Lôi Tuấn đã thu hồi những “cảnh tượng” mà mình đã tạo ra. Những con quỷ dữ vẫn còn sống sót sau sự tấn công đồng thời của hắn, giờ đây không cần Lôi Tuấn tiếp tục tấn công nữa; chúng sẽ tự động biến mất. Trên khuôn mặt chúng không hề hiện rõ vẻ đau đớn hay vùng vẫy; ngược lại, chúng còn có vẻ như đang thoát khỏi gánh nặng nào đó. Xung quanh, những con quỷ dữ có thực lực trung bình và thấp liên tục xuất hiện rồi lại biến mất – tất cả đều là do hành động của Yūrō Sanyōjin trước đây. Khi Yūrō Sanyōjin qua đời, tất cả những điều này đều trở thành quá khứ. Nếu ai đó tu luyện theo pháp môn Wu Men Gui Dao hoặc các pháp môn khác chú trọng đến linh hồn, việc thu hồi những con quỷ dữ còn sót lại này sẽ rất hữu ích. Nhưng đối với Lôi Tuấn mà nói, tất cả những điều này đều không có ý nghĩa gì cả. Hắn chỉ đơn giản là ngồi đó, nhìn những linh hồn con người và yêu quái dần tan biến, và lặng lẽ niệm kinh Phật Giáo. Như thể đang hòa mình vào không khí ấy vậy, từ xa, ánh sáng Phật quang bắt đầu le lói, cùng với tiếng kinh thiền của Phật giáo vang lên. Dưới gương pháp thuật Ngọc Thanh, Lôi Tuấn có thể thấy Vương Quy Nguyên– người hiện đang mang hình dạng của Hòa thượng Tĩnh Cửu– cũng đang lặng lẽ niệm kinh. Bên cạnh ông ta, hình ảnh của Bồ Tát Địa Tạng trong sáu cõi cũng hiện ra, ánh sáng mờ ảo chiếu rọi lên không gian lạnh lẽo và yên tĩnh này. Lôi Tuấn tiến đến bên cạnh Vương Quy Nguyên và nhìn về phía bên kia. Ở đó, con Phượng Hoàng Bạc Nguyệt màu đen tím đang dang rộng đôi cánh và bay về phía xa. Cả Lôi Tuấn lẫn Vương Quy Nguyên đều không đuổi theo nó. “Cô ấy định ở lại La Nguyên à?” Lôi Tuấn hỏi. Vương Quy Nguyên đáp: “Ừ, cô ấy sẽ ở lại đây. Nơi này chính là một trong những địa điểm lý tưởng nhất để cô ấy tu luyện. Với một ‘hàng xóm’ như vậy, nếu sau này có bất kỳ sự biến động nào xảy ra, có lẽ cô ấy sẽ giúp tôi được.” Lôi Tuấn ngắm nhìn con Phượng Hoàng Bạc Nguyệt đang biến mất và nói: “Phượng Hoàng vốn cao quý, nhưng lại tu luyện trong bầu không khí u ám và độc ác… Một căn cơ như vậy thật sự rất hiếm thấy.”

