“Đại Ngũ Hành Tạo Hóa Nguyên Khí…” Ánh mắt của Lôi Tuấn lóe lên.

Trước đó, khi ông tra cứu các sách cổ trong thư viện Đại Sư Phủ của mình, ông đã từng gặp cái tên này trong một số tài liệu.

Nó vừa giống vật vừa không giống vật, vừa giống bảo vật vừa không phải bảo vật.

Thay vì gọi nó là một loại linh vật hay bảo bối, có lẽ nên coi đó là một thứ tinh hoa được hình thành một cách ngẫu nhiên từ sự hòa quyện của khí thiên địa, biểu hiện rõ ràng cho ngũ hành, chứa đựng nhiều bí ẩn và giải thích được những bí mật của sự sáng tạo.

Các thứ có tên tuổi ngang hàng với nó bao gồm Đại Vạn Vật Mẫu Khí và Tân Tinh của muôn loài, tất cả đều đầy bí ẩn và kỳ diệu.

Đại Ngũ Hành Tạo Hóa Nguyên Khí này không hề gây hại cho con người, và đây thực sự là một cơ hội hiếm có.

Nó hoàn toàn phù hợp với những gì được mô tả trong lá bài tiên tri, không hề nguy hiểm chút nào.

Nhưng việc thu thập và bảo quản nó lại rất khó khăn.

Theo thói quen trước đây, mỗi khi gặp bảo vật, Lôi Tuấn đều sử dụng Tịch Thổ kỳ để bọc nó lại trước, rồi sau đó mới từ từ nghiên cứu và tìm hiểu kỹ lưỡng.

Nhưng lần này, ông không thể áp dụng cách đó được.

Mặc dù Đại Ngũ Hành Tạo Hóa Nguyên Khí này không hề gây hại cho con người, nhưng nó lại hoàn toàn không thể bị thu hút hay kiểm soát được.

Nếu sức mạnh của Tịch Thổ kỳ – thuộc hành Thổ – tiếp cận với nó, thì luồng khí phát sáng năm màu đó sẽ ngay lập tức hủy diệt nó.

Ngay cả Thanh Trúc Kim do Nguyên Mặc Bạch và Lôi Tuấn cùng nhau tu luyện nhiều năm, với sức mạnh thuộc hành Mộc, cũng không thể nào nắm bắt được Đại Ngũ Hành Tạo Hóa Nguyên Khí này.

Nếu sức mạnh Nguyên Cực mà ông tự tu luyện tiếp cận với nó, thì một phần trong đó sẽ bị Đại Ngũ Hành Tạo Hóa Nguyên Khí biến thành hình thức thuộc hành Kim, và sau đó cũng sẽ biến mất không còn dấu vết gì.

“Lần này, chỉ có thể ngoại lệ một lần thôi.” Lôi Tuấn lắc đầu, tập trung tâm trí.

Ông sử dụng pháp lực để tạo ra hai luồng khí màu đen và trắng, kết hợp chúng với luồng khí phát sáng năm màu, và đưa thứ tinh hoa kỳ diệu này vào trong động đá Thần Nhất mà ông đã tu luyện.

Nói chung, đối với những việc như tìm kiếm báu vật này, Lôi Tuấn thường không dám sử dụng trực tiếp pháp lực của mình để tiếp xúc; những việc liên quan đến linh hồn con người càng không nên vội vàng thực hiện mà cần phải nghiên cứu kỹ lưỡng trước khi tiến hành luyện hóa.

Lần này, vì đây là một cơ hội không nguy hiểm và được coi là “định mệnh tốt lành”, nên Lôi Tuấn quyết định phá vỡ quy tắc thông thường và thử một lần.

May mắn thay, nguồn năng lượng “Đại Ngũ Hành Tạo Hóa Nguyên Khí” này chỉ hơi “cứng đầu” một chút, nhưng về bản chất thì khá ôn hòa; không hề xảy ra bất kỳ phản ứng mạnh mẽ nào.

Nguồn năng lượng ánh sáng năm màu này dần dần được Lôi Tuấn thành công trong việc đưa vào cơ thể mình.

Tuy nhiên, quá trình này không thể diễn ra một cách nhanh chóng; Lôi Tuấn cần phải từ từ di chuyển nguồn năng lượng kỳ diệu này.

Anh ta mở ra Tịch Thổ kỳ và bố trí nó ở phía ngoài; trong lúc đất đá đang chuyển động, Tịch Thổ kỳ được che giấu tạm thời.

Khi không tiếp xúc trực tiếp, nguồn năng lượng thuộc hành Thổ sẽ không bị nguồn năng lượng “Đại Ngũ Hành Tạo Hóa Nguyên Khí” hòa tan.

Ngược lại, trong khi Lôi Tuấn hấp thụ nguồn năng lượng ánh sáng năm màu này, pháp lực của anh ta cũng bắt đầu hoạt động, tạo ra những hiện tượng liên quan đến sự hóa sinh của ngũ hành.

