Ba ngàn đạo sĩ khắp thiên hạ Thanh Minh đã vào cõi thứ năm một cách trật tự; trong số đó, phái Bạch Ngọc Kinh chiếm số lượng đông nhất, với hơn ngàn người. Ngoài ra, các phái Huyền Đô Quan, Tuế Trừ Cung cùng các giáo phái như Tiên Trượng Phái, Binh Giải Sơn… cũng đều là những giáo phái hàng đầu, có từ hai đến ba trăm đạo sĩ. Các giáo phái cấp thấp hơn thì số lượng đạo sĩ giảm dần theo thứ bậc. Dù xuất thân từ giáo phái nào, hầu hết họ đều được coi là những đạo quan chính thống của thiên hạ Thanh Minh, bởi vì hệ thống giấy phép đạo sĩ được áp dụng rộng rãi khắp nơi.

Ngoài ra, còn có ba ngàn đệ tử Phật giáo.

Và hàng triệu người tị nạn đổ xô vào cõi thứ năm này chỉ sau hai năm mở cửa.

Dưới sự lãnh đạo của các tu sĩ thuộc ba tôn giáo và chín phái khác nhau, nơi đây tập trung đủ mọi tầng lớp xã hội – từ những người theo đạo Đạo, đến các thầy giáo thường dân, tất cả đều hòa quyện lại với nhau. Họ đã trải qua biết bao niềm vui và nỗi buồn sau thảm họa, tạo nên muôn vàn hình ảnh đa dạng trong cuộc sống.

Họ đến từ hai vùng đất là Đông Nam Đông Diệp Châu và Tây Nam Phù Dao Châu; tuy nhiên, số lượng người ở Phù Dao Châu và Đông Diệp Châu có sự chênh lệch lớn. Phù Dao Châu chỉ là những người di cư từ vùng ven biển phía đông, trong khi Đông Diệp Châu thì cả một vùng đất đều phải chạy trốn khỏi thảm họa.

Mỗi vùng đều có một người đứng đầu, chịu trách nhiệm mở ra hai cánh cổng lớn.

Những người sử dụng kiếm để mở cánh cổng gồm Kiếm khí Trường thành, Lão Kiếm Tiên và Kỷ Đình Kỳ.

Phái Văn Thánh cũng đóng vai trò quan trọng trong việc này.

Ngoài việc mở cánh cổng, những người thuộc phái Hai vị kiếm tiên còn phải canh giữ chúng để không bị những yêu ma hung dữ phá hủy.

Ba ngàn đạo sĩ này chủ yếu tập trung ở phía đông; phái Bạch Ngọc Kinh đã cùng nhau tạo ra một khu vực rộng lớn mang tên Vân Hải, nơi luôn có khí tụ linh mạnh, mang lại những cơn mưa thuận lợi cho đất đai.

Tất cả những ngọn núi cao hơn Vân Hải đều là đối tượng tranh giành giữa phái Bạch Ngọc Kinh và các đạo sĩ khác. Một số ngọn núi không quá cao so với mặt đất, trong khi những ngọn núi khác dù có độ cao lớn nhưng vẫn không thể vượt qua Vân Hải do sự khác biệt về khí tụ linh và vận may.

Theo chỉ dẫn của năm thành phố và mười hai tầng lầu, cùng với những nguyên tắc chung của các giáo phái, các đạo sĩ Bạch Ngọc Kinh đã cố gắng chọn những ngọn núi liền kề để khắc hình ảnh Ngũ Đại Sơn, sử dụng Pháp bảo để tập trung khí tụ linh.

