Tâm trí của Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Giới quay trở lại Tòa Lầu Trừ Yêu tại thị trấn Đồng Diệp Châu, Trần Bình An mở mắt và đứng dậy, lần nữa gặp lại vị lão gia cao lớn kia, Trần Bình An im lặng cúi chào.

Lần đầu tiên là khi được vị gia sư dẫn đến nơi có tên là Sui Sơn Chi Đỉnh, lần thứ hai thì với tư cách là một ẩn sĩ cuối cùng, Trần Bình An đã thay mặt cho tất cả các kiếm sĩ thuộc phái Kiếm khí Trường thành tham gia cuộc họp bên bờ sông.

Trước đó, tại thị trấn quê nhà, Trần Bình An chỉ có cơ hội gặp Đạo Tổ, chưa từng được gặp Đức Thánh Tiền Sư hay Phật Tổ.

Ở phía núi Sui, Trần Bình An lần đầu tiên gặp Đức Thánh Tiền Sư; sau đó, vị gia sư hỏi ý kiến của Trần Bình An về trải nghiệm đó. Vì không có gì phải giấu giếm, Trần Bình An liền nói thật rằng nếu tình cờ gặp Đức Thánh Tiền Sư trong đám đông, người ta sẽ nghĩ rằng vị lão gia này vào thời trẻ hẳn đã từng “lang thang khắp giang hồ”.

Vị lão học giả cười ha hả suốt một hồi, nói rằng đó là một nhận xét rất hay, thực sự rất hay.

Khi đó, nhìn vào ánh mắt và biểu hiện của vị gia sư, Trần Bình An biết ngay là có chuyện không ổn; lo lắng rằng vị gia sư có thể sẽ kể lại chuyện này với người khác, hoặc sau khi uống rượu với kinh sinh Từ Bình, sẽ tiết lộ mọi thứ ra ngoài. Trần Bình An yêu cầu vị gia sư hãy hứa không nói chuyện này với người ngoài. Dù vị lão học giả đã đồng ý, nhưng thực tế là bây giờ, không chỉ kinh sinh Từ Bình ở Kho Tín Đức Lâm, mà ngay cả ba vị giáo chủ của Văn Miếu cùng với các vị như Lão Phục, Lão Lý… đều đã biết về nhận xét đó. Người ngoài à? Hiện tại trong Văn Miếu, gần như không còn ai là người ngoài cả. Đặc biệt là vị Lão Lý – người được kéo đến đó để giúp đỡ – còn hỏi Trần Bình An liệu con trai ông có trực tiếp nói chuyện với Đức Thánh Tiền Sư không. Trần Bình An trả lời rằng không dám; Lão Lý liền tỏ ra rất tiếc nuối, nói rằng cuối cùng vẫn thiếu đi một chút “duyên may”, một ẩn sĩ trẻ tuổi như vậy vẫn chưa đủ can đảm. Trần Bình An lập tức lo lắng; ông nghĩ rằng đó mới chính là sự thiếu can đảm… Ngày hôm sau, Lão Lý phát hiện ra rằng công việc về địa lý thủy văn mà ông phụ trách đã được cải thiện đáng kể.

Đức Thánh Tiền Sư mỉm cười và gật đầu chào hỏi.

“Lang thang khắp giang hồ ư? Cái cách diễn đạt này thật hay đấy… Không hề kém gì cái danh “chó mất nhà” ở thế giới bên kia đâu.”

Trần Bình An Đến bên cạnh Chí Thánh Tiên Sư, vị đạo sĩ trung niên kia cầm kiếm đứng sau lưng đã cúi chào và nói: “Đệ tử xin chào Lý Tổ.”

“Lữ Ngạc Rất vui được gặp ngài ẩn quan.”

Vị đạo sĩ Thuần Dương không hề dựa vào tuổi tác để tỏ ra cao quý, cũng không vì Trần Bình An tự xưng là “đệ tử” mà giở thái độ của người lớn tuổi; ông chỉ cúi đầu chào theo nghi thức đạo gia và dùng danh xưng “ẩn quan” để đáp lại lời chào đó. Lữ Ngạc mới mỉm cười và nói: “Về việc phân phát cơ hội của phái Hoàng Liang, Trần Sơn Chủ đã làm rất cẩn thận.”

Chí Thánh Tiên Sư lẩm bẩm: “Tên gọi này thật là trang trọng… Lý Tổ ơi, thật là phi thường.”

Vị đạo sĩ Thuần Dương chỉ cười mà không nói gì thêm.

Chí Thánh Tiên Sư tiếp tục nói: “Bạn đạo Thuần Dương, chỉ nói rằng ‘cẩn thận’ thôi sao? Sao vậy nhỉ? Lúc nãy ở hành lang tầng trên, bạn không hề nói như vậy đâu… Nếu tôi nhớ không nhầm, bạn còn khen ngợi rằng ‘Đạo không thể chỉ thuộc về một mình ai, nó phải hòa hợp với pháp luật của ta’… Những lời hay như vậy, chắc chắn không thể chỉ nói ra rồi coi như không có giá trị gì đâu, phải không?”

Vị đạo sĩ Thuần Dương cảm thấy rất bối rối.

Chí Thánh Tiên Sư, quyết định cuối cùng vẫn thuộc về ngài.

Bên ngoài Lầu Trừ Yêu, bầu trời đã chìm trong bóng tối; dưới núi, mọi người đã đi viếng mộ tổ tiên và treo đèn lồng, sau khi nghe tiếng pháo hoa và ăn xong bữa tối giao thừa, mọi người bắt đầu canh gác đêm đông.

Nhưng nơi đây, mặt trăng vẫn chiếu sáng rực rỡ như ban ngày.

Chí Thánh Tiên Sư nói: “Đi thôi, tôi sẽ dẫn bạn tham quan Lầu Trừ Yêu này. Ngoại trừ Lầu Trừ Yêu ở Trung Thổ Thần Châu, tám tòa lầu hùng vĩ khác đều do Lễ Thánh tự tay vẽ thiết kế.”

Trần Bình An nhận thấy rằng hầu như mỗi căn phòng trong Lầu Trừ Yêu đều không hề trống rỗng; sách vở, tranh vẽ, các loại đồ quý hiếm, cùng với áo giáp, vũ khí và rất nhiều vật phẩm khác… rõ ràng tất cả đều là những thứ được tích lũy qua hàng vạn năm. Có lẽ họ đã sống tiết kiệm và chăm chỉ như chim én mang đất, kiến vận chuyển đồ đạc… Kết quả là, khi người ngoài đến tham quan Lầu Trừ Yêu, họ cảm thấy như đang lượn qua những lầu đài chứa đầy kho báu… Thật là tuyệt vời!

Chí Thánh Tiên Sư dừng bước trước cửa một cung điện, quay đầu nhìn bảng hiệu và câu đối treo trên cột bên trong; ở đó cũng có hai hàng ghế… nhưng tất cả đều là những chiếc ghế rồng.

Thanh Đồng c

Kết quả là khi bị Chí Thánh Tiên Sư và vị tu sĩ trẻ kia dừng lại quan sát, Thanh Đồng thực sự muốn đào một cái hố để chui xuống. Chí Thánh Tiên Sư hỏi: “Trần Bình An, ông nghĩ rằng việc biến tòa lâu đài này thành một nơi giống như Khu Rừng Ân Đức Văn Miếu theo đề xuất của Tiểu Thiên Sư Triệu Diệu Quang, để giam giữ những yêu tinh man rợ được bắt từ khắp nơi trên đại lục này – giết ai thì giết, giam ai thì giam – có phải là điều đúng đắn không? Hay theo đề xuất của Nguyên Khí, hiệu trưởng Học Viện Hành Cử, để Thanh Đồng sử dụng tòa lâu đài này làm nền tảng, từ đó vừa củng cố vận mệnh thiên nhiên của đại lục, vừa an ủi tâm trạng của các tu sĩ yêu tinh bản địa? Về mối liên hệ giữa tòa lâu đài này và tổ chức mới thành lập Tổ Sư Đường này, thì nó giống như Tông Thủy Long ở Bắc Cư Lô Châu vậy.”

