Lôi Tuấn vẫy tay, và những tờ giấy đầy chữ viết lộn xộn trước mặt ông ta lập tức được cất gọn cẩn thận.

Ánh sáng từ phép thuật “Thiên Thông Địa Triệt” trong đôi mắt ông ta tạm thời dịu xuống.

Khi năng lực tu luyện của Lôi Tuấn ngày càng tăng cao, hiệu quả của phép thuật này cũng trở nên kỳ diệu hơn.

Ngay cả khi Ye Feishan – người cũng đang ở cấp bậc tám tầng trời như Cấp độ tu luyện – sử dụng phương pháp truyền thông qua việc đọc thư, Lôi Tuấn vẫn có thể biết được mọi điều một cách âm thầm.

Tuy nhiên, để phương pháp này phát huy tác dụng, cả hai bên vẫn cần phải ở trong khoảng cách nhất định.

Hiện tại, phương pháp này chỉ có thể được áp dụng trong gia tộc Lâm của Nam Tông và gia tộc Diệp của Cang Châu mà thôi.

Nếu muốn đánh cắp thông tin truyền thông qua thư từ của các nhà tu hành Khổng Giáo khác, Lôi Tuấn vẫn cần phải tích lũy thêm nhiều kiến thức nữa.

“Ừm, vẫn còn rất nhiều không gian để tiếp tục cải thiện và hoàn thiện nó,” ông ta gật đầu liên tục.

Về phía Ye Feishan, Lôi Tuấn không cần phải quan tâm đặc biệt. Chỉ cần khoảng cách giữa hai bên không vượt quá một giới hạn nhất định, mỗi khi đối phương có hành động gì, Lôi Tuấn đều sẽ cảm nhận được ngay.

Sau đó, ông ta tiếp tục cuộc sống hàng ngày của mình.

Ở kinh đô, các mối quan hệ xã giao luôn diễn ra không ngừng nghỉ.

Dù lần này đến kinh đô Luoyang với mục đích công khai xuất hiện, nhưng bản thân Lôi Tuấn không mấy hứng thú với những mối quan hệ xã giao này; ông chỉ duy trì những nghi thức cơ bản mà thôi.

Người ngoài cũng không mấy ngạc nhiên về điều này.

Từ trước đến nay, hình ảnh mà Đại Sư Phủ – đạo sĩ Huyền Tiêu Tử – để lại trong mắt mọi người là một người điềm tĩnh, lịch sự nhưng lạnh lùng, ít quan tâm đến thế tục. Những việc cần phải làm, ông không bao giờ từ chối; mọi nghi thức đều được thực hiện một cách chu đáo, không hề có điểm gì sai sót.

Nhưng cũng chỉ dừng lại ở đó mà thôi.

Hiện tại, có vẻ như Lôi Đạo Trường cũng sẽ không thay đổi phong cách sống của mình chỉ vì có khả năng kế vị vị trí Thiên Sư.

Những người quan sát ông ta từ bên ngoài, ngoài việc ngưỡng mộ sự bình tĩnh và không bị ảnh hưởng bởi danh tiếng hay sự sủng ái, họ còn suy đoán về tương lai: nếu thực sự có một vị Thiên Sư mới xuất hiện, thì phong cách sống tổng thể của Đại Sư Phủ sẽ thay đổi như thế nào? Và vị trí, vai trò của phe gia tộc mình so với một vị Thiên Sư như vậy và con

Các đại phái đại diện tại kinh thành đều nhanh chóng báo cáo những thông tin liên quan về cơ sở của mình.

Lôi Tuấn đã ước lượng sơ bộ về tình hình này, nhưng không quá quan tâm đến nó. Ngoài những giao tiếp cơ bản, ông hiếm khi ra ngoài. Trừ khi đôi khi đi cùng Lý Sơn đến học viện thăm thú, Lôi Tuấn thường dành phần lớn thời gian ở Liên Vân Quán, suy ngẫm về tấm Bảo Bích Sen Lao mới thu được của mình.

Sau một thời gian nghiên cứu kỹ lưỡng, Lôi Tuấn đã so sánh và điều chỉnh các ý tưởng ban đầu trên giấy với thực tế của tấm Bảo Bích Sen Lao, rồi quyết định xong kế hoạch cuối cùng. Sau đó, ông bắt đầu thực hiện nó.

Trong căn phòng yên tĩnh của Liên Vân Quán, ông mở ra Tịch Thổ kỳ và chiếc áo mưa báu Thái Thanh Tám Cảnh, để hoàn toàn cách ly bên ngoài. Bốn vật phẩm linh thiêng của Đạo giáo – Bút Biển Xanh Danh Thanh, Mực và Bút Chì Hàng Hiệu, Giấy Hoàng Nguyên và Mãi Minh Nghiệp – được xếp hàng ngay trước mặt ông.

Lôi Tuấn không dùng chính năng Đạo giáo của mình để tiếp xúc trực tiếp với những vật phẩm này. Thay vào đó, ông trước tiên hòa nhập chính năng của mình vào bên trong tấm Bảo Bích Sen Lao. Ngay lập tức, bề mặt tấm bích phát ra ánh sáng lấp lánh. Ánh sáng đó hợp lại thành một luồng, tiếp xúc với cây bút Biển Xanh Danh Thanh. Sau khi qua tấm Bảo Bích, nguồn năng lượng linh thiêng trở nên ổn định và mềm mại; cây bút tự động bay lên không trung. Bên trong bút, một lượng lớn khí linh thiêng tự động tuôn trào ra ngoài.