Mỗi khi năm ngọn núi lớn được hình thành, chúng đều là những bước đầu tiên trong quá trình hình thành một Đại Đường Triều hoặc một quốc gia phụ thuộc nhỏ. Ngoài ra, chúng còn có những công dụng tuyệt vời khác: dòng khí thiêng liêng của trời đất, mạnh mẽ và hùng vĩ, sẽ bị “giam giữ” gần các đỉnh núi Sơn Nguyệt. Những kho báu thiên tài ẩn náu trong khu vực năm ngọn núi này thường không thể che giấu được ánh sáng rực rỡ và những hiện tượng kỳ lạ của chúng. Một khi các tu sĩ Bạch Ngọc Kinh tìm ra manh mối, họ có thể ngay lập tức thu thập chúng. Phương pháp này có phần giống như việc đánh bắt cá trong một vũng nước cạn, nhưng thực tế lại không làm suy giảm chút nào khí thiêng liêng; ngược lại, nó còn có thể hợp nhất những dòng khí nhỏ lẻ thành những luồng khí may mắn, xoay quanh năm ngọn núi, hoặc đưa chúng vào các con sông lớn để tạo nên những địa điểm lý tưởng cho các vị thần linh của núi non.

Tuy nhiên, nhóm tu sĩ kiếm sĩ Huyền Đô Quan lại là người khiến các tu sĩ Bạch Ngọc Kinh cảm thấy phiền lòng nhất. Họ chỉ chiếm giữ vài ngọn núi có khí thiêng liêng tương đối dồi dào, sau đó lại cố tình phá hoại những nỗ lực của người khác, thực hiện những hành động rõ ràng là có hại cho mình và cũng không mang lại lợi ích gì cho người khác. Mỗi khi bức tranh minh họa hình dạng thực sự của năm ngọn núi được hoàn thành (gồm bốn bức), nhóm tu sĩ Huyền Đô Quan lại lén lút vẽ thêm một bức tranh chỉ đường cho các tu viện kiếm sĩ của mình. Nếu thiếu một bức tranh trong số đó, toàn bộ hệ thống bản đồ năm ngọn núi sẽ bị hủy hoại. Việc tìm một địa điểm mới để xây dựng các tu viện sẽ trở nên vô cùng khó khăn, và thiệt hại gây ra cũng là không thể đo lường được.

Chính những hành động liều lĩnh và thiếu suy nghĩ của nhóm tu sĩ kiếm sĩ Huyền Đô Quan đã mang lại niềm vui bất ngờ cho một số nhóm tu sĩ hàng đầu khác, như Tuế Trừ Cung. Họ đã kết thành các hiệp ước với nhau, phân định rõ ranh giới lãnh thổ của mình, cố gắng tránh những xung đột không cần thiết, và tất cả đều nhằm mục đích chiếm lấy càng nhiều những địa điểm phong thủy quý giá có chứa __TERM010__ càng tốt trước khi các tu sĩ Bạch Ngọc Kinh kịp thời làm điều đó.

Nói chung, ba nghìn tu sĩ đều có những kế hoạch dài hạn riêng của mình, và những xung đột lớn nhỏ liên tục xảy ra.

Ba nghìn tu sĩ Phật giáo đang sinh sống ở phía Tây.

Những người tị nạn từ đảo Fuyao đổ về phía Bắc.

Những người tị nạn từ đảo Tongye đến phía Nam.

Thành phố do nhóm tu sĩ kiếm sĩ Kiếm khí Trường thành chiếm giữ nằm ở tr

Núi non trùng trùng, trời đất vắng lặng.

Nhưng ngay trong không gian rộng lớn này, lại xuất hiện thêm hai cái đầu kỳ lạ nữa.

Các cuộc chiến đấu cũng chẳng hề dừng lại ở hai trận đâu.

Điều này chắc chắn cho thấy vùng đất thứ năm – vùng đất vẫn chưa được đặt tên – này cực kỳ nguy hiểm.