Thanh Đồng ngay lập tức cảm thấy mến mộ Nguyên Khí, một học giả xuất thân từ dòng dõi Á Thánh. Người ta đồn rằng Nguyên Khí được Á Thánh mang về từ thế giới Thanh Minh.

Trần Bình An suy nghĩ một lúc rồi nói: “Chỉ cần có một vị hiệu trưởng nào đó sẵn lòng từ chức để đến đây giữ vai trò Tổ Sư Giám Luật, thì cả hai mục đích trên đều có thể đạt được.”

Chí Thánh Tiên Sư không đưa ra ý kiến gì, tiếp tục bước đi và đùa cợt: “Chỉ mới thờ phượng vài ngọn núi thôi mà, để tôi tính xem… Núi Thuộc Trung Thổ, Cung Tiên Cửu Chân, khu vực Đền Thần Núi gần ranh giới Bình Bình Châu… So với lần trước khi du hành trong mộng đến Thủy Phủ, thì như vậy đã đủ chưa? Có vẻ như công việc này chỉ bắt đầu mạnh mẽ rồi lại kết thúc một cách vội vã quá… Nếu là việc nghiên cứu học thuật hay viết sách, thì đây thực sự là điều cấm kỵ. Có vẻ như ông vẫn còn một số ân đức khá lớn phải không? Theo cách nói ở quê hương ông, hàng năm đều còn dư thừa phải không? Đã dành riêng chúng ra rồi à?”

Trần Bình An chỉ biết cười khổ không nói được gì. Như thể lương tâm ông bỗng nhiên trỗi dậy, ông bắt đầu cảm thấy áy náy cho những tu sĩ kiếm thuộc phe tu sĩ ẩn dật do Bí Thủ Hành Cung dẫn dắt. Việc Âm Trường Hà phải vượt qua bao khó khăn trong hành trình xa xôi, mặc dù đó chỉ là trong một giấc mơ, nhưng đối với một tu sĩ cấp bậc Địa Tiên, điều đó cũng không hề dễ dàng chút nào. May mắn thay, ông ấy vẫn còn sức khỏe mạnh mẽ, không đến nỗi kiệt sức hoàn toàn… Nhưng việc xin giúp đỡ người khác, dù có gan dạ đến đâu, cũng cần phải tìm được

Nhưng cũng giống như cái Liên Ngòc Phúc Địa của chính mình, hay khu bí cảnh đầy rắc rối và nguy hiểm ở Cửu Chân Tiên Quán, việc thắp một nén hương Thủy Sơn Tâm Hương vẫn hoàn toàn có thể được thực hiện. Trần Bình An thực ra chẳng hề ngại phải ghé thăm thêm nhiều nơi khác; thậm chí còn muốn tiếp tục đi du lịch cùng với Thanh Đồng, ví dụ như đến khu đất phú quý cũ dưới tên của Ngự Xuân Minh, hoặc đến thăm Vị Thần Tài Lộc ở Đảo Ái Ái để trao tặng hết công đức của mình… Nhưng tình cảm cũng đã dùng hết rồi.

Tuy nhiên, trong số Năm Ngọn Núi Trung Thổ, ngoại trừ việc đi thăm Sui Sơn, bốn ngọn núi còn lại đều không đồng ý, khiến cho tinh thần và ý chí của Trần Bình An thực sự suy sụp hẳn.

Chỉ có thể tự an ủi bản thân rằng, sức lực con người rồi cũng có lúc cạn kiệt.

Nói về việc xin giúp đỡ người khác, Trần Bình An tự tin rằng trong số các đệ tử chính thống của dòng Văn Thánh, mình là người giỏi nhất, hoặc nói cách khác là quen thuộc nhất với việc này.

Còn những người sư huynh kia thì thật sự không đáng để bận tâm đến; hoàn toàn không cần thiết.

Còn với thầy, thì lại khác… Vậy nên, nếu thầy hơi thiên vị mình, một người Quan Môn Đệ như mình, thì sao chứ?

Đạo sư Chí Thánh bỗng nhiên nói: “Đừng oán hận vị chúa tể tên Thiên Cân ở núi Quế Sơn kia; anh ta đã nhận được một lệnh từ phía Văn Miếu trước đó, nên mới khiến bạn bị từ chối. Nếu không, dù anh ta có không thân thiện gì với dòng Văn Thánh của bạn đi nữa, cũng không dám phớt lờ một vị quan ẩn dật trẻ tuổi như bạn… Điều đó thật sự là không hiểu biết gì về đời sống.”

Lữ Ngạc cười nói: “Trần Đạo You… Dù có tính toán hay ân oán thì cũng phải rõ ràng, nhưng đừng để điều đó làm sai lệch con đường đạo đức của mình.”

Đạo sư Chí Thánh cười và nói: “Bạn Thuần Dương thích nói một nửa chừng… Thực ra trước đây, ông ấy cảm thấy rằng bạn, dù là vị quan ẩn dật cuối cùng của dòng Kiếm khí Trường thành hay là một người Quan Môn Đệ của dòng Văn Thánh, đều rất dễ dàng để nói chuyện với.”

Vị đạo sĩ trung niên với thanh kiếm trên lưng và chiếc gáo múc treo bên hông, vuốt râu và mỉm cười nói: “Phải không nhỉ?”

Người ẩn cư cuối cùng của Kiếm khí Trường thành, đã tham gia cuộc họp Văn Miếu; người mời ông ta đến là ai ư? Đó chính là Vị Thánh Lễ nghiệp.

Đã liều lĩnh đến vùng hoang dã và thực hiện hàng loạt công trạng phi thường – người dẫn đầu trong những việc đó, chính là bạn Trần Bình An.

Dưới núi có những quy tắc riêng, trên núi lại có những luật lệ khác.

Theo quan điểm của Lữ Ngạc, bạn Trần Bình An không cần phải tự cao tự đại vì những thành tựu đó, nhưng điều đó không có nghĩa là người ngoài sẽ coi nhẹ vai trò của những “người ẩn cư”.

Lữ Ngạc nháy mắt hỏi: “Người ẩn cư, liệu ông có biết rằng bây giờ Kiếm khí Trường thành đã bị chia làm hai phần không? Nửa Tọa Kiếm Khí Trường Thành đang ở nơi gọi là ‘Thế giới Ngũ Sắc’, còn nửa kia… ở đâu?”

Trần Bình An đáp: “Ở chỗ tôi.”

Lữ Ngạc nhắc nhở: “Những người tu luyện muốn thoát khỏi gánh nặng do danh tính mang lại, chỉ có hai con đường để đi: Một là học theo Lục Chưởng Giáo, không quan tâm đến những thứ bên ngoài, sống trong sự tĩnh lặng và vô tư; con đường thứ hai là khiến cho tầm nhìn, tâm hồn và hành động của mình vượt xa những gì danh tính hiện tại có thể mang lại.”

Vị Thánh Tiên Sư cười nói: “Đủ rồi, Trần Bình An chắc cũng có những khó khăn riêng, đừng để chuyện này ảnh hưởng đến tinh thần của bạn nữa.”

Lữ Ngạc định giải thích thêm, nhưng Vị Thánh Tiên Sư vẫy tay nói: “Ý nghĩa thực sự của chuyện này, chỉ có tôi và bạn mới hiểu được; Trần Bình An cũng hiểu rõ ý tốt và thiện chí của bạn, vậy thì không cần phải nói thêm gì nữa.”

Trần Bình An cúi chào và mỉm cười với Vị Đạo Nhân Thuần Dương.

Vị Thánh Tiên Sư nhắc nhở: “Vị Đạo Nhân Thuần Dương ơi, có vẻ như Trần Bình An lại đang xin giúp đỡ người khác rồi đấy.”

