→

Tiểu thuyết được yêu thích

Như mọi người đều biết, nhà Tây Tấn được thành lập với sự hậu thuẫn của Gia tộc quý tộc. Vì vậy, để phục vụ lợi ích của Gia tộc quý tộc, rất nhiều ưu đãi cần được đưa ra, và chế độ phong tước chính là một trong những biện pháp đó.

Một năm trước khi gia tộc Tư Mã chiếm ngai vàng, tức là vào năm Xianxi thứ nhất (năm 264), vua Tấn Tư Mã đã ra lệnh cho Bộ trưởng Thượng thư Pei Xiu thiết lập hệ thống phong tước gồm năm bậc; điều này có thể được coi là khởi đầu của chế độ này.

Trước đó, chỉ có các thành viên hoàng tộc Tào Ngụy mới được phong tước ở năm bậc (Công, Hầu, Bá, Tử, Nam); còn những người có công lao thì được phong là Lãnh chúa – theo thứ bậc của các Lãnh chúa Tào Ngụy: Vương, Công, Hầu, Bá, Tử, Nam (bậc thứ nhất); bậc thứ hai không có ai được phong; tiếp theo là Quận Hầu (bậc thứ ba), Hương Hầu (bậc thứ tư), Đình Hầu (bậc thứ năm), Quan Nội Hầu (bậc thứ sáu).

Trong số năm bậc phong tước, bậc Nam Hầu thấp nhất vẫn cao hơn Quận Hầu – bậc cao nhất trong hạng Lãnh chúa – về mặt địa vị; tuy nhiên, số hộ dân được phân phát cho các Lãnh chúa không nhất thiết ít hơn so với các người được phong tước ở năm bậc, vì vậy mà địa vị và lợi ích kinh tế không hoàn toàn tương ứng với nhau.

Bây giờ chúng ta hãy bắt đầu vào chủ đề chính.

Hành động của gia tộc Tư Mã này có thể được coi là một nỗ lực nhằm thu hút sự ủng hộ của mọi người. Đáng chú ý là, mặc dù nhà Tây Tấn chỉ tồn tại trong vài chục năm ngắn ngủi, nhưng chế độ phong tước đã trải qua nhiều lần cải cách và trở nên rất phức tạp; chúng ta sẽ điểm qua từng bước cải cách đó sau đây.

Phiên bản năm 264:

“Vua Văn Đế của nhà Tấn, khi còn là vua Tấn, đã ra lệnh cho Pei Xiu và những người khác thiết lập hệ thống phong tước gồm năm bậc. Trong đó, Công của quận An Bình được phân phát 10.000 hộ dân, và hệ thống phong tước này tương tự như các vị vua nhà Ngụy. Các bậc khác như Công của quận được phân phát 1.800 hộ dân, với lãnh thổ 75 dặm; Quốc Hầu cấp cao được phân phát 1.600 hộ dân, với lãnh thổ 70 dặm; Quốc Hầu cấp thấp hơn được phân phát 1.400 hộ dân, với lãnh thổ 65 dặm; Bá cấp cao được phân phát 1.200 hộ dân, với lãnh thổ 60 dặm; Bá cấp thấp hơn được phân phát 1.000 hộ dân, với lãnh thổ 55 dặm; Tử cấp cao được phân phát 800 hộ dân, với lãnh thổ 50 dặm; Tử cấp thấp hơn được phân phát 600 hộ dân, với l

Thứ Quốc Tử, 600 hộ gia đình, lãnh địa rộng 45 dặm.

Cấp độ thứ chín: Nam, 400 hộ gia đình, lãnh địa rộng 40 dặm.

Còn có một cấp độ thứ mười được gọi là Thứ Quốc Nam, với 200 hộ gia đình và lãnh địa rộng 35 dặm – nhưng các tài liệu lịch sử lại có những ghi chép mâu thuẫn về điều này.

Lần phong thưởng này, có tổng cộng hơn 600 người được phong tước, bao gồm cả những người có chức vụ cao hơn Kỵ Đô.

