Đối với Châu Phác, cô ấy không hề có chút tò mò nào cả.

Lần này cô ấy đến đây, là vì thứ mà triều đại Hậu Hán đang nắm giữ.

Nói chính xác hơn, Từng vốn là thứ thuộc về triều đại Hậu Sở, nhưng bây giờ đã rơi vào tay của Chu Vĩ – người đã thành lập ra triều đại Hậu Hán.

Sau khi tiếp đãi được Đại sư Trí Quán từ Tu viện Thiên Ngọc, Chu Vĩ triệu kiến Châu Phác trong cung điện.

“Con không thích Tu viện Thiên Ngọc sao?”

Khi chỉ có hai người, Chu Vĩ cư xử với Châu Phác rất thoải mái, mời cô ấy ngồi xuống.

Châu Phác cũng không che giấu quan điểm của mình trước mặt mọi người: “Thưa Cha, những người sư sãi kia thực ra cũng giống như những kẻ ma quỷ thuộc phái phù thủy; họ không hề có ý tốt gì cả.”

Chu Vĩ nói: “Chúng ta hiện tại đều có địa vị khác so với trước đây. Những người ở vị trí cao cấp phải biết khoan dung và tôn trọng người khác.”

Nhận thấy Châu Phác dường như muốn nói thêm điều gì đó, Chu Vĩ ngăn cô lại: “Về những chuyện liên quan đến thế giới này, con cũng đã nghe qua. Chính vì vậy, hiện tại chúng ta cần phải đối xử với những người sư sãi kia một cách lịch sự.”

Khi nói đến hai từ “hiện tại”, ông nhấn mạnh rõ ràng.

Châu Phác gật đầu: “Thưa Cha, con hiểu rồi.”

Chu Vĩ gật đầu.

Mặc dù Châu Phác luôn tỏ ra lạnh lùng khi tiếp xúc với những người trong giáo phái Phật giáo và ít khi qua lại với họ, nhưng trên mặt ngoài, cô ấy vẫn giữ đúng phép lịch sự, điều này cho thấy cô ấy biết phân biệt rõ trọng nhẹ.

Chu Vĩ luôn đánh giá cao người con nuôi này.

Xét từ một khía cạnh khác, việc cô ấy xa cách với giáo phái Phật giáo có lẽ cũng không phải là điều xấu đối với bản thân Chu Vĩ.

Trong thời đại Ngũ Đại Thập Quốc, chiến tranh diễn ra khắp nơi, tình hình chính trị thay đổi liên tục; bên cạnh những cuộc đổ máu, cũng có rất nhiều trường hợp phản bội xảy ra.

Chu Vĩ chính là một ví dụ điển hình; ông từng là một quan chức quan trọng trong quân đội triều đại Hậu Sở, nhưng sau đó đã lật đổ triều đại đó và thiết lập nên triều đại Hậu Hán.

Tình huống như vậy đã diễn ra hàng trăm năm nay, và không hề mới mẻ chút nào.

Không chỉ giữa vua và tôi, ngay cả trong cùng một gia tộc hoàng gia, hay giữa cha con anh em, những cuộc đấu tranh giành quyền lực và sự giết chóc cũng không hiếm gặp.

Để lật đổ một triều đại, ngoài sức mạnh riêng thì thường còn cần sự hỗ trợ từ bên ngoài.

