu luyện riêng của mình.

Tuy nhiên, hiện nay, khi cùng với Lôi Tuấn nghiên cứu và học hỏi về các pháp thuật, anh ta thường xuyên nhận được những gợi ý quý báu từ Lôi Tuấn.

Trong suốt những năm tháng tu luyện cùng nhau, Lôi Tuấn và người anh em đồng môn đã dần dần làm cho những quan điểm cũ của Nho giáo trở nên lỗi thời và không còn được ưa chuộng nữa.

Mặc dù phần lớn thời gian và năng lượng của Yan Aoyun được dành cho việc đối phó với những thách thức của thế giới này và cảnh giác trước sự xuất hiện của yêu ma quỷ dữ, nhưng với việc anh ta trở thành một vị Thánh Sư, những quan điểm cũ của Nho giáo dần dần bị phá vỡ.

Trong những năm gần đây, các thế lực yêu ma quỷ dữ từ bên ngoài không còn xâm lược trên quy mô lớn nữa, và áp lực từ các loài yêu ma trên mặt đất thì được Đường Tiểu Đường gánh vác.

Vì vậy, đến nay, những quan điểm mới của Nho giáo đã thực sự trở thành xu hướng chủ đạo. Các gia tộc cổ hủ theo Nho giáo ở khắp nơi đều bị phá hủy; một số thì diệt vong, một số thì phải chạy trốn.

Những người phải chạy trốn chỉ có thể tìm nơi ẩn náu ở những vùng đất hoang vu, hoặc là ẩn mình trong núi rừng, hoặc là ra biển.

Vùng đất trung nguyên giờ đây đã hoàn toàn thuộc về những quan điểm mới của Nho giáo.

Dù phía họ có người mất tích, có người bị thương, nhưng tình hình của các gia tộc cổ hủ theo Nho giáo còn tồi tệ hơn nhiều.

Yan Aoyun không cần phải can thiệp trực tiếp; trước đó, đã có Trương Vãn Đồng đóng vai trò then chốt trong việc hỗ trợ họ.

Trương Huỳ trước

Kể từ khi ông ấy hoàn thành chín tầng thiên của học thuyết Nho giáo, sở hữu đầy đủ năm kinh điển và có được khả năng tiến thẳng lên những tầng cao hơn, đã trôi qua khoảng hai mươi năm rồi.

Người này vốn dĩ đã có tài năng bẩm sinh, lại tích lũy được nhiều kiến thức sâu rộng; thêm vào đó, còn được sự hỗ trợ từ phương pháp “tiến thẳng lên những tầng cao hơn” – phương pháp dễ dàng nhất để bước vào thế giới tiên, ông ta đã tiếp tục con đường tiến tới thế giới tiên sau Mục Chún Dương và Tiêu Ngọc Môn. Vào những năm gần đây, ông ta bắt đầu lao động chăm chỉ trong việc học hỏi, hy vọng có thể trở thành thánh ngay lập tức.

Trong nội bộ Đại Sư Phủ, tin vui mới nhất là hai người xuất sắc nhất trong số bốn thế hệ đệ tử hiện nay – An Bất Chính và Trì Hải Phong – đã lần lượt đạt được cấp độ Thất Trùng Thiên cảnh giới.

Hai người này được trao danh hiệu và mặc áo choàng màu tím; không chỉ bên ngoài xã hội mà ngay cả trong nội bộ Đại Sư Phủ cũng đều ngạc nhiên trước tốc độ tiến bộ quá nhanh của họ.

Lý do rất đơn giản: họ chỉ mới bắt đầu con đường tu luyện được mười bốn năm mà thôi; nếu tính từ khi chính thức được truyền thụ kiến thức, thì chỉ mới mười hai năm mà thôi.

Những người chứng kiến sự kiện này đều thở dài.

Nghĩ lại, cháu trai của Lôi Tuấn cũng thuộc hàng cháu trai của ông ta, nhưng giờ đây đã sớm đạt được cấp độ ba tầng trên rồi.

Thượng Quan Hoàng đã bình tĩnh trước điều này, không còn bị ảnh hưởng bởi những suy nghĩ đó nữa, và tiếp tục tập trung vào việc tu luyện và công việc của mình.