Kim sinh Thủy, Thủy sinh Mộc, Mộc sinh Hỏa, Hỏa sinh Thổ.

Sau khi Lôi Tuấn điều phối nguồn năng lượng này một cách khéo léo, thì nguồn năng lượng thuộc hành Thổ bắt đầu được tạo ra một cách liên tục và kết hợp với Tịch Thổ kỳ, khiến cho __TERM013__ trở nên mạnh mẽ hơn nhiều.

Ánh sáng vàng mờ ảo mà nó tạo ra không tăng giảm đáng kể, nhưng trở nên sâu thẳm, đậm đặc và duyên dáng hơn.

Những tảng đất đá được tạo ra từ ánh sáng vàng này che giấu Lôi Tuấn một cách tự nhiên hơn, kín đáo hơn, và khó bị người khác phát hiện hơn.

Điều này thật tuyệt vời… Có vẻ như nguồn năng lượng “Đại Ngũ Hành Tạo Hóa Nguyên Khí” này còn rất nhiều tiềm năng chưa được khai thác… Lôi Tuấn nhìn thấy điều này và bắt đầu suy ngẫm.

Nguồn năng lượng ánh sáng năm màu mà anh ta đã đưa vào bên trong hang động “Chân Nhất Pháp Đàn” do __TERM009__ tạo ra, tạm thời không được đưa vào bên trong pháp đàn, mà vẫn ở ngay tại trung tâm đạo trường bên ngoài pháp đàn, cùng với trang sách thiên thư kia.

Trên bầu trời của sân đạo, trang sách thiên thư ấy bay lượn, phát ra ánh sáng rực rỡ và hiện lên vô số hoa văn đạo gia.

Năng lượng nguyên khí của Ngũ Hành Đại Tạo Hóa không còn cứng nhắc như trước nữa, mà dường như trở nên linh hoạt hơn, xoay quanh trang sách thiên thư ấy, giống như những đám mây màu che khuất mặt trời.

Cả hai đều chứa đựng linh hồn giải thích những bí ẩn của tự nhiên, và dường như có sự cộng hưởng mơ hồ giữa chúng.

Lôi Tuấn nhẹ nhàng gật đầu, tập trung tâm trí, tiếp tục hấp thụ những tia sáng màu sắc còn lại.

Nhưng đúng lúc đó, anh cảm nhận thấy có điều gì đó bất thường xảy ra bên ngoài.

Không phải vì có ai đó phát hiện ra sự hiện diện của Lôi Tuấn ở đây, mà là có người khác đang tiến gần đến thung lũng sâu này.

Họ đã bắt đầu hấp thụ năng lượng nguyên khí của Ngũ Hành Đại Tạo Hóa, và việc đó không thể dừng lại được trước khi hoàn tất.

Lôi Tuấn giữ vững tâm trí bình tĩnh, quan sát tình hình một cách cẩn thận.

Không lâu sau, những người đó đã xuống đáy thung lũng.

Có hai nhóm người, một nhóm đi trước, một nhóm đi sau.

Nhóm đi trước có ít người hơn, còn nhóm đi sau có nhiều người hơn; họ đang đuổi bắt lẫn nhau, rõ ràng là một bên đang truy sát bên kia.

Ban đầu, Lôi Tuấn nghĩ rằng cung điện tiên trên cao lại bị tấn công, và một trong hai bên đối đầu chính là các đệ tử của mình, Đại Sư Phủ.

Nhưng khi cả hai nhóm xuống đáy thung lũng, Lôi Tuấn nhận ra rằng không hề có đệ tử nào của Đại Sư Phủ ở đó.

Và cũng không thấy bóng dáng của các đệ tử Giang Châu Lâm tộc nữa.

Những người đang chiến đấu, phần lớn đều là những nhà sư.

Nhóm bị truy đuổi gồm ba người, tất cả đều là sư sãi.

Nhóm truy đuổi gồm sáu người, trong đó có ba sư sãi và ba người thường.

Nhìn thấy tình hình như vậy, Lôi Tuấn càng trở nên bình tĩnh hơn; anh ẩn mình dưới những tảng đá do Tịch Thổ kỳ tạo ra, không hề lộ diện, và tiếp tục hấp thụ năng lượng nguyên khí của mình một cách yên bình.

Hai nhóm đang đuổi bắt lẫn nhau đều tập trung hoàn toàn vào đối thủ của mình, không hề để ý đến những gì xảy ra xung quanh.

Hơn nữa, dù có người cố tình tìm kiếm, thì khí năng màu sắc kia dù rất linh hoạt, nhưng hiện tại nó đã được kết nối với Lôi Tuấn và được Tịch Thổ kỳ che chở, nên không thể bị rò rỉ ra ngoài và không ai có thể phát hiện được.

Giống như mọi khi, những thứ đó bị đất đá che khuất, nhưng Lôi Tuấn vẫn có thể thông qua Tịch Thổ kỳ để quan sát những diễn biến bên ngoài.

