Dù đã trải qua bao năm tháng, khu vực nhỏ này của Thánh triều vẫn giữ được vẻ đẹp cổ xưa của thời tiền sử.

Tất nhiên, Thánh triều không thể chỉ có diện tích nhỏ như thế này; Liễu Tầm chỉ mới chứng kiến một phần nhỏ của nó mà thôi.

Nhìn vào mức độ hư hại của một số công trình, có lẽ khu di tích này từng trải qua những trận chiến khốc liệt.

Liễu Tầm đã từng khảo sát rất nhiều di tích và ngôi mộ từ kiếp trước, nên cũng hiểu biết khá nhiều về kiểu kiến trúc thời tiền sử.

Công trình gần ông nhất có lẽ là một chuồng ngựa; xét theo quy mô, nó chắc chắn không phải là cung điện trung tâm của Thánh triều.

Có lẽ đây là dinh thự của một quý tộc thuộc Thánh triều.

Thánh triều thời tiền sử không chỉ là nơi ở của vị Thánh Hoàng, mà còn là tổng danh cho một phe lực lượng loài người.

Ngoài Thánh Hoàng và nơi ở của các vị Thánh, Thánh triều còn bao gồm cả cung điện trung tâm và các khu vực sinh sống của các dân tộc loài người thời tiền sử.

Thánh triều thời tiền sử được xây dựng trên mây; do bị hủy hoại theo thời gian, nó mới rơi xuống mặt đất, tạo thành những di tích mà Liễu Tầm và những người khác đang thấy ngày nay.

Mặc dù chỉ là một dinh thự của quý tộc thời tiền sử, nhưng nó vẫn đủ để con người ngày nay sử dụng.

Khi bước vào chuồng ngựa, Liễu Tầm không tìm thấy bất cứ thứ gì có thể sử dụng được. Sau bao năm tháng, mọi thứ bên trong đây đã bị phong hóa thành tro bụi; duy nhất còn lại là những cái chuồng nuôi ngựa và những cột đỡ chuồng.

Có lẽ nhờ vào sự bảo vệ của phép thuật Sumeru Đạo, bản thân công trình hầu như không bị hư hại gì.

Liễu Tầm quan sát những cái chuồng nuôi ngựa và thấy rằng chúng chỉ có chất liệu cứng hơn một chút mà thôi, không có điểm gì đặc biệt cả.

Rất nhiều người mơ tưởng rằng trong Thánh triều thời tiền sử, mọi nơi đều có những vật dụng như Vân Bảo… Nhưng thực tế, thời tiền sử và hiện tại không khác nhau mấy.

Tuy nhiên, Liễu Tầm vẫn mang những cái chuồng nuôi ngựa đó đi.

Nếu những người dân trong thành phố này ăn những cái chuồng nuôi ngựa này, khi họ bước vào Biến Hóa Cảnh và hấp thụ được linh hồn của những ngọn núi, lớp áo đá mà họ tạo ra chắc chắn sẽ rất cứng.

Những người đến sau, không may không nhận được cái chuồng nuôi ngựa nào, liền thất vọng và đi tìm những nơi khác.

Khi bước vào di tích, Diệp Mẫn lập tức đi theo một hướng nhất định, đó là ảnh hưởng mà Đạo Tôn đã truyền lại cho anh ta.

Trên con đường đã được định sẵn này, việc Diệp Mẫn có được “Đạo Tử

Vì vậy, trong tình huống này, Diệp Mẫn không có nhiều quyền lực để tự quyết định. Chỉ khi đã giành được “Đạo thai” sau những gian khổ, lúc đó Diệp Mẫn mới có thể tự do lựa chọn. Nhận ra điều này, Liễu Tầm quyết định tận dụng khoảng thời gian này để đạt được mục tiêu của mình trước, sau đó mới cạnh tranh với Diệp Mẫn và người sẽ đến sau đó là Tam Sơn Minh để giành lấy những lợi ích còn lại.

“Trong kiếp trước, người ta đồn rằng nơi này có thứ đó; chắc hẳn phải có nguồn nước ở đây.” Liễu Tầm suy nghĩ kỹ lưỡng: “Trong biệt thự của người quý tộc, những nơi có nguồn nước thường chỉ là giếng hoặc hồ câu lạc bộ.” Một cái giếng không thể chứa được nhiều thứ; có lẽ mục tiêu mà họ đang tìm kiếm nằm ở những hồ câu lạc bộ như vậy.