Dưới sự kiểm soát của Lôi Tuấn, ánh sáng từ tấm Bảo Bích tiếp tục lan tỏa, tiếp xúc với Mực và Mãi Minh Nghiệp. Mực lập tức biến đổi hình dạng, sau đó mở ra thành những đám mây mực đen không tan. Ngược lại, Mãi Minh Nghiệp phát ra ánh sáng trăng sáng, khiến không gian trước mặt Lôi Tuấn như thể có một vầng trăng sáng lên. Dưới sự tương phản giữa biển mực đen và ánh trăng lạnh lẽo, mọi thứ càng trở nên rõ ràng hơn. Sau một lúc, biển mực hòa nhập vào vầng trăng. Vầng trăng trắng muốt ban đầu giờ đây dường như đã bị nhuộm đen.

Ngược lại với điều đó, là biển mực tối đen ban đầu bắt đầu phát sáng rực rỡ. Lúc này, Bích Hải Đan Thanh Bút đã được đưa vào trong đó, lướt qua những đường nét uốn lượn. Cuối cùng, ngòi bút bắt đầu viết liên tục trên những tờ giấy Hoàng Nhàn. Những dòng chữ được viết ra rất nhiều, nhưng không thành từng câu hay đoạn văn. Nhìn thoáng qua thì có vẻ hỗn loạn, nhưng nếu suy ngẫm kỹ lưỡng, người ta có thể cảm nhận được ý nghĩa sâu sắc và đơn giản ẩn chứa bên trong đó. Lôi Tuấn không vội vàng, từng tờ giấy Hoàng Nhàn được chuyển hóa thành những trang sách. Anh ta không phải là một người tu luyện theo đạo Nho. Hiện tại, anh ta chỉ đang tái hiện lại những giá trị đạo Nho mà mình đã tiếp xúc trong suốt hàng chục năm qua. Khi tất cả các tờ giấy Hoàng Nhàn đều được chuyển hóa thành những trang sách có chữ, không chỉ những tờ giấy đó bị tiêu hao hết, mà cả những nguyên liệu cần thiết khác như Bích Hải Đan Thanh Bút và Nguyệt Minh Nghiên cũng đã hết linh khí, trở thành những vật bình thường. Những dòng chữ và trang sách đó sau đó bị hấp thụ và cuốn hút bởi ánh sáng còn sót lại của viên ngọc Tâm Linh, và cuối cùng tất cả đều hòa nhập vào bên trong viên ngọc đó. Viên ngọc cũng thay đổi, không còn trắng tinh khiết nữa, mà chuyển sang màu đen. Có vẻ như bên trong viên ngọc trong suốt đó ẩn chứa một lượng lớn văn bản và tri thức. Nhìn bề ngoài, nó có vẻ kín đáo và không nổi bật lắm, nhưng bên trong ẩn chứa một nguồn năng lượng vô cùng mạnh mẽ, dường như bao la và không giới hạn. Lôi Tuấn nhìn thấy điều này và gật đầu hài lòng: “Từ hôm nay trở đi, viên ngọc này có thể được gọi là Hoàng Nhàn Huyền Quý.” Anh ta đứng dậy và đeo viên ngọc màu mực lên người mình. Không gian xung quanh anh ta lập tức thay đổi hoàn toàn; từ một nhân vật đạo gia thanh cao, bay bổng, anh ta trở thành một học giả uyên bác, đầy tài năng. Tuy nhiên… “Chỉ là trông giống thôi,” Lôi Tuấn cười một cách tự giễu: “Giả vờ là người có học thức thôi.” Sau này, nếu thời cơ thích hợp, anh ta thậm chí còn cân nhắc biến Hoàng Nhàn Huyền Quý này thành một đôi kính… Lôi Tuấn lắc đầu, thu dọn lại những suy nghĩ lung tung của mình và kiểm tra kỹ lưỡng viên ngọc này. Với viên ngọc này bên mình, đến một mức độ nào đó, khi anh ta hành động, vẻ ngoài của mình sẽ trở thành vẻ đẹp của đạo Nho – ít nhất là trông giống như vậy.

Tất nhiên, không thể nói là hoàn toàn không có sơ suất gì cả.

Nếu là những bậc đại học giả có kiến thức sâu rộng, họ vẫn có thể nhận ra điểm khác biệt này.

Nhưng…

Lôi Tuấn dang hai tay ra hai bên.

Bộ áo mưa quý giá “Thái Thanh Bát Cảnh” từ trên cao bay xuống và phủ kín người ông.

Những đám mây mỏng manh xoay quanh ông, khiến cho người đang mặc chiếc áo mưa này trông giống hệt một bậc đại học giả thực thụ.

“Ừm, vẫn còn chỗ để điều chỉnh và cải thiện nữa. Khi nào cái ‘Đạo gia Thần Đình’ của ta được hiển thị rõ ràng, và nó có thể giống như những bậc đại học giả của Nho giáo với những tầng trời tám, chín tầng, đến mức có thể lừa gạt được mọi người, thì mới coi là đã thành công thực sự.” Lôi Tuấn gật đầu hài lòng, sau đó thu lại bộ áo mưa “Thái Thanh Bát Cảnh” và tiếp tục hoàn thiện chiếc “Hào Nhãn Huyền Quý” vừa mới chế tạo xong.

Vào một buổi sáng, đệ tử Trác Bào Kiệt đến báo: “Sư phụ, Mạnh Thiếu Kiệt – vị Mạnh cư sĩ kia – đã đến thăm.”

Lúc này, Lôi Tuấn đã hoàn thành việc tu luyện: “Ừm, trước đây ta đã hẹn với cậu Mạnh cư sĩ vào hôm nay; mời cậu ấy vào đi.”

Trong thời gian gần đây, Mạnh Thiếu Kiệt thường xuyên đến thăm Lôi Tuấn. Mặc dù anh ta theo học Nho giáo, nhưng nhờ sự hướng dẫn của Lôi Tuấn và việc học hỏi thêm từ các bậc đại học giả khác như Tiêu Xuân Hoài, anh ta đã có những hiểu biết mới mẻ.