Khác với những lần phong tước trước đó chỉ mang tính chất kinh tế, lần này những người được phong đều nhận được đất đai.

Ví dụ, Pei Xiu, người đã đề xuất hệ thống tước vị năm cấp, đã được thăng từ Hầu quận Lỗ Dương thành “Hầu quận Kỳ Xuyên”, với lãnh địa rộng 60 dặm và 1.400 hộ gia đình; khu vực Kỳ Xuyên được coi là lãnh địa của ông. Con số 60 dặm tương ứng với cấp độ Đại Quốc Bá trong hệ thống này; tuy không đạt đến quy mô 65 dặm của cấp độ Thứ Quốc Hầu, nhưng có lẽ khu vực Kỳ Xuyên đúng là có diện tích như vậy.

Lưu ý rằng vào thời điểm này, Tư Mã vẫn chưa chiếm ngai vàng; việc phong thưởng này thực chất chỉ là một hành động ân uống trước khi xảy ra sự thay đổi triều đại.

Phiên bản năm 265:

Vào tháng 12 năm thứ hai của niên hiệu Hàn Hỉ/Tải Thủy đầu tiên (năm 265), Tư Mã Yán lên ngôi, khởi đầu cuộc thay đổi triều đại. Ngày hôm sau khi lên ngôi, ông đã ban hành sắc lệnh bãi bỏ hệ thống tước vị của niên hiệu Hàn Hỉ đầu tiên và áp dụng hệ thống tước vị mới gồm năm cấp.

“Theo quy định của Năm Thứ Nhất Tải Thủy thời Vũ Đế, các vương được phong làm quốc gia dựa trên quận. Những quốc gia có 20.000 hộ gia đình được coi là Đại Quốc, có ba loại quân đội: Thượng quân, Hạ quân và Trung quân, với quân số 5.000 người; những quốc gia có 10.000 hộ gia đình được coi là Thứ Quốc, có hai loại quân đội: Thượng quân và Hạ quân, với quân số 3.000 người; những quốc gia có 5.000 hộ gia đình được coi là Tiểu Quốc, chỉ có một loại quân đội, với quân số 1.500 người. Các vương không cần phải đến quốc gia của mình để cai trị, mà sẽ giữ chức vụ tại kinh đô. Hệ thống tước vị năm cấp được bãi bỏ; những công tước có lãnh địa trên 10.000 hộ gia đình được coi là Đại Quốc, những người có lãnh địa trên 5.000 hộ gia đình được coi là Thứ Quốc, những người có lãnh địa dưới 5.000 hộ gia đình được coi là Tiểu Quốc.”

Lần này, tổng cộng có 27 vị công tước và 11 vị công khai quốc được phong tước, cùng với nhiều người

Vì những công lao trong việc tiêu diệt Kỳ Tàng, Côn Huy được phong làm hầu tước Đông Bình quận. Trong suốt triều đại Tây Tấn, chỉ có hai người được phong với danh hiệu này mà thôi.

Lưu ý 3: Tây Tấn còn có một cấp bậc đặc biệt nữa, đó là “hầu quận”, ví dụ như Vương Sui; cấp bậc này cao hơn một chút so với hầu tước quận, nhưng cũng rất hiếm gặp.

Ngoài ra, tại sao tôi không ghi rõ số lượng điền sản tương ứng với từng cấp bậc? Bởi vì dù quy định có như vậy, nhưng trên thực tế lại khác… Hãy lấy ví dụ nhé:

– Đỗ Dự, được phong làm hầu tước Đường Dương quận, với 9600 hộ gia đình được cấp điền sản.

– Trương Hoa, được phong làm hầu quận Quảng Vũ, với 10.000 hộ gia đình được cấp điền sản.

– Đường Bân, được phong làm hầu quận Thượng Dung, với 6.000 hộ gia đình được cấp điền sản.

– Lưu Tống, được phong làm hầu quận Liễu Tây, với 1.500 hộ gia đình được cấp điền sản.