Chu Vĩ, khi lật đổ

Sau đó, khi triều đại Hậu Chu được thành lập, cũng có dấu hiệu cho thấy họ nhận được sự giúp đỡ từ các bậc thầy thuộc phái Phù Thủy. Ngay trước khi họ bị diệt vong, đã có rất nhiều pháp sư lớn hoạt động trong triều đình Hậu Chu và tham gia vào cuộc chiến chống lại quân đội Hắc Kỳ. Tuy nhiên, cuối cùng thì Châu Vĩ vẫn dẫn quân Hắc Kỳ xâm lược Hậu Chu, dẫn đến sự thay đổi triều đại. Có rất nhiều ví dụ tương tự trước đó; việc Châu Vĩ thành lập triều đại Hậu Hán cũng vậy. Thậm chí, không chỉ trong trường hợp thay đổi triều đại, mà ngay cả khi một phe lực lượng hay một căn cứ quân sự nào đó trở nên mạnh mẽ, những tình huống tương tự cũng sẽ xảy ra thường xuyên hơn. Trong bối cảnh lịch sử và môi trường xung quanh như vậy, việc Châu Vĩ hoàn toàn tin tưởng vào các tướng sĩ của mình là điều không thể. Bản thân Châu Vĩ có mối quan hệ thân thiết với phái Phật Giáo, và cũng có người dưới quyền ông có mối liên hệ chặt chẽ với phái này. Liệu sau này có ai đó sẽ thay thế ông không? Trong tình huống như vậy, việc Châu Phác âm thầm ghét bỏ phái Phật Giáo lại càng khiến Châu Vĩ tin tưởng vào ông ta hơn. Châu Vĩ đã biết rõ rằng người này không hề giả vờ. Hơn nữa, trong khi Châu Phác ghét bỏ phái Phật Giáo, ông ta còn nhiều lần đối đầu với phái Phù Thủy và đã giết chết rất nhiều pháp sư lớn. Hai phái Phật Giáo và Phù Thủy – những nhóm có khả năng hỗ trợ những người mới nổi trong triều đại Hậu Hán – đều có mối liên hệ rất mật thiết với Châu Phác. Điều này khiến Châu Vĩ, người đã rất tin tưởng vào ông ta, càng thêm yên tâm. Tất nhiên, Châu Vĩ cũng nhận thấy rằng người cháu trai và con nuôi của mình thường xuyên giao tiếp với một số học giả Nho giáo. Nhưng trong thế giới này, các học giả Nho giáo không thể trở nên quá mạnh mẽ; ngay cả khi họ có những ý đồ gì đó, thì so với bối cảnh chung và sức mạnh hiện có, họ cũng khó có thể thao túng mọi thứ như các phái Phật Giáo hay Phù Thủy. Thay vào đó, họ có thể trở thành một lực lượng cân bằng. Vì vậy, đối với cách hành xử của Châu Phác, Châu Vĩ càng thêm đánh giá cao tầm nhìn và sự phán đoán của ông ta. Tuy nhiên… “Trong thời buổi loạn lạc này, điều quan trọng nhất đối với chúng ta vẫn luôn là điều này!” Mặc dù Châu Vĩ đang mặc áo long bào, nhưng ông vẫn đeo kiếm bên hông. Lúc này, ông tháo kiếm ra và đặt nó lên bàn trước mặt: “Chỉ có cái này thì chúng ta mới có thể cai trị mọi thứ; dù người khác có

Anh ta đã nhận ra ngay rằng thanh kiếm này không phải là loại vũ khí thần bí mà Chu Vĩ thường sử dụng.

Ngay khi cầm lấy thanh kiếm, chưa kịp rút nó ra khỏi vỏ, Châu Phác đã cảm nhận được rõ ràng rằng thanh kiếm này không hề bình thường.

Khi rút thanh kiếm ra hoàn toàn, vẻ ngạc nhiên trên khuôn mặt anh ta càng trở nên rõ rệt hơn. Bởi vì thanh kiếm này hoàn toàn được làm từ đá, đây là một thanh kiếm bằng đá, chứ không phải là loại vũ khí thần bí thông thường.

Sau khi suy ngẫm kỹ lưỡng về nguồn năng lượng và ý nghĩa ẩn chứa trong thanh kiếm này, Châu Phác bắt đầu suy tư sâu sắc.

Thấy anh ta tỏ ra rất tập trung và bình tĩnh, ánh mắt của Chu Vĩ tràn đầy sự ngưỡng mộ.

Một lát sau, Châu Phác và Phương Tài cùng nói: “Bệ hạ, ý nghĩa ẩn chứa trong thanh kiếm này, mặc dù có điểm tương đồng với phong cách võ thuật truyền thống của gia tộc Chu Vương, nhưng tổng thể lại có nhiều điểm khác biệt. Không, nên nói rằng, phong cách võ thuật của gia tộc Chu Vương phần lớn đều bắt nguồn từ thanh kiếm bằng đá này; sau khi suy ngẫm và kết hợp với những gì họ đã học được, họ mới tạo ra phong cách võ thuật phù hợp nhất với mình. Thanh kiếm bằng đá này mới chính là nguồn gốc chính, còn phong cách võ thuật của gia tộc Chu Vương chỉ là những nhánh phân nhỏ từ nó mà thôi.”

Chu Vĩ nhìn Châu Phác và hỏi: “Còn điều gì nữa?”

Châu Phác suy nghĩ một lát rồi tiếp tục: “Những bí quyết võ thuật hàng đầu của các gia tộc Nam Việt và Bắc Lương dường như cũng có liên quan đến thanh kiếm này.”

Trong bối cảnh các quốc gia luôn xảy ra chiến tranh liên miên, dù ban đầu Châu Phác là một tướng của triều đình Chu hay trong những năm gần đây là một tướng của triều đình Hán, anh ta đã nhiều lần đối đầu với những cao thủ từ các phe phái khác nhau.

Năng khiếu và trí tuệ của anh ta thực sự xuất chúng, đặc biệt là khả năng cảm nhận linh hồn. Ngay từ đầu, Châu Phác đã nhận thấy rằng những bí quyết võ thuật hàng đầu của các gia tộc này đều có điểm chung, mặc dù chúng khác nhau rất nhiều. Nhưng giờ đây, có lẽ tất cả chúng đều liên quan đến thanh kiếm bằng đá này, và chúng chỉ là những nhánh phân nhỏ từ nó mà thôi?