Lôi Tuấn không hề cản trở điều này, mà ngược lại rất hoan nghênh. Nói một cách thực tế, mặc dù nhiều ý tưởng của Mạnh Thiếu Kiệt vẫn chưa chín muồi, nhưng anh ta đã bắt đầu đạt được những thành quả đầu tiên trong việc nghiên cứu một lĩnh vực mới của Nho giáo. Khi trao đổi với anh ta, Lôi Tuấn cũng thường nhận được nhiều ý tưởng mới mẻ.

Các trường phái khác nhau đều có những bí mật riêng biệt; đó chính là một trong những lý do quan trọng khiến Lôi Tuấn luôn đam mê con đường tu luyện này.

“Ngươi là người theo đuổi học vấn, nhưng thời cuộc bây giờ không yên bình; việc nghiên cứu sách vở không thể khiến ngươi chỉ mãi mê trong những trang giấy. Ngươi cũng cần phải ra ngoài điều tra, tìm hiểu thực tế.” Lôi Tuấn nhìn Mạnh Thiếu Kiệt và nói: “Một số phương pháp để chống lại những thế lực xấu xa cũng cần phải được luyện tập.”

“Đúng như Lôi Lão Chủ đã nói: ‘Đọc hàng vạn cuốn sách, đi hàng vạn dặm đường – đó mới là con đường của những người học vấn.’”

Meng Shaojie hiện đã ngoài ba mươi tuổi. Khi tuổi tác tăng lên và kinh nghiệm ngày càng sâu rộng, ông trở nên điềm tĩnh và bình tâm hơn rất nhiều.

Tuy nhiên, trước mặt một số người như Lôi Tuấn và Tiêu Thanh Huy, ông lại thoải mái hơn nhiều, giống như thời gian còn học đường:

“Trong những năm qua, nhờ sự chỉ dạy của tiền sinh Tiêu, tôi đã tự rút ra được một số phương pháp. Đồng thời, tôi vẫn không bỏ rơi việc luyện tập kiếm thuật. Tuy nhiên, do ít khi xuất hiện ngoài đời, kinh nghiệm của tôi vẫn còn hạn chế.”

“Không sao đâu, tất cả đều là quá trình rèn luyện từng bước một mà thôi.” Lôi Tuấn vừa nói vừa vẫy tay gọi Trác Bào Kiệt đang đứng bên cạnh.

Dù có vẻ ngoài như một con gấu, nhưng ánh mắt của Trác Bào Kiệt rất sâu sắc và nghiêm túc. Anh ta cúi đầu chào Meng Shaoje theo phong cách Đạo gia: “Nếu Ngài Meng không ngại, tôi rất mong được cùng Ngài luyện tập.”

Meng Shaojie vội vàng đáp lại lễ: “Cảm ơn Lôi Lão Chủ, xin cảm ơn Đạo sư.”

Hai người không cần ra khỏi phòng mà ngay lập tức bắt đầu cuộc đối đầu trong phòng khách của Liên Vân Quán.

Với sự có mặt của Lôi Tuấn, họ không cần lo lắng về việc gây hư hại hay bị ảnh hưởng bởi yếu tố bên ngoài; họ có thể tập trung hoàn toàn vào cuộc chiến này.

Xét về năng lực, Meng Shaojie vượt trội hơn một chút. Ông đã tìm ra những phương pháp mới, áp dụng chúng và nhận được sự hỗ trợ từ thiên nhiên, nên đã thu được nhiều lợi ích. Ngoài ra, ông còn có năng khiếu bẩm sinh trong việc học hỏi những kiến thức mới. Thêm vào đó, nhờ việc học hành và tích lũy năng lượng trong những năm trước, tốc độ tiến bộ của Meng Shaojie nhanh hơn nhiều so với dự đoán của mọi người.

Tuy nhiên, kinh nghiệm thực chiến của ông vẫn còn hạn chế. Trong lĩnh vực này, một người có vẻ ngoài tương tự như Meng Shaojie – cũng sống ẩn dật và ít khi xuất hiện ngoài đời – lại hoàn toàn khác. Vì thói quen thích ăn uống, anh ta thường xuyên xảy ra xung đột với sư phụ và các sư huynh của mình…

Mặt khác, Long Hổ Sơn và Phù Lục Phái đã cùng nhau luyện tập các phép thuật của mình trong nhiều năm. Còn Meng Shaoje thì mới chỉ bắt đầu con đường học hỏi này mà thôi. Vì vậy, khi bắt đầu đối đầu thực sự, chính Trác Bào Kiệt mới là người chiếm ưu thế, khiến Meng Shaojie, người có năng lực cao hơn, gặp nhiều khó khăn.

Đặc biệt là khi Trác Bào Kiệt thường xuyên có cơ hội tiếp cận gần đối thủ nhanh chóng, có vẻ như Meng Shaojie lập tức rơi vào tình thế nguy hiểm.

Tuy nhiên, Meng Shaojie đã nhanh chóng thích nghi được.

Theo thời gian, anh dần dần ổn định lại và bắt đầu phản công.

Cuối cùng, anh đã dần lấy lại thế chủ động và thậm chí có thể đánh trả đối thủ.

Lôi Tuấn Tĩnh chỉ đứng nhìn từ xa, thỉnh thoảng mới lên tiếng góp ý vài câu.

Nhưng mỗi lần như vậy, đều giúp Meng Shaojie nhận ra những điểm quan trọng.

Điều này được thể hiện rõ trong các trận chiến thực tế, khi anh liên tục cải thiện tình hình.

