Giảm giá 281%

Hãy để mọi người tự do chế tác bản đồ thiêng liêng của Hoàng Đế

— Điều bạn muốn là cao cấp hơn hay thấp cấp hơn?

Cảnh Chiếu bỗng nhiên bị hỏi đến mức không biết phải trả lời thế nào.

Người già nói rằng trong vòng ba ngày tới, mỗi ngày sẽ hỏi cậu bé một câu, và dựa vào câu trả lời đó để quyết định sẽ dạy cái gì. Vậy thì, “cao” hoặc “thấp” trong câu này chắc hẳn là ám chỉ về võ thuật phải không?

Không đúng… Cảnh Chiếu lại bắt đầu do dự: Người tiền bối được mọi người gọi là “Đao Hoàng”, là người đứng đầu giới đao kiếm hiện nay; ai có thể hiểu rõ hơn ông ấy về khái niệm “đỉnh cao của đạo đao”? Cơ hội tuyệt vời như thế này, ai có thể chỉ cho ông ấy biết con dao vô địch thế giới thực sự là như thế nào?

Hơn nữa, so với các loại công phu nội công hay chiêu thức võ thuật khác, Cảnh Chiếu trong lĩnh vực đạo đao thì có lẽ vừa thiếu sót về kiến thức, vừa thiếu kinh nghiệm thực hành; dù chọn cái nào đi nữa, cũng khó tránh khỏi việc còn thiếu sót. Kể từ khi bước vào giang hồ, công phu Bí Hỏa Công mà cậu ấy học được đã là một bí thuật tuyệt vời; việc kết hợp phương pháp tu luyện Thiên La Hương cũng giúp cậu ấy tiến bộ nhanh chóng, thể hiện tài năng phi thường – vừa giữ được nền tảng ban đầu, vừa mở ra con đường mới để phát triển, giúp cậu ấy tích lũy được nhiều nội lực sâu sắc, khiến mọi việc cậu ấy làm đều trở nên dễ dàng hơn, đây chính là nền tảng vững chắc giúp Cảnh Chiếu thành công trong con đường võ thuật của mình.

Ngay cả trong lĩnh vực võ công tay chân, cậu ấy cũng có được “Tay Quỷ Diệu” từ bức tượng gỗ ở Sà Ba Các, những chiêu thức này đều có cơ sở vững chắc để cậu ấy tiếp tục cải thiện kỹ năng. Sau này, khi cậu ấy có thể tự mình giải mã những chiêu thức phức tạp trong cuốn sách cổ của Tam Kỳ Cốc, điều đó cũng xuất phát từ những kiến thức này.

Nhưng đối với đạo đao thì lại khác.

Khi lần đầu tiên gặp Feng Huang, một người am hiểu sâu rộng về đạo đao và từng được Đao Hầu trực tiếp huấn luyện, người ta khẳng định rằng Cảnh Chiếu “có duyên với đao”; tuy nhiên, cũng phải thừa nhận rằng kiến thức của cậu ấy về đạo đao vẫn còn rất hạn chế, chưa thể nói là đã đạt đến trình độ cao. Những công phu như Vô Song Nhanh Chém mà Lão Hồ truyền đạt, chiêu Thanh Mã Đao của Tiền Bối Can Nương, phương pháp Tu Luyện Kiếm Phong của Hồng Nhi, cùng với bí thuật Đao Tuyệt Thế Tịch Diệt Đao… tất cả những điều này đều chưa giúp __TERMLOCK000__

Đây thực sự không phải là sự tham lam, mà là tình huống khó xử ở cả hai phía.

“Tôi chọn ‘thấp’.” Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, anh ta cuối cùng cũng quyết định.

“Không sợ rằng vào núi kho báu mà trở về tay không sao?” Vũ Đăng Dung hỏi một cách thích thú.

“Ngôi nhà cao tầng cũng được xây dựng từ nền đất bằng phẳng.” Một khi đã quyết định, thì không cần phải do dự nữa, Cảnh Chiếu ngẩng đầu cười, tỏ ra thoải mái và tự tin. “Về kiến thức về võ nghệ của tôi, thật sự là con số không. Nếu tiền bối chỉ cho tôi những điều cao siêu, tôi e rằng tôi sẽ không hiểu được. Nếu tiền bối không coi câu hỏi này là ngốc nghếch, tôi muốn bắt đầu từ những điều cơ bản.”