Lữ Ngạc cười gật đầu và nói: “Tôi sẽ không so đo với vị Đạo Nhân Đào Đình may mắn kia nữa.”

Nếu không, biết đâu trong ngôi nhà của phái Hoàng Liêng tại núi Lou, Lữ Ngạc sẽ thu hồi những gì mà vị Đạo Nhân trẻ tuổi kia đã nghe được từ phía Lý Hoài…

Trần Bình An tò mò và hỏi bằng suy nghĩ: “Tiền bối, liệu ngài đã… Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Giới chưa?”

Lữ Ngạc lắc đầu nói: “Năm xưa tôi đã gần như bước qua ngưỡng cửa ấy rồi, nhưng khi đến lúc quan trọng, tâm hồn tu luyện của tôi lại bị xáo trộn, nên tôi đã quyết định rút lui.”

Đối với một người tu theo Đạo Thuần Dương, việc tu luyện không chỉ dựa vào việc thăng tiến về cấp độ. Vì vậy, khi Lữ Ngạc quyết định dừng lại, không những thực lực tu luyện của ông không hề giảm sút, mà cấp độ tu luyện của ông còn trở nên hoàn thiện hơn nữa.

Bỗng nhiên, Đức Thánh Tiền Sư hỏi: “Có một số vấn đề, tại sao phải hỏi Lục Trầm chứ? Hãy đi hỏi chính thầy của bạn ở khu vườn công đức xem, câu trả lời sẽ rõ ràng hơn chứ?”

Trần Bình An lắc đầu nói: “Tôi sợ làm thầy lo lắng.”

Thực ra trước đây cũng từng có suy nghĩ đó, nhưng lần đầu tiên khi thầy của ông khôi phục vị trí thần linh ở khu vườn công đức, mọi thứ diễn ra rất ồn ào và náo nhiệt; lúc đó, Trần Bình An đã kiềm chế được ý định của mình.

Sau đó, tại tòa nhà Người Ta Nói Theo Nhau ở con hẻm nhỏ trong thành phố, khi thầy đang đọc cuốn sách cổ kia, các học trò nhìn thấy thầy buồn bã, Trần Bình An liền hoàn toàn từ bỏ ý định đó.

Nếu không phải vì Đức Thánh Tiền Sư đưa ông đến đất nước Mộng Liêng, và tình cờ gặp Lục Trầm, đối với Trần Bình An mà nói, trước khi bắt đầu hành trình du hành khắp thế giới Thanh Minh, vẫn còn rất nhiều thời gian để tu luyện – ít nhất là một trăm năm; nếu tính dài hơn… thì cũng không biết là bao nhiêu năm nữa; có thể là hàng trăm năm, thậm chí là một nghìn năm. Ông hoàn toàn có thể từ từ kiểm chứng những suy đoán của mình. Không cần phải vội vàng đâu.

Khi đến một thư viện, Đức Thánh Tiền Sư đùa cợt: “Sau mười nghìn năm kinh doanh của đồng đạo Thanh Đồng, thư viện Chống Quỷ này có đủ mọi thứ, đa dạng và lộng lẫy đến mức khiến người ta choáng ngợp; chỉ là sách thì hơi ít thôi.”

Thanh Đồng run rẩy nói: “Sau này tôi sẽ bổ sung thêm.”

Trần Bình An nói: “Ở thư viện Chống Quỷ này, có thể mở một hiệu sách để in ấn những cuốn sách hiếm có và quý giá trong thư viện; đó cũng coi như là một việc làm có công đức không nhỏ đâu. Chi phí cũng không cao lắm, chẳng tốn đến hai viên Cốc Vũ Tiền đâu.”

Đức Thánh Tiền Sư cười nói: “Nếu đồng đạo Thanh Đồng làm như vậy sớm hơn, lần trước khi tổ chức họp ở Trung Thổ, có lẽ tôi sẽ không muốn mời đồng đạo Thanh Đồng đến trực tiếp; nhưng nếu là một vị giáo sư lớn của

Nhưng liệu đây thực sự chính là nguồn gốc ban đầu của “Quy tắc hào nhoáng” sao?”

Trần Bình An nói: “Nguồn gốc ban đầu là mong muốn con người hướng về ánh sáng, mong muốn xã hội tiến lên phía trước. Con đường đi lên có thể sẽ chậm rãi một chút, nhưng ít ra con đường đó không còn là con đường đầy rủi ro và bất ổn nữa.”

Lữ Ngạc gật đầu nhẹ.

Thực ra, người đứng đầu phái Hoàng Liang hiện nay dù có ý tốt, nhưng theo quan điểm của Lữ Ngạc, những ý tốt đó không chắc đã hoàn toàn đúng đắn.

Điều thực sự thúc đẩy xã hội tiến lên phía trước, có lẽ chính là việc mắc sai lầm và sau đó sửa chữa những sai lầm đó.

Vị Đạo Sư Vĩ Đại đầu tiên bước vào một công trình có hình dạng giống như Tháp Văn Xương; các bậc thang xoắn ốc dẫn lên tầng cao nhất, nơi có một hành lang dưới mái hiên. Ngài nhìn ra xa và nói: “Vị ‘tiểu phu tử’ của thế giới này, vị thầy kế toán của Hồ Thư Kiện… Đây chính là học trò đầu tiên của dòng truyền thừa Văn Thánh – Thái Triệu… Người mà Văn Miếu muốn được xem bài thi của anh ta.”

Trần Bình An lắc đầu: “Khác biệt lớn lao, như trời và đất vậy.”

Vị Đạo Sư Vĩ Đại cười và nói: “Cả hai kết quả đó đều xuất phát từ cùng một tâm huyết. Chỉ cần người trẻ không quá tự mãn hay tự ti, thì họ sẽ không cần phải lo lắng quá nhiều.”

“Bạn có biết tại sao Vị Thánh Lễ cuối cùng lại không thành công không?”

“Là vì ông ấy nhận thấy một số nhược điểm phải không?”

“Ví dụ như gì?”

Trần Bình An suy nghĩ một lát rồi trả lời: “Giống như việc xây dựng một con thuyền vượt qua các lục địa vậy… Những thứ quá tinh xảo, được tạo nên từ vô số chi tiết liên kết với nhau, có vẻ bền chắc, nhưng thực tế thì không phải vậy.”

Khi còn nhỏ, ở nghĩa trang của các vị thần tiên, Từng đã từ xa nhìn thấy những đứa trẻ cùng tuổi chơi đùa; ông ấy cũng đã chứng kiến một con châu chấu bị gãy chân vẫn có thể nhảy nhót trốn thoát trong bụi cỏ… Điều đó khiến ông ấy thắc mắc tại sao con người lại không thể làm được như vậy. Sau này, khi trưởng thành và bắt đầu đi du lịch xa, ông mới nhận ra rằng các vị thần linh trong núi non, cũng như những người tu luyện, dường như cũng có khả năng tương tự. Và cuối cùng, khi Trần Bình An tự mình trải nghiệm quá trình xây dựng con thuyền đó, ông mới tìm được câu trả lời chính xác.

Đức Thánh Tiên Sư mỉm cười nói: “Không lạ gì khi vị học giả già kia luôn khen ngợi bạn trước mặt mọi người; có vẻ như bạn đang rất tự hào về điều đó.”

Trần Bình An có vẻ ngạc nhiên; việc thầy của mình được Đức Thánh Tiên Sư gọi là “vị học giả già” thật sự khiến cô cảm thấy hơi lạ.

Thực ra, những cao thủ tu luyện tại núi non cũng quen gọi Văn Thánh là “vị học giả già”; theo lời thầy mình, việc này hoàn toàn bình thường và không hề gây khó chịu chút nào. Khi được người khác gọi là “vị học giả già”, dường như địa vị của mình cũng được nâng cao lên; đó quả là một lợi ích không hề tốn kém gì cả, giống như việc được uống một bình rượu miễn phí vậy… Tại sao lại từ chối chứ?