Lúc này, nó đang đứng nhìn một cách lạnh lùng, và đã hiểu rõ nguồn gốc của cả hai bên đang giao tranh.

“Ba sư huynh, xin hãy sớm quay đầu trở về. Hãy nhớ rằng biển khổ là vô tận, nhưng nếu quay đầu lại, bạn sẽ tìm thấy bờ bên kia.” Một vị sư sãi trong nhóm người đó đặt hai tay lại với nhau và niệm Phật.

Người này trông còn khá trẻ, nhưng khuôn mặt đầy vẻ khổ sở, dáng vẻ gầy gò, giống hệt một vị sư tu khổ hạnh.

Có lẽ đây là một đệ tử xuất sắc của dòng truyền thừa Phật giáo Huyền Thiên Tự.

Lôi Tuấn nhìn thấy người này và cảm thấy quen thuộc; trong đầu nó lập tức nhớ ra rằng mình đã từng thấy bức chân dung của người này.

Đó là Hòa thượng Vĩnh Tương.

Một trong những đệ tử xuất sắc nhất của thế hệ trẻ của dòng truyền thừa Huyền Thiên Tự, đạt cấp độ tu luyện “Trung Tam Thiên”.

Người này cùng với Hòa thượng Đức Tương – người đã chết dưới tay Lôi Tuấn tại Thung lũng Kỳ Lệ trước đó – đều là anh em đồng môn.

Kể từ trận chiến tại Thung lũng Kỳ Lệ, Lôi Tuấn đã chú ý theo dõi những thông tin liên quan đến Huyền Thiên Tự, vì vậy nó mới từng thấy bức chân dung của Hòa thượng Vĩnh Tương.

Theo những thông tin hiện có, Hòa thượng Vĩnh Tương không phải là con cháu của các gia tộc quyền quý như Kinh Châu Diệp tộc hay gia tộc Cao ở Tạ Châu mà xuất thân từ một gia đình bình thường. Khi còn nhỏ, người này đã được Huyền Thiên Tự – người đang giữ chức vụ Phương Trượng lúc bấy giờ – nhận làm đệ tử và bắt đầu tu luyện theo Phật pháp.

Trải qua nhiều năm tu hành khổ hạnh, người ta cũng thường nghe nói rằng Hòa thượng Vĩnh Tương đã có nhiều hành động giúp đỡ chúng sinh và mang lại lợi ích cho người dân.

Mặc dù tu vi chưa đạt đến cấp độ cao, nhưng người ta đều công nhận anh ta là một trong những nhân vật tiêu biểu trong số các đệ tử của Huyền Thiên Tự.

Tuy nhiên, ba vị sư sãi đối diện với Hòa thượng Vĩnh Tương không hề kiêng nể chút nào.

Mặc dù họ ở thế yếu hơn, nhưng tinh thần của họ không hề kém cạnh; trong số họ, có người còn tỏ ra rất hung hãn, nói: “Các người mới là những kẻ mắc kẹt trong biển khổ, những người cần phải quay đầu lại mới đúng!”

Bên cạnh Hòa thượng Vĩnh Tương, một vị sư sãi khác nói với giọng nóng vội: “Hòa thượng Vĩnh Tương, những kẻ ác ma này cứng đầu không chịu thay đổi; chúng ta chỉ còn cách sử dụng những biện pháp mạnh mẽ để đánh bại chúng!”

So với ba vị sư sãi như Hòa thượng Vĩnh Tương, ba người bạn của họ mặc trang phục thường dân lại hành động một cách nhanh chóng và quyết đoán hơn.

“Những kẻ sư sãi phản bội, mau chịu chết đi!” Một người đàn ông cao lớn, trong chốc lát đã xuất hiện trước mặt ba vị đệ tử của Bạch Liên Tông.

Tốc độ của anh ta nhanh đến mức ngay cả Lôi Tuấn cũng phải gật đầu thán phục.

Sức mạnh và tốc độ của những cao thủ võ thuật thực sự là đáng kinh ngạc.

Cả ba người mặc trang phục thường dân đó đều là những người giỏi võ thuật.

Khi họ di chuyển, tốc độ của họ nhanh như tia chớp, mạnh mẽ như gió lốc.

Ngoại trừ người đàn ông đó, người sử dụng võ thuật cơ thể mà không cần vũ khí, hai người còn lại đều mang theo vũ khí: một người cầm kiếm, một người cầm súng; đó là những phương pháp võ thuật khác biệt so với những người chỉ tập trung vào việc rèn luyện cơ thể.

Khi họ bắt đầu giao đấu, so với những tu sĩ theo đạo Nho với những chiêu thức kiếm phong lưu, hoặc những người theo đạo Đạo với những phép thuật rèn luyện vũ khí, họ lại mang đến một phong cách hoàn toàn khác.

Những vũ khí họ sử dụng dường như trở thành một phần của cơ thể họ, giúp họ tập trung toàn bộ ý chí, sự hung hãn và sức mạnh vào những đòn tấn công đó.