“Đúng rồi! Thật thông minh!” Người già vỗ tay, nụ cười nịnh hót, giống như một người buôn bán tinh ranh, không hề có chút uy nghi của một bậc thầy cao cấp nào cả. Sự nhiệt tình của ông ta khiến người ta cảm thấy không thoải mái; không chỉ ví tiền của họ rung động, mà cả gan, thận, túi mật cũng có vẻ đau nhức. “Hiếm khi có khách hàng nào không tham lam… Ai mua rau mà lại không muốn có hành chứ? Câu hỏi này đã được đưa ra nhiều năm rồi mà chưa ai trả lời đúng… Hôm nay là ngày may mắn của bạn rồi! Nào, mua một tặng một, mua cái cao tặng cái thấp… Chủ cửa hàng không có mặt nên sẽ bán cho bạn miễn phí hết đấy!”

“Tiền bối ạ, nhưng tôi đã chọn ‘thấp’ rồi… Cái… mua một tặng một, mua cái cao tặng cái thấp…” Khi người già gọi “Taoshi” để thu hút sự chú ý, ông ta cũng đã từng thực hành điều đó trước đây… Chàng trai không những không thể cười được, mà còn muốn khóc.

“Giống hệt nhau, giống hệt nhau đấy… Mua thấp tặng cao, thật là tuyệt vời! Chúng ta sẽ bắt đầu từ những điều cơ bản, từ từ tiến lên cao hơn, may mắn và thành công sẽ đến với chúng ta! Ưu đãi này chỉ có hôm nay thôi, ngày mai sẽ không còn nữa đâu.” Vũ Đăng Dung nói một cách tự tin, vẫy tay và nhìn quanh, như thể đang tìm kiếm điều gì đó.

Khu vực sân trong này rõ ràng được thiết kế để luyện tập võ thuật; hai bên hành lang còn đặt những chiếc ổ khóa bằng đá và giá đựng vũ khí, nhưng tiếc là trên những giá đó không hề có súng, gậy hay dao nào cả. Người già nhìn mãi mà không tìm thấy vũ khí thực sự, cuối cùng bỏ qua ý định tìm một thanh dao, đặt năm ngón tay của bàn tay phải vào vị trí chuẩn bị cầm dao, và nói một cách hài lòng:

“Dao dài ba thước, điều này đúng với tất cả mọi người. Còn dao thì không có quy định cụ thể, cần phải phù hợp với cơ thể người sử

Cậu bé vung cổ tay một cái, lưỡi dao trong trí tưởng tượng của mình “xua!” bay lên, dọc theo thân dao phủ đầy sương giá cho đến đầu mút; lưỡi dao như con rắn đang há miệng, liên tục co giật không ngừng, giống hệt một sinh vật sống thực sự. Chất liệu thép vừa cứng lại vừa dẻo – đó chính là điểm mạnh của bác thứ bảy.

Tưởng tượng mình đang cầm một con dao… Ý nghĩ này thật là xấu hổ; chưa từng có ai làm như vậy, và sau khi làm xong, người ta vẫn không khỏi cảm thấy mặt đỏ bừng, huống chi là làm trước mặt Đế Vương Dao! Điều đó quả thực là sự xúc phạm.

Nhưng Vũ Đăng Dung hoàn toàn không tỏ ra gì khác thường, cứ như thể việc cậu bé làm đó là điều hiển nhiên vậy. Không kịp ngại ngùng, cậu bé thấy người già cũng vung cổ tay; không hiểu sao, Cảnh Chiếu dường như có thể nghe thấy tiếng lưỡi dao va vào gió, và nhận ra rằng con dao ảo trong tay người già dài khoảng ba thước rưỡi, trọng lượng… khoảng năm cân. Với thân hình cao lớn của người già, sự kết hợp này thực sự rất lý tưởng.

Người già vung dao một cái, chỉ xuống đất, tay thẳng người thẳng, với vẻ thoải mái khó tả, nhưng cũng đầy uy nghiêm; giống như việc một tảng núi đen thui được dựng lên giữa cát trắng trong sạch, toát lên vẻ oai phong và hùng vĩ của thiên địa, khiến người ta không thể rời mắt.