Đức Thánh Tiên Sư nói: “Về việc uống rượu, vẫn cần phải kiểm soát một chút.”

Trong lòng, Qing Tong thầm mừng; thực ra cô đã muốn sử dụng lời dạy của Đức Thánh Tiên Sư – “đừng để rượu làm mê muội mình” – để “khuyên nhủ” vị quan ẩn dật trẻ tuổi kia.

Cần biết rằng Đức Thánh Tiên Sư coi việc uống rượu ngang hàng với ba việc lớn khác; do đó, đây được xem là một trong những vấn đề liên quan đến đạo đức con người. Nếu ai lạm dụng rượu đến mức say sưa, đó chính là một hành động thiếu đạo đức nghiêm trọng.

Tuy nhiên, sau khi cùng Trần Bình An ghé thăm Ngôi Nhà Tiên Cảnh của hai tiên nhân Vân Mạo và Ngụy Tử, Qing Tong không dám nói những lời này với một bậc thầy ma đạo lớn nữa.

Trần Bình An do dự một chút, không cam kết một cách chắc chắn, chỉ nói: “Sẽ cố gắng.”

Qing Tong thực sự ngưỡng mộ vị quan ẩn dật trẻ tuổi này; bên cạnh Đức Thánh Tiên Sư, anh ta vẫn còn cảm thấy bị áp bức à?

Đức Thánh Tiên Sư hỏi: “Bạn đã đọc rất nhiều sách rồi; có câu nào bạn đặc biệt yêu thích hay ghét bỏ không?”

Trần Bình An gật đầu: “Tất nhiên.”

“Hãy kể vài câu mà bạn thấy trong các cuốn sách đó.”

“Chỉ kể những câu mà tôi mới đọc gần đây và thực sự yêu thích; ví dụ như câu ‘May mắn thay, tôi sống trong thời gian bình yên’ trong bài “Ghi Chép Về Lầu Phong Lạc Đình”. Hoặc câu ‘Nhà người phía đông tổ chức lễ cưới, nhà người phía tây có con gái trở về nhà; ánh đèn sáng rõ trước cửa, tiếng cười nói vui vẻ vang lên’ trong bài thơ “Nhìn Thấy Trong Chuyến Du Núi Năm Dương Thử”; những câu như vậy cho tôi thấy rằng, không chỉ có những lời nói về chiến tranh và vàng bạc, mà còn có những lời nói về cuộc sống bình yên và hạnh phúc nữa… Vì vậy, khi đọc những câu như vậy, tôi đã yêu

Lữ Ngạc nhẹ nhàng gõ vào lan can, không nhịn được mà bật cười lên.

Người này xuất thân từ gia tộc Hoàng ở Xiu Shui, là một gia đình nổi tiếng với truyền thống học vấn và nông nghiệp, một gia tộc thiện văn hàng đầu. Truyền thống học vấn của gia tộc này đã kéo dài rất lâu, và đến người này, thì sự thịnh vượng về văn hóa lại càng thêm rực rỡ. Những người con cháu sau này của ông ta cũng đều có danh tiếng tốt.

Sắc mặt của Thanh Đồng trở nên nghiêm túc; ông cảm thấy rằng Trần Bình An không nên nói những lời như vậy trước mặt Ngài Hiền Triết Tối Thượng.

Trần Bình An cười nói: “Tôi chỉ đang bàn về câu nói đó thôi, chứ không phải về người đã viết bài thơ đó. Hơn nữa, ngay cả nếu vị tiền bối kia nghe thấy, với tầm nhìn rộng lớn của ông ấy, có lẽ ông ấy cũng chỉ cười mà thôi. Giống như khi tôi còn trẻ, tôi rất thích câu ‘Mồ hôi rơi xuống đất dưới gốc lúa’, cũng như câu ‘Dùng sức mạnh để loại bỏ kẻ xấu xa’. Còn những người viết bài thơ thì cũng giống như vậy thôi. Con người là con người, lời nói là lời nói; chúng ta không thể đánh đồng tất cả mọi người.”

Ngài Hiền Triết Tối Thượng mỉm cười và nói: “Quả thật là một học trò xuất sắc của vị cựu học giả kia… Nói chuyện rất có logic, dường như bạn đang nói điều ngược lại với ý muốn ban đầu, nhưng lý lẽ thì vẫn đúng.”

Trần Bình An liền nghĩ đến một điều và thử nói ra: “Nghệ thuật tranh luận của những người nổi tiếng thường dễ dàng sa vào bùn lầy của những cuộc biện luận quá mức; những lời nói huyền bí, sâu sắc của những kẻ tự cho mình là hiền triết cũng không hề tốt chút nào. Nhưng tôi nghĩ rằng, tại học viện Văn Miếu này, các học giả có thể tiếp xúc và nghiên cứu về học thuyết Duyên Minh của Phật giáo, cũng như những lý thuyết của vị Lão Quan Chủ.”

“Ví dụ như gì? Bạn phải đưa ra một ví dụ cụ thể mới có thể thuyết phục được tôi chứ?”

“Chẳng hạn như câu hỏi ‘Việc đọc sách có ích gì không?’”

Ngài Hiền Triết Tối Thượng mỉm cười và lắc đầu: “Ý bạn muốn nói tôi đã hiểu rồi… Nhưng chủ đề này, bạn có thể suy nghĩ kỹ hơn một chút, và đợi đến khi chúng ta đi trên con thuyền đêm đến thành phố Vô Dụng đó, rồi hãy thảo luận và tranh cãi với mọi người.”

Ngài Hiền Triết Tối Thượng quay đầu nói với Thanh Đồng: “Bạn Thanh Đồng ơi, việc người yếu sợ người mạnh, kẻ nịnh hót người trên áp bức người dưới thì rất phổ biến… Rất khó có ai là ngoại lệ. Nếu bạn không có lòng can đảm để nói lý lẽ một cách bình tĩnh v

Vì vậy, thứ tự các bước này không được lẫn lộn. Bây giờ khi những kiến thức thuộc trường phái Văn Thánh đã được mở cửa cho mọi người, nếu các bạn đồng đạo không quá bận rộn, thì trong thời gian tu luyện, có thể dành thêm thời gian để đọc lại những tác phẩm của vị Lão Tiên Sinh kia.”

Thanh Đồng chỉ đành tiếp tục hứa sẽ nghiên cứu kỹ lưỡng những kiến thức thuộc trường phái Văn Thánh.

Tất nhiên, Thanh Đồng đã từng đọc qua những tác phẩm của Lão Tiên Sinh, nhưng chưa thực sự quan tâm đến chúng.

Trần Bình An bỗng nói: “Thánh Sư, Thanh Đồng thực sự muốn hỏi một điều: ‘Tại sao con lại cần phải kiên nhẫn với những người yếu thế?’”

“Một là bởi vì bây giờ Thanh Đồng đã trở thành người mạnh mẽ. Hơn nữa, khi còn yếu thế, Thanh Đồng cũng chưa bao giờ thấy người mạnh mẽ nào kiên nhẫn với mình cả.”

“Vì vậy, Thanh Đồng muốn biết lý do, động cơ đằng sau việc đó.”

Khuôn mặt Thanh Đồng thay đổi rõ rệt, nhưng anh ta vẫn cố gắng ổn định tâm trí và gật đầu nói: “Đúng là điều mà Thanh Đồng đang suy nghĩ.”

Thay vì trách móc người thanh niên kia nói nhiều, Thanh Đồng lại cảm thấy nhẹ nhõm hơn. Đúng vậy, đó chính là suy nghĩ của mình. Nếu việc này khiến Thánh Sư không hài lòng, thì cũng chỉ là điều mà mình mong muốn mà thôi.