Có một thế hệ trẻ xuất sắc như vậy, việc kế thừa truyền thống trong Đại Sư Phủ chắc chắn là một niềm vui lớn.

Chắc hẳn những vị trưởng lão cùng thế hệ với Nguyên Mặc Bạch như Tả Lập và Đỗ Dụ… những người vẫn đang ở cấp độ ba tầng trên, cũng cảm thấy tương tự khi nhìn thấy những người trẻ hơn hai thế hệ nhưng đã liên tục đạt được cấp độ cao hơn, thậm chí là cấp độ đại thừa.

So với các vị trưởng lão như Tả Lão và Đỗ Lão, những người đã chắc chắn sẽ mãi mãi ở cấp độ ba tầng trên, việc __TERM031__ vẫn còn cơ hội tiếp tục tiến lên những tầng cao hơn trong suốt cuộc đời mình đã là điều đáng mừng rồi.

Tuy nhiên, khi nhìn thấy An Bất Chính và Trì Hải Phong, ông vẫn không khỏi cảm thấy xúc động.

Hai người trẻ tuổi này tiến bộ quá nhanh thật đấy. Ngay cả các sư phụ, sư huynh của họ, cùng ba đệ tử trực tiếp được truyền thừa kiến thức từ vị chủ tịch hiện tại – Trác Bào Kiệt, Hàn Tiểu Phi, Phong Thình – và những người khác như Tần Thái Nguyệt, Tân Bắc Nguyên… cũng không thể sánh kịp họ. Trong lịch sử gần đây, chỉ có vị tiền nhiệm của vị chủ tịch hiện tại là Đường Tiểu Đường là người tiến bộ nhanh hơn họ. Mặc dù vào thời điểm đó, Đường Tiểu Đường cũng sở hữu nền tảng về thân xác thiên sinh và trí tuệ thanh tĩnh, nhưng xét về mặt khả năng phát huy hết tiềm năng bản thân, người giống như cô ấy thì thực sự rất hiếm.

“Tu Vũ đã vượt qua ta, sớm hơn ta một bước để đạt tới cấp độ Thượng Tam Thiên; tuy nhiên, với việc các ngươi đang nỗ lực theo sát lẫn nhau, điều gì sẽ xảy ra sau này vẫn còn là điều chưa thể đoán trước được.”

Bên cạnh Thượng Quan Hoàng mặc bộ áo đạo màu đỏ thẫm, đứng có một vị đạo sĩ mặc áo tím – đó chính là Lâm Sơn, người cùng một sư phụ với Thượng Quan Hoàng. Vài năm trước, Lâm Sơn mới thành công trong việc đạt tới cấp độ Tám Tầng Thiên Đình, ngang hàng với sư phụ của mình là Thượng Quan Ninh. Trong số các đệ tử cùng thế hệ, Lâm Sơn tuy lớn tuổi hơn một chút, nhưng vẫn còn nhiều tiềm năng để tiến bộ hơn nữa; so với Thượng Quan Ninh, việc anh ta vượt trội hơn là điều không còn gì phải nghi ngờ nữa.

Hiện nay, khi An Bất Chính và Chi Hải Phong đang trỗi dậy, Lâm Sơn cũng cảm thấy rất xúc động. “Làn sóng sau đẩy lùi làn sóng trước; bây giờ, mình cũng đã trở thành làn sóng trước rồi.” Lâm Sơn cười nói: “Người ta nói rằng trong những năm gần đây, phái chúng ta đã gặp được nhiều may mắn; đây chính là minh chứng rõ ràng nhất cho điều đó.” Thượng Quan Hoàng liên tục gật đầu đồng ý.

Sau khi An Bất Chính và Chi Hải Phong lần lượt đạt được cấp độ Đạo Gia Phù Lục Phái và Thất Trùng Thiên cảnh giới, vị trưởng lão Trác Bào Kiệt cuối cùng cũng quyết định cho họ ra ngoài, phục vụ vai trò của các vị trưởng lão canh gác. An Bất Chính thành thật bày tỏ suy nghĩ của mình với sư phụ: “Sau này, con sẽ quay lại theo hầu sư phụ.”