“Anh nhìn nhận rất đúng,” Chu Vĩ nói, đưa thanh kiếm bằng đá từ tay Châu Phác và cất nó vào vỏ: “Tuy nhiên, không chắc tất cả chúng đều bắt nguồn từ thanh kiếm này.”

Châu Phác hỏi: “Có nhiều thanh kiếm bằng đá tương tự như vậy sao?”

Chu Vĩ đáp: “Đúng vậ

Châu Phác : “Vâng.”

Hán Vương Chu Vĩ nói: “Trong đó có sự ảnh hưởng của bối cảnh thời đại, cũng như sự thúc đẩy từ phía Phật giáo và các pháp sư, nhưng ngoài ra, còn một nguồn gốc quan trọng khác nữa.”

Châu Phác nhìn chiếc dao đá đã được cất vào vỏ: “Có liên quan đến chiếc dao này sao?”

Hán Vương Chu Vĩ đáp: “Đúng vậy. Trên chín tầng trời, mười tầng đất, ngươi cũng biết rằng Sa Bà và Linh Sơn đều nằm trong số đó. Ngoài ra, trong số mười tầng đất ấy, có một nơi tên là Đại Cự, ngươi có nghe nói đến chưa?”

Châu Phác gật đầu: “Con đã nghe nói. Nghe nói rằng thời xưa, ban đầu là những võ sĩ và học giả Nho gia cùng nhau tiến vào đó để khám phá và nắm bắt bí mật, và cái tên ‘Đại Cự’ thậm chí còn bắt nguồn từ phía Nho gia. Sau đó, qua nhiều lần thay đổi, nó từng nằm dưới sự kiểm soát của người Nho, nhưng cuối cùng cũng giống như Uyền và Đại Hoang, lại rơi vào tay các võ sĩ. Tuy nhiên, nghe nói rằng vào thời kỳ hỗn loạn cuối triều đại Hán, tình hình trở nên rất hỗn độn, và không còn tài liệu nào ghi chép về những gì đã xảy ra sau đó ở Đại Cự; ngày nay, mọi người chỉ có thể đoán mò mà thôi.”

Anh ta nhìn chiếc dao đá ấy và hỏi: “Hôm nay Cha nhắc đến chuyện này… Liệu chiếc dao đá này… hay những chiếc dao này, có phải đến từ Đại Cự không?”

“Chưa thể chắc chắn, hiện tại Cha cũng chỉ đang suy đoán mà thôi,” Hán Vương Chu Vĩ nói. “Nhưng những nguyên lý võ thuật ẩn chứa trong chúng có thể đã ảnh hưởng rất sâu rộng, và trong hàng trăm năm qua, đã khiến cho võ thuật ngày nay phát triển theo những hướng khác nhau.”

Châu Phác suy nghĩ một lúc rồi hỏi: “Cha ạ, liệu Sa Bà và Linh Sơn có biết sự thật hoặc một phần bí mật này không?”

Hán Vương Chu Vĩ đáp: “Rất có thể.”

Châu Phác nhẹ nhàng nói: “Nguồn gốc của những chiếc dao này vẫn chưa được làm rõ, và trong nhiều năm qua, cũng chưa ai thực sự mở cửa Đại Cự, khiến cho Đại Cự lại thông với thế giới loài người. Có lẽ, những nhà sư và pháp sư kia cũng muốn thông qua chúng ta – những võ sĩ – để tìm ra cách mở Đại Cự.”

Hán Vương Chu Vĩ nói: “Nếu con hiểu rõ điều đó thì tốt rồi. Từ hôm nay trở đi, trừ khi phải ra trận, miễn là con ở kinh thành, mỗi ngày hãy dành thời gian đến cung để nghiên cứu chiếc dao này. Dù không thể khám phá ra bí mật của Đại Cự, ít nhất con cũng có thể tu luyện và rèn luyện võ nghệ.”

Châu Phác cúi đầu chào: “Cảm ơn Cha vì ân huệ này.”

…………………

Thế gi

“”

Hứa Nguyên Chân : “Không tồi chút nào.”

Lôi Tuấn bây giờ đã hiểu tại sao Đại Cự lại khiến sư tổ của mình quan tâm đến nó rồi.

Dù “Chín Thiên Mười Địa” là nơi tuyệt vời, nhưng sự nhiệt tình mà các phái Phật Giáo và Pháp Sư thể hiện dường như cho thấy họ biết rằng nơi Đại Cự ẩn chứa điều gì đó đặc biệt và độc đáo.

Với sự có mặt của các bậc cao thủ Phật Giáo tại Thế Giới Sa Bà, có lẽ Linh Sơn cũng không hề đơn giản.