“Trong võ học có câu: ‘Kiếm đi theo màu xanh, dao đi theo màu đen.’ Lưng dao dày, lưỡi dao mỏng, khi sử dụng mang lại sức mạnh mãnh liệt; mọi người đều nghĩ đó là vũ khí giết chóc. Nhưng ít ai biết đó chỉ là quan điểm ngu dốt của người ngoại đạo.” Vũ Đăng Dung tiếp tục nói:

“Kiếm có hai mặt lưỡi sắc bén, có thể giết người ở mọi phía; chủ yếu dùng để tấn công, các vị hoàng đế xưa thường coi kiếm là công cụ quyền lực. Còn dao chỉ có một mặt lưỡi, người sử dụng dao thường ẩn sau lưỡi dao, chủ yếu dùng để phòng thủ; đó mới là vũ khí của người quân tử.”

“Ngày nay, khi người ta bàn về kiếm, có người cho rằng nó bắt nguồn từ các học giả võ thuật; nhưng thực ra, khi các học giả võ thuật cai trị vùng Đông Hải, số người sử dụng dao nhiều hơn kiếm, và dao được coi là vũ khí chính thống. Sau đó, do xảy ra xung đột nội bộ, phe sử dụng dao đã bị phe sử dụng kiếm đánh bại; nhiều cao thủ đã hy sinh, và những kiến thức quý báu đã bị lãng quên.”

“Phe chiến thắng đã quyết định coi kiếm là vũ khí chính thống, xóa bỏ những dấu vết lịch sử cũ, để phe thua cuộc không bao giờ có cơ hội trỗi dậy.”

“Kiếm của phe chiến thắng đã trở thành vũ khí chủ đạo; càng nhiều người nghiên c

」

Cảnh Chiếu Không ngờ khi lắng nghe người già kể về nghệ thuật sử dụng kiếm, mình lại được biết đến những cuộc đấu tranh tàn nhẫn và không khoan nhượng, và càng không ngờ rằng chúng lại xảy ra ngay trong giới Nho gia. Theo lời Vũ Đăng Dung, nếu không có sự thay đổi lớn này, thế giới ngày nay có lẽ vẫn coi kiếm là công cụ cao quý của “quân tử”, và những bậc hiền triết ẩn dật trong dòng dõi Vũ Nho sẽ tiếp tục nghiên cứu về kiếm chứ không phải đao;

Những tên cướp rừng khi đi cướp bóc cũng không còn mang theo những thanh kiếm cao quý nữa, mà có lẽ họ sẽ dùng gậy hoặc dao găm – nghĩ kỹ lại, đây quả là một sự thay đổi lớn lao! Có thể nói rằng toàn bộ giang hồ đã thay đổi hoàn toàn.

Vũ Đăng Dung Nhìn thấy vẻ ngạc nhiên trên khuôn mặt thiếu niên, nhưng ông không muốn dài dòng, mà tiếp tục nói:

“Nếu hiểu được những thay đổi trong lịch sử, bạn sẽ không mắc phải sai lầm như ‘kiếm giống như con hổ hung dữ’ – luôn chỉ theo đuổi sự mạnh mẽ và dũng cảm, mà mãi không thể tiếp cận được tầm cao của nghệ thuật sử dụng kiếm. Hãy suy nghĩ kỹ xem, việc sử dụng kiếm để phòng thủ có phải dễ dàng hơn so với tấn công không? Cũng vì thiếu sự logic trong các chiêu thức, việc đứng sau lưng kiếm để phòng thủ có lẽ còn hợp lý hơn so với việc lao vào đối thủ, phải không?”

Quả thực là vậy. Phương pháp “Vô Song Khoái Chém” không chú trọng đến các chiêu thức cụ thể, mà tập trung vào tính liên tục và sự nhanh nhẹn trong động tác; Cảnh Chiếu đã phân tích và tổng hợp thành 17 chiêu thức từ ba phương pháp khác nhau, và sau hai trận đấu với A Lan Sơn, số chiêu thức này được rút gọn xuống còn 12; đến khi “Lạc Dược Thiên Thức” được hình thành, bốn chiêu thức được kết hợp thành một, và cuối cùng chỉ còn lại 9 chiêu thức. Tuy nhiên, những chiêu thức này lại có vẻ mâu thuẫn với tinh thần tấn công mạnh mẽ của “Vô Song Khoái Chém”, và khó có thể thấy được mối liên hệ giữa chúng.