Phía bên kia Cổng Trời, Lục Trầm giơ một ngón tay lên, vuốt ve môi và cười nói: “Tôn Đạo Trường ạ, việc làm tổn thương tình cảm như thế này có phải là điều đúng đắn không nhỉ? Nếu tôi trở về báo với Bạch Ngọc Kinh, sẽ rất khó để giải thích với sư huynh đấy… Thôi, dừng lại ở đây thì được rồi. Bạn biết tính cách của sư huynh tôi mà; khi ông ấy nổi giận, ông ấy sẽ không quan tâm đến gì cả… Lúc đó nếu ông ấy đến Huyền Đô Quan, tôi sẽ không thể ngăn cản được đâu.”

Người đệ tử nhỏ tên là Sơn Thanh đứng bên cạnh, vẻ mặt nghiêm túc. Cậu ta đang đứng sau lưng người tiểu đạo sĩ mang theo “đồng cân” Dưỡng Kiếm Hồ và có vẻ thích thú trước tình hình này, mong muốn Lục Trầm và Tôn Đạo Nhân tranh cãi với nhau.

Tôn Đạo Trường cảm thán: “Tất cả các đệ tử của tôi đều không tuân theo lời dạy của tổ sư, giống như những con ngựa hoang không kiểm soát được… Những người trẻ tuổi này nóng tính lắm, làm việc không biết điều độ… Tôi có cách nào khác đâu… Nếu không, việc phá vỡ quy tắc sẽ xảy ra… Tôi có thể giúp bạn điều phối mọi chuyện, trở thành người hòa giải được không?”

Người tiểu đạo sĩ đang lén lút nghe lỏm cuộc trò chuyện này chỉ nghĩ rằng Tôn Đạo Trường thật sự là một kẻ nói dối giỏi… Mình cần học hỏi từ anh ta… Sau này, khi gặp lại kẻ già kia, ai mắng ai thì cũng không biết nữa đâu…

Tôn Đạo Trường lại cười nói: “Nhưng trước hết, bạn phải thông báo trước với những vị thánh nhân của Nho gia… Không thể để tôi phá vỡ quy tắc đã được thiết lập từ lâu được… Dù sao thì đó cũng là quy tắc do chính vị Thánh Nhân của Nho gia đặt ra… Tôi rất tôn trọng ngài ấy… Còn bạn thì khác… Bạn dám làm những điều liều lĩnh, lại còn có một vị sư phụ mạnh mẽ làm hậu thuẫn… Còn tôi thì không may lắm… Vị tổ sư đầu tiên của Huyền Đô Quan đã qua đời từ lâu rồi… Nếu tôi tham gia vào cuộc ẩu đả và thua cuộc, tôi sẽ tìm ai để than phiền đây…”

Lục Trầm bất đắc dĩ nói: “Tôi không quen biết nhiều với vị Thánh Nhân đó… Tôn Đạo Trường không biết điều đó à?”

Tôn Đạo Trường cười ha hả: “Tuổi tác càng cao, người ta càng hay quên…

“Thật là đáng ngưỡng mộ.”

Tiểu đạo tử cảm thán không ngớt lời.

Sơn Thanh nhíu mày. Nếu tiếp tục bị Huyền Đô Quan gây rối như này, mọi việc sẽ bị ảnh hưởng nghiêm trọng; bước đi nào chậm lại cũng sẽ kéo theo tất cả các bước sau. Kế hoạch của Sư huynh Hai để vượt qua Ngôi Thiên Địa thứ Năm và thu thập đủ năm trăm linh quan có thể sẽ bị trì hoãn hàng trăm năm so với dự kiến.

Lục Trầm đưa tay vuốt ve chiếc mũ đạo hoa trên đầu, cười an ủi đồ đệ nhỏ đáng yêu này: “Mọi kết quả, dù lớn hay nhỏ, đều là biểu hiện của vạn lý đạo đức. Hãy để mọi chuyện diễn ra theo tự nhiên, và chỉ cần quan sát từ xa thôi.”