– Văn Tiện, được phong làm công tước Đại Lăng, với 1.800 hộ gia đình được cấp điền sản.

– Cao Quang, được phong làm công tước Yên Lăng, cũng với 1.800 hộ gia đình được cấp điền sản.

– Phù Xương, được phong làm hầu đình Vũ Xiang, với 2.200 hộ gia đình được cấp điền sản.

Số lượng điền sản tùy theo từng cấp bậc và đều có lý do riêng của nó. Có những trường hợp người được phong được tăng thêm điền sản vào thời điểm chinh phục Ngô, như Trương Hoa, Đỗ Dự… Cũng có những trường hợp cha của người được phong ban đầu có thể được phong làm công tước, nhưng họ từ chối, vì vậy cấp bậc của họ được hạ xuống một bậc, trở thành công tước với 1.800 hộ gia đình được cấp điền sản; phần còn lại (2.200 hộ) được chuyển cho con trai, từ đó mới xuất hiện tình huống kỳ lạ khi một người được phong với 2.200 hộ gia đình. Nếu được phong theo quy định thông thường, thì công tước sẽ được cấp 1.800 hộ gia đình; các cấp bậc khác cũng tương tự như phiên bản năm 264.

Phiên bản 265.1:

Thành thật mà nói, hệ thống tước vị mà Tư Mã thiết lập đã giúp những người có công lao nhưng không mang họ hoàng gia cũng được đưa vào hệ thống tước vị gồm năm bậc. Nhưng sau đó mọi người nhận ra rằng thực chất không có gì thay đổi cả; số lượng điền sản được cấp cho các cấp bậc này gần giống như của các hầu tước. Có những hầu tước chỉ được cấp 1.000 hộ gia đình, trong khi những hầu đình lại được cấp 700–800 hộ gia đình; thậm chí số lượng điền sản này còn cao hơn cả của một số tước vị cấp thấp hơn.

Hơn nữa, chính triều đại Tấn cũng đã có hệ thống tước vị riêng của mình (cao nhất là hầu tước xã), bao

Theo “Sử Ký Tây Tấn”, trong suốt thời đại Tây Tấn, có tổng cộng –

5 trường hợp được phong làm Hương Hầu và 25 trường hợp được phong làm Đình Hầu.

Trong số những người được phong làm Hương Hầu, có 2 trường hợp được ghi chép về lãnh địa cụ thể, cả hai đều là 1000 hộ gia đình.

Trong số những người được phong làm Đình Hầu, có 6 trường hợp được ghi chép về lãnh địa cụ thể, bao gồm 1 trường hợp được phong với 3000 hộ (cấp bậc Quận Công hoặc Quận Hầu), 1 trường hợp được phong với 2200 hộ (nằm giữa cấp bậc Quận Công và Huyện Công), 3 trường hợp được phong với 1000 hộ (cấp bậc Khai Quốc Bá) và 1 trường hợp được phong với 700 hộ (cấp bậc Khai Quốc Tử).

Theo thông lệ, lãnh địa dành cho những người được phong làm Hương Hầu cấp cao nhất trong Tây Tấn nên là 1000 hộ, còn Đình Hầu thì là 700 hộ; còn các loại Hầu khác như Quan Nội Hầu thì không rõ lãnh địa của họ là bao nhiêu.

Vì vậy, Xun Xu cho rằng cơ chế này được thiết kế một cách vô lý, và không nên tiếp tục áp dụng nó nữa.

Nhưng dù sao đi nữa, việc phong tước thực sự là con đường quan trọng để những người xuất thân từ tầng lớp thấp kém có thể thăng tiến trong xã hội; làm sao có thể bỏ qua điều này được?

Tuy nhiên, Tư Mã Yán đã quyết định bãi bỏ chính sách này.

Sau khi Tư Mã Yán thực hiện quyết định đó, theo nhớ của tôi, chỉ có Lý Củ được phong làm Hầu; có thể còn những người khác nữa, nhưng tôi quá lười biếng để tìm hiểu thêm.