Vương Quy Nguyên Sẽ tiếp tục ở lại La Nguyên. Với sự hiện diện của anh ta, những người khác không thể kiểm soát La Nguyên một cách sâu rộng như trước đây mà Yūra Shanzhōn đã làm được. Nhưng anh ta cũng không hề có ý định kiểm soát một vùng lãnh thổ nào một cách chặt chẽ như Lǐshǔ Shānjī Yaō hay bộ tộc Tán Lí Lý Nguyên Hành từng làm. Chỉ cần mọi thứ không xảy ra rối loạn, anh ta đã cảm thấy rất mãn nguyện rồi. Dù sao thì Yín Yuè Mínghuáng cũng thuộc phe tu luyện khí dữ ác; phong cách hành động của nó hung hãn và tấn công tính hơn nhiều so với các loài phượng hoàng khác. Nhưng vì Vương Quy Nguyên không có ý định chiếm đoạt La Nguyên để gây áp lực cho nó, nên Yín Yuè Mínghuáng cũng không muốn gây thêm rắc rối. “Nếu nó không giết người và cũng không xuất hiện ở La Nguyên để gây hại cho con người, thì cứ để nó ở đó đi.” Lôi Tuấn quay lại và hỏi: “Còn có một con Rùa Âm Uông lớn nữa à?” Vương Quy Nguyên đáp: “Ừm, mặc dù nó chưa bao giờ xuất hiện ở thế giới loài người của Đại Đường, nhưng phong cách hành động của con rùa này cũng giống như Yūra Shanzhōn, Cốt Giáo Hoàng, và You Ming Xian – chúng đều coi mạng người như cỏ rơm. Tuy nhiên, con rùa này còn liên quan đến một số vấn đề khác, vì vậy tôi tạm thời để nó sống, sau này sẽ xử lý nó. Tôi đã giam nó trong một chai chân không.” Lôi Tuấn đi quanh chiếc chai chân không và nói: “Đây chính là chiếc chai chân không mà người ta gọi là ‘Chai Chân Không’ cùng với Cửu Phẩm Liên Đài, thật sự rất phi thường.” Chiếc chai chân không này bắt nguồn từ những nơi thiêng liêng liên quan đến ba dòng Phật pháp: phát nguyện, giữ giới, và thiền võ. Trong quá khứ, do sự chia rẽ giữa Thiên Long Tự, Huyền Thiên Tự và Bồ Đề Tự – những người đã thề nguyện, giữ giới, và theo đuổi con đường thiền võ – nên chiếc chai chân không này cũng mang trong mình truyền thống tu luyện của cả ba dòng này, được biểu tượng bằng những vật phẩm là bình châu báu, hoa sen, và Bồ Đề. Cửu Phẩm Liên Đài, mà cả thế giới đều biết đến, bắt nguồn từ dòng giữ giới. Còn chiếc chai chân không này thì thuộc về dòng phát nguyện. Kể từ khi tin tức về việc nó “đóng cửa tu luyện” trở nên hiếm gặp, chiếc chai chân không này cũng đã không xuất hiện trên thế giới loài người của Đại Đường trong nhiều năm qua. “Hồi tôi còn trẻ, tôi đã từng cần sự giúp đỡ của chiếc chai chân không này để dập tắt những cuộc hỗn loạn.”

Vương Quy Nguyên đứng bên cạnh chiếc bình quý: “Bây giờ tình hình đã tốt hơn một chút rồi.”

Lôi Tuấn nhìn vào bên trong chiếc bình. Kết quả là họ thấy một vị Phật kim quang khổng lồ, trên người có rồng quấn quanh; lúc này, vị Phật đó đang ngồi khoanh tay, trên lưng một con rùa khổng lồ giống như một hòn đảo.

Trông thấy vậy, thân pháp của vị Bồ Tát Đại Vĩ Thiên Long này còn lớn hơn cả con rùa Đại Uyên Minh nữa.

Lôi Tuấn nhìn lại vị Bồ Tát Đại Vĩ Thiên Long này, rồi nhìn sang Vương Quy Nguyên – người đang hiện ra hình ảnh của Bồ Tát Địa Tạng ở sáu cõi bên ngoài chiếc bình chứa không gian trống rỗng:

“Chúc mừng sư huynh, sư huynh đã thành tựu được thân pháp báo ân rồi à?”

Cả Bạch Liên Thánh Chủ Tĩnh Cửu và cao sĩ Pháp Thanh thuộc dòng tu Phật Giáo này đều theo con đường nguyện ước để tu luyện.

Thân pháp cấp độ Chín Tầng Trời mà dòng tu nguyện ước này đạt được cũng giống như thân pháp của dòng tu Ấn Quyết, đều được chia thành năm tầng.

Những phương pháp tu luyện liên quan đến dòng tu Ấn Quyết được gọi là “Ngũ Tượng Thành Thân”; còn những phương pháp tu luyện liên quan đến dòng tu nguyện ước thì được gọi là “Năm Chứng Từ Bi” hoặc “Năm Chứng Tâm Từ”.

Tầng đầu tiên của Chín Tầng Trời được gọi là “Gia Hành”; khi thân pháp mới hình thành, người tu luyện sẽ tích lũy những nguyện ước lớn lao để mang lại lợi ích cho chúng sinh, điều này đại diện cho việc người tu luyện không ngừng nỗ lực, giúp đỡ mọi người và tiếp tục tiến bộ.

Về mặt đối đầu với kẻ thù bên ngoài hay chinh phục ma quỷ, điều này có nghĩa là khi người tu luyện hình thành được thân pháp, sức mạnh của Phật Giáo trong họ cũng sẽ tăng lên, và các phép thuật thiêng liêng khác cũng sẽ mạnh mẽ hơn theo.

Tầng thứ hai của Chín Tầng Trời được gọi là “An Trụ”; đây là giai đoạn trí tuệ được ổn định và tăng cường, người tu luyện sẽ đạt được sự an nhiên trong tâm trí. Về mặt đối đầu với kẻ thù bên ngoài, điều này có nghĩa là thân pháp của cao sĩ Phật Giáo sẽ trở nên ổn định và có khả năng phòng thủ mạnh mẽ hơn.