Người cầm kiếm di chuyển theo hướng của thanh kiếm; phạm vi tấn công của anh ta chỉ khoảng ba đến năm thước.

Anh ta yên bình như một hồ nước sâu thẳm, nhưng khi hành động thì nhanh như gió lốc.

Chỉ trong chốc lát, anh ta đã tiến lên và thanh kiếm của mình đã đến ngay trước những điểm yếu quan trọng của những vị đệ tử của Bạch Liên Tông.

Chỉ cần thanh kiếm chạm vào, ngay cả đá cũng có thể bị chặt đứt; sự sắc bén của nó thực sự là đáng sợ.

Người cầm súng, mặc dù sử dụng những chiêu thức khác nhau, nhưng cũng giống như người cầm kiếm, những đòn tấn công của anh ta mạnh mẽ và hiểm trọng; chỉ cần một cái chạm vào người đối thủ, có thể tạo ra một lỗ thủng sâu thẳm.

Về mức độ sát thương cực lớn đó, trong số rất nhiều phương pháp tu luyện mà Lôi Tuấn đã chứng kiến bằng chính mắt, rất ít có thể sánh kịp.

Trong những động tác tiến lùi của họ, Lôi Tuấn nhận xét rằng họ giống như những sát thủ luôn tìm cơ hội để đánh chết đối thủ, chứ không phải là những chiến binh tấn công trực diện.

Dù là những người luyện võ thể chất hay hai người luyện võ chiến đấu, tất cả đều thể hiện một cách trọn vẹn sức nhanh và sức mạnh bùng nổ của mình.

Võ sĩ, gần chiến đấu.

Con người có thể chống lại cả một quốc gia.

Khi quan sát ba người này hành động, Lôi Tuấn nhận thấy rằng họ có những chiến thuật riêng biệt trong từng động tác tiến lùi; mặc dù không mặc trang phục quân đội, nhưng họ giống như những cao thủ trong quân đội Đại Đường.

Một khẩu súng, một thanh kiếm, một cú đấm được phóng ra cùng lúc, không phân biệt để tấn công ba đệ tử của Bạch Liên Tông, mà đều nhắm vào cùng một mục tiêu.

Người đệ tử của Bạch Liên Tông luôn cảnh giác và không dám lơ là, kịp thời tránh né, nhưng vẫn bị đối thủ đánh trúng.

“Nguyện phóng ra ánh sáng rực rỡ, bảo vệ…” Lời cầu nguyện của anh ta vẫn chưa kịp hoàn thành, thì đòn tấn công của đối thủ đã đến trước mắt.

May mắn thay, ánh sáng Phật quang trong trẻo đã kịp thời xuất hiện, tạo thành một đóa hoa sen và bảo vệ anh ta ở giữa.

Lúc này, một đệ tử khác của Bạch Liên Tông – người có thân hình gầy gò – đã vào cuộc.

Lôi Tuấn đang quan sát từ bên cạnh và ánh mắt anh ta lóe lên.

Trước đây, tại chỗ Hòa thượng Đức Tương, Lôi Tuấn chưa từng thấy pháp môn Phật giáo của nhánh Huyền Thiên Tự này; nhưng hôm nay, anh ta lại thấy nó được sử dụng bởi đệ tử của Bạch Liên Tông.

Nhánh Huyền Thiên Tự này sở hữu sức mạnh bảo vệ mạnh mẽ.

Trong ba ngày đầu tiên của quá trình tu luyện khổ hạnh, người tu luyện chỉ có thể bảo vệ bản thân và chịu đựng những gian khổ.

Đến ba ngày thứ hai, họ mới có được những pháp môn để bảo vệ người khác.

Chỉ là Hòa thượng Đức Tương trước đây chưa thể tu luyện theo phương pháp này.

Nhưng bây giờ, đệ tử của Bạch Liên Tông này đã thực hiện được điều đó, giúp đồng đội chống lại đợt tấn công mạnh mẽ đầu tiên của đối thủ.

Dù rằng hoa sen pha lê rất mạnh mẽ, nhưng không thể chống đỡ nổi sự tấn công của ba võ sĩ hùng mạnh. Ánh sáng pha lê trong trẻo chỉ có thể chặn đứng họ trong chốc lát, rồi nhanh chóng bị phá vỡ.

May mắn thay, với sự hỗ trợ của đồng đội, vị Bạch Liên Tông đệ tử đầu tiên bị tấn công đã kịp thời thốt lên lời nguyện của mình:

“Nguyện phóng ra ánh sáng rực rỡ, bảo vệ những người chân thành cúng dường Phật!”

Ngay lập tức, một ánh sáng trắng chói lọi hình thành thành một bình châu khổng lồ cao vài trượng, ngăn cách anh ta khỏi kẻ thù.

Đó chính là hành động thực hiện lời nguyện trong bốn con đường tu luyện của Phật giáo… Lôi Tuấn nhìn thấy điều này và gật đầu nhẹ.