Thánh Sư mỉm cười và nói: “Việc xây dựng nhà cửa cũng cần phải tự mình làm; việc thay đổi cấu trúc nhà cửa cũng vậy. Nếu bạn cảm thấy ngôi nhà hiện tại của mình đã đủ ấm áp và thoải mái, và bạn không có ý định phá hủy nhà của hàng xóm để mở rộng lãnh thổ của mình, thì dù bạn không biết lý do hay động cơ đằng sau việc đó, tôi cũng không thấy có vấn đề gì cả.”

Dù sao thì anh ta cũng không phải là một học trò của Nho gia, vì vậy không cần phải đặt ra những tiêu chuẩn cao ngất ngưởng đối với anh ta.

Thanh Đồng thở phào nhẹ nhõm; có vẻ như mình sẽ không bị Thánh Sư trách móc.

Nhưng rồi anh ta nhận ra rằng Trần Bình An đang liếc mắt với mình; Thanh Đồng lập tức cảm thấy rối bời.

Vấn đề là tôi không biết Thánh Sư còn có ý định gì sâu xa, và cũng không biết bạn muốn tôi hỏi điều gì cụ thể.

Đừng ám chỉ nữa, hãy nói rõ ra đi, được không?!

Trần Bình An đành phải cố gắng nói thẳng ra: “Hãy trò chuyện nhiều hơn với Thánh Sư; miễn là bạn thành thật, nói ra những suy nghĩ thật lòng của mình, hỏi bất cứ điều gì bạn thắc mắc, hoặc nói ra bất cứ điều gì bạn không hiểu… Bạn có thể nói bất cứ điều gì c

Việc ba vị tổ sư của các tôn giáo chọn cách rời bỏ con đường truyền giáo là điều không thể thay đổi được. Vì vậy, mỗi khi Thánh Sư nói ra một lý lẽ nào đó với bạn, dù lớn hay nhỏ, sâu sắc hay đơn giản, mỗi câu nói, mỗi từ ngữ đều là cơ hội mà bạn phải tự nỗ lực để có được. Đối với Thánh Sư, chỉ cần bạn có lòng thành và hành xử chuẩn mực, thì bạn có gì phải xấu hổ chứ? Làm sao Thánh Sư lại keo kiệt trong việc chỉ bảo bạn về con đường tu luyện chứ? Ngay cả khi Thánh Sư mắng bạn hay đánh bạn, thì cũng là vì muốn giúp bạn tiến bộ mà thôi.

Còn bạn thì sao? Là giả vờ ngốc hay thật sự ngốc vậy?

Thánh Sư cười nói: “Đủ rồi, đừng làm khó bạn đạo hữu Qing Tong nữa. Chỉ cần tập trung vào việc tu luyện, cũng không có gì sai cả.”

Những đệ tử chính thống thuộc dòng Văn Thánh này, ai nấy đều thực sự giữ thù và bảo vệ người mình yêu quý.

Người ta trêu chọc: “Tâm hồn trong sáng quá cũng có những vấn đề riêng… Thật đáng tiếc.”

Thánh Sư nói: “Bản chất con người không nên bị ép buộc quá sớm, nhưng cũng cần phải biết lẽ phải. Tuy nhiên, khi áp dụng những điều đó vào việc giáo dục, thì không được quá cứng nhắc.”

“Với đệ tử của bạn là Bèi Tiền và học trò Tào Thanh Lượng thì điều đó đã được thực hiện rất tốt.”

“Trần Bình An, bạn phải cẩn thận với những bài học từ quá khứ; đừng trở thành người như vậy, kẻo cuối cùng sẽ phải chịu hậu quả nghiêm trọng. Lúc đó, không chỉ có Zou Zi đang chờ bạn mắc sai lầm, mà cả Lǐ Thánh cũng sẽ xuất hiện để giúp bạn sửa chữa những sai lầm đó.”

“Hãy nhớ lấy điều này.”

Bởi vì Trần Bình An biết rõ Thánh Sư đang nói về ai – người đã bị Thánh Sư tự tay trừng phạt, một sự việc mà khắp nơi trên thế giới đều coi là một vụ án lớn.

“Nhưng việc bạn truyền đạo, giảng dạy và giải đáp thắc mắc của mình vẫn còn một vấn đề lớn. Trần Bình An, bạn có biết đó là gì không?”

“Bạn quá giống tôi rồi… Giống như được khắc ra từ cùng một khuôn mẫu vậy.”

“Chỉ biết một mặt mà không biết mặt khác.”

Thánh Sư lắc đầu: “Một lần bị rắn cắn, suốt mười năm sau vẫn sợ dây thừng… Sau khi trải qua sự việc ở Hồ Thư Ký, bạn trở nên e ngại và do dự; nhiều lý lẽ tốt đẹp đều bị bạn bỏ qua. Mặc dù việc những lý lẽ đó va chạm với nhau chính là biểu hiện của lương tâm… Nhưng việc bạn cứ mãi tự hỏi bản thân như vậy thì quá mức rồi. Việc liên tục dùng những lý lẽ để rèn luyện tâm hồn mình, dù tôi hiểu nhữ

Trần Bình An nói: “Tôi sẽ cẩn thận hết mức có thể.”

Lữ Ngạc bất ngờ lên tiếng: “Khiến cho Chí Thánh Tiên Sư cũng có mặt ở đây rồi, sao không hỏi xem liệu việc bạn làm này, với lý do muốn trả thù cá nhân mà bạn tự cho là vì lý do chính đáng, có khả thi hay không, và liệu điều đó có phải là điều bạn nhất định phải làm trong đời này hay không, đúng hay sai thì sao? Dù sao thì giờ đây Chí Thánh Tiên Sư đã quyết định không can thiệp vào ‘chuyện của thiên hạ’ nữa, chắc chắn ông ấy cũng sẽ không cản trở bạn. Nhưng nếu Chí Thánh Tiên Sư cũng đồng ý với điều đó, thì bạn sẽ càng yên tâm hơn, phải không?”

Bên kia núi tổ của phái Hoàng Liang, trước khi chia tay với Lý Hoài, Trần Bình An lần đầu tiên dùng danh nghĩa là “tiểu sư thúc” để giao cho Lý Hoài một bài tập suy nghĩ. Đó là yêu cầu Lý Hoài phải suy ngẫm về một vấn đề như sau:

Giả sử bạn là một hiệp sĩ lang thang, một ngày nọ bạn đi qua một nơi nào đó và gặp phải một kẻ ác, người đó đang gây hại cho dân làng. Bạn lén lút tiếp cận và giết chết hắn rồi rời đi. Trong gia đình kẻ đó, có một người con trai vốn nên là người học giỏi, chuẩn bị tham gia kỳ thi khoa cử; nhưng sau khi biết cha mình bị giết, anh ta hoàn toàn thay đổi tính cách. Mục tiêu duy nhất trong đời anh ta là trả thù cho cha mình. Từ một người con trai có tri thức, có khả năng trở thành một quan lại tốt cho địa phương, anh ta đã trở thành một kẻ cứng đầu, không bao giờ từ bỏ con đường trả thù. Trong hàng chục năm tiếp theo, anh ta đã phạm phải rất nhiều tội ác, giết hại người vô tội nhiều hơn cả cha mình… Cho đến khi anh ta tìm được người hiệp sĩ đó để trả thù…

Trần Bình An đưa ra ba câu hỏi cho Lý Hoài:

Thứ nhất, những hậu quả này có liên quan gì đến người hiệp sĩ trong câu chuyện này không?

Thứ hai, nếu người hiệp sĩ biết trước tất cả những gì sẽ xảy ra sau đó, liệu anh ta có nên giết cha của người con trai đó, hay thậm chí giết luôn cả người con trai đó ngay từ đêm đó không?

Thứ ba, nếu bạn là người hiệp sĩ đó, khi đối mặt với kẻ muốn trả thù, bạn có hai lựa chọn: một là thừa nhận lỗi và để đối phương ngừng lại; hai là không thừa nhận lỗi, và sau khi kẻ đó trả được thù, hắn sẽ tiếp tục giết người… Lúc đó, bạn có nên thừa nhận lỗi không?