Cảnh Chiếu cảm thấy rất bối rối, và đã hỏi ý kiến của lão Hu khi Lãnh Liệu Cốc. Sau khi Hồ Diện Chỉ chứng kiến anh ta thử hiện 9 chiêu thức của “Tia Sáng Hoàng Hôn”, ông im lặng một lúc lâu, rồi bỗng nhiên cười lớn và thở dài: “Tôi không có gì để dạy bạn nữa… Bạn thật sự là một tài năng đặc biệt!”

Cuối cùng, Hồ Diện Chỉ đã thú nhận rằng những gì mình nói trước đây về việc được “Vua Săn” truyền dạy đều là dối trá; thực ra, ông chỉ nghĩ ra một cách tự nhiên, kết hợp ý nghĩa sử dụng kiếm “Thiên Hồ” do “Quỷ Tiên Sinh” truy

Sau khi nhận ra đồng bào của mình là Lão Hồ, Ông Quỷ muốn truyền lại cho họ pháp thuật sử dụng thanh kiếm Thiên Hồ chính thống, nhưng Lão Hồ không hề có ý định quay trở về phe Ông Quỷ và đã thẳng thắn từ chối.

Ông Quỷ vẫn không từ bỏ ý định, liền giả vờ tấn công Lão Hồ và trong lúc giao đấu, liên tục sử dụng các chiêu thức của thanh kiếm Thiên Hồ để kéo Lão Hồ vào bẫy. Trong võ lâm, mỗi phái đều có những phương pháp huấn luyện đối kháng; phe Ông Quỹ đã áp dụng một chiêu thức đặc biệt – chiêu “Gương Phản Chiếu Ngược” – để tự giới hạn bản thân và đối thủ, khiến cả hai bên rơi vào tình thế nguy hiểm, được gọi là “Chim Bồ Công Treo Trong Lưới” hay “Rắn Bị Nhốt Trong Lồng”.

Một khi trò chơi này bắt đầu, cả hai bên chỉ có thể cạnh tranh bằng cách sử dụng những chiêu thức giống hệt nhau; kẻ chậm hơn sẽ thua cuộc và chết. Đây giống như cuộc đấu sinh tử giữa người săn cáo và đàn cáo; kết quả có thể thay đổi trong chớp mắt và không bao giờ có hòa giải, được gọi là “Cáo Cưa Cây”.

Vào khoảnh khắc chiến thắng, Ông Quỷ ngay lập tức dừng lại và bị Lão Hồ đánh trúng một nhát; may mắn thay, nhát đó không trúng vào điểm yếu nào, và cuối cùng Lão Hồ tin tưởng vào thành thật của Ông Quỷ.

Pháp thuật sử dụng thanh kiếm Thiên Hồ của Lão Hồ có nguồn gốc từ sư phụ Niu Bí Mũi và được phát triển thêm thông qua việc áp dụng chiêu “Cáo Cưa Cây” trong những cuộc đấu sinh tử; đây không phải là bí quyết chính thống của phái mình. Việc Lão Hồ có thể hiểu được ý nghĩa sâu sắc của những chiêu thức đó đã là một tài năng thiên bẩm; làm sao có thể dạy những chiêu thức đó cho người khác? Khi thấy chín chiêu thức của Lão Hồ phản ánh rõ ràng phong cách chiến đấu của Ông Quỷ, người anh trai mình, Lão Hồ không thể không ngưỡng mộ và không biết phải nói gì hơn.

Sau khi được Vũ Đăng Dung giải thích, Cảnh Chiếu cuối cùng cũng hiểu tại sao chiêu thức “Xiào Zhào Dao Pháp” của mình lại có điểm tương đồng với chiêu “Can Nương Tiền Bối” – chiêu “Can Mã Dao”; cảm thấy như vừa được giải mã một bí ẩn lớn.

Vũ Đăng Dung tiếp tục nói: “Khi bạn đỡ được những đòn tấn công mạnh mẽ của Jian San Qiu, loại bỏ mọi suy nghĩ phiền não và tập trung bảo vệ Xu Er, bạn đã hoàn toàn thể hiện được tinh thần cơ bản của pháp thuật này: dựa vào sự phòng thủ để tấn công. Cơ thể bạn hành động một cách tự nhiên và hiệu quả; nếu đánh giá mức độ thể hiện của bạn ở mức 10 điểm, thì lần đó bạn đã thể hiện được tới 12 điểm, khiến Jian San Qiu trở nên tò mò và muốn kiểm tra thực lực của bạn.