Tầng thứ ba được gọi là “Quan Trí”; đây là giai đoạn người tu luyện sẽ quan sát và suy ngẫm về trí tuệ, nhằm hiểu rõ hơn về thế giới loài người. Về mặt bên ngoài, khả năng nhận thức và quan sát của họ sẽ được cải thiện đáng kể.

Ở một mức độ nào đó, điều này cũng tương tự như ý nghĩa của “Dịch” trong Chín Tầng Trời của Nho Giáo.

Dù theo con đường tu luyện nào, điều quan trọng nhất trong Ph

Về tầng thứ năm của chín tầng trời, được gọi là trí tuệ giải thoát; những người tu luyện đạt được trạng thái chân như tự tại, thân xác hòa vào không gian, không đến cũng không đi, không sinh cũng không diệt, và từ đó đạt được sự giải thoát lớn lao.

Xét về mặt bên ngoài, đặc điểm lớn nhất chính là họ có cơ hội tái sinh sau khi đã giải thoát.

Còn đối với những người thuộc dòng pháp thân chín tầng trời, khi họ hoàn thành việc tu luyện và đủ năm điều kiện biểu hiện lòng từ bi, những thay đổi bổ sung sẽ xuất hiện: tâm từ bi sẽ biến thành tâm Bồ Đề, và qua đó họ sẽ có được một thân khác bên ngoài thân pháp thân của mình.

Từ góc độ chiến đấu với kẻ thù ngoại bang, thân khác này gần như giống như một “thân thứ hai”; và với những công năng kỳ diệu của thân pháp thân, thông qua việc tích lũy trí tuệ và loại bỏ những ảo tưởng sai lầm, người tu luyện có thể nhận ra được bản chất không gian và chân như của đối thủ.

Nếu so sánh với việc chơi game trước khi đến thế giới này, những cao tăng thuộc dòng pháp thân chín tầng trời ở trạng thái này sẽ rất khó bị đối thủ làm tổn thương thực sự; nhưng nếu họ tấn công đối thủ, họ sẽ dễ dàng tìm ra điểm yếu và điểm then chốt của đối phương mà không cần phải suy nghĩ quá nhiều.

Trước đây, Vương Quy Nguyên đã từng nhìn thấy thân pháp thân của Bồ Tát Khổng Lồ Kênh Vông trong hang Pháp Gương và bây giờ lại thấy chính Vương Quy Nguyên ở bên ngoài chai chứa không khí, trong khi bên trong chai còn có thân pháp thân của Bồ Tát Đại Vinh Thiên Long; do đó ông ta đoán rằng bên trong chai chính là thân khác của Vương Quy Nguyên.

Nhìn qua lớp chai chứa không khí, hình ảnh đó không quá rõ ràng.

Bên cạnh, Vương Quy Nguyên nói một cách bình thản: “Đệ tử khen ngợi quá mức rồi; tôi vẫn chưa đạt đến trạng thái trí tuệ giải thoát.”

Ông ta cũng không giấu giếm điều này với Lôi Tuấn và giải thích một cách ngắn gọn: “So với các đồng đạo khác trong Phật giáo, tình hình của tôi có chút đặc biệt; điều này chủ yếu xuất phát từ yếu tố ‘vô kiến’, và may mắn thay, cả kiếp trước lẫn kiếp này của tôi đều theo con đường tu luyện của dòng pháp thân chín tầng trời, vì vậy giữa hai kiếp sống này có một số sự thay đổi đặc biệt.”

Lôi Tuấn hiểu ngay: “Anh trai đang ở tầng thứ tư của chín tầng trời, đã chứng ngộ được bản chất không gian và đạt đến trạng thái tâm xa rời thế tục; mặc dù việc sở hữu ‘vô kiến’ đã giúp anh trai ít bị ràng buộc về mặt tuổi thọ, nhưng trong việc tu luyện hàng ngày, điều này vẫn ảnh hưởng không nhỏ đến anh trai, khiến anh trai gặp phải nhi

Lôi Tuấn gật đầu nhẹ.