Thực sự, đã bắt đầu hình thành những nét riêng biệt... Lôi Tuấn gật đầu liên tục.

Lịch sử vẫn chưa hoàn toàn tách rời khỏi học thuyết Nho giáo, vì vậy những động tác của Meng Shaojie lúc này, nhìn bề ngoài vẫn giống như những đòn đánh của một học giả Nho giáo:

Ý nghĩa kinh điển được ghi nhớ sâu trong lòng, thanh kiếm nằm trong tay, khí hào nguyên sơ lan tỏa khắp cơ thể, biến thành khí kiếm, tăng cường sức mạnh cho toàn bộ cơ thể, vừa có thể tấn công vừa có thể phòng thủ, phù hợp cho cả khoảng cách gần và xa, bao gồm cả khả năng cảm nhận, mọi mặt đều thể hiện tương đối tốt, không có điểm yếu nổi bật.

Trước đây, khi còn là một kiếm sĩ theo học thuyết Nho giáo, thành tích của Meng Shaojie không thể nói là kém, nhưng cũng không xuất sắc lắm, chỉ ở mức trung bình.

Bởi vì anh thiếu một trong những khả năng quan trọng nhất của một học giả Nho giáo, đó là khả năng hiểu biết và diễn giải ý nghĩa kinh điển.

Chính vì vậy, khí hào nguyên sơ khó có thể tập trung được.

Nhưng bây giờ, khi vẫn cầm thanh kiếm trong tay, khí hào nguyên sơ của Meng Shaojie luôn tuôn trào một cách thuận lợi hơn so với trước đây.

Chỉ là cơ chế bên trong thực sự đã khác với những học giả Nho giáo thông thường.

Và về mặt chiến đấu bên ngoài, anh cũng có những điểm khác biệt so với họ.

Lôi Tuấn quan sát và nhận thấy rằng, hiện nay có thể chia thành ba khía cạnh chính:

Đầu tiên là khả năng nhìn thấu, phát hiện ra sự thật từ những chi tiết nhỏ nhặt và nhận ra những điều ẩn giấu.

Điều này có điểm tương đồng với phương pháp sử dụng “lý khí” của các học giả theo học thuyết Lý học, mặc dù bên trong có sự khác biệt, nhưng tác dụng lại tương tự nhau.

Nhờ khả năng này, Meng Shaojie có thể dễ dàng phát hiện ra những sai sót trong động tác và thói quen chiến đấu của Trác Bào Kiệt, từ đó có thể đối phó hoặc thậm chí phá vỡ chúng.

Tiếp theo là khả năng khai thác, không chỉ là suy ngẫm về nh

Trong những cuộc đối đầu với kẻ ngoài, so với việc chờ đợi và quan sát thông tin mà đối thủ đã bộc lộ, Meng Shaojie giờ đây có thể chủ động tác động và làm rối loạn đối thủ một cách hiệu quả hơn nhiều.

Cuối cùng là việc ghi chép lại những điều mình đã chứng kiến và nghe thấy; Meng Shaojie luôn ghi chép chi tiết mọi thứ. Không chỉ giúp ông tổng kết được thói quen và quy luật hoạt động của đối thủ, mà những ghi chép này còn cho phép ông tái hiện lại các đòn tấn công của họ một cách khá chính xác.

Nhiều lúc, đây chính là phương thức tấn công hiệu quả và khó lường nhất mà Meng Shaojie sử dụng, sau khi thanh kiếm trong tay ông.

Lôi Tuấn tin rằng, theo thời gian, khi kiến thức của Meng Shaojie ngày càng sâu rộng và trình độ của ông không ngừng được nâng cao, pháp môn lịch sử này sẽ mang lại giá trị phát triển vô cùng lớn.

Thực tế, một số phương pháp mà Lôi Tuấn đã sử dụng để chế tạo “Hào Nhan Huyền Quý” trước đây đã được lấy cảm hứng từ những điều này.

Còn Meng Shaoje cũng vậy – sau khi trao đổi với Lôi Tuấn và Tiêu Xuân Huy, ông dần dần tổng kết và tạo ra pháp môn hiện tại của mình, rồi liên tục cải tiến và hoàn thiện nó.

Đúng vào lúc Trác Bào Kiệt di chuyển nhẹ nhàng, né tránh được luồng kiếm khí của Meng Shaojie như những vì sao đang di chuyển, và lại tiến gần hơn để tung ra một cú quyền, người học giả có vẻ ngoài điềm đạm ấy bỗng nhiên cũng vung tay ra, với sức mạnh đáng sợ.

Khi hai bàn tay chạm vào nhau, cả hai người đều bị giật mạnh và lùi về hai phía.

Một con gấu nhỏ dừng lại không lùi nữa, ngước đầu nhìn Meng Shaojie đối diện với vẻ ngạc nhiên.

Về sức mạnh thể xác, nó có ưu thế vượt trội, vượt qua nhiều đồng môn cùng cấp khác.

Nhưng điểm này rõ ràng không phải là điểm mạnh của Meng Shaojie.

Dù đối thủ có sức mạnh thể xác cao hơn, nhưng khi bị tấn công sát người bằng kỹ thuật Trác Bào Kiệt, việc duy trì khoảng cách an toàn mới là chiến lược đúng đắn.

Thế nhưng, khi Meng Shaojie tung ra cú đánh Phương Tài đó, Trác Bào Kiệt cảm thấy như thể mình đã đối đầu với chính mình vậy.

Mặc dù sức mạnh thể xác của Meng Shaojie cao hơn, nhưng tình hình có vẻ ngang bằng lại đồng nghĩa với việc anh ta đã thua trong cuộc đối đầu này.

Tuy nhiên, theo thời gian, anh ta dường như ngày càng tự tin hơn trong các cuộc đối đầu này.