Liễu Tầm tiếp tục đi dọc theo hành lang của biệt thự, ánh mắt lướt qua vài công trình chính, nhưng không vội vàng bước vào để tìm kiếm kho báu. Những nơi quan trọng đó đều được bao phủ bởi các luồng khí mây; Liễu Tầm không nghĩ rằng mình có thể phá vỡ chúng trong thời gian ngắn. Nếu chậm trễ quá lâu, người của Tam Sơn Minh có lẽ sẽ đến. Nơi này không giống như “Thực Đạo Động Thiên” với con sông mẹ-con làm lá bài tẩy; nếu đối đầu với những người mạnh mẽ của Tam Sơn Minh, Liễu Tầm sẽ rất khó để giành chiến thắng.

Sau vài khúc quanh hành lang, Liễu Tầm cuối cùng cũng nhìn thấy một khu vườn. Một hồ nước rộng lớn xuất hiện trước mắt anh ta. Ánh mắt Liễu Tầm sáng lên; anh ta bước tới bên hồ và chăm chú nhìn ngắm những gợn sóng nhỏ trên mặt nước. Hồ này không bị các luồng khí mây che phủ, và việc nó vẫn còn nước cho đến bây giờ chính là bằng chứng rõ ràng rằng Liễu Tầm đã tìm đúng nơi. Những hồ nước thông thường ở vùng đất đỏ này, sau một thời gian dài, ngay cả khi được bảo vệ bởi những phép thuật của “Tu Di Đạo”, cũng khó có thể tránh khỏi tình trạng cạn kiệt. Nhưng nếu có thứ đó… thì mọi chuyện sẽ khác. Liễu Tầm cúi người xuống, tập trung linh nguyên trong tay, rồi nhẹ nhàng chạm vào mặt hồ.

Không lâu sau, một sinh vật có thân người và đuôi cá bơi lên khỏi hồ nước. Sau khi ăn hết những linh hồn được Liễu Tầm tập trung lại, nó nhìn ngắm con người kia với ánh mắt đầy sự tò mò và trong sáng.

Liễu Tầm cười lớn; đây chính là thứ anh ta muốn!

Sinh vật có thân người và đuôi cá ấy cũng bị tiếng cười của Liễu Tầm làm cho cảm thấy vui vẻ, và nó cũng bắt đầu cười, đôi tay đầy vảy cá của nó cũng nhấp nhô theo từng tiếng cười.

Tiếng cười của nó rất trong trẻo, khiến người nghe cảm thấy thoải mái và vui vẻ.

Liễu Tầm nhìn chằm chằm vào sinh vật có thân người và đuôi cá ấy, và không khỏi suy ngẫm về sức mạnh của tự nhiên.

Đây không phải là loài quỷ cá thông thường.

Trong các sách ghi chép về địa danh và sinh vật của Đại Hoang, đã có ghi chép về loại sinh vật này. Nó cùng với ba loại sinh vật khác được gọi chung một cái tên:

Bốn dân tộc của thiên địa!

Khi vũ trụ còn trong trạng thái hỗn mang, Đại Hoang đã có bốn dân tộc, được gọi là 【Thai nhi ẩm ướt, trứng nở thành sinh vật】!

Dân tộc thai nhi, dân tộc ẩm ướt, dân tộc trứng, dân tộc hóa sinh.

Mỗi dân tộc đều có những đặc điểm riêng biệt.

Người ta truyền tai nhau rằng loài người của Đại Hoang chính là hậu duệ của dân tộc thai nhi, và ngay cả những bậc thánh nhân thời cổ đại cũng đồng ý với quan điểm này.

Cũng có một giả thuyết khác cho rằng tất cả các loài yêu tinh kỳ lạ của Đại Hoang đều xuất phát từ dân tộc trứng, nhưng xét theo những gì đã xảy ra sau này, giả thuyết này có vẻ không hoàn toàn chính xác.

Ban đầu, dân tộc trứng chỉ là những quả trứng; sau khi nở ra, chúng trở thành những sinh vật nhỏ bé. Mỗi cá thể thuộc dân tộc trứng đều sở hữu những khả năng đặc biệt, và một số trong số chúng thậm chí còn có thể ảnh hưởng đến con đường tu luyện của Thiên Thượng Tiên.

Cho đến ngày nay, hầu hết những cá thể dân tộc trứng còn sống đều tồn tại trong giới tu luyện.

Tuy nhiên, không phải tất cả các tu sĩ đều có khả năng nuôi dưỡng những sinh vật này, và nguồn gốc của chúng cũng rất hiếm có. Ngay cả trong kiếp trước, Liễu Tầm cũng không thể nuôi được một nhóm những sinh vật này.

Một trong những dân tộc khác cũng chỉ tồn tại trong giới tu luyện, giống như dân tộc trứng, đó chính là dân tộc ẩm ướt – những sinh vật có khả năng tích trữ nguồn nước trong Vân Thổ.

Vân Thổ không thể tích trữ nước mà chỉ có thể biến nước thành mưa để rơi xuống mặt đất.