Lục Trầm thực sự không quan tâm đến những xung đột giữa các đạo sĩ Bạch Ngọc Kinh và phái kiếm tiên Huyền Đô Quan, nhưng có một số việc thì vẫn cần phải được nói ra. Sau khi trở về Bạch Ngọc Kinh hoặc Tiên Cảnh Hoa Lan, ông vẫn có thể giải quyết mọi chuyện một cách thoải mái với các sư huynh và sư phụ. Nhưng đối với đồ đệ nhỏ này, những chuyện đó đang diễn ra ngay trước mắt, và chúng liên quan trực tiếp đến bản thân anh ta; dù nói tốt đi nữa cũng chẳng hề dễ dàng chút nào.

Lục Trầm nhảy lên hai cái, nhìn về phía nam và nói: “Đồ nhóc ngốc nghếch, đã đến lúc em phải làm việc thực sự rồi. Có thể giúp, hãy đem chiếc vòng sắt đó cùng với Dưỡng Kiếm Hồ đưa cho vị thánh nhân của gia tộc Nho giáo.”

Tiểu đạo tử tức giận nói: “Lục Chưởng Giáo, hãy nói chuyện một cách lịch sự một chút đi!”

Người tiểu đạo tử này, dù chỉ là người phụ trách công việc đốt lửa, nhưng dưới sự dẫn dắt của Lục Trầm, luôn cư xử rất ngoan ngoãn. Thực ra, anh ta không hề sợ Lục Trầm chút nào, nhưng trước khi sư phụ rời đi đến Ngôi Thiên Địa Thanh Minh, ông đã dặn anh ta ba việc, trong đó có một việc là không được đối đầu với Lục Trầm.

Ngoài ra, còn có việc phải lấy một trong những Ô Hoa Phúc Địa đó và đặt nó ở một nơi nào đó trong Ngôi Thiên Địa thứ Năm – nơi mà hiện vẫn chưa có ai lui tới.

Trên đảo Đỗ Diệp Châu có một tòa lầu hùng vĩ, được xây dựng từ một cây đỗ quyên già nua, được gọi là Lầu Trấn Yêu; ý nghĩa của nó cũng chỉ là để người học giả thể hiện lòng thành thật mà thôi. Vị đạo sư già không hề can thiệp vào cấu trúc cơ bản của Lầu Trấn Yêu, nhưng nếu không có chiếc vòng sắt đó làm trung tâm của bàn trận, thì tòa lầu đó cũng chẳng có ý nghĩa gì cả.

Vì vậy, trong chuyện này, có thể thêm một giao dịch mua bán công đức nữa. Cộng thêm việc đo lường Dưỡng Kiếm Hồ, tổng cộng là hai giao dịch. Theo suy đoán của cậu học trò nhỏ này, nếu sư phụ không may tranh luận với Đạo Tổ và thua cuộc, ít ra cũng có thể dựa vào hai giao dịch công đức này để nhờ Lễ Thánh tiên sinh can thiệp, và như vậy sư phụ cùng mình sẽ có thể trở lại thế giới Hoàng Nhàn, không cần phải ở lại thế giới Thanh Minh mà phải sống dưới ánh mắt người khác nữa. Còn về kế hoạch cuối cùng của sư phụ, cậu học trò nhỏ này cũng không quan tâm lắm; dù sao thì cậu cũng đã quen với việc phụ thuộc vào sư phụ rồi mà.

Còn việc Lục Trầm gọi cậu học trò nhỏ này là “mũi bò con” thì là một lời chửi bới; ông ta không chỉ chửi cậu mà còn chửi cả sư phụ già của cậu nữa. Là một đệ tử, tất nhiên không thể chịu đựng được điều đó!

Lục Trầm nói: “Mũi bò con à, vị quản chủ già của chúng ta đã cố gắng tích góp cho em một số tiền để thờ cúng, nhưng em lại sử dụng hết rồi đấy… Hãy tiết kiệm một chút đi.”

Cậu học trò nhỏ ngạc nhiên hỏi: “Làm sao vậy?”