Có thể cả hai nơi này đều còn tồn tại những cao thủ đã đạt được tiên cảnh trước thời kỳ Đại Nạn cuối Hán.

“Những con dao đá đó thực sự xuất phát từ Đại Cự chứ?” Lôi Tuấn hỏi.

Hứa Nguyên Chân : “Nếu không phải Đại Cự, thì cũng chắc chắn thuộc về một trong ‘Chín Thiên Mười Địa’.”

Lôi Tuấn suy ngẫm: “Có lẽ tình hình ở đó cũng tương tự như ở vùng Dã Hoang.”

Những tộc người ngoại lai đã xâm lược Văn Hoa, liên tiếp phá hủy triều đại Đại Liang và triều đại Đại Tống của loài người Trung Hoa; võ thuật của họ rất đặc biệt, mang đậm hơi thở hoang dã và bi thảm, và thực sự nổi bật so với những võ phái khác.

Trước đây, Lôi Tuấn đã đoán rằng có thể điều này liên quan đến vùng Dã Hoang.

Bây giờ, việc Đại Cự ảnh hưởng đến võ thuật của các triều đại trong thời kỳ Ngũ Đại Thập Quốc cũng có thể là tình huống tương tự.

Tuy nhiên, hiện tại ảnh hưởng đó vẫn còn rất nhỏ, chỉ là sự tác động âm thầm, không mãnh liệt như những tộc người ngoại lai ở thảo nguyên hay vùng Dã Hoang.

“Tôi đã tìm được một số con dao đá ở một triều đại tên là Bắc Lương và đang nghiên cứu chúng,” Hứa Nguyên Chân nói một cách thoải mái.

…Thật xứng đáng với bạn.

Lôi Tuấn nghe vậy liền nháy mắt.

“Gần đây, tình hình ở thế giới của nhân loại Hán như thế nào?” Hứa Nguyên Chân hỏi.

Việc Địa Hải và Đại Đồng lần lượt bị đóng cửa, và cả hai đều sử dụng những thiết bị mà cô ấy đã để lại ở thế giới của nhân loại Đại Tống và Hán hiện tại, Hứa Nguyên Chân đã biết từ lâu và cũng không quá quan tâm đến điều đó.

Điều khiến cô ấy quan tâm hơn cả ở thế giới của nhân loại Hán hiện tại vẫn là dòng dõi Đại Hán Long Hổ Sơn.

“Cơn bão đang đến gần…” Lôi Tuấn trả lời: “Mặc dù trước đây Golden Khan và Xumizhi đã gây ra nhiều rắc rối, nhưng một số việc đã được chuẩn bị nhiều năm nay và đã đến lúc phải thực hiện; ít nhất thì những người thuộc phái Pháp Sư Không Tàng có lẽ sẽ điều chỉnh tình hình để tận dụng cơ

“”

Hứa Nguyên Chân nói: “Rất tốt.”

Sau khi trò chuyện thêm một thời gian, Hứa Nguyên Chân đã chủ động kết thúc cuộc liên lạc.

Còn Lôi Tuấn thì ngồi yên không nhúc nhích, ngước nhìn bầu trời suy ngẫm sâu sắc.

Một lúc sau, ông thu dọn lại những suy nghĩ rải rác của mình.

Đối với Lôi Tuấn, cuộc sống tiếp theo vẫn sẽ diễn ra theo nhịp độ quen thuộc của mình.

Ngoài việc tĩnh tâm tu luyện, ông cũng chăm sóc Pháp bảo, xử lý các công việc trong phủ, và đồng thời dạy dỗ các đệ tử của mình.

Về việc giảng dạy đệ tử, Lôi Tuấn tiếp nối truyền thống từ người thầy Nguyên Mặc Bạch của mình.

Mặc dù hàng ngày ông thường có nhiều ý tưởng mới mẻ liên quan đến việc tu luyện, nhưng khi dạy Trác Bào Kiệt và Hàn Tiểu Phi, ông luôn áp dụng những phương pháp truyền thống nhất.

Ít nhất là trong giai đoạn xây dựng nền tảng.

Khi họ đã có được nền tảng vững chắc, nếu họ muốn tự do phát triển theo con đường riêng của mình, Lôi Tuấn không ngại điều đó.

Tu luyện trong núi rừng, thời gian trôi qua mà không ai hay biết.

Vào mùa hè, Lôi Tuấn đã kỷ niệm sinh nhật lần thứ tám mươi hai của mình.

Sang năm, sau Tết Nguyên đán, Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ đã tổ chức lễ trao bổn lần thứ tư cho Lôi Tuấn trong vai trò Thiên Sư.