Anh ta nhớ lại những biến cố kinh hoàng xảy ra sau khi Quỷ Cổ xuất hiện giữa loài người thời Đại Tống. Nếu không phải vì chiếc núi Sumeru Liên Hoa Bộ Chủ Tông Ga đã bị hấp thụ vào Quỷ Cổ, thì sự việc quân Đại Minh xâm lược Sumeru và gây ra hàng loạt biến động lớn sau này cũng sẽ không xảy ra. Có lẽ, tại nơi đó vẫn còn tồn tại một con yêu thánh từ chín tầng trên trời…

Cùng với Vương Quy Nguyên, Lôi Tuấn suy ngẫm về con rùa U Minh Đại Nguyên: “Phải chăng đó là con Khổng Bình?” Trong lúc hai người trò chuyện, những rung động của La Nguyên dần dần giảm bớt. Bởi vì Vương Quy Nguyên đã tận dụng sức mạnh của La Nguyên để kiểm soát những dao động bất ổn của thứ gọi là “Vô Gian”. Dù sao đi nữa, nơi này vẫn thuộc về La Nguyên; Vô Gian chỉ là kẻ xâm nhập từ bên ngoài mà thôi. Khi Vương Quy Nguyên không còn can thiệp để kiểm soát những tai họa do Vô Gian gây ra, La Nguyên bắt đầu dần dần đẩy lùi những cuộc tấn công của nó. Và Vương Quy Nguyên cũng tận dụng sức mạnh của La Nguyên để khóa chặt Vô Gian một lần nữa. Khi Vô Gian không còn gây rối, những sóng gió bên trong La Nguyên cũng dần dần lắng đọng lại. Ánh sáng của Phật Bồ Tát Địa Tạng trong sáu cõi cũng dần biến mất bên trong La Nguyên. Nhưng Vương Quy Nguyên vẫn duy trì hình ảnh của vị Hòa Thượng Bạch Liên Thánh Chủ – Jing Jiu. Bên cạnh Jing Jiu, hình ảnh của Hòa Thượng Pháp Thanh cũng xuất hiện thêm; ngay sau đó, hình ảnh của Vương Quy Nguyên lại xuất hiện ở phía bên kia. Một mặt, La Nguyên đang dần trở lại trạng thái ổn định; mặt khác, với sự bảo vệ của Jing Jiu và Pháp Thanh, Vương Quy Nguyên dù tu vi hiện tại còn thấp, nhưng vẫn có thể tồn tại bên trong La Nguyên. Thấy anh trai mình đã quyết tâm như vậy, và trong bối cảnh hiện tại, điều này cũng rất thuận lợi cho việc tu luyện của anh ta, nên Lôi Tuấn cũng không tiếp tục khuyên can nữa.

Vương Quy Nguyên Thường xuyên ít nhắc đến việc tu luyện của bản thân, nhưng trong lòng vẫn rất rõ ràng về điều đó.

Lôi Tuấn Cũng có sự hiểu biết chung với anh ta.

Ngoài Yín Nguyệt Minh Hoàng ra, những yêu tinh cấp cao khác trong La Nguyên như U Linh Sơn Quân, Cốt Giang Hoàng… đã đều bị tiêu diệt.

Tuy nhiên, trong La Nguyên vẫn còn một số loại yêu tinh có thực lực tương đối yếu ở lại. Những yêu tinh này cùng với các hồn ma ngục giới sẽ là những đối tượng mà Vương Quy Nguyên cần giúp đỡ trong quá trình tu luyện của mình.

Là một người tu theo phái Phật, đây là điều không thể không xem xét. Với sự tồn tại của những yêu tinh còn lại và các quái vật gây họa trong La Nguyên, dù Đạo sư Tĩnh Cửu hay Đạo sư Pháp Thanh có sống lâu dài ngoài thế gian loài người, việc tu luyện của họ cũng sẽ không bị ảnh hưởng.

Điều khiến Lôi Tuấn hơi tò mò hiện nay là bản thân Vương Quy Nguyên tu theo một hệ thống đạo thuật khác biệt, và tiến độ tu luyện của anh ta tương đối chậm. Ít nhất thì, so với hệ thống tu luyện của phái Phật mà anh ta theo đuổi, tiến độ đó vẫn còn kém xa.

Ngay cả khi anh ta không để Đạo sư Tĩnh Cửu nhập niết bàn và tái sinh vào kiếp sau, chỉ duy trì ba kiếp hiện tại, thì sức mạnh của anh ta vẫn còn thiếu sót so với quá khứ và hiện tại. So với Lôi Tuấn – người hiện đã có trí tuệ và nhận thức vượt trội hơn người thường – thì Vương Quy Nguyên dường như vẫn còn yếu hơn nhiều.