Con đường tu luyện này tương ứng với bốn địa điểm thiêng liêng của Phật giáo ở miền Nam: Thiên Long Tự.

Con đường tu luyện dựa trên võ thuật thiền định là Bồ Đề Tự.

Con đường tu luyện thông qua việc thực hiện lời nguyện là Thiên Long Tự.

Con đường tu luyện sử dụng các thủ ấn là Kim Cang Tự.

Cùng với con đường tu luyện dựa trên việc giữ gìn giới luật là Huyền Thiên Tự, đó chính là bốn địa điểm thiêng liêng của Phật giáo thời Đại Đường.

Còn Bạch Liên Tông thì có một số đặc điểm khác biệt.

Một lợi thế lớn của Lôi Tuấn khi ở Đại Sư Phủ là anh ta có thể tiếp cận các sách vở và tài liệu quý báu ở đó, và không cần phải rời khỏi Long Hổ Sơn đã có thể biết được rất nhiều thông tin.

Ở một mức độ nào đó, nguồn gốc của Bạch Liên Tông có nhiều điểm tương đồng với đạo Hoàng Đạo.

Đạo Hoàng Đạo bắt nguồn từ cuộc nội chiến và sự chia rẽ diễn ra trong Đại Sư Phủ ngày xưa.

Nguồn gốc ban đầu của Bạch Liên Tông cũng bắt nguồn từ một cuộc chia rẽ trong lịch sử Phật giáo thời Đại Đường; chính vì vậy mới có những lời tiên tri về sự diệt vong của thế giới này và sự xuất hiện của hoa sen trắng trong tương lai.

Điểm khác biệt nằm ở chỗ: đạo Hoàng Đạo là một nhánh phân ly từ gia tộc rồng Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, và truyền thống tu luyện của nó cũng chỉ theo một con đường duy nhất.

Người sáng lập ra Bạch Liên Tông ban đầu xuất thân từ ba địa điểm thiêng liêng của Phật giáo: Bồ Đề, Huyền Thiên và Thiên Long.

Ngoại trừ Kim Cang Tự – nơi được thành lập muộn nhất và nằm ở vùng Tây Vực hẻo lánh – cả ba địa điểm thiêng liêng khác của Phật giáo đều bị cuốn vào cuộc chia rẽ nội bộ vào thời điểm đó.

Chính vì vậy, Bạch Liên Tông sau này đã kế thừa cả ba truyền thống của Phật giáo: thiền võ, giữ giới và thực hành lời thề.

Qua nhiều năm, các môn đệ của Bạch Liên Tông đều tự chọn con đường tu luyện phù hợp với bản thân mình; trong số họ, có người theo truyền thống thiền võ, có người theo truyền thống giữ giới, và cũng có người theo truyền thống thực hành lời thề.

Do bị triều đình và bốn địa điểm thiêng liêng khác đàn áp và truy quét, Bạch Liên Tông ngày càng hoạt động một cách bí mật và kín đáo hơn.

Trừ những thời điểm họ tổ chức các hoạt động lớn, nhiều môn đệ của Bạch Liên Tông đều hành động đơn lẻ, ẩn danh và tiến hành công việc một cách bí mật.

Theo những ghi chép trong các tài liệu mà Lôi Tuấn đã đọc, nếu có nhiều môn đệ của Bạch Liên Tông hành động cùng nhau, thì thường sẽ có một người theo truyền thống thiền võ, một người theo truyền thống giữ giới, và một người theo truyền thống thực hành lời thề.

Ba môn đệ Bạch Liên Tông trước mắt này chính là minh chứng cho điều này.

Ba cao thủ võ thuật cùng nhau tấn công, trước tiên phá hủy “Hoa sen pha lê”, sau đó tiếp tục tấn công vào “Bình chứa ánh sáng rực rỡ”.

Khi thấy các môn đệ Bạch Liên Tông có cơ hội xây dựng lớp phòng thủ kép, ba người này lại tập trung tấn công mạnh mẽ hơn.

Không cần phải trao đổi lời nói, họ tự động điều chỉnh động tác, phân chia vai trò một cách hợp lý.

Lưỡi kiếm đầu tiên đâm trúng “Bình chứa ánh sáng rực rỡ”.

Sau khi trải qua hai lớp phòng thủ của “Hoa sen pha lê” và “Bình chứa ánh sáng rực rỡ”, lưỡi kiếm cuối cùng cũng yếu dần, tốc độ tấn công chậm lại.

Nhưng vẫn đủ sức làm cho “Bình chứa ánh sáng rực rỡ” rung chuyển.

Khi lưỡi kiếm bị đẩy lùi, những cú đấm liên tiếp ngay lập tức theo sau, đều nhắm vào cùng một điểm.

Mặc dù “Lời thề của Hoa sen trắng” phát ra ánh sáng rực rỡ, nhưng sau nhiều đợt tấn công liên tiếp, cuối cùng “Bình chứa ánh sáng rực rỡ” cũng bắt đầu nứt ra.