Nếu tiếp tục như vậy...

“Meng Jushi, xin lỗi vì sự liều lĩnh của tôi...”, Trác Bào Kiệt dừng bước lại và hỏi với vẻ tò mò: “Cú đánh Phương Tài đó của bạn, chỉ có thể sử dụng trong các cuộc rèn luyện với tôi sao, hay bạn có thể sử dụng nó bất cứ lúc nào?”

Meng Shaojje trả lời: “Những dấu ấn được để lại trong lịch sử có thể được bảo quản lâu dài. Nhưng một khi đã viết xuống, không thể hối tiếc. Dù hiện tại như thế nào, sau này nó vẫn sẽ giữ nguyên như vậy, không hề thay đổi về mặt sức mạnh.”

“Xin hãy yên tâm, Zhuo Daochang. Tôi chỉ ghi nhớ cú đánh Phương Tài đó của bạn trong các cuộc rèn luyện với bạn mà thôi. Sau này tôi sẽ xóa nó đi, và tuyệt đối không sử dụng nó để làm tổn thương người khác.”

“Hơn nữa, mặc dù tôi đã tái hiện được cú đánh Phương Tài đó của bạn, nhưng do tài năng của tôi còn non nớt, rõ ràng đó không phải là một kỹ thuật Đạo gia thực sự.”

Trác Bào Kiệt gật đầu: “Ừm, tôi cũng cảm nhận được điều đó. Meng Jushi, bạn không cần phải lo lắng như vậy. Tôi hoàn toàn tin tưởng vào con người bạn.”

Lúc này, ông ta càng thêm tò mò: “Meng Jushi, liệu bạn có thể tiếp tục tích lũy như vậy mãi không?”

Meng Shaojoe cười buồn: “Giống như con người cũng có lúc kiệt sức, sách vở cũng có giới hạn, tôi tất nhiên không thể tiếp tục tích lũy mãi được.”

“Điều đó thực sự rất đáng ngưỡng mộ.”

Anh quay đầu nhìn về phía Lôi Tuấn bên cạnh và hỏi: “Sư phụ, tôi nghe nói rằng tại vùng đất thiêng liêng của Phật giáo Thiên Long Tự, có những phép thuật kỳ diệu; người tu luyện ở đó cũng có thể sử dụng những phép thuật này để trợ giúp các người tu luyện khác, phải không ạ?”

Lôi Tuấn đáp: “Điều đó là có thật.”

Anh mỉm cười nhìn Meng Shaojie và nói tiếp: “Tuy nhiên, so với những phép thuật của ngài Meng, chúng vẫn còn kém sâu sắc và tinh tế hơn nhiều. Mặc dù có thể nhận ra nguồn gốc của những phép thuật đó xuất phát từ triết lý Nho giáo, nhưng về mặt bề ngoài thì rất khó để phân biệt thật giả.”

Meng Shaojie cúi đầu chào và nói: “Học trò này còn non nớt và thiếu hiểu biết; thường xuyên gặp phải những khó khăn. Chính nhờ sự chỉ bảo của Lôi Lão Chủ mà tôi mới có được những kiến thức này.”

Lôi Tuấn đáp: “Ta chỉ là người quan sát và suy ngẫm một chút mà thôi; thật không dám nhận công lao gì cả.”

Trong thời gian sau đó, Meng Shaojie ít đến Lianyun Quán hơn.

Không phải vì anh và Lôi Tuấn trở nên xa cách nhau.

Mà là sau những cuộc trao đổi với Lôi Tuấn trong thời gian qua, anh đã có được nhiều ý tưởng mới và cần thêm thời gian để suy ngẫm, tổng kết những điều mình đã học hỏi được.

Lôi Tuấn rất vui khi thấy anh tiến bộ như vậy.

Chính những điểm chung này đã khiến họ cảm thấy thật hợp nhau.

Và sau khi ở lại Luoyang một thời gian, một ngày nọ, hoàng cung lại ban hành lệnh triệu tập Lôi Tuấn.

Lôi Tuấn vào cung để gặp Hoàng hậu.

Lần này, buổi gặp không diễn ra tại gian hàng giữa hồ, mà là trong một đại sảnh lớn.

Khi Lôi Tuấn đến nơi, Hoàng hậu Trương Vãn Đồng đang ngồi xem xét các bản tấu chương.

“Cho gia đình Lei Qing một chỗ ngồi.”

Nữ hoàng đương nhiệm Đường Hoàng không ngẩng đầu lên, vẫn tiếp tục xem xét các bản tấu chương và ra lệnh như vậy.

Sau khi Lôi Tuấn ngồi xuống, người ta đã đưa cho anh một bản tấu chương đã được chuẩn bị sẵn.

Nhìn thấy điều này, Lôi Tuấn nhận lấy bản tấu chương và bắt đầu đọc.

Trong suốt quá trình theo dõi, vẻ mặt anh ta hoàn toàn bình tĩnh không hề thay đổi: “Phương Tây… Phải chăng là Bạch Đế?”

Trong cuộc chiến tranh lần thứ nhất, trong trận chiến lớn kia…

Hoàng Huyền Bác đã có mặt tại hiện trường.

Nếu có sự lựa chọn, anh ta sẽ không dễ dàng xuất hiện; ngay cả khi xuất hiện, anh ta cũng sẽ cố gắng che giấu danh tính thật của mình như trước đây.

Nhưng cuối cùng, Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ đã đánh bại Nhân Gian Đạo Quốc một cách thuyết phục; không chỉ giết chết Khoác Diệp Điệp Vương, Dung Quang Trần, Ngụy Thất Nguyệt và những người khác, mà còn buộc Hoàng Huyền Bác phải tiết lộ thông tin thực sự của mình.