Nhìn vào cấu trúc các phép thuật mà Vương Quy Nguyên sử dụng hiện nay, Lôi Tuấn dần dần có những suy nghĩ và đoán định riêng.

“Về phía Yín Nguyệt Minh Hoàng, xét theo tính cách của nó, lý thuyết thì chúng ta nên sống hòa bình với nhau… Nhưng sau này, ngoài Đại Uyên Minh Quy, tôi cũng sẽ theo dõi tình hình của nó.”

Vương Quy Nguyên nói với Lôi Tuấn: “Hãy để lại cho tôi một số phép bùa Thiên Thông Địa Triệt và linh bùa Thiên Thị Địa Thính, để tôi có thể sử dụng chúng trong việc thiết lập trận phòng thủ ở La Nguyên.”

Dưới sự tác động liên tục của khí sinh tử u ám trong môi trường La Nguyên, những phép bùa này sẽ nhanh chóng suy yếu và không thể lưu giữ được lâu dài.

May mắn thay, Lôi Tuấn đã đi lại nhiều lần giữa Hoàng Quân và từng thích nghi với môi trường tương tự như thế này.

Vì vậy, những phép bùa mà anh ta để lại vẫn có thể tồn tại lâu dài trong môi trường La Nguyên.

“Nếu vậy, xin cảm ơn sư huynh vì đã vất vả.” Lôi Tuấn nói. Vương Quy Nguyên đáp: “Về phía Kỳ Lân Yêu Thánh, quả thực cần phải hết sức cẩn thận, nhưng may mắn là tôi cũng không có ý định phải một mình canh giữ nơi này.”

Mối nguy hiểm của La Nguyên ở một mức độ nào đó còn lớn hơn cả Địa Hải.

Mặc dù hiện nay thế giới loài người của Đại Đường có vẻ bình yên, nhưng cả Lôi Tuấn lẫn Vương Quy Nguyên đều không muốn mở ra những cổng thông giữa không gian ổn định để kết nối La Nguyên với thế giới loài người.

Tuy nhiên, đối với những người có những phương pháp đặc biệt, việc họ đi lại một mình hoặc vài lần vào La Nguyên thì Lôi Tuấn và Vương Quy Nguyên cũng không có ý định ngăn cản.

Trong quá khứ, người đứng đầu phái Đại Đường Huyết Hà Phái – Xíng Phong – đã có cơ hội để đi lại giữa thế giới loài người và La Nguyên.

Thành tựu tu luyện của ông ta rất khác biệt so với những gì các bậc tiền bối truyền lại; ông đã thấu hiểu sâu sắc hơn về bí mật của sự sống và cái chết, tạo nên một con đường tu luyện độc đáo riêng cho mình.

Sau này, chính nhờ sự điều phối của Mộc Vĩ Tử, các yêu tinh như U La Sơn Quân, Cốt Giang Hoàng, U Ám Tiêu đã liên minh với nhau để đuổi đánh Yến Nguyệt Minh Hoàng, Đại Uyên Minh Quy, chiếm đoạt quyền lực của họ và kiểm soát chặt chẽ hơn vùng đất này. Chính vì vậy, Xíng Phong – người luôn đơn độc – không còn cơ hội tiếp cận La Nguyên nữa.

Nhưng bây giờ, với sự qua đời của những yêu tinh lớn như U La Sơn Quân, và Yến Nguyệt Minh Hoàng cũng không thể thay thế họ, Xíng Phong có thể tiếp tục đi lại vào La Nguyên một lần nữa.

Lôi Tuấn và Vương Quy Nguyên sẽ không ngăn cản ông ta.

Trong bối cảnh hiện tại của La Nguyên, môi trường này chắc chắn sẽ thuận lợi hơn nhiều cho Xíng Phong.

Khi đó, có lẽ ông ta còn mời những cao thủ pháp sư của Đại Đường như Lý Thiên Thanh cùng đi đến La Nguyên nữa.

Trong chín tầng trời mười tầng đất này, khu vực La Nguyên và Từng đã từ lâu nằm dưới sự kiểm soát của các tu sĩ thuộc phái Ngũ Môn.

Tuy nhiên, vài năm trước, một biến cố xảy ra khiến nơi này lại rơi vào tay của loài yêu quái.

Khi Lôi Tuấn gặp gỡ Không Tàng – người cai quản vùng đất này – trong thời gian đó, ông đã được nghe về những thông tin liên quan.

Theo như Không Tàng kể lại, ban đầu khu vực này do loài yêu quái chiếm giữ, nhưng sau đó chủ sở hữu đã thay đổi và nó rơi vào tay của phái Ngũ Môn.