Cuối cùng, thanh kiếm – với lực tấn công mạnh mẽ và sắc bén nhất – tiếp tục đâm trúng cùng một điểm, xuyên thủng thành công “Bình chứa ánh sáng rực rỡ” được tạo ra từ ánh sáng Phật!

Tuy nhiên, vào khoảnh khắc chiếc kiếm sắc bén như tia chớp đó xuyên qua Bình Bảo Quang Minh, nó cũng bỗng nhiên dừng lại một chút.

Một đôi tay mạnh mẽ nắm bắt lấy cơ hội ngắn ngủi đó, siết chặt lấy thân kiếm. Những bàn tay ấy vững chắc như núi đá, giữ chặt chiếc kiếm không cho kẻ đối diện giành lại được.

Người nắm giữ chiếc kiếm chính là vị đệ tử Bạch Liên Tông kia – người sở hữu ánh mắt hung hãn như Kim Cang. Một người tu luyện theo pháp môn Thiền Võ của Phật Giáo.

Từ tâm hồn bên trong, lan tỏa ra ngoài cơ thể, kết hợp Thiền và Võ, họ đã đạt được một thân xác mạnh mẽ và sức mạnh vô cùng to lớn, sánh ngang với rồng và voi!

Ngoại trừ tốc độ có phần kém hơn, trong chiến đấu cận chiến, họ có thể sánh ngang với những người tu luyện cơ thể, sức mạnh không hề thua kém, và trong một số trường hợp, khả năng phòng thủ thậm chí còn vượt trội hơn.

Ba vị đệ tử Bạch Liên Tông này có những phương pháp tu luyện khác nhau, nhưng lúc này họ phối hợp ăn ý trong tấn công và phòng thủ; đều là những người được truyền thừa giáo pháp từ những nơi thiêng liêng, và kinh nghiệm chiến đấu của họ cũng vượt trội hơn nhiều so với những người tu sĩ bình thường.

Tuy nhiên, đối thủ của họ cũng không hề dễ đánh bại; tất cả đều là những cao thủ của Đại Đường Thần Sách Quân. Khi người cầm kiếm đó cố gắng giành lại kiếm, hai người khác bên cạnh đã lập tức lao vào tấn công.

Vị đệ tử Bạch Liên tuân thủ giới luật muốn tiếp tục bảo vệ đồng môn, nhưng xung quanh anh ta bỗng nhiên xuất hiện thêm nhiều bông hoa sen. Những bông hoa này không phải do chính anh ta tạo ra, mà đến từ phía đối diện, do các vị như Huyền Thiên Tự Vĩnh Tương Hòa Thượng và những người khác phóng ra.

Pháp môn tuân thủ giới luật của Phật Giáo chú trọng đến việc phòng thủ; đúng là họ thiếu những phương pháp trực tiếp để đe dọa đối thủ, nhưng họ cũng có thể phối hợp với đồng đội để “thuyết phục” và “giáo huấn” kẻ địch.

Những bông hoa sen nhỏ li ti bay lượn, trong chốc lát tạo thành một biển hoa, bao vây ba vị đệ tử Bạch Liên Tự từ mọi phía, hạn chế hành động của họ.

“Những ai còn ý định sát hại, hãy để mắt không thấy gì, và cơ thể không thể di chuyển được!”

May mắn thay, vị đệ tử Bạch Liên kia đã chuẩn bị sẵn sàng từ trước; bất chấp việc kiếm trước đó đã xuyên qua Bình Bảo Quang Minh, anh ta vẫn hoàn toàn tin tưởng vào đồng môn và lập tức phát ra một lời nguyện mạnh mẽ khác.

Và rồi, một luồng ánh sáng chói lọi lại một lần nữa tỏa ra khắp nơi. Lần này, ba người đối thủ đứng gần vị đệ tử Bạch Liên Tông đều cảm thấy trước mắt mình chỉ toàn là một màu trắng xóa.

Phép thuật tuyệt diệu của đối phương không chỉ ảnh hưởng đến tầm nhìn của họ, mà ngay cả trong nhận thức của những người chiến binh này, trong chốc lát, họ hoàn toàn mất dấu vết của đối thủ.

Đó chính là lý do tại sao trước đó họ tập trung tấn công một người cụ thể, và tại sao lại chọn người này – người đã thề nguyện theo con đường Bạch Liên. Hai bên đã giao tranh không ít lần, và họ đều biết rõ những chiêu thức nguy hiểm mà đối phương có thể sử dụng.

Nhưng Thiền Võ Bạch Liên không kịp phản công, mà ngay lập tức quay người lại, giúp hai đồng môn mình phá vỡ vòng vây được tạo ra bởi biển hoa ngọc lục bảo.

Hòa thượng Vĩnh Tương thì không hề bị ảnh hưởng.