Trình Nhung Nhung và Hàn Tiểu Phi đều có tài năng xuất chúng, nhưng lần này họ sẽ bỏ lỡ dịp này; chỉ có thể chờ đợi đến lần sau. Xét theo tiến độ hiện tại của họ, có thể phải chờ thêm sáu năm nữa; tình hình vẫn còn khó dự đoán.

Liệu lúc đó có thể ngoại lệ cho họ hay không, hiện vẫn chưa có quyết định cụ thể.

Dù lần trao bổn này không có những người xuất chúng như Hàn Tiểu Phi và Trình Nhung Nhung, nhưng vẫn có những ứng viên tiềm năng được các bậc trưởng lão trong phủ coi trọng.

Trong số đó, một số người có xuất thân đặc biệt.

Người đại diện cho Chân Dương cung đến dự lễ là vị trưởng lão trẻ tuổi Yu Yichen.

Bên cạnh ông, người phụ nữ mặc áo vải và giày gỗ là đại diện cho Sở Sơn Phái – Tạ Nhất Dinh.

Họ đang nhìn về phía một người học trò mặc áo vàng tham gia buổi truyền thừa này.

“Người thanh niên kia, có phải đến từ Đại Đồng không?” Tạ Nhất Dinh hỏi nhẹ.

Yu Yichen gật đầu: “Là con trai của công tước nước Vinh, một trong mười sáu quốc gia của Đại Đồng; tên anh ta là Qiu Ming, tài năng và nền tảng rất tốt.”

Tạ Nhất Dinh gật đầu nhẹ.

Cô đã nghe nói rằng ở Đại Đồng còn có một người khác cũng đã nhập môn dưới sự dạy dỗ của Long Hổ Sơn. Đó là con trai duy nhất của Châu Thiên, tên là Tân Lục; người ta nói rằng tài năng của anh ta không kém gì Qiu Ming. Nhưng có vẻ như Tân Lục đã không kịp tham gia buổi truyền thừa lần này.

Về người này, Tạ Nhất Dinh không dám hỏi Yu Yichen thêm nữa. Bởi theo những gì cô biết, ngày xưa có tin đồn rằng Tân Lục thực ra phù hợp hơn với con đường tu luyện của Đạo giáo – đặc biệt là phái Dan Đỉnh. Dù là do ý muốn của Châu Thiên hay do chính Tân Lục quyết định, cuối cùng anh ta vẫn đã chọn nhập môn vào phái Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ của Đại Đường để tu luyện theo truyền thống Đạo Gia Phù Lục Phái. Ngày nay, người ta nói rằng anh ta đã đạt đến cấp độ Thứ Hai của việc xây dựng nền tảng tu luyện, chỉ còn cách cấp độ Thứ Ba một bước nữa thôi.

Tuy nhiên, theo quy tắc truyền thống của phái Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, người muốn tham gia buổi truyền thừa phải đạt ít nhất cấp độ Thứ Ba mới được phép tham gia. Cũng giống như việc người muốn tham gia buổi truyền thừa phải đạt đến cấp độ Thứ Mười Hai của việc luyện khí mới được phép tiếp nhận kiến thức truyền thừa. Chính vì điểm khác biệt này mà Tân Lục đã bỏ lỡ buổi truyền thừa năm nay. May mắn thay, điều này không ảnh hưởng đến tiến trình tu luyện của anh ta sau này. Trong sáu năm tới, anh ta vẫn có thể tiếp tục tu luyện chăm chỉ để đạt đến cấp độ Thứ Ba và tiếp tục nỗ lực. Cấp độ Thứ Nhất chỉ là yêu cầu tối thiểu để tham gia buổi truyền thừa mà thôi. Trong buổi truyền thừa năm nay, cũng có rất nhiều học trò ở cấp độ Thứ Hai và Thứ Ba tham gia.

Chỉ là về người Tân Lục, Tạ Nhất Dinh không dám nhắc đến trước mặt Yu Yichen.

Lý do khiến Tân Lục ban đầu từ bỏ con đường Đan Đỉnh Phái để chọn con đường Phù Lục Phái thực sự không phức tạp lắm.

Đối với giới tu luyện của Đại Đường ngày nay, Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ chắc chắn là người dẫn đầu trong giáo phái này.

Nếu chỉ mình Tân Lục, có lẽ anh ta sẽ xem xét kỹ hơn về tương lai của bản thân.

Nhưng xuất thân gia đình đã quyết định rằng anh ta chỉ có thể chọn con đường Long Hổ Sơn mà thôi.

Đặc biệt là khi công tử Quốc Vinh – Kiều Minh – cũng kết duyên với Long Hổ Sơn và quyết định theo đạo, thì Tân Lục và những người khác càng không còn lựa chọn nào khác nữa.

Trừ khi Long Hổ Sơn thực sự quyết tâm từ chối họ.

Nhưng về điểm này, Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ sẽ không cố ý làm vậy.

