Tạ Trấn Nam tạm thời rời khỏi Quảng Châu và chuyển giao quyền chỉ huy lực lượng quân sự địa phương cho Mạnh Thiệu Nguyên.

Trước khi đi, ông ta còn triệu tập hai vị tướng dưới trướng mình là Từ Nhạc Nghiệp và Cao Anh Lan, nhắc nhở họ rằng từ nay trở đi, Mạnh Thiệu Nguyên chính là người đại diện cho ông ta!

Từ Nhạc Nghiệp và Cao Anh Lan đã phục vụ ông ta trong thời gian dài, nên tự nhiên họ không có bất kỳ phản đối nào. Dù ai chỉ huy thì cũng vậy thôi; miễn là có thể gây ra xáo trộn tại Quảng Châu là được. Hơn nữa, Mạnh Thiệu Nguyên vốn dĩ đã là cấp trên của họ. Lần này đến Quảng Châu, ông ta cũng đã tôn trọng lực lượng quân sự địa phương một cách đáng kể.

Nhiệm vụ cấp bách hiện nay là ám sát Chen Yaozu! Theo thông tin do Từ Nhạc Nghiệp và Cao Anh Lan cung cấp, việc ám sát Chen Yaozu hoàn toàn có thể thành công.

Chen Yaozu xuất thân từ gia đình có học thức; ông ta từng du học tại Pháp và học ngành xây dựng dân dụng. Ngoại trừ việc không có lòng can đảm để trở thành kẻ phản bội, ông ta vẫn giữ được phẩm chất cao quý của một người trí thức. Khi trở về từ Pháp, rất nhiều phụ nữ quý tộc muốn kết hôn với ông ta, nhưng ông ta chẳng coi trọng ai cả. Cuối cùng, ông ta chọn một người phụ nữ xuất thân từ gia đình nô lệ tên là Huang và kết hôn với cô ấy; họ có với nhau hai đứa con và sống rất hạnh phúc.

Sau khi trở thành quan chức cấp cao của chính quyền bù nhìn, Chen Yaozu thường chỉ mang theo một hoặc hai vệ sĩ khi đi lại. Ông ta cũng rất thích ghé thăm các cửa hàng đồ cổ trên đường Văn Đức. Điều này tạo điều kiện thuận lợi cho việc ám sát ông ta. Các cửa hàng đồ cổ trên đường Văn Đức thực sự rất nổi tiếng tại Quảng Châu… Nhưng trong thời buổi loạn lạc, những thứ quý giá nhất cũng trở nên vô giá. Sau khi Quảng Châu bị chiếm đóng, hoạt động kinh doanh trên đường Văn Đức suy giảm đáng kể so với thời kỳ thịnh vượng nhất. Mọi người đều không đủ tiền để mua đồ cổ nữa…

Lý Chí Phong nhìn Lý Chí Phong… Lý Chí Phong cũng nhìn lại Lý Chí Phong.

Hai người này là “kẻ thù”.

Kẻ có vết sẹo trên đầu chính là người bị Lý Chí Phong đánh cho bất tỉnh.

Nỗi hận này, hắn vẫn nhớ rõ mà.

Nhìn thấy Lý Chí Phong mặc đồ rách rưới, kẻ có vết sẹo trên đầu cười lạnh.

Chẳng hề giống một kẻ ăn xin chút nào.

Nhìn thái độ phấn khích của hắn, không giống như người đi xin ăn, mà giống như người đi buôn bán hơn.

Lý Chí Phong có chút không hiểu.

Bây giờ ít người đi trên con đường Văn Đức rồi; cả ngày cũng chẳng chắc kiếm được gì đâu.

Trang phục như kẻ ăn xin liệu có quá nổi bật không?

Mày biết cái gì chứ?

Khi Lý Chí Phong đưa ra suy nghĩ này, kẻ có vết sẹo trên đầu trong lòng đã mắng thầm.