Trác Bào Kiệt nói: “Không có điều gì là không thể.”

Với năng khiếu của mình, hiện tại, rất nhiều pháp thuật và thần thông không chỉ được học mà không cần sự hướng dẫn trực tiếp từ ai; người ta thậm chí không còn cần Trác Bào Kiệt luôn nhắc nhở từng bước nữa.

Sau khi nền tảng đã được xây dựng vững chắc, việc tự do phát huy khả năng sẽ càng hiệu quả hơn.

An Bất Chính sinh ra đã sở hữu cơ thể Lưỡng Dực Tiên giống hệt như Lôi Tuấn trước đây. Khi đạt đến cấp độ cao nhất, anh ta có cơ hội trong một giai đoạn nhất định để cùng lúc tu luyện thành công hai loại thần thông có ý nghĩa tương đối nhau.

Đối với một số người, việc có cơ hội này không có nghĩa là họ chắc chắn sẽ thành công như Lôi Tuấn; điều đó chỉ đại diện cho giới hạn tối đa mà thôi. Việc có thể đạt đến giới hạn đó hay không phụ thuộc vào năng lực và nỗ lực của người tu luyện trong các lĩnh vực khác.

Nhưng An Bất Chính, ngoài việc sở hữu cơ thể Lưỡng Dực Tiên và khả năng suy luận sâu sắc, còn có sự hậu thuẫn từ môn phái; vì vậy, anh ta hoàn toàn có thể biến những tiềm năng đó thành hiện thực. Ngay cả khi Trác Bào Kiệt không ở trên núi, An Bất Chính vẫn có thể thường xuyên hỏi ý kiến các bậc trưởng lão khác trong môn phái.

Loại thần thông đầu tiên mà An Bất Chính chọn để tu luyện chính là bí quyết về kỹ năng viết chữ truyền thống của Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, giúp anh ta tạo ra hình ảnh thần linh Đẩu Mã. Từ Nguyên Mặc Bạch đến Lôi Tuấn, rồi từ Lôi Tuấn đến Trác Bào Kiệt và cuối cùng là An Bất Chính, điều này cũng được coi là một truyền thống tốt đẹp trong môn phái.

Điểm đặc biệt của An Bất Chính nằm ở chỗ, ngoài hình ảnh thần linh Đẩu Mã, anh ta còn dần dần tự mình phát triển ra một loại thần thông hoàn toàn mới, đối lập với hình ảnh thần linh Đẩu Mã. Loại thần thông này mang tính chất huyền bí, ẩn chứa những bí mật của vũ trụ, và đối lập với sức mạnh hùng vĩ của những vì sao chói lọi.

Nó không phải là một loại thần thông về thể xác, mà gần hơn với… những pháp thuật liên quan đến tâm hồn con người.

An Bất Chính Hiện tại, ông đang tiếp tục nghiên cứu sâu hơn về phương pháp này.

Ông có ý định đặt tên cho nó là “Pháp Tượng Thiên Thực Tinh Uyên”.

Đạo Gia Phù Lục Phái Truyền thống này luôn chú trọng đến việc tu luyện cả tâm hồn lẫn thể xác; An Bất Chính Phương pháp này hoàn toàn phù hợp với nguyên lý đó, và cũng giúp thể xác của ông ngày càng mạnh mẽ hơn.

Tuy nhiên, khác với Lôi Tuấn vào những năm trước, ông thuộc về loại hình **thể bẩm sinh** Lưỡng Dực Tiên, chứ không giống như Lôi Tuấn – người đã tu luyện thành công Pháp Tượng Đấu Mục Tinh Thần ở cấp độ Bảy Tầng Thiên và sau đó mới được nâng cấp thành thể loại hình này.

Vào thời điểm đó, Lôi Tuấn đã tận dụng được những khe hở trong quy luật thiên địa, nên khi đạt đến cấp độ Bảy Tầng Thiên, ông có thể sử dụng đồng thời cả ba phép thuật bản mệnh: Sinh Tinh Thần, Dương Lôi và Âm Lôi.

Trong khi đó, người sở hữu thể loại hình **thể bẩm sinh** Lưỡng Dực Tiên như ông lại chỉ có thể tu luyện thành hai phép thuật bản mệnh đối lập nhau mà thôi.