Nhưng dân tộc ẩm ướt lại có thể tạo ra những vùng nước trong Vân Thổ, đảm bảo rằng nguồ

Loài người ẩm ướt này không phải là thứ mà bất kỳ ai cũng có thể tiếp cận dễ dàng; thậm chí một số vị Tiên mây cũng không sở hữu chúng. Họ chỉ có thể dựa vào các trận mây hoặc những phương pháp đặc biệt khác để tích trữ nguồn nước, và khả năng của họ vẫn còn kém xa so với loài người ẩm ướt.

Đối với việc phát triển, nguồn nước là yếu tố vô cùng quan trọng. Liễu Tầm muốn đạt được mục tiêu này một cách nhanh chóng, nên đã quyết định sử dụng loài người ẩm ướt – những người mà ngay cả các vị Tiên mây cũng rất coi trọng – để mở rộng lãnh thổ có nước cho mình.

Nếu phải chờ đến khi trở thành Tiên mây mới có thể mua được loài người ẩm ướt thì quá chậm; vì vậy, Liễu Tầm đã đặt trọng tâm vào kho báu này.

Tác dụng của loài người ẩm ướt không chỉ dừng lại ở điều đó.

Còn về loài hóa dân thì cực kỳ bí ẩn; chỉ có những tin đồn về sự tồn tại của chúng từ thời cổ đại, nhưng đến thời Trung cổ thì đã hiếm khi có ai còn nhìn thấy chúng nữa.

Liễu Tầm nhìn những người ẩm ướt khác bị hấp dẫn bởi linh nguyên, sau đó lấy ra một ít Vân Tinh còn sót lại trong hộp trang điểm của mình.

Bảy tám người ẩm ướt duy nhất ở hồ lập tức mở to mắt, nhìn chằm chằm vào Vân Tinh trong tay Liễu Tầm.

Loài người ẩm ướt sống nhờ Vân Tinh; sau khi bị mắc kẹt ở đây trong thời gian dài, chúng chỉ có thể ăn quả của cây __TERM005__ trên đảo giữa hồ, nhưng cây này không mọc trên đất mà chỉ hấp thụ hơi mây trong không khí, vì vậy quả của nó không chứa nhiều Vân Tinh.

Ngay cả khi Liễu Tầm chỉ đưa ra những quả __TERM008__ thông thường, cũng đủ để thu hút những người ẩm ướt này; huống chi là những quả __TERM008__ có chất lượng cao hơn hai tầng nữa.

Khi thấy không còn người ẩm ướt nào xuất hiện nữa, Liễu Tầm không khỏi cảm thấy thất vọng. Với số lượng chỉ tám người, lãnh thổ mà họ có thể mở rộng chắc chắn sẽ không lớn lắm; không thể so sánh được với diện tích của hồ trước mắt này đâu.

Có vẻ như theo thời gian, loài người ẩm ướt ở đây ngày càng khó có thể sinh tồn, và cuối cùng chỉ còn lại tám người này mà thôi.

Những sinh vật ẩm ướt này không phải là dân thú hoang dã; chúng không thể học nói tiếng người được. Liễu Tầm đã dùng ánh sáng lấp lánh để quyến rũ chúng, nhưng chỉ cho chúng ăn những thứ trắng bạc mà thôi.

Sau khi làm tăng cảm giác thèm muốn của những sinh vật ẩm ướt này, Liễu Tầm bay đến hòn đảo ở giữa hồ – nơi có một cây Vân Trọng.

Cây Vân Trọng này hiếm khi xuất hiện với chất lượng cao; đó là một cây thấp, mang trái màu cam nhạt, kích thước chỉ bằng đầu ngón tay. Cũng đủ hiểu tại sao nó không thể nuôi sống nhiều sinh vật ẩm ướt hơn được.

Liễu Tầm nhìn những hiện tượng kỳ lạ xung quanh cây và suy đoán rằng nó có khả năng phá vỡ pháp thuật hay các trận chiến. Ông chưa từng thấy loại Vân Trọng này trước đây, chỉ có thể dựa vào những hiện tượng kỳ lạ để đánh giá đặc tính của nó – điều này cũng là một kiến thức thiết yếu mà Thiên Thượng Tiên cần phải biết.

Tuy nhiên, vì đã gặp được cây Vân Trọng này, thì tốt nhất là mang nó theo luôn.

Khi Liễu Tầm đang chuẩn bị đem cây đi, thì đến gần nơi cất giữ “Khổ Hàn Lai Đạo Thể”, Diệp Mẫn bỗng dừng lại và nhận ra rằng trên cuốn sách truyền thống của Đạo Tôn đã xuất hiện thêm vài dòng chữ mới.