Phiên bản 265.2:

Vào cuối thời Tây Tấn, thiên hạ rơi vào hỗn loạn, và hệ thống phong tước lại một lần nữa trở nên lỏng lẻo.

Từ việc Tư Mã Luân phong tước một cách tùy tiện cho nô lệ, cho đến việc rất nhiều người lính được phong tước vì công lao, các danh hiệu quý tộc bắt đầu được phát triển một cách tràn lan và không còn được kiểm soát nữa.

Chẳng hạn, Tùng Hy được phong làm Quận Hầu thứ hai của Tây Tấn; theo ghi chép trong sử sách, lãnh địa của ông là 10000 hộ gia đình, nhưng tôi không dám tin điều đó – trong cuốn sách này, con số được sử dụng là 3000 hộ.

Nhưng đừng nghĩ rằng đây là sai sót của các sử gia; điều đó hoàn toàn có thể xảy ra.

Cuối cùng, hãy nói về việc phong đất và thành lập các quốc gia trong thời Tây Tấn.

Theo quy định của Tây Tấn, nếu các vị chúa tước không thành lập quốc gia riêng, thì trong nước họ sẽ không đặt các quan chức nào; tùy theo kích thước của quốc gia đó, họ sẽ chỉ được bổ nhiệm từ 100 đến 60 người canh gác.

Nếu họ

Nếu một quốc gia không được xem là “quốc gia thực sự”, thì các chức vụ như “quân hầu”, “huyện công” cũng được tổ chức theo hệ thống của những quốc gia nhỏ, và chỉ có khoảng 60 người canh gác được bổ nhiệm. Vì vậy, việc một quốc gia có được coi là “quốc gia thực sự” hay không là một tiêu chí quan trọng để phân biệt. Nếu là một “quốc gia thực sự”, người đứng đầu nó có thể giống như một vị hoàng đế nhỏ. Còn nếu không phải là “quốc gia thực sự”, thì họ chỉ có thể hưởng lợi từ các khoản thuế thu nhập – khoảng một phần ba số thuế thu được từ đất đai; vào thời Đông Tấn, con số này đã giảm xuống còn một phần chín. Khi Tây Tấn mới được thành lập, rất ít vương tộc muốn trở thành những “quốc gia thực sự”; điều đó là bởi vì họ không thấy có ý nghĩa gì khi làm vậy. Các quan chức trong nước đều do triều đình bổ nhiệm và có nhiệm vụ giám sát các vương tộc; vì vậy, họ không có quyền lực thực sự khi ở lại đó. Nhưng đến năm 290, tình hình đã thay đổi. Trước khi Yán Thịch qua đời, có người đã đề xuất rằng các vương tộc nên được sử dụng để “bảo vệ hoàng gia”. Vì vậy, hầu hết các vương tộc đều trở thành những “quốc gia thực sự”. Các sách sử không ghi chép nhiều về điều này, nhưng có khả năng là các quy định đã được nới lỏng; các quan chức như nội sử, trung úy, đại nông, các tướng lĩnh quân đội đều chuyển sang phục vụ các vương tộc, trở thành những người giống như thần tử trong gia đình họ. Trong cuộc loạn lạc của Tám Vương, các vương tộc không chỉ huy động binh lính từ các khu vực mà họ quản lý, mà còn sử dụng rất nhiều binh sĩ từ chính quốc gia của mình, và bổ nhiệm các quan chức, tướng lĩnh đó làm người tin cậy của mình; điều này cho thấy rõ điểm này. Có những công thần mang họ khác cũng được phong làm “vua” của các quốc gia không? Tất nhiên là có. Gần đây, trong cốt truyện, có đề cập đến tỉnh Nguyệt Châu; ở đó có một quốc gia tên là Lỗ Quốc, đây là lãnh địa được ban cho hậu duệ của Jia Chōng, và hiện nay người nắm quyền ở đó là Jia Zhàn; anh ta đã trở thành “vua” của quốc gia đó. Lãnh địa của họ Vệ ở Hà Đông nằm ở Giang Hạ; sau khi người Hung Nô chiếm đóng Hà Đông, tôi nhớ là Vệ Kiệt cùng với mẹ già của mình đã di cư xuống Giang Hạ. Cuối cùng, xin nhấn mạnh một điều nữa: khi tôi viết cuốn sách này, tôi thường xuyên nhấn mạnh rằng mỗi triều đại đều khác nhau. Rất nhiều người thích nói rằng “thời cổ đại thì như thế này…”, nhưng lúc đó bạn cần phải dừng lại và suy nghĩ: “Thời cổ đại” thực sự là thời đại nào? Các hệ thống, phong tục, và năng lực sản xuất của các triều đại