Có thể nói, đây cũng là một biểu hiện khác của sự may rủi trong cuộc sống.

“Bạn đã đạt được những thành tựu lớn lao; thanh kiếm này giờ đây có thể được truyền lại cho bạn một cách chính thức.” Trác Bào Kiệt mỉm cười, rồi lấy ra một thanh kiếm và treo nó giữa không trung, ngay trước mặt hai người thầy trò.

Tên của thanh kiếm là “Trung Thiên”.

Nó được chế tạo dựa trên nguyên mẫu của thanh kiếm “Thiên Sư Kiếm” từ những năm trước, do Châu Thiên Đạo Nhân thực hiện. Nhưng sau đó, Lôi Tuấn đã cải tiến và tái chế nó; không chỉ thêm vào nhiều nguyên liệu quý giá, mà cả nguyên lý và ý nghĩa sâu xa của thanh kiếm cũng được Lôi Tuấn điều chỉnh lại một cách triệt để.

Hiện nay, ý nghĩa sâu sắc của thanh kiếm “Trung Thiên” khác hẳn so với thanh kiếm “Thiên Sư Kiếm” hay thanh kiếm “Địa Bắc Kiếm”. Khi Trác Bào Kiệt bắt đầu tu luyện phép bay “Phi Kiếm”, Lôi Tuấn đã truyền thanh kiếm này cho ông.

An Bất Chính Không hề xa lạ gì với thanh kiếm “Trung Thiên” này. Trong những năm qua, mặc dù ông tập trung vào việc tu luyện và nâng cao kỹ năng của mình, nhưng không giống như người chú thứ ba Phong Thình – người từng cố gắng tránh xa thế giới bên ngoài – ông cũng đã cùng thầy Trác Bào Kiệt ra ngoài trải nghiệm và học hỏi một số điều.

Trác Bào Kiệt Cuối cùng cũng có người lo việc nhặt kiếm giúp mình, giống như sư phụ Lôi Tuấn vậy; làm sao có thể không tận hưởng điều này chứ?

Hơn nữa, người đó còn có cơ thể giống hệt sư phụ ngày xưa… ừm, ừm.

Trong ba ngày học các pháp thuật bản mệnh, An Bất Chính cũng được học hai loại phép thuật liên quan đến Nguyên Tích Nguyên Cực, và sau đó còn luyện tập cách sử dụng kiếm bay Nguyên Cực.

Vì vậy, ngoài việc nhặt kiếm cho sư phụ Trác Bào Kiệt thì khi đã đạt đến cấp độ sáu tầng trời, An Bất Chính cũng được sư phụ cho phép thử nghiệm chiếc Kiếm Trung Thiên. Việc phóng kiếm lên bầu trời thực sự rất thú vị, khiến anh ta hiểu rõ tại sao sư phụ lại yêu thích công việc này đến vậy.

Dù sao thì, với loại kiếm bay của họ Long Hổ Sơn, điều quan trọng chỉ là ai sẽ sử dụng nó, chứ không quan tâm đến người sở hữu ban đầu…

Đối với vị trưởng lão mới nhập môn An mà nói, điểm duy nhất gây phiền toái là sau khi phóng kiếm ra ngoài, không ai giúp anh ta nhặt lại… Anh ta phải tự mình vất vả thu hồi nó.

“Sư phụ, ngài đã truyền chiếc Kiếm Trung Thiên cho đệ tử, vậy ngài thì sao?” An Bất Chính hỏi.

Trác Bào Kiệt mỉm cười vẫy vẫy móng vuốt; một tia sáng lạnh lẽo bay ra và xuất hiện bên cạnh chiếc Kiếm Trung Thiên. Tuy nhiên, do thiếu linh khí, chiếc kiếm đó trông chỉ giống như một “phôi kiếm” mà thôi.

“Sư phụ có chiếc kiếm riêng của mình rồi; cậu cứ yên tâm giữ gìn chiếc Kiếm Trung Thiên này là được.” Trác Bào Kiệt nói.