Ngay lập tức, ông chắp hai tay lại, và một bông hoa ngọc lục bảo khổng lồ bắt đầu nở rộ, ánh sáng ngọc lục bảo lan tỏa ra xung quanh, đẩy lùi ánh sáng trắng của đối phương.

Những người ở phía này lập tức lấy lại tầm nhìn và tiếp tục tấn công mạnh mẽ.

Ba người chiến binh đối đầu trực diện dường như không quan tâm đến sự an toàn của bản thân, chỉ liên tục tấn công không ngừng.

Bởi vì phía sau họ, có ba người của Hòa thượng Vĩnh Tương.

Người sử dụng phép thuật Bạch Liên có thể giúp đồng môn và chống lại kẻ thù; Hòa thượng Vĩnh Tương cũng vậy.

Tất cả các cuộc phản công của những người đối phương đều được ba người Hòa thượng Vĩnh Tương giải quyết thay họ.

Người đứng nhìn bên cạnh, có vẻ suy tư.

Khi chỉ có một mình người đệ tử Huyền Thiên Tự, họ chỉ có thể tự bảo vệ mình mà không thể gây tổn thương cho đối phương, thiếu tính chủ động và hầu hết chỉ có thể giữ được thế cân bằng.

Nhưng khi hợp tác với những người khác, dù là những người theo con đường tu luyện khác trong Phật giáo hay những người thuộc các trường phái tu luyện khác, người đệ tử Huyền Thiên Tự vẫn rất mạnh mẽ…

Ồ?

Người đứng nhìn bên cạnh đột nhiên cảm thấy báo động.

Anh ta cảm nhận được sự xuất hiện của một người có tu vi cao hơn, đang tiến gần đến thung lũng này.

Mặc dù con đường này được coi là con đường may mắn, báo hiệu không có nguy hiểm, nhưng người đứng nhìn bên cạnh vẫn lập tức kiểm tra tiến độ lưu trữ năng lượng nguyên khí của mình.

Hiện tại, anh ta đã hoàn thành khoảng bốn phần năm công việc, nhưng vẫn cần thêm thời gian nữa.

Anh ta bình tĩnh hết sức, thu hẹp tầm nhìn, không còn quan sát bên ngoài thông qua Tịch Thổ kỳ nữa, vì vậy mà trở nên kín đáo và ẩn náu hơn trước đây.

Tuy nhiên, tiếng động của hai bên đang giao tranh vẫn có thể vang vào tai:

“Xin chào sư thúc Không Tịnh.”

Người nói là đệ tử Huyền Thiên Tự tên Vĩnh Tương.

Nghe cách anh ta gọi, người đến đây có lẽ chính là sư trưởng Huyền Thiên Tự – Đại sư Không Tịnh, một bậc cao thủ trong giáo phái tu hành theo giới luật Phật giáo, sở hữu tu vi lên đến ba tầng trên.

Theo lý thuyết, ba đệ tử Bạch Liên Tông của vị cao thủ này lẽ ra không còn cơ hội trốn thoát nào nữa.

Nhưng bên ngoài lại xảy ra những cuộc xung đột quy mô lớn hơn.

Thung lũng rung chuyển dữ dội, như thể sắp sụp đổ hoàn toàn.

Lôi Tuấn dưới sự che chở của Tịch Thổ kỳ, gần như không thể giữ được sự ổn định.

“Đó là thiếu chủ của ma sư Bạch Liên!” Một người võ sĩ kinh ngạc thốt lên.

Nghe vậy, Lôi Tuấn lại nhướng mày nhẹ.

Bạch Liên Tông… Kẻ sẽ trở thành Đức Maitreya trong tương lai ấy ư?

Hôm nay là ngày gì vậy, sao cả ông sư trưởng Huyền Thiên Tự Đại sư Không Tịnh và anh ta lại cùng nhau đến đây?

Một giọng nói già nua vang lên, có lẽ là của Đại sư Không Tịnh: “Đức Maitreya tương lai, xin dừng bước lại.”

Một giọng trẻ tuổi đáp lại bằng lời kinh Phật: “Phật từ bi.”

Giọng nói đó không lớn lắm, nhưng lại át chế mọi tiếng động xung quanh, kể cả giọng của Đại sư Không Tịnh, đến mức gần như không thể nghe thấy được gì nữa.

“Cuộc bạo loạn tại Hoài Sơn không phải là ý định ban đầu của chúng tôi, mà là do một số người bị người ngoài xúi giục, hành động theo ý riêng của mình. Tôi cũng hy vọng rằng mọi chuyện sẽ sớm được ổn định. Những ngày gần đây, tôi đã dẫn các đồ đệ trở về núi để họ tuân theo các quy tắc của giáo phái.”

Trong lúc nói chuyện, giọng nói ấy dần dần xa đi.

Cảm giác áp đảo từ vị cao thủ Không Tịnh cũng dần biến mất; rõ ràng ông vẫn không chịu từ bỏ và tiếp tục truy đuổi nhóm người Bạch Liên Tông.

Sáu người bao gồm Hòa thượng Vĩnh Tương cũng vội vàng theo sau.