Cao Anh Lan giải thích với Lý Chí Phong: “Các bạn đi đó không phải để xin ăn, mà là để làm ‘kẻ lừa đảo ăn xin’.”

“‘Kẻ lừa đảo ăn xin’ là gì vậy?” Lý Chí Phong hỏi.

Đồ ngốc.

Kẻ có vết sẹo trên đầu lại mắng thầm trong bụng.

Cao Anh Lan tiếp tục giải thích.

Kẻ ăn xin cũng được chia thành nhiều loại.

Có một loại gọi là “kẻ lừa đảo ăn xin”.

Trong giới đồ cổ có câu nói: “Người ăn xin cũng có báu vật.”

Ý nói là đừng coi thường những chiếc bát rách mà họ cầm trên tay; có thể đó chính là đồ từ một ngôi mộ cổ đây.

Thực ra, ban đầu, chính những người trong giới đồ cổ mới nhắc nhở đồng nghiệp đừng xem thường bất kỳ ai có vẻ ngoài không bắt mắt; biết đâu họ lại giữ những thứ quý giá.

Dần dần, từ câu nói này, một nghề nghiệp mới đã hình thành:

“Kẻ lừa đảo ăn xin”!

Những kẻ này cố tình làm giả đồ cổ, cầm những chiếc bát “giả mạo”, chỉ để lừa đảo những người mới vào nghề, thiếu kinh nghiệm và muốn thể hiện sự sang trọng.

Một người đóng vai trò xin ăn, người kia là đồng bọn, có nhiệm vụ dụ dỗ và kích động người khác sa vào bẫy.

Những người trong giới đồ cổ tất nhiên biết rõ chuyện này.

Nhưng họ không ai dám phanh phui.

Bởi vì họ không thể phá hoại công việc của người khác được.

Thứ hai, tuyệt đối không được làm tổn thương đến những kẻ ăn xin này.

Nếu bạn làm họ tức giận, hãy thử xem liệu việc buôn bán của bạn còn có thể tiếp tục được nữa không.

Sau khi nghe lời giải thích này, Lý Chí Phong cuối cùng cũng hiểu ra. Vì anh ta không có kinh nghiệm trong lĩnh vực này, nên lần này anh ta đã giả vờ là một kẻ ăn xin.

Còn Cao Anh Lan thì là đồng bọn của anh ta. Cao Anh Lan đã mặc cho Lý Chí Phong bộ quần áo mới sau khi anh ta bị Cao Anh Lan làm cho ngất đi.

Dù sao đi nữa, Cao Anh Lan cũng cảm thấy rằng bộ quần áo mới này không thoải mái bằng bộ trang phục chuyên nghiệp của mình.

Vì miếng ăn, đành phải chịu đựng thôi…

Lý Chí Phong mặc đầy quần áo rách rưới.

Bỗng nhiên, Cao Anh Lan thở dài một tiếng.

“Tại sao lại thở dài vậy?” Cao Anh Lan tò mò hỏi.

Cao Anh Lan chỉ vào Lý Chí Phong và nói: “Anh ta không được.”

“Tại sao lại không được?”

“Bos, anh ta không có cái khí chất đặc trưng của những kẻ ăn xin chúng ta!”

……

Mày muốn tao phá hủy cả gia đình mày à?

Ngồi trên đất, Lý Chí Phong liên tục chửi bới trong lòng.

Làm kẻ ăn xin mà còn cần cái khí chất gì nữa chứ?

Có một ông chủ cửa hàng đồ cổ đi qua, thấy Lý Chí Phong – “kẻ ăn xin” này – còn cúi đầu chào:

“Ồ, anh đang buôn bán à?”

Huh? Tại sao lại lịch sự với một kẻ ăn xin như vậy?

Chưa hết, ông chủ cửa hàng thường sẽ lấy tiền lẻ ra và bỏ vào chiếc bát rách trước mặt Lý Chí Phong.

Điều này có ý nghĩa gì nhỉ?

Phải chăng địa vị của những kẻ ăn xin ở Quảng Châu cao đến vậy?