Phái của họ không quan tâm đến nguồn gốc của kiếm, mà chỉ quan tâm đến chất lượng của nó. Vị trưởng lão Triệu đã chế tạo chiếc __TERM052__ để sử dụng bản thân, đồng thời mong muốn truyền chiếc Kiếm Trung Thiên từ đời này sang đời khác – đó chính là ý nghĩa của việc truyền thừa.

“Cảm ơn sư phụ đã ban tặng bảo vật này.” An Bất Chính vui vẻ nhận lấy chiếc Kiếm Trung Thiên và nói: “Đệ tử sẽ cẩn thận bảo quản nó, và sau này sẽ noi gương sư tổ và ngài, tiếp tục truyền chiếc kiếm này từ đời này sang đời khác.”

Trác Bào Kiệt cười và nói: “Cuối cùng thì, mục đích của việc sử dụng kiếm vẫn là để phục vụ cho mục đích cụ thể mà thôi.”

An Bất Chính cũng cười đáp: “Đúng vậy, sư phụ.”

Ngón tay vuốt ve thanh kiếm Trung Thiên vốn đang yên lặng, An Bất Chính cũng bắt đầu điều chỉnh tâm trạng của mình.

Thanh kiếm này được Lôi Tuấn truyền lại cho Trác Bào Kiệt, và sau đó Trác Bào Kiệt lại truyền nó cho anh ta – đây là biểu tượng của sự kế thừa, vì vậy anh ta rất trân trọng nó.

Mặt khác, anh ta bỗng nhiên nhớ đến một chuyện khác.

Là người sáng tạo ra phong cách kiếm thuật __TERM050__, Sở Sơn Phái – vị trưởng lão __TERM035__ – đã để lại thanh kiếm Bắc Cực, không gửi trả về núi Thục, mà để Long __TERM003__ giữ gìn.

Theo di nguyện của __TERM035__, thanh kiếm này sẽ được người thừa kế từ dòng họ Hoàng Đạo Tiên sử dụng.

Trong số họ, __TERM034__ – người xuất sắc nhất – không theo đuổi phong cách kiếm thuật __TERM050--, nhưng học trò của ông, Chí Hải Phong, lại là người có thành tựu cao nhất trong thế hệ mới của __TERM023__ về kiếm thuật __TERM050__.

Cứ như thể có một sự an bài nào đó; thanh kiếm Bắc Cực xứng đáng thuộc về anh ta.

Trước đây, đã có tin đồn rằng sau khi Chí Hải Phong hoàn thành việc tu luyện __TERM004__, anh ta sẽ chính thức nhận được thanh kiếm Bắc Cực.

Người ta nói rằng __TERM030__ cũng rất mong muốn điều này xảy ra.

Đối với Long __TERM003__ hiện tại, tin tức này không hấp dẫn bằng việc Chí Hải Phong mất cả mười bốn năm để đạt đến cấp độ thứ bảy.

Nhưng đối với __TERM026__ thì lại có những suy nghĩ khác.

Chí Hải Phong là học trò của __TERM034__; mặc dù phong cách kiếm thuật Hoàng Đạo Tiên đã trở thành quá khứ, nhưng nếu xét về mối liên hệ truyền thừa, anh ta lại khá xa cách so với dòng dõi các vị tiên sư đương đại.

Và thanh kiếm Bắc Cực lại bắt nguồn từ núi Thục bên ngoài khu phủ này… Khi kết hợp hai yếu tố này lại với nhau, mối liên hệ giữa chúng trở nên càng xa xôi hơn.

Tuy nhiên, thanh kiếm Trung Thiên do chính __TERM044__ chế tạo ra lại có ý nghĩa kiếm rất giống với thanh kiếm Bắc Cực và thanh kiếm Tử Vi của __TERM030__… Sự trùng hợp này thực sự khiến người ta phải suy ngẫm.

An Bất Chính nhìn chằm chằm vào thanh kiếm Trung Thiên, trong lòng bỗng nhiên trở nên mơ màng.

Đúng như những gì anh ta đã dự đoán.

Ở phía bên kia, Chi Hải Phong đang nhận lấy thanh kiếm Bắc Cực từ tay Tân Bắc Nguyên.

Cũng giống như An Bất Chính, Chi Hải Phong – người đã trưởng thành và mặc bộ áo đạo màu tím – cười nói: “Cảm ơn sư tổ đã ban tặng báu vật này; cảm ơn sư phụ đã truyền thừa cho con.”