Người học trò chịu trách nhiệm việc đốt lửa luôn tự coi mình là đệ tử đầu lòng của quản chủ, nhưng vị đạo sĩ già lại không bao giờ xem cậu bé này là đệ tử chính thống; đó quả là điều đáng tiếc trong đời người.

Lục Trầm cười nói: “Ô Hoa Phúc Địa đã được chia thành bốn phần; việc tặng chiếc ô lá tung cho Trần Bình An là vì Trần Bình An chắc chắn sẽ lo lắng, và chắc chắn sẽ muốn ở đó tu luyện, để tìm hiểu lòng mình và đối mặt với vô số những tình huống phức tạp, khó giải quyết. Những việc nhỏ nhặt ấy sẽ chất chồng lên nhau, khiến việc di chuyển trở nên khó khăn hơn nhiều so với việc vận chuyển những tảng đá có trọng lượng tương đương. Cuối cùng, Trần Bình An sẽ nhận ra rằng, để tu luyện thành công, điều quan trọng nhất là phải giữ vững tâm hồn mình – từ những điều phức tạp đến những điều đơn giản, từ vạn biến đến một điểm duy nhất. Khi đó, Trần Bình An vẫn là Trần Bình An… nhưng không còn là Trần Bình An ban đầu nữa, bởi vì đã trở thành đồng đạo với vị quản chủ già. Bây giờ, việc em mang theo một trong những chiếc Ô Hoa Phúc Địa này chính là lời nhắc nhở từ vị quản chủ già rằng, em nên nhẫn nhịn và nhường nhịn một chút.”

Cậu học trò nhỏ gật đầu và nói: “Cũng có lý đấy.”

Tôn Đạo Trường cười nói: “Một người dám nói bậy, một người dám giả vờ hiểu biết… Hai người các bạn thực sự rất hợp nhau.”

Lục Trầm không hề quan tâm đến điều đó.

Cậu tiểu đạo sĩ nhét bàn tay phải vào ống tay trái và lấy ra một chiếc lá cây ô đồng. Đó chính là nơi giấu một trong những thứ cần tìm – một phần đã được người con trai của vị lão học giả mang đi; một phần khác bị vị chủ tu ném vào vùng đất phúc lợi, khiến một thiếu niên đạo sĩ mất trí nhớ gặp gỡ với một thanh niên con nhà quý tộc đang đi du học… Lúc đó, cạnh thanh niên kia còn có một con khỉ trắng nhỏ nữa.

Lục Đài chiếm giữ một phần trong số đó.

Ở đất nước Song Lãi Quốc, có Nguyễn Chân Ý – người đầu tiên trong lịch sử được coi là một nhà tu luyện thực thụ. Vùng đất phúc lợi mà ông ta từng sinh sống giờ đây đã được vị sư phụ chủ tu đưa đến nơi được gọi là “Tiểu Động Thiên Hoa”. Nguyễn Chân Ý, người đã nhận được lời tiên tri vĩ đại từ Đạo Tổ rằng “sẽ sống ở thế gian này hàng nghìn năm mà vẫn giữ được vẻ ngoài trẻ trung như một đứa trẻ”, chắc chắn sẽ có một số phận vô cùng may mắn. Cậu tiểu đạo sĩ cũng phải thầm ghen tị với ông ta.

Sau một hồi do dự, cậu lại lấy ra một chiếc vòng sắt và đưa cho Lục Trầm – người luôn tỏ ra không quá nghiêm túc trong cách sống, cách làm việc, lời nói hay việc tu luyện.

Phải biết rằng Lục Trầm này xuất thân từ một gia đình danh giá, nổi tiếng vì tính cách “phản truyền thống”; ngay cả Đức Thánh Tiên Sư cũng từng bị Lục Trầm chỉ trích thông qua những câu chuyện ngụ ngôn trong sách của mình.