Ngày xưa, khi anh ta đánh bại những “bậc thầy kiếm pháp” tại Bắc Quan, không ai có thể khiến anh ta dừng lại và quan sát kỹ hơn cả.”

Cảnh Chiếu cũng bắt đầu cười.

“Trong nghệ thuật kiếm pháp, dù là các chiêu thức vòng qua, chém xuống, cắt ngang, đẩy lên, móc vào, đâm xuyên… tất cả đều mang tính chất công và thủ. Thủ là nền tảng, công là công cụ; thủ là vua, công là tôi tớ; tiến lên là mục tiêu, giữ gìn là cơ bản. Mọi thứ, từ tròn đến vuông, từ trên xuống dưới, đều nằm sau thanh kiếm. Chỉ khi nào bạn nghiên cứu đạt đến mức đó, kiếm của bạn mới thực sự được coi là kiếm tài ba.” Người già nhấc cao đôi lông mày bạc phai đã bị rách do va chạm với thanh kiếm, rồi lại hiện ra vẻ mặt ranh mãnh đặc trưng của một thương nhân, vừa xoa tay vừa nói: “Chúng ta đã thỏa thuận là mua một cái được tặng một cái rồi, những điều nói trước đây cũng đã đủ rõ ràng rồi… Giờ thì hãy cùng bàn về những điều sâu sắc hơn nữa nhé?”

Cảnh Chiếu vẫn còn rất nhiều câu hỏi chưa được giải đáp, nhưng vì người trước đã nói vậy, anh ta cũng không thể nói “không”, liền kìm nén lòng ham muốn biết tin, cung kính hỏi: “Xin người trước chỉ giáo cho.”

Vũ Đăng Dung tưởng rằng anh ta sẽ phản đối một chút, liền nhướng mày lên, nhưng cuối cùng anh ta cũng không nói gì thêm, mà tiếp tục nói:

“Vào thời đại Tam Tông cùng cai trị, thậm chí còn sớm hơn nữa, khắp nơi trên thế giới này đều coi kiếm là vật quý giá. Có lẽ lúc đó, con đường kiếm pháp rất rực rỡ và có rất nhiều bí pháp tuyệt thú… Nhưng đó chỉ là chuyện của quá khứ thôi, nói thêm cũng vô ích. Trong thời đại ngày nay, có ba loại kiếm được coi là tuyệt thú nhất: ‘Tam Kiếm Thiên Hạ’. Vì ‘Kỳ Thần Đao Pháp’ đã mất tích từ lâu, còn ‘Bất Chu Phong’ của môn phái Kim Đao Môn Tây Sơn cũng chưa có tin tức nào về việc có người kế thừa tài năng xuất chúng… Chỉ có ‘Hoàng Đồ Thánh Đoạn Đao’ của gia tộc Công Tôn là có thể được kể về.”

Gia tộc Công Tôn này quả thực là một gia tộc kỳ lạ, đã tạo ra những bí pháp nguy hiểm như “Bất Bại Đế Tâm” và “Đồng Mệnh Thuật”. Cảnh Chiếu bỗng nhiên cảm thấy rằng cái tên “Hoàng Đồ Thánh Đoạn Đao” nghe có vẻ rất oai phong… Nếu bên trong nó không chứa đựng những ý tưởng kỳ lạ có thể khiến người ta gặp rắc rối, thì thật sự không phù hợp với phong cách của gia tộc Công Tôn đâu…

“Này này, sao bạn lại nhìn tôi với ánh mắt đầy cảnh giác vậy

“Cánh cửa của giáo phái này đã không thể được bảo vệ nữa; những người còn sót lại, những cao thủ kiếm đạo, chỉ có thể chạy trốn để tránh bị xóa sổ hoàn toàn khỏi dòng lịch sử. Những tài liệu kiếm đạo quý báu này sau đó lan rộng khắp giang hồ. Để tránh sự truy đuổi của giáo phái Nho giáo, họ buộc phải phân tách những cấu trúc phức tạp và những luận giải tinh vi ban đầu, chỉ giữ lại những phần thiết yếu nhất, rồi kết hợp chúng với những môn kiếm đạo thô sơ mới xuất hiện, liều lĩnh mất đi cả hình thức lẫn nội dung, chỉ để duy trì sự tồn tại của chúng… Và như vậy, hàng trăm năm đã trôi qua.”