Sau đó, cùng với Tân Bắc Nguyên, họ cúi chào về hướng núi Thục Sơn.

Tân Bắc Nguyên thắp những que hương, và hai người cùng nhau tế lễ cho vị tiền bối đã khuất của họ – Sơn Lão Giả và Trần Đông Lâu.

So với khi còn là thiếu niên, giờ đây Chi Hải Phong trông điềm tĩnh hơn nhiều; anh ta mặc bộ áo đạo màu tím và đứng trước mặt Tân Bắc Nguyên.

Nhưng lúc này, lòng kính trọng của anh ta dành nhiều hơn cho Lôi Tuấn, Trần Đông Lâu và Tân Bắc Nguyên.

Đối với chính thanh kiếm Bắc Cực, thái độ của Chi Hải Phong rất bình thản.

Tân Bắc Nguyên hỏi: “Trước đây em có nói rằng mình đã nghĩ ra một số ý tưởng mới về phép thuật Đấu Môn Tinh Thần; bây giờ em đã hiểu rõ chúng chưa?”

Giống như An Bất Chính, chiêu thức thần thông đầu tiên của Chi Hải Phong cũng liên quan đến việc luyện tập các kỹ năng đặc biệt để tạo ra phép thuật Đấu Môn Tinh Thần.

Khác với An Bất Chính – người sở hữu khả năng đặc biệt Lưỡng Dực Tiên – Chi Hải Phong không thể sử dụng cùng lúc hai chiêu thức thần thông đầu tiên trong suốt quá trình tu luyện ở tầng thứ bảy.

Tuy nhiên, theo một cách nào đó, anh ta không quá coi trọng những chiêu thức thần thông đó như những người khác.

Anh ta là người trong thế hệ mới của Long Hổ Sơn có thành tựu cao nhất trong lĩnh vực tu luyện phi kiếm __TERM050__.

Nhưng không chỉ dừng lại ở lĩnh vực phi kiếm mà thôi; Chi Hải Phong cũng am hiểu sâu rộng về nhiều loại phép thuật và kỹ năng khác, và đạt được những thành tựu xuất sắc so với người bình thường.

Việc anh ta chọn phép thuật Đấu Môn Tinh Thần làm chiêu thức thần thông đầu tiên không hoàn toàn dựa vào sức mạnh thể xác hay kỹ năng tu luyện thông thường.

Chi Hải Phong đã nghiên cứu và tìm hiểu sâu sắc về những hình ảnh của các vì sao, về sự vận hành phức tạp của hàng ngàn lá bùa, và nhận ra những điểm đặc biệt trong chúng.

Chẳng hạn, như những gì Lôi Tuấn đã nghiên cứu về phép thuật Đấu Môn Tinh Thần và cách tạo ra các linh quan Đấu Môn; sau khi tự mình suy luận, Chi Hải Phong đã phát triển thêm nhiều biến thể của phép thuật này, và anh ta gọi chúng là “Hình dáng của Vạn Tượng Tinh Quân, nhữ

“Vạn vật thay đổi thực sự rất kỳ diệu, nhưng ngay cả khi tu luyện theo pháp môn Thần Thể Sen Rồng hay Thánh Thể Vạn Tượng, chúng ta – những tu sĩ thuộc phái Phù Lục Phái – vẫn luôn coi sự an toàn của tính mạng là điều quan trọng nhất.” Tân Bắc Nguyên nói.

Chí Hải Phong mỉm cười: “Đúng vậy, sư phụ, đệ tử xin tuân theo lời dạy.”

Sau khi nhắc nhở điều đó, Tân Bắc Nguyên không nói thêm gì nữa. Ông nhận ra rằng Chí Hải Phong đã hiểu rõ những nguyên tắc này từ trước. Ban đầu, Chí Hải Phong cũng đã tu luyện theo hướng đó; chỉ là bây giờ, anh ấy đang đi theo con đường từ đơn giản đến phức tạp, rồi lại trở về với sự đơn giản. Khi thành công cuối cùng, điều quan trọng nhất vẫn là phải giữ được tính mạng bình an.