Cả giáo phái trên núi Chung Nam Chân Dương cung cũng không hề phiền lòng về việc này.

Chưa kể đến Tạ Nhất Dinh, Ngụ Y Thần thực ra cũng không quan tâm đến chuyện này.

Quyết định thuộc về mỗi cá nhân; mỗi người phải chịu trách nhiệm về lựa chọn của mình.

Hơn nữa, ngay từ khi Chân Dương cung nhận được sắc lệnh của Long Hổ Sơn, những người như Lữ Kim Đoạn, Vương Huyền, Giang Ngư và Ngụ Y Thần đã sẵn sàng đối mặt với tình huống này và không hề nao núng.

Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ đã có những dự đoán xa trông rộng; trong vài trăm năm, thậm chí hàng nghìn năm tới, trừ khi có những biến đổi lớn gây ra bởi xu hướng thời đại, cấu trúc của giáo phái Đại Đường sẽ không thay đổi.

Ngay cả khi các địa điểm thiêng liêng như Chung Nam Chân Dương cung, Đại Hán Chân Dương cung, Đại Tống Chân Dương Cung hay Đại Minh Chân Vũ Quan lại hợp nhất lại với nhau, cũng khó có thể thay đổi được điều này.

Hơn nữa, nếu không có những biến đổi lớn lao, việc thuộc về dòng truyền thừa này cũng không nhất thiết là điều may mắn.

Vì vậy, những người như Vương Huyền và Ngụ Y Thần chỉ cần tiếp tục tu luyện và phục hồi sức mạnh cho gia tộc mình mà thôi; họ không cần phải suy nghĩ về những điều khác.

“Đạo hữu Dư và đạo hữu Tạ đã đạt được cấp bậc Bát Trọng Thiên Giới Cảnh, thật là đáng mừng.”

Sau lễ trao chứng nhận, Lôi Tuấn đã mời Dư Yệch Thần và Tạ Nhất Dinh – những người đại diện cho hai người này – đến dự.

Trước đó, cả hai đều đã ẩn cư tu luyện; năm ngoái, họ gần như cùng lúc kết thúc thời gian ẩn cư và lần lượt đạt được cấp bậc Bát Trọng Thiên Ấu Biến thuộc phái Đan Đỉnh và Bát Trọng Thiên Tiên Du thuộc phái Luyện Khí.

Nếu quay lại năm 50–60 năm trước, khi nói về họ, có thể coi họ là hai tài năng xuất chúng, ngang hàng nhau. Cả hai đều có thiên phú phi thường, tu luyện tại hai địa điểm thiêng liêng của giáo phái, và cũng đạt được cấp bậc Thất Trùng Thiên cảnh giới vào khoảng cùng một độ tuổi.

Tuy nhiên, hiện nay trong giới tu luyện Đại Đường, chỉ có Long Hổ Sơn là người nổi bật nhất. Chân Dương cung và Sở Sơn Phái không cần thiết phải tranh giành vị trí thứ hai; cả hai đều đang tập trung hoàn toàn vào việc phục hồi sức mạnh để trỗi dậy trở lại.

Bởi vì thế hệ các bậc tiền bối cũng như thế hệ trung niên đã gặp quá nhiều tổn thất, nên cả Dư Yệch Thần lẫn Tạ Nhất Dinh đều đang dần trở thành những trụ cột mới của giáo phái.

Đối với Tạ Nhất Dinh – người đứng đầu phái Kiếm Tử Vi – việc đạt được cấp bậc Bát Trọng Thiên Giới Cảnh càng có ý nghĩa đặc biệt. Nếu không kể đến Trần Đông Lâu vốn vẫn mất tích, sau khi Vương Đông Sơ, Uất Thất Nguyệt và Trương Đông Nguyên lần lượt qua đời, cuối cùng Đại Đường Thục Sơn phái cũng lại có một người tu kiếm đạt đến cấp bậc Bát Trọng Thiên Giới Cảnh.

Trần Đông Lâu chắc chắn là người xứng đáng và mạnh mẽ nhất để đảm nhận vai trò người đứng đầu phái Kiếm Tử Vi. Nhưng vì Trần Đông Lâu thường xuyên không trở về Shushan và thông tin về anh ta rất ít, việc Tạ Nhất Dinh đạt được cấp bậc Bát Trọng Thiên Giới Cảnh đã giúp cho phái Kiếm Tử Vi tỏa sáng rực rỡ hơn.

“Nghe nói Chủ tịch Shushan và đạo huynh Ngạc Tây Lăng của Chân Dương cung đều đã thành công trong việc đạt đến cấp bậc Tám Trọng Thiên Tứ Tầng Viên Mãn Giới Cảnh, thật là đáng mừng; tương lai của đại thừa chắc chắn sẽ rất sáng lạn,” Lôi Tuấn tiếp tục nói.