Mối quan hệ giữa cậu tiểu đạo sĩ và vị lão học giả khá tốt, nhưng cậu hoàn toàn không quen biết với Văn Miếu; vì vậy, cậu không muốn liên lạc với những người mà cậu cho là cổ hủ và bảo thủ. Hơn nữa, theo lời Lục Trầm, thế giới này dù không có quá nhiều điều kỳ lạ, nhưng cũng có không ít những thứ nguy hiểm; nếu đi du hành một mình, phải hết sức cẩn thận để tránh bị những thứ kỳ lạ đó gây hại.

Lục Trầm cầm chiếc vòng sắt, ngồi xổm xuống, chuẩn bị tư thế để ném nó. Sau đó, anh ta xoay người một vòng, đặt một chân xuống đất và chân kia nhấc cao, cơ thể nghiêng về phía trước, và ném chiếc vòng sắt với sức mạnh lớn. Chiếc vòng biến thành một tia sáng lấp lánh, bay thẳng về phía nơi các vị thánh nhân của Nho giáo đang ngồi giám sát bầu trời.

Cậu tiểu đạo sĩ ngửa cổ lên và nhắc nhở: “Đừng ném sai hướng nhé, kẻo các vị thánh nhân sẽ phải tìm kiếm mất công đấy.”

Tôn Đạo Trường cười ha hả và nói: “Chẳng phải bạn nên lo lắng rằng chiếc vòng này sẽ là

Tôn Đạo Trường lắc đầu.

Đứa trẻ hầu bếp này thật là ngốc nghếch. Vòng sắt bay xa vào không trung, đi mãi hàng ngàn dặm; chỉ riêng những tín hiệu còn sót lại trên con đường đó đã đủ để Lục Trầm suy luận một cách chính xác hơn về các dãy núi và vạn vật xung quanh.

Điều này khiến Tôn Đạo Trường rất nhớ đến Trần Đạo You mà họ từng gặp ở Bắc Cư Lô Châu. Người đó mới thực sự là người sẵn lòng suy nghĩ kỹ lưỡng, và xứng đáng với những kế hoạch dài hạn của Đạo trưởng Đông Hải.

Nhớ lại những ngày họ gặp nhau trên núi, cả hai đều đối xử chân thành với nhau, qua khó khăn cùng nhau, quan hệ giữa họ thật sự rất thân thiết; vì vậy họ mới có thể chia tay một cách thuận lợi.

“Trần Đạo You, sống phải chân thật.”

“Tôn Đạo Trường, buôn bán phải công bằng!”

Lúc này, Tôn Đạo Trường vuốt râu cười; một người trẻ tuổi thông minh như vậy thật sự rất đáng yêu. Chỉ là con đường họ đã đi qua… hơi quá tàn nhẫn một chút. May mắn thay, lời chúc “Đạo trưởng ơi” chân thành ấy đã giúp mọi thứ được chuộc lại.

Bỗng nhiên, Shan Qing – người vẫn im lặng cho đến lúc này – hỏi: “Sư huynh nhỏ ơi, con muốn đi du lịch một mình, được không ạ?”

Lục Trầm vỗ đầu và cười khổ: “Hai người cùng tuổi mà lại hỏi những điều này… Chẳng lẽ ngoài thế giới này ra, con không thể đi xa hơn một trăm trượng sao?”

Tôn Đạo Trường vuốt râu cười và nói: “Lu Đạo bạn, thật đáng mừng đấy… Con đệ tử tốt đã tìm được rồi.”

Shan Qing cúi đầu chào sư huynh và Tôn Đạo Trường, sau đó bước ra xa hơn một trăm trượng; khi phiêu lưu trên gió, anh ta đã đạt đến cấp độ Khoác Thân Ngọc Phục Cảnh.

Gần như đồng thời, một vị Phật tử ở phương Tây cũng đạt đến cấp độ đó.