Khu vực thung lũng sâu, nơi vừa diễn ra trận chiến lớn, chỉ trong chốc lát đã trở lại bình yên như trước.

Lôi Tuấn vẫn ngồi thiền yên lặng, nhưng trong đầu ông tràn ngập những suy nghĩ hỗn loạn.

Nhóm Bạch Liên Tông này, những kẻ chuyên gây rối, đã không phải lần đầu tiên tiến hành những hành động như vậy; họ luôn dám làm và dám chịu trách nhiệm, với những mục đích rõ ràng.

Nhưng theo lời của Phương Tài – vị “Tương lai Maitreya” kia – thì cuộc bạo loạn tại Hoài Sơn lần này không phải là quyết định chính thức của toàn bộ nhóm Bạch Liên Tông, mà là hành động của một số người bên trong tự ý tiến hành, thậm chí còn liên kết với những người bên ngoài giáo phái.

Thật là đáng buồn cười… Một nhóm Bạch Liên Tông phát sinh từ những mâu thuẫn nội bộ trong giáo phái Phật giáo, và giờ đây lại xuất hiện thêm những tranh chấp nội bộ nữa sao?

Nhưng ai lại là những kẻ bên ngoài mà những kẻ chủ mưu này đã liên kết với họ?

Lôi Tuấn lắc đầu nhẹ; thực ra ông còn tò mò hơn về lý do tại sao Phương Tài và Không Tịnh lại đến gần núi Tiên Lưu, nhưng hiện tại ông vẫn chưa hiểu rõ.

Ông tập trung tâm trí, quyết định không suy nghĩ nhiều hơn nữa, và tiếp tục hấp thụ những nguồn năng lượng ngũ hành của mình một cách ổn định.

Chẳng mấy chốc, tất cả những tia sáng màu sắc ấy đều được Lôi Tuấn hấp thụ vào trong động pháp đài chân thực của mình.

Trước động pháp đài, bầu trời trong sân thiền tràn ngập những luồng khí màu sắc lấp lánh, như mây, như sương, tạo nên một bầu không khí yên bình và hòa thuận.

Lôi Tuấn thở phào nhẹ nhõm.

Anh ta không vội vàng rời đi ngay, mà lại dành thời gian để điều hòa tâm hồn và nuôi dưỡng bản thân thêm một lúc. Khi thấy người thuộc giáo phái Phật giáo vẫn không xuất hiện trở lại, anh ta bỏ đi những biện pháp bảo vệ mình đã sử dụng trước đó và đứng dậy để rời khỏi thung lũng sâu thẳm này.

Lôi Tuấn trở về cung điện Tiên Lưu như thể chẳng có chuyện gì xảy ra, trong khi những người như Vân Triển đang cảm thấy lo lắng.

Việc các nhà sư như Vĩnh Tương giao tranh dưới đáy thung lũng cũng đã đủ rồi… Nhưng sau đó, hai cao thủ như Vị La Mã và Không Tịnh đại sư đến, thì thật khó để những người như Vân Triển có thể không chú ý đến họ.

May mắn thay, hai cao thủ này không có ý định gây rối cho Đại Sư Phủ tại chi nhánh cung điện Tiên Lưu trên núi, và họ nhanh chóng rời đi.

“Tôi cũng đã thấy họ khi đang ở trên núi,” Lôi Tuấn an ủi mọi người: “Mặc dù chúng ta không biết lý do tại sao họ lại xuất hiện ở đây, nhưng chúng ta hãy cẩn thận canh giữ cung điện và tránh để xảy ra những rắc rối không cần thiết.”

Mọi người đều đồng ý với lời nói của anh ta.

Tuy nhiên, sau đó, một sĩ quan thuộc quân đội Thần Sách của Đại Đường đã đến thăm cung điện Tiên Lưu. Lôi Tuấn nhận ra người này chính là người cầm kiếm trong trận chiến dưới đáy thung lũng trước đó.

Người đến này rất lịch sự, chỉ là họ nhắc đến việc những kẻ phản bội và những tên sư đồ ác độc đang hoạt động gần đây, và yêu cầu Đại Sư Phủ và mọi người hãy cùng nhau chú ý và bắt giữ chúng ngay khi gặp phải.

Lôi Tuấn đồng ý một cách miệng, rồi tiễn người đó đi, nhưng không quá quan tâm đến lời nhắc này.

Khi đêm đã khuya và mọi thứ yên tĩnh, Lôi Tuấn lại kiểm tra lại các biện pháp phòng thủ của cung điện Tiên Lưu một lần nữa, để đề phòng trường hợp có kẻ từ bộ lạc Lâm tấn công bất ngờ. Sau đó, anh ta bắt đầu ngồi thiền và nghiên cứu kỹ lưỡng về cơ hội quý báu mà mình vừa thu được hôm nay – đó chính là nguồn năng lượng “Đại Ngũ Hành Tạo Hóa Nguyên Khí” cấp ba.