Vì vậy, Hoàng Huyền Bác tự nhiên không thể quay trở lại Chân Dương cung được nữa.

Sau sự việc, hoàng gia Đường triều không hề truy cứu gây phiền toái cho Chân Dương cung, nhưng họ đã tiến hành kiểm tra kỹ lưỡng nội bộ và bên ngoài của Chân Dương cung nhiều lần.

Hoàng Huyền Bác luôn rất thận trọng, nhưng sau khi ở lại Chân Dương cung quá lâu, không tránh khỏi để lại một số dấu vết.

Qua thời gian nghiên cứu liên tục, hoàng gia Đường triều cuối cùng cũng tìm ra được một số thông tin hữu ích…

Tuy nhiên, số thông tin đó vẫn còn quá ít, không đủ để truy tìm tung tích của Hoàng Huyền Bác.

Trong số những thông tin đó, có một điều sau khi được xem xét kỹ lưỡng đã được trình bày trước mặt nữ hoàng và Lôi Tuấn.

Nếu so sánh với việc trước đây, mọi người tại Nhân Gian Đạo Quốc đều gọi Hoàng Huyền Bác là “Đế Quân”, liệu điều này có ám chỉ đến cái gọi là “Bạch Đế” ở phương Tây không?

Điều đáng chú ý là, nếu đã phân loại thành các phương hướng khác nhau, thì chắc chắn còn có từ ba đến bốn người khác nữa tương ứng với họ.

Nhưng những người này xuất hiện từ đâu ra?

Chủ tịch Sơn Mạch Thục Phù Đông Sâm – người tôn Hoàng Huyền Bác là chủ nhân của Nhân Gian Đạo Quốc và gọi anh ta là “Đế Quân” – rõ ràng không thể được coi là ngang hàng với họ.

Nếu so sánh một cách chính xác và nghiêm ngặt, thì trong thế giới Đại Đường hiện nay, về phía đạo gia, ngoài Hoàng Huyền Bác ra, chỉ còn lại duy nhất một người là Hứa Nguyên Chân.

Ngay cả khi tính cả Hứa Nguyên Chân vào, thì hai hoặc ba vị trí còn lại sẽ được lấp đầy bằng ai? Thực ra, có phải số lượng người như vậy quá ít không? Còn những cao thủ thuộc các trường phái đạo khác thì sao?

Vua hỏi: “Công chúa, theo ý kiến của ta, thông tin này cần được xác minh thêm.”

Lôi Tuấn đặt xuống bản tấu trình rồi nói: “Có thể điều này là sự thật, nhưng cũng có thể Hoàng Huyền Bác đang dùng chiêu trò để gây sự náo loạn, hoặc anh ta đang đổ lỗi cho người khác.”

Vua gật đầu nhẹ: “Yêu cầu gia tộc Hứa và gia tộc Đường tiếp tục điều tra; sau khi gia tộc Lôi trở về Hồi Long Hổ Sơn, hãy cùng với Đại Sư Phủ đi tìm hiểu rõ ràng về vụ việc này.”

Lôi Tuấn đứng dậy và nói: “Vâng, bệ hạ.”

Suốt quá trình cuộc trò chuyện, vua không hề đề cập đến những chuyện liên quan đến thiên thư hay vũ trụ. Lôi Tuấn Đồng cũng không nói nhiều lời. Khi rời khỏi cung điện, Lôi Tuấn cùng đồ đệ chuẩn bị lên đường trở về núi. Linh Sơn đã đến đón người thay thế mình. Sau khi báo cáo với Lôi Tuấn, người đó ở lại, còn Linh Sơn cùng với Lôi Tuấn và đồ đệ tiếp tục hành trình về phía nam. Lôi Tuấn không từ chối điều đó. Trước khi lên đường, hoàng cung đã ban tặng nhiều phần thưởng; Lôi Tuấn cùng mọi người mang những vật phẩm đó về núi. Những linh vật cơ bản nhưng có số lượng lớn này sẽ được trao cho Đại Sư Phủ, và những đệ tử trẻ tuổi của Đại Sư Phủ sẽ được hưởng lợi từ chúng. Còn riêng Lôi Tuấn, hoàng gia đã ban tặng cho ông những bảo vật đặc biệt, hy vọng rằng trong tương lai, ông sẽ tiến bộ hơn nữa trong mọi lĩnh vực.

Những báu vật thiên tài này có tên là **Tử Phủ Lưu Ái**.

Khi các tu sĩ luyện hóa chúng, điều này sẽ giúp họ hiểu rõ hơn về tự nhiên của trời đất và xây dựng được mối liên kết giữa bản thân họ với thế giới loài người.

Điều này không chỉ áp dụng được cho **Đạo Gia Phù Lục Phái**, mà còn có tác động lớn đối với **Đạo Gia Luyện Quý Phái**, **Đan Đỉnh Phái**, cũng như các truyền thống văn học Nho giáo, kinh học, và nhiều lĩnh vực khác nữa.

Đối với các tu sĩ **Phù Lục Phái**, việc luyện hóa **Tử Phủ Lưu Ái** sẽ giúp họ hiểu rõ hơn về vũ trụ bên trong và bên ngoài, từ đó thiết lập được mối liên kết giữa chúng.

Không nghi ngờ gì nữa, điều này sẽ giúp các tu sĩ tại Thần Đình nhanh chóng xây dựng được vũ trụ riêng của mình.

Ngay cả trong quá trình tu luyện từ tầng ba Thần Đình thuộc tám tầng trời lên tầng bốn, điều này cũng sẽ đóng vai trò quan trọng.

Đối với **Lôi Tuấn** hiện tại, món quà này của Nữ Hoàng không chỉ phù hợp với hoàn cảnh của anh ta, mà còn có ý nghĩa rất lớn.