Theo như hiểu biết của Không Tàng, việc hai bên đổi chỗ kiểm soát diễn ra cùng một khoảng thời gian, gần như đồng thời.

Phái Ngũ Môn tiếp quản Không Tàng; còn loài yêu quái thì chiếm giữ La Nguyên. Thời điểm đó có lẽ là trước thảm họa cuối triều Đại Hán.

Chi tiết cụ thể thì ngay cả Không Tàng cũng không rõ lắm; có lẽ chỉ có Phương Tài – vua phái Ngũ Môn – mới biết hết.

Có rất ít tin đồn chưa được xác minh, nhưng có thể liên quan đến việc vua phái Ngũ Môn ngày đó đã lên đến chín tầng trời… Và có lẽ không chỉ có mình ông ta.

Tuy nhiên, sau thảm họa cuối triều Đại Hán, những chi tiết đó đã ít ai còn nhớ được nữa.

Sau vài câu trò chuyện nữa, Lôi Tuấn Đồng và Vương Quy Nguyên đã chia tay và trở về thế giới loài người của Đại Đường.

Cuộc giao tranh này diễn ra nhanh chóng và kết thúc ngay lập tức; không mất nhiều thời gian, La Nguyên đã thay đổi chủ nhân.

Lôi Tuấn trở về cung điện tổ tiên của loài rồng, gặp gỡ thầy mình là Nguyên Mặc Bạch và kể lại tình hình cho ông nghe.

Nguyên Mặc Bạch gật đầu nhẹ: “Việc trở lại đây đã bị trì hoãn nhiều năm, may mắn thay, theo thời gian, anh ta dần dần thoát khỏi những ràng buộc cũ. Dù bây giờ vẫn ở La Nguyên, nhưng việc tu luyện của anh ta không còn gặp phải nhiều trở ngại như trước nữa; đó thực sự là điều tốt.”

Lôi Tuấn nói: “Đệ tử cũng có quan điểm tương tự như sư huynh. Mặc dù La Nguyên bị cô lập, nhưng đệ tử sẽ sắp xếp mọi thứ cần thiết để sư huynh có thể tu luyện một cách thuận lợi.”

“Nguyên Mặc Bạch nói rằng việc tặng quà là điều cần thiết; chúng ta nên cập nhật lại lượng hàng tồn kho của họ.”

Cả sư và đệ đều mỉm cười.

Dĩ nhiên, ai cũng biết rằng Vương Quy Nguyên đã chuẩn bị đủ nguyên liệu ở phía mình. Việc gửi đồ qua đây thực chất chỉ là thay mới những thứ cũ, giúp Vương Quy Nguyên có thể dự trữ nhiều lương thực hơn đồng thời yên tâm tiêu thụ những thứ cũ hơn.

“Nhưng với Kỳ Lân Yêu Thánh ở Quy Hồ, có lẽ họ sẽ không dễ dàng từ bỏ ý định đó; chúng ta cần phải cẩn thận hơn,” Nguyên Mặc Bạch nói, nụ cười trên khuôn mặt dường như nhạt đi một chút.

Lôi Tuấn gật đầu.

Ông hiểu rõ ý của sư mình. Với sức mạnh hiện tại của Đại Đường Long Hổ Sơn và khả năng đặc biệt của Vương Quy Nguyên, nếu chỉ đối mặt với Kỳ Lân Yêu Thánh một mình, thì đó chắc chắn là một kẻ thù mạnh mẽ, nhưng không đến nỗi khiến họ phải đối mặt với nguy cơ tử vong. Tuy nhiên, nếu còn có những kẻ mạnh khác tham gia vào cuộc chiến này, mối đe dọa đối với Lôi Tuấn và các đồng đội sẽ tăng lên đáng kể.

Ngay từ đầu, nếu không có sự can thiệp trực tiếp của Đạo Sư Thiện Trí Huệ Tôn Giả, thì Liên Hoa Bộ Chủ Tông Gia đã không thể thoát ra khỏi Quy Hồ một cách an toàn; điều này khiến Lôi Tuấn luôn lo lắng. Mặc dù không thể chắc chắn rằng hai bên đã có sự thỏa thuận nào đó, nhưng để đề phòng mọi khả năng xấu, Lôi Tuấn luôn cho rằng cần phải cảnh giác.

Ngoài ra, còn có Hoàng Kim Hãn Ang Qin Fu nữa. Nếu ba cao thủ như vậy hợp tác với nhau, mối đe dọa sẽ còn lớn hơn nhiều so với khi họ hành động riêng lẻ. Chính vì lo ngại về những thay đổi này mà Lôi Tuấn và các đồng đội đã liên tục đóng chặt những cổng thông tin giữa Địa Hải, Đại Đồng và thế giới loài người.