Lúc đó, Lý Hoài đã hỏi liệu người hiệp sĩ có thể ở lại đó sau khi đã làm điều công bằng, loại bỏ kẻ ác không.

Trần Bình An lắc đầu và nói rằng không thể; bạn buộc phải đối mặt với câu hỏi thứ hai mà thôi, không còn lựa chọn nà

Tuy nhiên, theo quan điểm của Lữ Ngạc, vấn đề mà Trần Bình An đặt ra cho Lý Hoài này hoàn toàn khác với tình huống bản thân Trần Bình An đang gặp phải; không thể so sánh được chút nào cả.

Đức Thánh Tiền Sư cười lớn và nói: “Chúng ta đều là những người học vấn, phải thuyết phục người khác bằng lý lẽ và đạo đức. Không cần nói nhiều, hành động mới chính là lý lẽ.”

“Về cơ bản, vấn đề chỉ xoay quanh việc xác định liệu lý lẽ mà chúng ta dùng để thuyết phục bản thân có thực sự hợp lý hay không, có thể được coi là chân lý thiêng liêng hay không.”

Nói đến đây, Đức Thánh Tiền Sư lắc đầu và nói: “Trần Bình An… Ngươi giống như một người luyện kiếm hơn, chẳng hề giống chúng ta – những người Nho gia.”

Mọi người đều bắt đầu lo lắng cho Trần Bình An. Lời nói này thật sự rất nặng nề! Và đó lại là lời nói trực tiếp của Đức Thánh Tiền Sư!

Đức Thánh Tiền Sư đặt một tay sau lưng, tay kia nhẹ nhàng đặt lên lan can, và nói: “Nếu không vì sự việc đó đã ảnh hưởng sâu rộng đến mức Đạo Tổ rời khỏi Liên Hoa Tiểu Động Thiên, kéo theo người kia và mời tôi đến đó thảo luận về cuộc hẹn ngàn năm đó, và Kỳ Tĩnh Xuân cũng đã quyết tâm…”

Bỗng nhiên, vị lão sư này đọc lên một câu trong Kinh Tam Tự Kinh.

Lữ Ngạc lập tức ho khan một tiếng, nhắc nhở Đức Thánh Tiền Sư rằng ông nên cẩn thận hơn một chút khi nói chuyện trước mặt các đệ tử Nho gia của mình.

Đức Thánh Tiền Sư cười lạnh và nói: “Trong thế giới rộng lớn này, nếu Bạch Ngọc Kinh và hai kẻ Đồ khốn nạn kia đối đầu với nhau, chỉ cần một cái tát thôi cũng đủ để máu chảy… Dù tôi không biết đánh nhau, nhưng tôi sẽ làm điều đó.”

Lữ Ngạc cười và nói: “Những lời như thế này, Đức Thánh Tiền Sư nói ra thì thôi… Còn Trần Bình An, ngươi chỉ cần nghe thôi là đủ.”

Cuộc sống này đầy rẫy những điều bất đắc dĩ; ngay cả Đức Thánh Tiền Sư cũng không tránh khỏi điều đó.

Kỳ Tĩnh Xuân đã dũng cảm đứng lên bảo vệ Liễu Châu Động Thiên; Bạch Dã một mình cầm kiếm đến Phù Dao Châu, đơn độc đối đầu với Tám Vương Giả của Mãn Hoang; vị học giả Trần Thuần An không ngại hy sinh mạng sống để ngăn cản Lưu Xa trở về thế giới Mãn Hoang…

Ngoài ra, còn có rất nhiều Văn Miếu đã cùng các bậc hiền triết, quý ông Nho gia và những người học vấn bình thường, cùng với các chiến binh dưới núi, đã anh dũng hy sinh mạng sống trên từng chiến trường.

Điều này giống như niềm tự hào lớn nhất của loài người trên thế gian này… Trong trận chiến đầy khó khăn tại Phù Dao Châu, Từng đã từng nói rằng: Có những điều mà ngay cả Đức Thánh Tiên Sư cũng không dám nói ra.

Chỉ những kẻ quá chú trọng vào sách vở mới cho rằng chỉ có người mạnh mẽ mới có quyền lý luận, mới xứng đáng sở hữu lý lẽ.

Trong thế giới rộng lớn và bất biến này, thứ không bao giờ thay đổi không phải là Đức Thánh Tiên Sư hay những lý lẽ trong sách vở, không phải là bất kỳ vị tu sĩ Thập Tứ Cảnh nào, mà chính là cái thiện vô song của trời đất.

Thanh Đồng nghe xong mà da đầu tê dại.

Còn Tiểu Mạc thì hoàn toàn không thấy gì lạ cả. Bởi vì anh ta biết rõ tính cách của những “học giả” đầu tiên trên thế giới này, từ hàng ngàn năm trước.

Vị lão sinh cao lớn đưa tay xuống đặt lên đầu người thanh niên, nói với giọng trầm ấm: “Có người hỏi ‘Nếu đền đáp oán bằng đức, thì sao?’ Có một kẻ già khốn nạn, chính là tôi đây, tôi đã trả lời từ lâu rồi: ‘Làm thế nào để đền đáp đức? Hãy đền đáp oán bằng sự chính trực, và đền đáp đức bằng đức!’”

Trong lịch sử Nho giáo, Từng đã có một giai đoạn rực rỡ và vinh quang.

Bên ngoài bầu trời, Lễ Thánh dẫn đầu đoàn Nho giáo cùng các vị thánh hiền khác, cùng với nhiều vị tu sĩ lớn như Long Hổ Sơn, đã vượt qua các vì sao để truy đuổi những tàn dư của thần linh.

Trên thế giới này, những người du hành khắp nơi còn chưa bị các phe phái chi phối; người dân thường sống đầy sức mạnh và lòng kiên định, biết rõ ràng điều gì là ân oán… Ngay cả sau chín đời, họ vẫn có thể trả thù; thậm chí sau trăm đời cũng vậy.

Và còn trước đó nữa, khi Văn Miếu vẫn chưa được thành lập, ông đã đi khắp nơi để giáo huấn con người. Ngoài việc mang theo một nhóm đệ tử chính thức, đó chính là những vị thánh hiền đã cùng ông tham gia vào hệ thống Văn Miếu sau này.

Không thể quên rằng Đức Thánh Tiên Sư cũng đã mang theo thanh kiếm đi du hành. Chỉ là sau này có tin đồn rằng thanh kiếm sắt đó đã được Đức Thánh Tiên Sư tặng cho một đệ tử mà ông rất yêu mến… Đó chính là một người học giả nổi tiếng với tính cách hung hăng. Vậy tại sao Đức Thánh Tiên Sư lại yêu thích đệ tử này? Có lẽ ai cũng có thể đoán ra được.

Còn có một tin đồn không thể kiểm chứng được nữa, rằng thanh kiếm dài mà Đức Thánh Tiên Sư từng đeo bên mình có tên chỉ gồm một chữ duy nhất: Đức.

Nếu đó thật sự là sự thật, thì đó chính là ví d

Cũng vì lý do tương tự mà khi có sự hiện diện của những bậc học giả giàu kinh nghiệm, Đức Thánh Tiên Sư cũng không dám nói ra những điều này.

Người trẻ tuổi ngước đầu lên, hoang mang.

“Năm xưa, khi Khách Danh rời khỏi Bạch Ngọc Kinh và thế giới thanh minh để đến với thế giới Hoàng Nhàn của chúng ta, một trong những phân thể của ông ấy muốn chứng đạo tại hang Lý Châu Động Thiên; chính vị Á Thánh đã giúp đỡ truyền đạt thông tin, và tôi cũng đã trực tiếp đồng ý.”

Người trẻ tuổi cúi đầu xuống.