Hay là vì Lý Chí Phong này trông đẹp trai, tuấn tú nên mới được đối xử như vậy?

Bên kia, Cao Anh Lan đang nhai hạt dưa, cười chế giễu:

Các ngươi tưởng là đang tôn trọng tao à?

Các ngươi không thấy ở tay áo trái của tao có ba lỗ hổng hình tam giác sao? Và hai bên tay áo cũng được cố tình xé ra để lộ ra những lỗ đó sao?

Điều này có nghĩa là gì?

Điều này có nghĩa là “Ba ngôi sao cùng tồn tại ở nơi xa xôi; Hai con sông chảy về bốn biển!”

Đây chính là dấu hiệu của băng đảng ăn xin!

Sau này, có một nhà văn viết tiểu thuyết võ hiệp nổi tiếng đã viết về băng đảng ăn xin, mô tả rằng việc phân biệt địa vị giữa các thành viên trong băng đảng được dựa vào số lượng bao tải họ mang theo. Người có địa vị cao nhất chính là “Trưởng lão Chín Bao”. Đây cũng là một sáng tạo nghệ thuật… Ai lại đi xin ăn mà mang theo tới chín bao tải chứ? Băng đảng ăn xin có quy tắc và sự phân cấp rõ ràng. Làm thế nào để phân biệt họ? Chỉ cần nhìn vào trang phục của họ là biết ngay. Các băng đảng ăn xin khác nhau ở từng địa phương; ví dụ như băng đảng Thượng Hải, băng đảng Phong Dương, băng đảng Tứ Xuyên, băng đảng Quảng Châu, v.v. Tất nhiên, ngoài việc phân loại theo khu vực địa lý, còn có cách phân loại dựa trên phương thức xin ăn: những người dùng thủ đoạn áp bức để xin tiền được gọi là “phương thức Tây hành”, còn những người giả vờ đáng thương để xin tiền thì được gọi là “phương thức Đông hành”. Băng đảng Thượng Hải phân định địa vị thông qua những vật trang sức họ đeo; còn băng đảng Quảng Châu thì dựa vào trang phục. Những người ở cấp độ “ba hang hai hành” này được coi là những thủ lĩnh cấp thấp. Càng ở cấp cao thì trang phục họ mặc càng sang trọng; những người đứng đầu các bộ phận như bộ phận đào tạo, bộ phận ngoại giao, bộ phận quản lý đầu tư đều mặc đồ lụa xa hoa, không hề giống những kẻ ăn xin, mà giống hệt những ông chủ giàu có! Những người quản lý này đều là những người thân cận, được trưởng băng đảng tin tưởng. Vì vậy, khi những người này xuất hiện, chỉ cần nhìn vào trang phục họ mặc là có thể biết ngay địa vị của họ. Không chỉ những người quản lý này, ngay cả chính quyền cũng không dám xúc phạm họ. Những kẻ ăn xin lang thang khắp nơi, thông tin của họ rất linh hoạt; chính quyền thường hợp tác với các trưởng băng đảng để thu thập thông tin tình báo. Thậm chí, khi thu thuế, chính quyền còn mượn những đứa trẻ ăn xin để sử dụng những thủ đoạn tồi tệ trong việc thu thuế. Chính quyền cũng không dám xúc phạm các trưởng băng đảng, bởi vì “kẻ không giày không sợ kẻ có giày”. Với sự hậu thuẫn của chính quyền, các trưởng băng đảng trở nên rất mạnh mẽ, gần như trở thành những “vua nhỏ” trong thế giới riêng của họ. Những kẻ ăn xin này thậm chí còn mạnh mẽ hơn cả những quan chức lớn! Lý Chí Phong làm sao biết được những điều này chứ? Anh ta ở đây suốt một buổi sáng, và thực sự thu được rất nhiều thông tin hữu ích. Bên kia, kẻ có vết sẹo kia luôn theo dõi anh ta… Những đồng tiền này đ