Nhiều người chỉ nhớ đến thời Đường trước khi xảy ra loạn An Lushan, rồi coi cả khoảng thời gian một trăm năm đó là toàn bộ thời Đường. Nhưng thực tế, thời Đường kéo dài gần ba trăm năm; phần sau của thời kỳ này đã đi về đâu?

Thời Đường sơ khai áp dụng chính sách “Tú Dung Chỉ Đạo”, còn từ giữa thời Đường trở đi thì chuyển sang hệ thống thuế hai loại.

Thời Đường sơ khai sử dụng chế độ quân đội do triều đình trực tiếp quản lý, còn từ giữa thời Đường trở đi thì chuyển sang chế độ tuyển mộ binh sĩ.

Vào thời Đường sơ khai, xã hội có tính chất nông nghiệp nặng nề, còn vào cuối thời Đường thì thương mại phát triển mạnh mẽ.

Và còn nhiều điểm khác nữa…

Tây Tấn là Tây Tấn, chứ không phải một “thời cổ đại” được tổng hợp lại một cách máy móc. Nếu so sánh Tây Tấn với các thời kỳ Hán và Ngụy, sẽ dẫn đến sai lầm. Việc so sánh Tây Tấn với Đông Tấn hay các triều đại Nam Tống cũng vậy.

Chẳng hạn, chính sách gia tộc quyền lực bắt nguồn từ cuối thời Hán Đông, phát triển mạnh mẽ trong thời Tam Quốc và Tây Tấn, đạt đến đỉnh cao vào thời Đông Tấn, sau đó dần suy yếu từ thời Nam Tống cho đến khi hoàn toàn biến mất vào thời Sui và Đường.

Vào cuối thời Tây Tấn, chính sách gia tộc quyền lực đã gần đạt đến đỉnh cao; còn Đông Tấn thì đã thực sự đạt đến đỉnh cao đó.

Chỉ riêng điểm này thôi cũng đã tạo nên sự khác biệt lớn về phong tục xã hội.

Trên “quỹ đạo parabol” dài hàng trăm năm này, các gia tộc ở các thời kỳ khác nhau không giống nhau.

Một số độc giả thích nói về các gia tộc quyền lực thời Sui và Đường, nhưng thành thật mà nói, so với các gia tộc thời Ngụy và Tấn, các gia tộc thời Đường yếu hơn rất nhiều, phải không?

Vào thời Đường Trung Tông, Cù Hành Công đã nói rằng họ không còn tụ tập ăn uống cùng nhau nữa. Diện tích đất đai của họ cũng giảm đi đáng kể, có thể đã giảm hơn 70% đến 80%. Số lượng nô lệ có lẽ chỉ còn khoảng một phần mười so với trước đây, thậm chí có thể ít hơn một phần trăm. Các gia tộc thời Đường đã không còn sức ảnh hưởng mạnh mẽ như các gia tộc thời Ngụy và Tấn nữa. Gọi họ là các gia tộc quan lại có lẽ sẽ chính xác hơn; họ không còn kiểm soát quân đội, tài sản và chức vụ như các gia tộc thời Ngụy và Tấn, đó là sự khác biệt cơ bản.

Tôi sẽ viết tiếp về những điều này sau.

À, Sima Việt cũng đã làm một việc tốt: ông ta đã giải quyết xong vấn đề với các vị vương gia, đưa họ về Luoyang. Ở các địa phương, c