Tạ Nhất Dinh và các đồng môn đều nói: “Sư huynh gần đây đã chăm chỉ tu luyện không ngừng nghỉ. Trước đây, sư huynh từng bày tỏ tiếc nuối vì không thể tham dự lễ tuyển sinh mới của Đại Sư và Quốc Sư. Lần này, sư huynh đã đặc biệt yêu cầu chúng ta mang theo quà để chúc mừng; xin Đại Sư đừng hiểu lầm.”

Lôi Tuấn đáp: “Chủ tịch Chương và đạo huynh Yue thật là quá lịch sự rồi.”

Vào dịp lễ truyền thừa năm ngoái, Sở Sơn Phái và Chân Dương cung cũng đã nhận được quà chúc mừng từ các vị khách mời; lần này, việc mang theo quà chỉ là cách để bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc hơn mà thôi.

Trong những năm gần đây, ba địa điểm thiêng liêng của Đạo giáo thường xuyên có sự giao lưu với nhau, và cả hai bên đều thu được nhiều lợi ích. Sau khi nghỉ ngơi và phục hồi sức lực, Sở Sơn Phái và Chân Dương cung đang dần lấy lại thăng trạng ban đầu.

Ngoài việc Tạ Nhất Dinh và Tạ Nhất Dinh đã đạt được thành tựu Bát Trọng Thiên Giới Cảnh, thì thế hệ trẻ của cả hai địa điểm thiêng liêng này cũng đang dần xuất hiện nhiều tài năng mới, khiến cho hàng loạt thiên tài nổi lên.

Mặc dù việc có người như Tân Lục quyết định theo Long Hổ Sơn là điều không thể tránh khỏi và cũng không phải là trường hợp duy nhất, nhưng trên thế giới này, dù gặp phải khó khăn, Sở Sơn Phái và Chân Dương cung vẫn luôn có thể vượt qua chúng trong thời gian ngắn.

Đặc biệt là vào lúc này, khi dòng linh khí thiên địa đang tràn ngập, dù trên đời người Đại Đường đôi khi còn xảy ra những sóng gió, nhưng nhìn chung, đây vẫn là thời kỳ thịnh vượng, rất thuận lợi cho việc tu luyện của các nhà tu hành.

Về phía Sở Sơn Phái, mặc dù Từ Đoan đã già đi và Kỷ Đông Toàn cũng đã bước vào giai đoạn ổn định, nhưng những người còn lại, bao gồm cả Diệp Đông Minh, vẫn còn rất trẻ. So với Tạ Nhất Dinh mới chỉ đạt tới tầng thứ nhất của tám tầng trời, chủ tịch Chương Thái Cang đã kiên trì tu luyện và đã thành công trong việc đạt tới tầng thứ tư của tám tầng trời – cấp độ “Tiên Du Tứ Hải Hoàn Mãn”.

Kể từ khi ông đầu tiên đạt được Bát Trọng Thiên Giới Cảnh, đã khoảng bốn mươi năm trôi qua. Tuy nhiên, việc đạt tới cấp độ “Tiên Du Tứ Hải Hoàn Mãn” không có nghĩa là ông sẽ sớm vượt qua được tầng thứ chín – đại thừa. Chương Thái Cang vẫn còn một con đường dài phía trước.

Nếu gặp trở ngại, việc bị mắc kẹt tại ranh giới giữa tầng thứ tám và tầng thứ chín cũng hoàn toàn có thể xảy ra; những trường hợp tương tự đã không biết có bao nhiêu rồi.

Trường hợp tương đồng với điều này chính là Chân Dương cung và Yếch Tây Lăng của ông ta.

Ở một mức độ nào đó, mối quan hệ giữa ông ta và Chương Thái Cang cũng giống như mối quan hệ giữa Dư Dật Thần và Tạ Nhất Dinh. Khoảng bốn mươi năm trước, cả hai cùng đạt đến tầng thứ nhất của tầng thứ tám. Hiện nay, họ cũng đang cùng nhau nỗ lực để tiến lên tầng thứ chín.

Yếch Tây Lăng là người kín đáo; nhờ ảnh hưởng của sư phụ Hoàng Huyền Bác, ông ta càng trở nên khiêm tốn hơn sau này. Nhưng tâm trạng ổn định và sự chăm chỉ trong tu luyện đã giúp ông giữ được vẻ đẹp và danh tiếng mà ông từng có tại Đại Đường, cho đến khi trở thành cao thủ hàng đầu của __TERM009__ hiện nay dưới sự lãnh đạo của __TERM031__.

Vì tuổi tác, __TERM051__ – người đang lãnh đạo __TERM009__ hiện nay – vẫn còn kém hơn Yếch Tây Lăng, nhưng tốc độ tiến bộ của bà ấy rất nhanh. Ai trong số Jiang và Yếch sẽ đầu tiên đạt được tầng thứ __TERM042__ vẫn còn là điều chưa thể biết trước được.