“Tại sao lại dám tức giận nhưng không dám nói ra, thậm chí không dám tức giận hay nói ra? Những việc vô lý như vậy, làm sao có thể chấp nhận được?”

“Phải dám phàn nàn! Điều vô lý nhất trên đời này chính là cảm xúc; ngay cả bảy tình sáu dục cũng có thể bị cắt đứt, bị kìm nén, bị phân tích… Nếu một người tu luyện mà làm như vậy, thì họ thật sự không còn là con người nữa! Con đường này, nếu đi đến cuối cùng, thì chắc chắn sẽ đạt được đỉnh cao, nhưng không thể bay lên trời được. Loại tự lừa dối mình như vậy, dù có vẻ cao thượng nhưng thực chất chỉ là con đường lầm lạc mà thôi… Giống như việc chặn dòng lũ, khiến mọi người phải đi qua con sông đầy nước lũ… Tôi thấy thà không có nó còn hơn.”

Lữ Ngạc chắc chắn hiểu rõ lý lẽ của Đức Thánh Tiên Sư. Nếu những điều này trở thành những quy tắc cũ kỹ, thì việc không thể bay lên trời cũng chỉ là chuyện nhỏ; điều thực sự đáng lo ngại là khi Chu Mật xuất hiện và gây ra “cuộc chiến giữa các thế giới”. Khi đó, dù là bản chất con người hay thiêng tính thuần khiết của Trần Bình An, cũng đều sẽ bị thiêng tính của Chu Mật che phủ hoàn toàn, phân tích và hủy diệt.

Để giành chiến thắng trong cuộc đấu tranh này, thực ra từ hàng vạn năm trước đã có câu trả lời rồi… Đó là việc đặt tất cả vào một người duy nhất… Nhưng việc này thực sự rất khó thực hiện.

Bởi vì ba vị tổ sư của các tôn giáo đã có một thỏa thuận kéo dài hàng vạn năm; đây là điều mà Đạo Tổ đã đề xuất đầu tiên trong cuộc họp bên bờ sông lúc đó… Có thể coi đó là một quy tắc không thành văn mà ba vị tổ sư đã đặt ra. Một mặt, cả ba bên đều phải tuân thủ thỏa thuận này; mặt khác, thực tế là ở cả ba thế giới, đều đã xuất hiện những dấu hiệu cho thấy một người đang “hoá đạo” cho thiên địa. Trong số đó, tình trạng nghiêm trọng nhất xảy ra ở thế giới thanh minh nơi Đạo Tổ đang cư ngụ… Và điều này còn xảy ra ngay cả khi Đạo Tổ cố gắng ở lại hang Tiểu Liên Hoa Động Thiên và không ra ngoài thường xuyên.

Nếu

Một khi ba vị tổ sư của các giáo phái này tạm thời rời bỏ con đường tu hành của mình…

Ngoại trừ những lời như Lục Trầm đã nói – “Trời sắp mưa rồi” – thì vào lúc đó, ân huệ sẽ được ban rải khắp muôn dân, và chánh đạo sẽ như cơn mưa xuống thế gian.

Nhưng đồng thời với điều đó, chắc chắn sẽ nảy sinh ra một cuộc hỗn loạn, với hàng loạt phe phái tranh giành quyền lực.

Có thể nói rằng, bất kỳ một vị đại sư Thập Tứ Cảnh nào cũng sẽ, dù là chủ động hay thụ động, bị cuốn vào cuộc chiến này.

Giống như việc Trần Bình An thông qua hành động “vô ích” của Lục Trầm, kết hợp với chuỗi hành động liên tiếp của Ngô Sương Giáng, người ta có thể dễ dàng đoán trước rằng trận chiến đầu tiên giữa các đại sư Thập Tứ Cảnh trên thế giới này sẽ xảy ra tại thiên đường Qingming.

Huyền Đô Quan – vị trưởng lão của giáo phái Đạo Giáo, người đứng đầu dòng truyền thống kiếm sĩ, không ai có thể tranh cãi được về vị trí thứ năm trên thế giới, và với tư cách là một cao thủ kiếm thuật, ông chắc chắn sẽ đối đầu với Bạch Ngọc Kinh – vị trưởng lão thứ hai của giáo phái, được mệnh danh là “bất khả chiến bại”, với biệt danh “Đạo Lão Nhì” – trong một trận đấu kiếm, và ít nhất thì cũng sẽ có kết quả thắng thua rõ ràng.

Và còn có Tuế Trừ Cung cùng với Ngô Sương Giáng; người từng là một trong số mười hiền triết được tôn vinh trên thiên đường Haoran, cùng với người hầu cận của Ngô Cung Chủ – “Tiểu Bạch” – người được công nhận là “thần sát thủ” trong lịch sử quân sự.

Nếu Ngô Sương Giáng kết hợp với Tôn Đạo Trường để đối đầu với Bạch Ngọc Kinh và Dư Đẩu, thì chắc chắn sẽ có một trận chiến sinh tử, và cuộc đối đầu này sẽ không thể kết thúc mà không có người thắng hoặc thua.

Đức Thánh Tiên Sư cười nói: “Nếu cuộc chiến này thực sự bắt đầu, thì nó chắc chắn sẽ làm rung chuyển cả trời đất. Huynh Đạo Dương, anh nghĩ kết quả sẽ như thế nào?”

Lữ Ngạc trả lời: “Chỉ có hai khả năng: Một là cả ba vị đại sư Thập Tứ Cảnh đều bị hủy diệt, và tất nhiên, Dư Đẩu cũng sẽ chết và mất hết danh tiếng.”

“Khả năng thứ hai thì phức tạp hơn nhiều; có thể Dư Đẩu sẽ không còn cơ hội nào nữa trong đời này, nhưng đồng thời, điều đó cũng có thể giúp cho Dư Đẩu củng cố thêm vị trí của mình trong giáo phái.”

Cuối cùng, việc Dư Đẩu đạt được thành tựu này đã khiến anh ta trở thành người xứng đáng nhất, đứng thứ nhất dưới sự lãnh đạo của Thập Lăm Cảnh.

Đức Thánh Sư gật đầu và nói: “Nghe có vẻ như điều đó rất đáng ghen tị, nhưng đối với Dư Đẩu thì lại khác… Có lẽ không chỉ là cảm thấy sống không bằng chết mà thôi.”

Đức Thánh Sư quay đầu nhìn Trần Bình An và hỏi: “Trên đường đến đây, em đã từng nghĩ đến việc liên kết với Tôn Đạo Trường và Ngô Cung Chủ chưa?”

Trần Bình An gật đầu: “Đã nghĩ đến, nhưng đã kiềm chế lại.”

Anh ta ngẩng đầu nhìn bầu trời. Thậm chí còn từng nghĩ đến việc đi đến nơi xa xôi để rèn luyện kiếm.

Ngô Sương Giáng ở phía Phi Thăng Thành của thế giới đầy màu sắc, việc anh ta chủ động xuất hiện thực ra cũng giống như một lời mời… Nhưng cuối cùng đã bị Trần Bình An Vô từ chối.

Vì Trần Bình An đã từ chối theo cách của riêng mình, nên Ngô Sương Giáng cũng không muốn ép buộc anh ta nữa.

Đức Thánh Sư nói: “Đừng quá bận tâm về việc phải trở thành người giống như Kỳ Tĩnh Xuân hay Thái Triệu… Chỉ cần giống họ một chút thôi là đủ rồi.”

Trần Bình An gật đầu.

Đức Thánh Sư cười, đặt hai tay sau lưng và ngẩng đầu nhìn bầu trời: “Có lẽ ngay cả Lục Chưởng Giáo – người được coi là bất khả chiến bại – lúc này cũng sẽ run sợ đến mức đổ mồ hôi lạnh… Vậy thì khi đối mặt với Bạch Ngọc Kinh, liệu họ có còn cảm thấy hoang mang không?”