Lôi Tuấn, người đang sống trong hang động Tam Thanh Tam Bảo, nghe tin này liền mỉm cười. Mỗi thời đại đều có những tài năng mới xuất hiện; trong dòng dõi Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, điều này thật là tuyệt vời. Không chỉ thế hệ mới, mà cả thế hệ cũ cũng không hề dừng bước tiến lên phía trước.

Thời gian trôi qua nhanh chóng. Sáu, bảy năm trôi qua, và Lôi Tuấn đã vượt qua sinh nhật lần thứ 148 của mình.

Một ngày nọ, trong khi đang ở hang động Tam Thanh Tam Bảo, ông cũng thông qua âm thanh để theo dõi tình hình của Đế Thái Dương. Trước mặt ông, trong hang động, Vạn Pháp Tông Đàn đang phát sáng rực rỡ; bên cạnh Thời Chi Xuân trong không gian ấy, cũng có một bàn thờ ba tầng, đứng yên lặng và tỏa sáng rực rỡ. Vương Quy Nguyên đang canh gác bên cạnh bàn thờ trong không gian ấy, đồng thời cũng quan tâm đến tình hình ở hang động Tam Thanh Tam Bảo trên thế gian loài người. Bởi vì hiện nay, trong dòng dõi Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, có hai vị tu sĩ đã đạt đến cấp độ Cửu Trùng Thiên và đang nỗ lực tiến vào thế giới tiên. Đó là Nguyên Mặc Bạch… và Chu Khun.

Hai sư đệ này đã cùng nhau tu luyện trong những năm gần đây. “Lần này, họ chắc chắn sẽ thành công,” Lôi Tuấn mỉm cười. Nguyên Mặc Bạch không hề phiền lòng vì đệ tử mình đạt được thành tựu cùng thời gian với mình; ngược lại, ông chỉ cảm thấy vui mừng vì người kế nhiệm đã vượt trội hơn người thầy. Còn Vương Quy Nguyên thì thốt lên: “Một thời đại thịnh vượng đang đến rồi…”

Trong những năm gần đây, trước hết là Trương Huỳ đã nhanh chóng trở thành một vị thánh, gia tăng thêm danh tiếng cho giới Nho giáo sau Trương Vãn Đồng và Tiêu Ngọc Môn trong cả vũ trụ rộng lớn này.

Cứ như thể đó là sự khởi đầu của một chuỗi sự kiện, trong những năm tiếp theo, những cao thủ thuộc các tầng trời khác nhau – những người đã tích lũy kinh nghiệm qua nhiều năm – có thể sẽ đối mặt với một giai đoạn bùng nổ mới trong cuộc hành trình tiến lên cõi tiên.

Đầu tiên, là Trương Vãn Đồng và Triệu Xà Dương.

Tiếp theo, là Lôi Tuấn, Hứa Nguyên Chân và Đường Tiểu Đường.

Và sau đó, Vương Quy Nguyên, Thẩm Hà, Triệu Khiêm Nhàn, Mộc Chân Dương và Tiêu Ngọc Môn lần lượt đạt được cõi tiên.

Trong khi đó, nhóm người tiếp theo, bắt đầu với Trương Huỳ, Nguyên Mặc Bạch và Chu Khôn, sẽ còn có số lượng lớn hơn nữa.

Đối với giới tu luyện mà nói, điều này quả thực giống như dấu hiệu báo hiệu một thời đại thịnh vượng đang đến.

Lúc đó, những người như Cao Thiên Tuân, Trịnh Bạch Dư và Ngô Hải Lâm có lẽ cũng sẽ không gặp nhiều khó khăn. Nhưng những cao thủ ở tầng tiên thứ nhất, thứ hai như Vương Điện Thần và Nhậu Kiều… biết đâu sau này họ sẽ phải đối mặt với tình huống bị rất nhiều đối thủ từ cõi tiên theo dõi, giám sát, giống như những gì đã xảy ra với Thẩm Hà, Mộc Chân Dương và Trương Hải Bình khi họ cùng nhau đến thế giới loài người của Đại Tống và Đại Minh để quan sát những vị anh hùng võ thuật và nhà Nho lý học của các dân tộc khác.