Tuy nhiên, **Lôi Tuấn** hiện không vội vàng luyện hóa **Tử Phủ Lưu Ái**. Anh ta có một số ý tưởng độc đáo về vũ trụ riêng của mình, và những ý tưởng này có thể được suy ngẫm kỹ lưỡng sau khi trở về núi.

Hiện tại, **Lôi Tuấn** cùng với sư phụ đang ở núi Linh Sơn, và họ quyết định rời kinh thành cùng nhau.

Điều có phần bất ngờ là Thái tử đương triều **Trương Huỳ**, sau khi được Nữ Hoàng cho phép, đã bắt đầu chuyến du hành thứ hai trong đời mình. Khi Nữ Hoàng trở về kinh thành, Thái tử lập tức giao lại trách nhiệm giám sát đất nước.

Thông thường, với tư cách là người thừa kế ngai vàng, Thái tử ít khi có cơ hội rời kinh thành. Tuy nhiên, lần này Nữ Hoàng vẫn cho phép **Trương Huỳ** ra ngoài.

Lần du hành trước, **Trương Huỳ** đã ghé thăm ba địa danh thiêng liêng của Đạo giáo: **Chân Dương cung**, **Sở Sơn Phái** và **Đạo Gia Phù Lục Phái9____. Lần này, mặc dù theo lời anh ta, anh ta muốn tái thăm những nơi đó, nhưng do việc ra ngoài không hề dễ dàng, nên lộ trình lần này chủ yếu tập trung vào các địa danh thiêng liêng của Phật giáo. Trên đường trở về, nếu thời gian cho phép, anh ta sẽ ghé thăm thêm một số địa danh khác của các tôn giáo lớn.

Về phía **Lôi Tuấn**, mọi thứ diễn ra bình thường; anh ta đã lịch sự bày tỏ sự chào đón nồng nhiệt của gia đình Long **Hổ Sơn Thiên Sư Phủ** đối với Thái tử, nhưng thái độ của anh ta khá bình thản, không quá nhiệt tình.

Thái tử Trương Huỳ trong chuyến đi đầu tiên sẽ đến phía nam Bồ Đề Tự trước tiên.

Sau khi rời Lạc Dương, Lôi Tuấn cùng ba người khác đều hướng về phía nam, vì vậy mọi người đã cùng nhau đi một đoạn đường trước khi tách ra đi các hướng khác nhau sau đó.

Chuyến đi của Trương Huỳ được tổ chức một cách giản dị, nhưng vẫn có khá nhiều người đi theo; các phe lực lượng khác nhau đều có đại diện tham gia. Đặc biệt là vì trong chuyến này, Trương Huỳ sẽ ghé thăm nhiều địa danh thiêng liêng của Phật giáo, nên các vị cao tăng từ Nam Bồ Đề, Thiên Long Tự và Huyền Thiên Tự đều đi cùng ông. Thậm chí, phía Tây Vực Phật môn cũng có người đến tham gia.

Mặc dù trên lộ trình chuyến đi của Trương Huỳ, ban đầu không có kế hoạch đến Tây Vực. Trong quá trình đi đường, Trác Bào Kiệt nhìn thấy một số vị sư tu lên xe ngựa của Thái tử và bèn hỏi Lôi Tuấn: “Anh em ghen tị à?”

Trác Bào Kiệt thu hồi ánh mắt lại và lắc đầu: “Đệ chỉ nhớ lại rằng, tại hội nghị Pháp sư trên núi Bạch Mã, đệ đã nghe những vị đại sư ấy tranh luận về Pháp.”

Ông ngừng lại một chút rồi tiếp tục: “Nhưng những gì những vị đại sư ấy nói, đệ vẫn còn nhiều điểm chưa hiểu rõ, đặc biệt là về lý thuyết nhân quả của ba kiếp…”

Lôi Tuấn nói: “Nhân quả của một kiếp thì không có gì đáng ngạc nhiên; còn nhân quả của các kiếp trước thì cứ nghe thôi là được. Dù không phải vì kiếp sau hay kiếp này mà ta làm việc tốt, nhưng việc có thêm nhiều ý tưởng và hành động tốt trong cuộc sống thì cũng không phải là điều xấu.”

“Tuy nhiên, nếu có ai nói với bạn rằng bạn phải chuộc tội cho những hành động xấu trong kiếp trước, thì bạn nên tránh xa họ. Có thể họ không phải là người khiến bạn phải chịu khổ, nhưng họ sẽ khiến bạn trải qua nhiều đau khổ hơn.”

Trác Bào Kiệt có vẻ vẫn chưa hiểu rõ lắm, nhưng ngay lập tức gật đầu: “Vâng, sư phụ, đệ đã ghi nhớ rồi.”

Đứng bên cạnh Lôi Tuấn, vì âm thanh cuộc trò chuyện không lo bị lộ ra ngoài, nên Linh Sơn cũng không ngần ngại mà bày tỏ suy nghĩ của mình:

“Trong những năm đầu, mọi chuyện vẫn ổn thôi… Chỉ là gần đây, trong vài trăm năm qua, càng ngày càng có nhiều người ở Thiên Long Tự và Bồ Đề Tự cũng bắt đầu nói theo quan điểm đó.”

“Bởi vì những người nắm quyền thích điều đó.”

Lôi Tuấn nói: “Hoàng triều luôn có sự ảnh hưởng lẫn nhau giữa Đạo giáo, Phật giáo và Nho giáo, và điều này sẽ tiếp tục diễn ra mãi.”

Nghe vậ

Anh ta lặng lẽ nhìn về phía đoàn xe ngựa của Thái tử.