Lữ Ngạc cười và nói: “Nếu đặt mình vào vị trí của họ, tôi chắc chắn sẽ bỏ qua mọi việc tu luyện ấy, và thẳng thừng mắng Thái Triệu là kẻ độc ác.”

Ching Yi nhìn lên một cách mơ hồ: Họ đang nói về cái gì vậy? Tại sao lại bàn luận về Lục Chưởng Giáo và Ngô Sương Giáng? Họ có mâu thuẫn gì với nhau không? Hay họ đã từng đối đầu bí mật với nhau?

Đức Thánh Sư quay đầu nhìn Trần Bình An và hỏi: “Em có bao giờ tự hỏi tại sao Ngô Sương Giáng lại quyết định đi qua con đường đầy gian khổ này, và tại sao lại đến Kiếm khí Trường thành để gặp Zheng Juzhong không?”

Tại sao Ngô Sương Giáng lại sớm dành một phần tâm trí của mình để ẩn náu trong Kiếm khí Trường thành, và cuối cùng lại xuất hiện bên cạnh Phi Thăng Thành để gặp bạn? Tại sao Lục Trầm lại vội vàng đến một trong những nơi thuộc “Thế giới Ngũ Sắc” để gặp các hậu duệ của mình là Lục Đài, rồi sau đó giải mã giấc mơ cho học giả Trình Hàn và ngay lập tức thu hồi lại “trái tim gỗ gà” của mình?

Trần Bình An gật đầu, nói rằng sau khi gặp Lục Trầm, anh ta đã suy nghĩ kỹ hơn về một số việc. Anh ta chỉ biết rằng, khi mình quyết định tiến hành cuộc phục kích chống lại Lục Trầm, thì kế hoạch dự phòng mà sư huynh Thái Triệu đã chuẩn bị chính là sự can thiệp của Trình Cư Trung và Ngô Sương Giáng. Nhưng trước đây, Trần Bình An không thể nghĩ xa đến thế; ví dụ như việc cả “Thế giới Ngũ Sắc” lẫn “Thế giới Thanh Minh” đều có những kế hoạch được sư huynh Thái Triệu sắp xếp từ trước.

Lúc đó, Lục Trầm chỉ nói một cách tùy tiện rằng “nếu bị Thái Triệu cố ý nhắm đến và tính toán”, nhưng hóa ra điều đó thực sự mang ý nghĩa sâu sắc. Chẳng hạn, Ngô Sương Giáng sẽ xuất hiện trước ở “Thế giới Ngũ Sắc”, rời khỏi Phi Thăng Thành để đối phó với Yu Zhenyi ở đó. Còn về “Thế giới Thanh Minh”, có lẽ người được gọi là “Bạch Cốt Chân Nhân” – người được cho là có mối quan hệ tốt với sư phụ Yaxiang Diệu Thanh – cũng đã sớm có những “phương pháp tự cứu” đủ khôn ngoan để che giấu mọi thứ.

Còn về Lục Trầm khi xuất hiện ở Kiếm khí Trường thành, dù là người thật hay người giả, một khi bị Trình Cư Trung tấn công, kết quả sẽ rất rõ ràng. Hơn nữa, chắc chắn Trình Cư Trung không hề hành động một cách vội vàng; ông ta chắc chắn đã lên kế hoạch từ trước.

Đức Thánh Tiên Sư lại hỏi: “Vậy em có biết không, Thái Triệu đã thuyết phục Trình Cư Trung và Ngô Sương Giáng như thế nào?”

“Về phía ông Chương, tôi không thể đoán được.”

Trần Bình An nói bằng suy nghĩ: “Nhưng về phía Ngô Cung Chủ, có lẽ điều đó liên quan đến sự trỗi dậy lại của gia tộc Binh gia. Khi hạn ước vạn năm kết thúc và tổ tiên đầu tiên của gia tộc Binh gia tái xuất hiện, Ngô Cung Chủ sẽ có cơ hội nhảy vọt lên thành ‘tổ tiên thứ hai’. Ngay cả khi Dư Đẩu thất bại, ông Vũ trong kiếp sau vẫn có thể trở lại Thập Tứ Cảnh một cách nhanh chóng.”

Chí Thánh Tiên Sư lắc đầu: “Không đâu. Theo tôi thấy, nếu lúc đó ở vùng Địa Cực Hoang Dã, bạn đã chọn cách phục kích Lục Trầm và thực sự xảy ra những cuộc chiến đấu đó, thì tổ tiên đầu tiên của gia tộc Binh gia có lẽ sẽ không thể xuất hiện trên thế gian này… Hoặc ít nhất, người giành được vị trí đó sẽ là một người khác. Những điều này, tôi mới vừa nghĩ ra; tôi đã phải suy nghĩ rất nhiều và mệt mỏi lắm.”

Trần Bình An bỗng nhiên hiểu ra mọi chuyện và run rẩy nói: “Phân thân thứ ba của ông Chương, đã ở trong vùng Địa Cực Hoang Dã từ lâu rồi sao?!”

Chí Thánh Tiên Sư cười và nói: “Người đã ở trong vùng Địa Cực Hoang Dã, cũng chưa chắc đã phải là Chương Cư Trung… Tất nhiên, chúng ta chỉ không thể chắc chắn mà thôi.”

Trần Bình An suy nghĩ một lát, rồi hiểu ra: “Vậy thì ‘một trong những người tên Chương Cư Trung’ đó, ở vùng Địa Cực Hoang Dã, có lẽ đã bắt đầu tìm cách giành lấy danh hiệu ‘tổ tiên đầu tiên của gia tộc Binh gia’ từ lâu rồi!”

Lữ Ngạc nghe thấy suy nghĩ của Trần Bình An và thốt lên: “Người này thật là dám nghĩ, dám làm.”

Trong vùng Địa Cực Hoang Dã, khi Đạo Tổ đã rời đi và Bạch Ngọc Kinh – Đại Giáo Chủ Khách Danh– trong thời gian ngắn sẽ không thể trở lại Thành Ngọc Hoàng, nếu Lục Trầm tiếp tục bị nhắm đến như vậy, và người nắm quyền ở Bạch Ngọc Kinh trở thành Dư Đẩu, thì chắc chắn vùng Địa Cực Hoang Dã sẽ rơi vào một thời kỳ hỗn loạn, với biết bao cuộc chiến tranh diễn ra khắp mười bốn châu.

Đáng trách là tôi, Thái Triệu… Tôi đã không công bằng, xin lỗi… Thái Triệu đã chết rồi, và cũng không còn là đệ tử đầu tiên của dòng dõi Văn Thánh nữa.

Chí Thánh Tiên Sư đùa cợt nói: “Nhìn xem sư huynh của ngươi là Thái Triệu kia, rồi lại nhìn ngươi Trần Bình An này… thật là một người tốt quá mức, đến mức trở thành kẻ dễ bị lợi dụng.”

Ngay cả Chí Thánh Tiên Sư cũng không khỏi cảm thán: Những người học giả như Thái Triệu này, thực sự là không thể thiếu được; nhưng cũng không thể có quá nhiều.

Ngươi Dư Đẩu luôn tự cho mình là đang làm điều công bằng, không hề áy náy phải không? Nhưng những hệ quả nhỏ nhặt tích lũy qua hàng nghìn năm ấy, cuối cùng cũng sẽ lan tràn mạnh mẽ, giống như những bụi cỏ dại trên đồng hoang, trong thế giới này… và chúng sẽ bắt đầu phát triển một cách điên cuồng vào mùa xuân của năm mới này.

Nếu ngươi đối xử với đệ đệ của ta như vậy, thì Thái Triệu của ta cũng sẽ đối xử với đệ đệ của ngươi tương tự.

Nếu ngươi khiến cho cả Thiên Cung Lý Châu tan vỡ, thì ta sẽ khiến cho toàn bộ thế giới này bị hủy diệt hoàn toàn.