May mắn thay, hiện tại Hoàng Kim Hãn Ang Qin Fu đang ngủ yên ở một vùng không gian xa xôi ngoài thiên giới. Những thông tin được truyền đến anh ta có thể sẽ không kịp thời đến tay anh ta… Nhưng mọi chuyện vẫn có thể xảy ra bất ngờ.

Vì vậy, dù hiện tại ở thế giới loài người, Quốc gia Vàng Kim không còn Ang Qin Fu hay Liên Hoa Bộ Chủ Tông Gia nữa, nhưng họ vẫn giữ được sức mạnh và áp đảo được Thương Lang Hàn Quốc cùng những người dân còn sót lại của Đại Tống – lý do chính là bởi vì tình hình của Ang Qin Fu vẫn còn chưa chắc chắn.

“À đúng rồi…”

Nguyên Mặc Bạch nhớ ra một chuyện: “Cách đây không lâu, ở Penglai có vẻ như xảy ra vài biến động, nguyên nhân thì không rõ.”

Lôi Tuấn suy nghĩ một hồi: “…Phải chăng là do Đông Phương Thanh Đế?”

Biển Penglai sóng gió dữ dội, chỉ trong chốc lát thôi.

Sau khi chia tay sư phụ Nguyên Mặc Bạch, Lôi Tuấn lên đường đến Penglai.

Bên trong Penglai, hiện tại thủy triều đã trở nên yên bình hơn.

Lôi Tuấn kiểm tra kỹ lưỡng mọi thứ xung quanh và lập tức nhận ra điều gì đó: Có người đang cố gắng xâm nhập vào Penglai từ bên ngoài; chắc chắn đó là Đông Phương Thanh Đế Thẩm Hà. Tuy nhiên, sau vài lần thử nghiệm không thành công, kẻ đó đã từ bỏ ý định của mình.

Lôi Tuấn sử dụng chiếc gương pháp thuật Ngọc Thanh để quan sát thế giới loài người thời Hai Triều Tấn.

…………………

Thế giới loài người thời Hai Triều Tấn.

Nam Tấn Sở Sơn Phái.

Chủ tịch Thẩm Hà trở về từ bên ngoài.

Các đồng môn trong phái, đặc biệt là Li Vãn Thu, đã được cử đến đây.

Trong căn phòng chỉ có hai người họ. Là người tin cậy của Thẩm Hà, Li Vãn Thu nhẹ nhàng hỏi: “Sư huynh Chủ tịch, tình trạng của sư phụ Công Tôn hiện nay thế nào?”

Thẩm Hà từ từ trả lời: “Mặc dù không có nhiều thay đổi, nhưng tình trạng sức khỏe của sư phụ lại tồi tệ hơn so với trước đây.”

Nghe vậy, Li Vãn Thu lập tức trở nên nghiêm túc.

Tình trạng sức khỏe của cựu Chủ tịch Công Tôn Đạo Kỳ đang ngày càng xấu đi. Mặc dù tốc độ suy yếu hiện tại còn chậm và không đáng kể, nhưng nếu tiếp tục như vậy, không ai biết khi nào tình hình sẽ trở nên tồi tệ hơn.

Tình hình này không thể kéo dài được nữa.

“Vậy phía Penglai vẫn không thể tiếp cận được à?” Li Vãn Thu nói với vẻ lo lắng. Anh cũng đã nhận được lệnh của Thẩm Hà và từng cùng ông ta vào ra Penglai trước đây. Nhưng bây giờ, không chỉ anh mà ngay cả Thẩm Hà – Đông Phương Thanh Đế – cũng không thể đến Penglai được nữa.

Thẩm Hà suy nghĩ một lúc lâu, rồi cuối cùng nói: “Tôi dự định sẽ đến một thế giới khác… đến Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ.”

Lý Vãn Thu nói với giọng trầm ấm: “Sư huynh chủ tịch… liệu điều này có thể thành công không? Theo những thông tin chúng ta thu thập được từ Phong Lai trước đây, Đại Đường Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ đã trải qua một sự thay đổi lớn về pháp thuật; họ không chỉ không còn là một phe với Thượng Cổ Phù Lục Phái nữa, mà còn đối đầu trực tiếp với họ.”

Chính vì lý do đó, sau khi Hắc Đế ở phương Bắc xuất hiện, mới xảy ra những biến động lớn ở Phong Lai.