Ngay cả vào thời kỳ đỉnh cao của giáo phái Nho giáo, họ cũng không thể che phủ được tất cả mọi thứ. Có người biết rõ những gì đã phải hy sinh trong cuộc đấu tranh giành quyền lực tàn nhẫn này; có người tiếc nuối sâu sắc, có người chọn im lặng, còn có những gia tộc như dòng họ Công Tôn của triều đại Kim Phi, những người cố gắng tìm kiếm “báu vật” từ đống tro tàn để khôi phục lại sự sống cho nó.

“Kho vũ khí của dòng họ Công Tôn được coi là lớn nhất từ xưa đến nay, và những tài liệu kiếm đạo chính là những thứ đầu tiên họ thu thập,” ông lão cười nói:

“Tổ tiên tôi không phân biệt cái gì là tinh túy hay rác rưởi; bất cứ thứ gì liên quan đến kiếm đạo, họ đều muốn sở hữu. Với niềm đam mê mãnh liệt như vậy, trước khi triều đại Kim Phi được thành lập, các tổ tiên của dòng họ Công Tôn đã bỏ ra hơn ba trăm năm để tích lũy những tài liệu kiếm đạo. Trong khoảng thời gian đầu tiên, kho vũ khí của họ đã thu thập được gần tám mươi phần trăm tất cả các tài liệu kiếm đạo trên thế giới. Với phong cách làm việc dũng cảm và thực tế của dòng họ Công Tôn, điều này chắc chắn không phải là lời nói suông.”

Cảnh Chiếu Bản từng nghĩ rằng việc xây dựng kho vũ khí này là nhờ vào uy thế của hoàng gia, nhưng không ngờ rằng dòng họ Công Tôn – với tư cách là những người bình thường – lại có thể thu thập được gần tám mươi phần trăm các tài liệu kiếm đạo trên toàn giang hồ. Những kế hoạch, công sức và những gian khổ mà họ phải trải qua thực sự quá khủng khiếp để có thể làm được điều đó… Không ai dám nghĩ nhiều về những điều đó.

Vũ Đăng Dung khi kể về chuyện này, trên khuôn mặt anh ta hiện rõ vẻ châm biếm và khinh thường; rõ ràng anh ta không hề có ý định khoe khoang.

“Những việc ác đã làm thì cũng phải chịu hậu quả; nhưng không thể để chúng trôi qua một cách vô ích. Trong khoảng thời gian thứ hai, tổ tiên tôi không chỉ tiếp tục thu thập các tài liệu kiếm đạo mà c

“Ban đầu, tôi đoán họ muốn từ những bản vẽ kiếm này tổng hợp lại hệ thống võ thuật kiếm phong phú và tinh tế của giáo phái Nho gia ngày xưa – ‘Nếu giáo phái Nho gia không cần nó nữa, thì chúng ta sẽ lấy nó!’ Có lẽ họ nghĩ như vậy. Tuy nhiên, những thứ đã biến mất hàng trăm năm, dù còn sót lại chút dấu vết gì đi nữa, cũng đã bị trộn lẫn thành những thứ hoàn toàn khác biệt. Giống như một chiếc bình sứ xanh bị vỡ, sau khi được nghiền nát và trộn vào đất để nung lại, làm sao có thể khiến nó trở lại hình dạng ban đầu? Dù mất hàng chục năm, rồi một ngày nào đó, họ sẽ nhận ra rằng những gì họ theo đuổi chỉ là những ảo tưởng mà thôi.”

Những tổ tiên của dòng họ Công Tôn đã không từ bỏ hy vọng khi ước mơ của họ tan vỡ.

Nếu hệ thống võ thuật kiếm của giáo phái Nho gia không thể được tái hiện, thì chúng ta… sẽ tự tạo ra một hệ thống mới!

“Họ áp dụng phương pháp nghiên cứu lịch sử, học thuật và các kỹ thuật phức tạp, để tổ chức những tài liệu về kiếm thuật thành một kho tàng kiếm thuật đầy đủ và phong phú.” Người già cười nói:

“Bạn có thể theo danh mục chính để tìm thấy bất kỳ loại kiếm thuật nào; có phiên bản được viết lại bởi các cao thủ trong dòng họ Công Tôn, kèm theo những ghi chú giải thích và ý kiến của các bậc thầy qua các thời đại. Bạn cũng có thể trực tiếp truy cập vào nguồn gốc ban đầu của kiếm thuật đó, cũng như quá trình phát triển và biến đổi của nó sau này. Mọi thông tin đều có sẵn trong danh mục chính, giúp bạn hiểu rõ nguồn gốc và sự phát triển của nó.