Nhưng liệu vị Hoàng đế hiện tại có thay đổi trong tương lai hay không, và người kế nhiệm của ông ấy sẽ khác biệt ra sao… thì thật khó để dự đoán được…

Trong khi Lôi Tuấn cùng mọi người đang trò chuyện phiếm, lại có những người khác đang quan sát và bàn tán về họ.

“Hoàng đế đã ban cho Long Hổ Sơn – Lôi Trọng Vân – ‘Tử Phủ Lưu Ái’, chẳng sợ rằng điều này sẽ gây ra những rắc rối lớn sao?”

Diệp Tùng của Thanh Châu Diệp Tộc hỏi nhẹ Diệp Thừa ngồi bên cạnh sau đoàn xe ngựa của Thái tử.

Việc có được “Tử Phủ Lưu Ái” đồng nghĩa với việc Lôi Tuấn sẽ tiến triển nhanh hơn và thuận lợi hơn trong con đường tu luyện, để đạt đến tầng ba hoặc thậm chí tầng bốn của Tám Tầng Thiên.

Dù vẫn còn những trở ngại lớn nằm giữa tầng tám và tầng chín, nhưng xét đến độ tuổi hiện tại và tốc độ tiến bộ của Lôi Tuấn, điều này thực sự khiến những người khác cảm thấy áp lực lớn.

Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ không chỉ có một Lôi Tuấn thôi…

Hứa Nguyên Chân đã đạt đến tầng chín.

Đường Tiểu Đường trước đây từng tạo ra nhiều sóng gió khi xuất hiện ngoài giang hồ; tin tức mới nhất cũng cho thấy anh ta đã đạt đến tầng tám Viên Mãn Giới Cảnh.

Cộng thêm Lôi Tuấn, ba người này đang cùng nhau tiến lên…

Trừ khi Lôi Tuấn hoặc Đường Tiểu Đường gặp phải những thách thức lớn giữa tầng tám và tầng chín, nếu không thì cảnh tượng ba người thuộc gia tộc Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ đều đạt đến cấp độ cao như vậy chắc chắn sẽ xuất hiện.

Với tình hình như vậy, không chỉ Thanh Châu Diệp Tộc hay các gia tộc Nho học lớn của Đại Đường, mà bất kỳ phe phái nào khác trong và ngoài Đại Đường cũng không thể đối phó nổi…

Ngay cả hoàng gia Đường triều liệu có thể chấp nhận sự tồn tại của một lực lượng mạnh mẽ như vậy trên lãnh thổ Đại Đường không?

“Lúc đầu, chúng ta cùng với U Châu và Cang Châu đã chọn Bồ Đề Tự… Quả thật là một quyết định sai lầm.”

“Diệp Thừa” nói một cách bình thản: “Nếu đã chọn sai lầm, thì phải gánh chịu hậu quả; không có gì để nói thêm nữa.”

Ngược lại, ông ta quay đầu nhìn về phía kinh đô Lạc Dương: “Bệ hạ luôn hành động một cách thiếu suy nghĩ, điều này có những mặt bất lợi đối với chúng ta, nhưng cũng không hoàn toàn vô ích; quan trọng là phải biết cách kiểm soát nó.”

Ông ta rời ánh mắt khỏi Diệp Tùng và nói tiếp: “Nhưng hiện tại, đừng vội vàng hành động.”

Diệp Tùng đáp lại bằng sự đồng ý.

Đoàn người tiếp tục hành trình về phía nam, sắp đến nơi mà Lôi Tuấn và những người khác đã rời đoàn.

Sau lần chia tay này, một nhóm sẽ đi về phía đông, qua dãy núi Huyền Sơn và Thiên Cổ Lĩnh, sau đó tiếp tục đi về phía nam, qua núi Ly Tiên Sơn, rồi tiếp tục hành trình về phía nam, hướng tới Long Hổ Sơn.

Thái tử Trương Huỳ rất lưu luyến: “Hy vọng sẽ có cơ hội được ghé thăm lại Lôi Lão Chủ và Đại Sư Phủ.”

Lôi Tuấn đáp: “Toàn thể phe phái chúng tôi luôn hoan nghênh sự xuất hiện của Hoàng tử…”

Nhưng ngay khi anh ta nói xong, trong đầu mình bỗng nhiên xuất hiện một quả cầu ánh sáng, trên đó hiện lên những dòng chữ:

【Chú Long gặp nguy hiểm, Đại Địa bắt đầu…】

Tiếp theo đó, ba lá bài may mắn khác cũng xuất hiện:

【Lá bài tốt nhất: Nếu không đưa Trương Huỳ đi cùng, khi đi về phía tây nam, đến núi Lộc Bình Sơn, sẽ có cơ hội nhận được một cơ hội quý giá cấp ba; không rủi ro và không gặp phiền toái, rất may mắn!】

【Lá bài trung bình: Nếu đi đến Thiên Cổ Lĩnh, có thể sẽ gặp phải một số trở ngại nhỏ, nhưng không gây hậu quả lớn; không thu được thêm gì, chỉ bình thường mà thôi.】

【Lá bài trung bình: Nếu không đi đến Lộc Bình Sơn hay Thiên Cổ Lĩnh, mà đi theo các con đường khác như núi Ly Tiên Sơn để trở về, cũng không thu được thêm gì và cũng không mất đi gì; chỉ bình thường mà thôi.】

Núi Lộc Bình Sơn… Lôi Tuấn bắt đầu suy nghĩ sâu sắc.

Lá bài tốt nhất này đang chỉ ra hướng đi phù hợp nhất…

Nói cách khác, ngay cả khi không đưa Thái tử Trương Huỳ đi cùng, họ vẫn nên thay đổi lộ trình, không đi qua núi Ly Tiên Sơn mà đi qua Lộc Bình Sơn sao?