Nếu là vào những năm trước, có lẽ chúng ta vẫn có thể thương lượng với họ, nhưng bây giờ, chúng ta cũng đã liên quan đến những di sản truyền thống của Thượng Cổ Phù Lục Phái rồi.”

Thẩm Hà nói: “Dù sao thì cũng phải thử xem.”

Lý Vãn Thu: “Không chỉ Phong Lai không mở cửa đón tiếp chúng ta, những phép triệu hồi mà chúng ta thường dùng cũng không còn hiệu lực nữa; chúng ta không thể sử dụng con đường này để đến Phong Lai. Sư huynh chủ tịch dự định làm gì?”

Thẩm Hà đáp: “Chúng ta chỉ cần đi thẳng từ thế giới loài người này sang thôi.”

Lý Vãn Thu ngạc nhiên.

Thẩm Hà tiếp tục giải thích: “Ở Giang Châu Lâm tộc, họ đã lặng lẽ mở ra một cánh cổng vũ trụ, nối thẳng đến thế giới loài người bên kia.”

Lý Vãn Thu ngạc nhiên: “Thật không ngờ! Trước đây chẳng hề có tin tức gì về việc này cả.”

Thẩm Hà nói: “Trước đây họ rất thận trọng, nhưng gần đây họ bắt đầu hành động mạnh mẽ hơn, bởi vì thế giới loài người đối diện đang trải qua những thay đổi lớn.”

Lý Vãn Thu hỏi: “Thế giới đối diện đó chính là thế giới loài người của Đại Đường à?”

Thẩm Hà đáp: “Thế giới đối diện… được gọi là Hán Triều.”

Trước đây, ông ta đã âm thầm tiến hành các hoạt động và thông qua những người trong Nam Tấn Giang Châu Lâm tộc để tìm hiểu thông tin về thế giới loài người Hán hiện tại và một số thông tin khác liên quan đến Đại Hán Hoàng Triều. Đồng thời, ông ta cũng phát hiện ra rằng thế giới loài người Hán hiện tại và thế giới loài người Đại Đường có thể kết nối trực tiếp với nhau.

Nếu sử dụng thế giới loài người Hán làm điểm trung chuyển, con đường từ thế giới loài người hai triều đại Tấn đến thế giới loài người Đại Đường thực sự là thông suốt.

Dù là Hán Giang Châu Lâm tộc hay Nam Tấn Giang Châu Lâm tộc, họ đều giám sát cẩn thận cánh cổng vũ trụ đó. Nhưng đối với Thẩm Hà thì điều này không hề là vấn đề. Không chỉ vì tu vi của ông ta vượt trội, mà ông ta còn sở hữu nhiều bảo vật quý giá từ Thục Sơn để hỗ trợ mình. Trong đó, bộ áo Hoa Thái Dương chứa đựng nhiều bí mật về vũ trụ.

Lý Vãn Thu suy nghĩ kỹ lưỡng về nh

Thẩm Hà nói: “Chính vì thế mà tôi mới cần phải đi ngay lập tức.”

Li Vấn Thu im lặng một lúc rồi quyết đoán nói: “Sư huynh, để em đi trước để khảo sát tình hình trước đã, sau đó sư huynh mới đến…”

Nhưng Thẩm Hà ngăn Li Vấn Thu lại: “Không, phải tôi đi.”

Li Vấn Thu vội vàng nói: “Dù sư huynh có tu vi cao hơn em, nhưng ở nơi Đại Đường Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ kia, thực sự không phải là nơi mà chúng ta có thể đối đầu dễ dàng được!”

Thẩm Hà trả lời: “Tu vi của tôi cao hơn em, điều đó giúp tôi có thể hành động một cách kín đáo, không làm phiền đến người khác… Nhưng nếu đã phải đối đầu với họ, thì tôi sẽ làm.”

Li Vấn Thu tiếp tục nói: “Nơi Đại Đường Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ kia…”

Thẩm Hà nói: “Dù là Phong Lai Nhân Gian Đạo Quốc hay Đông Phương Thanh Đế, tất cả đều vì sư phụ, vì phái chúng ta. Nếu có cách nào khác để kéo dài sinh mạng cho sư phụ, để bảo vệ di sản của phái chúng ta, thì việc đó cũng không sao cả. Rủi ro này xứng đáng để chúng ta liều lĩnh; sự an toàn cá nhân hay danh dự của tôi đều không đáng kể so với điều đó. Hơn nữa, cũng không nhất thiết phải liều lĩnh đâu.”