“Nếu bạn không quan tâm đến lịch sử kiếm thuật ở Đông Châu, bạn cũng có thể tìm thấy những thông tin cần thiết trong kho tàng kiếm thuật này. Ví dụ, về loại kiếm Lý Diệp Đao, trong kho tàng có ghi chép về hình dạng, nguyên lý sử dụng và cách thức vận dụng của nó; sau đó mới liệt kê các phương pháp sử dụng kiếm Lý Diệp Đao của các trường phái khác nhau, giúp bạn dễ dàng tìm hiểu. Hoặc nếu bạn muốn biết về hai kỹ thuật ‘cắt’ hay ‘đâm’, kho tàng cũng có những giải thích chi tiết và chỉ mục để bạn tìm thấy các phương pháp tương ứng trong các bản vẽ kiếm thuật khác nhau…

“Dựa trên kinh nghiệm nửa đời của tôi, nói rằng ‘tất cả các loại kiếm thuật trên thế giới đều có trong đây’ không phải là tự cao tự đại, mà là sự thật.”

(Nếu có một kho tàng như vậy, ai trong số những người luyện kiếm trên thế giới này có thể từ bỏ nó được chứ!)

Cảnh Chiếu nghe xong mà tròn mắt, không khỏi ao ước. Anh ta bỗng nghĩ đến “Trung Hành Cửu Thổ” của dòng họ Hành ở núi Phượng Yểm ở Nam Lăng. Dòng họ Hành tuân

Có khả năng là vì muốn bảo vệ dòng dõi tổ tiên, ông Trung Hành mới sẵn lòng đi xa xôi đến miền Nam hoang dã, thay đổi chiến thuật từ việc sử dụng kiếm sang việc sử dụng dao, nhằm tránh bị phe cầm quyền mới – những người đang tích cực loại bỏ những kẻ bất đồng chính kiến – truy đuổi không ngừng? Nếu như vậy, thì chính Hoàng Đế Vũ của triều đình Kim Phi mới là người đã ban ra lệnh này cho núi Phượng Y?

Có phải vì họ có chung nguồn gốc trong quá khứ nên mới tin tưởng và giao phó lệnh này cho họ không? Hay là cả hai bên đều tự nguyện đi theo con đường xây dựng hệ thống lưu trữ kiến thức võ thuật, để xem liệu kiếm của ai sẽ mạnh mẽ hơn, hay là kỹ năng sử dụng dao của ai sẽ cao siêu hơn?

Nhưng thiếu niên ấy mãi không dám hỏi ra. Ngay cả khi hỏi, có lẽ người già cũng chỉ đùa cợt và trả lời qua loa mà thôi; không cần thiết phải đi sâu vào vấn đề của một người trẻ tuổi. Cảnh Chiếu Kìm nén sự tò mò, anh tiếp tục theo dõi cuộc trò chuyện của người già và hỏi: “Vậy cái kho dao đó… chính là ‘Đao Thánh Quyết Định Hoàng Đạo’ sao?”

“Tất nhiên là không. Cái đó rồi, sau ba trăm năm nữa họ còn có thể làm gì được nữa chứ? Làm việc nhà à?” Người già cười ha hả.

“Tổ tiên chúng ta đã nhận ra một nguyên lý trong quá trình này: Khi kiếm thuật bị phân tán, giang hồ mất đi sự ổn định; việc truyền thừa kiếm thuật trở nên hỗn loạn, những kỹ năng tinh xảo và những phương pháp thô sơ hòa lẫn vào nhau; những kẻ tầm thường trong thị trường lại sử dụng những công cụ quý giá để giết mổ gia súc hay đánh nhau… Những thứ tồi tệ đẩy lùi những thứ tốt đẹp; có vẻ như mọi thứ đều hỗn loạn, nhưng đó chính là hiện tượng ‘tiền xấu đẩy lùi tiền tốt’. Mỗi khi đất nước thay đổi, các triều đại thăng trầm, luôn có những thời kỳ u ám như vậy.”