“Những cao thủ tầng thứ chín do người Đại Đường sản sinh ra, trước hết phải kể đến hai vị thiện tri thức là Shen và Phương.”

Sau khi tiễn khách đi, __TERM038__ và các đồng môn trò chuyện: “Tiếp theo là Chủ tịch __TERM026__ Zhang, Chủ tịch Jiang __TERM031__ và đạo bạn Yếch.” Anh quay đầu nhìn Chu Khánh – đồng môn thứ ba của mình, người đã đạt đến trình độ thứ hai trong thái cấp Thần Đình: “Nếu em cố gắng hơn nữa, biết đâu em cũng có thể vượt qua họ.”

Chu Khánh lắc đầu cười: “So với anh trai và hai chị gái lớn, em vẫn nên tiến bộ từng bước một, không nên vội vàng.” Anh tiếp tục nói: “Thực ra, __TERM026__ và __TERM031__ đều có hai người tiền bối khiến họ bị chậm lại; nếu không, tốc độ tiến bộ của họ cũng sẽ nhanh hơn hiện tại.”

__TERM038__ gật đầu nhẹ: “Đó là các vị tiền bối Vương Lão Nhân và Diệp Lão Nhân.”

__TERM047__ và __TERM028__ hiện nay cũng không quá già.

Trong số những người cùng thế hệ, họ đều là những người xuất chúng.

Khi mới được bổ nhiệm làm trưởng lão Chu Tước vào năm đó, Vương Huyền là người trẻ tuổi nhất trong số bốn vị trưởng lão. Giống như Nguyên Mặc Bạch, Diệp Đông Minh và Ngạc Tây Lăng, ông bắt đầu con đường tu luyện muộn hơn những người khác, nhưng sư phụ của ông lại thuộc thế hệ cao cấp hơn.

Thật đáng tiếc, vào năm đó, Chân Dương cung đã gặp nạn và thân xác của ông bị hủy hoại. Mặc dù sau đó ông đã thoát nạn, nhưng do không thể áp dụng phương pháp đoạt xác, ông chỉ có thể tồn tại dưới hình thức linh hồn nguyên yếu.

Sau này, dù được Long Hổ Sơn và Lôi Tuấn giúp đỡ để tái tạo thân xác, nhưng quá trình tu luyện trước đó đã bị trì hoãn.

Xét về tiềm năng, với độ tuổi hiện tại, ông vẫn chưa cạn kiệt, nhưng không còn duy trì được tốc độ tiến triển nhanh chóng như những năm đầu nữa.

Còn Diệp Đông Minh thì khi Hoàng Quân lần đầu tiên xuất hiện tại núi Lý Thục, ông đã bị thương nặng do việc tham gia vào Hoàng Quân và điều này cũng khiến quá trình tu luyện của ông bị trì hoãn.

May mắn thay, hiện nay khi dòng khí thiêng liêng của trời đất đang trào dâng mạnh mẽ, họ vẫn còn cơ hội để tiếp tục tiến bộ.

“Trưởng lão Vương và Trưởng lão Diệp quả thực là những bài học quý báu cho chúng ta; chúng ta cần luôn ghi nhớ và rút kinh nghiệm từ đó,” Vương Quy Nguyên cũng bày tỏ suy nghĩ tương tự.

Ông nhìn về phía Châu Khánh và nói: “Ba đệ đệ, bước tiếp theo từ cảnh bên trong đền thờ Thần Đình sang cảnh bên ngoài đền thờ là một bước quan trọng; chúng ta càng thận trọng thì càng tốt!”

Châu Khánh đáp: “Đại huynh nói đúng; em luôn ghi nhớ điều đó.”

Sau khi rời khỏi nơi các đồng môn tụ họp, Châu Khánh trở về hang động của mình và bắt đầu suy ngẫm sâu sắc.

Anh đặt tay lên trán mình và nhẹ nhàng gõ nhẹ. Nhưng dưới sự kiểm soát của bản thân, thân xác Châu Khánh không biến mất mà vẫn ở nguyên chỗ, tiếp tục tập trung suy nghĩ.

Có vẻ như ở đó đang dần xảy ra những thay đổi… Châu Khánh tỏ ra rất nghiêm túc.

Việc anh vô tình lạc vào thế giới loài người Đại Minh trước đây không phải là sự ngẫu nhiên. Dù các đại huynh như Lôi Tuấn không hề hỏi han gì, nhưng Châu Khánh hiểu rõ rằng “miền đất thiên đường” mà mình từng sống đang dần thay đổi.

Vậy thì những thay đổi đó bắt đầu từ khi nào? Có lẽ là vào khoảng thời gian anh nhận được những may mắn này, đúng