“Nếu muốn thực hiện những biện pháp mạnh mẽ để sửa chữa những sai lầm, và ngay lập tức khôi phục lại những quy tắc tinh xảo ban đầu, thì chỉ khiến mọi thứ càng thêm hỗn loạn mà thôi; càng cấm tiền xấu, mọi người càng không muốn sử dụng những đồng tiền tốt đẹp mà mình đang có, và cuối cùng thị trường sẽ sụp đổ, dẫn đến sự diệt vong của đất nước. Việc cấm tiền xấu ban đầu là xuất phát từ ý tốt, nhưng lại khiến đất nước gặp rất nhiều rắc rối; bạn nghĩ điều đó có oan ức không?”

Cảnh Chiếu Sau khi ở lại trong phủ của Tướng Chỉ Huy Chính Đông một thời gian, anh cũng đã trình bày những ước mơ của mình trước mặt Hoàng Hậu A Yên. Những gì anh n

Thay vì cố chấp phục hồi những quy định cũ kỹ, tại sao không lấy những điều tốt đẹp này làm nguồn cảm hứng để phát triển? Có lẽ như vậy sẽ không thua kém những gì cũ.

“Tổ tiên chúng ta đã áp dụng nguyên lý này không chỉ để giành được chức vụ cao cấp mà sau này còn thành lập ra một triều đại, dùng nó để quản lý đất nước – đó chính là việc vận dụng kiến thức vào thực tế, không hề làm nhục gia đình.”

Các bậc tổ tiên của gia tộc Công Tôn đã nhận ra những khả năng mới ngoài học thuyết Nho giáo thông thường từ những cuốn sách về võ thuật họ thu thập được. Mặc dù không thể tái hiện lại hoàn toàn quan điểm cũ, nhưng họ cũng có cơ hội vượt trội hơn. Ban đầu, Cảnh Chiếu nghĩ rằng trong quá trình thu thập những cuốn sách này, chắc chắn sẽ có những hành động chiếm đoạt của người khác, gây ra nhiều xung đột không cần thiết, và anh ta không hề đồng ý với điều đó; nhưng đến lúc này, anh ta dần nhận ra rằng những người trong gia tộc Công Tôn không chỉ có ý chí kiên cường mà còn có những suy nghĩ sâu sắc. Dù không hoàn toàn đồng tình với họ, nhưng anh ta cũng bắt đầu cảm thấy ngưỡng mộ họ.

“Đừng quá ngưỡng mộ họ nhé…” Vũ Đăng Dung nói, dường như đã đọc được suy nghĩ trong đầu anh ta, và cô cười một cách không mấy thiện chí. “Trong khoảng một trăm năm tới, những việc mà các tổ tiên tôi sẽ làm, tôi có linh cảm rằng bạn sẽ không thích chút nào đâu… Tôi hỏi bạn: Tiền bạc bạn sử dụng từ nhỏ đến lớn, là do người hàng xóm như Zhang San hay Li Si đúc ra, hay là do triều đình phát hành?”

Cảnh Chiếu bỗng ngờ ngàng không biết phải trả lời thế nào. Cha nuôi của anh, ông Geng Lao Tie, là một thợ rèn, nhưng ông ấy không dám đúc tiền riêng; còn với Lưu Ảnh Thành có quyền lực lớn và Tam Kỳ Cốc có địa vị cao, họ cũng không làm loại việc đó… Vậy thì câu trả lời rõ ràng là không thể nào.

“Việc ‘cho người dân tự do đúc tiền’ chỉ là một biện pháp tạm thời mà thôi. Nếu muốn đất nước mạnh mẽ, cuối cùng vẫn phải có một hệ thống tiền tệ thống nhất. Sau khi biên soạn xong những cuốn sách về võ thuật này, trong khoảng một trăm năm tới, những cao thủ của gia tộc Công Tôn sẽ đi khắp nơi để tham gia các cuộc chiến… Mục tiêu của họ chắc chắn sẽ là những người sở hữu những kỹ năng võ thuật xuất sắc nhưng không thể được đưa vào kho vũ khí.”

Nếu không thể mua chuộc được họ và cũng không thể cưỡng đoạt được, thì những người đó chính là những tài năng xuất chúng trong gia tộc, lý tưởng nhất để trở thành công cụ giúp họ tiến bộ hơn nữa