Lục Trầm gật đầu và lắc lắc cổ tay: “May mà thôi… Suýt nữa thì không kiềm chế được mất.”

Tôn Đạo Trường mỉm cười và nói: “Lu Đạo bạn, tại sao lại tự làm khó mình như vậy? Lần sau cứ nói trước với tôi là được… Một cái tát thôi mà, ai cũng có thể đánh mà.”

Đứa trẻ hầu bếp lo lắng hỏi: “Lục Chưởng Giáo ơi, làm sao ngài biết sau này con sẽ mượn chiếc gáo ‘Đấu Lượng’ của Văn Miếu?”

Sư phụ chính mình đã sử dụng phép che mắt; còn ngươi thì không biết gì về chuyện ở Đảo Tùng Diệp…”

Lục Trầm cười nói: “Người ở vị trí cao, hàng ngày không có việc gì để làm, thì chỉ có thể suy nghĩ lung tung, đoán mò này nọ.”

Cậu học trò nhỏ vươn tay sờ vào quả bí vàng khổng lồ đằng sau lưng mình.

Lục Trầm tiếp tục nói: “Quả ‘Đấu Lượng’ này… Sư phụ của ta, các bậc hiền triết nơi đây, người từ Trung Thổ Văn Miếu, ông Yang từ Bão Bình Châu… Sau bao nhiêu gian truân, cuối cùng nó cũng sẽ được giao cho một cô gái họ Lý.”

Cậu học trò nhỏ nhăn mặt: “Lại là những đoán mò vô căn cứ à?”

Anh ta có chút lưu luyến với việc chia tay này; dù rằng cuối cùng quả “Đấu Lượng” này chắc chắn sẽ được trả lại.

Lục Trầm cười nói: “Có bao giờ ngươi tự hỏi xem, bảy viên Dưỡng Kiếm Hồ kia ban đầu xuất phát từ tay ai không?”

Một cây dây leo, sinh ra bảy viên Dưỡng Kiếm Hồ… Về cơ bản, chúng đều thuộc về một người nào đó trong thế giới này.

Bảy dòng chảy hợp lại thành một.

Đạo tổ thường dùng điều này để quan sát con đường Đạo… Giống như việc ngồi nhìn những bông hoa sen nở rộ, hay những giọt nước rơi xuống đâu.

Đạo tổ thông thạo Đạo Pháp, nhưng cũng không thực sự làm gì cả… Vì vậy, Văn Miếu tự nhiên không có lý do gì để can thiệp vào những dòng chảy đã gắn bó sâu sắc với thế giới này.

Cậu học trò nhỏ hỏi: “Vậy sau đó thì sao?”

Tôn Đạo Trường mỉm cười: “Nói với bò nghe nhạc, nói với gà nghe vịt…”

Đúng là những lời vô ích thật.

Lục Trầm bất đắc dĩ nói: “Tôn Đạo Trường… Ta vẫn rất tôn trọng sư phụ mà.”

Tôn Đạo Trường ngạc nhiên: “Nói cái gì vậy? Ta già rồi, tai cũng không còn linh hoạt lắm…”

Lục Trầm chỉ cười mà thôi. Dù sao thì sư phụ cũng không quan tâm đến điều đó; người học trò thì không nên xen vào.

Chỉ còn lại một cậu học trò với đầu óc đang rối bời… Anh ta chỉ biết rằng cây bí mà Đạo tổ tự tay trồng đã “sinh ra” bảy viên Dưỡng Kiếm Hồ tốt nhất thế giới này.

Đào Hoàn Sơn Tại chùa Xuân Phong Trai, cây gourd được mệnh danh là “được tạo hóa ban tặng những điều kiện đặc biệt để phát triển”, tự nhiên không thể so sánh được với cái kia.

Chiếc gourd vàng óng lớn đứng sau cậu tiểu đạo sĩ này, với tư cách là một trong bảy Dưỡng Kiếm Hồ quý giá nhất thiên địa, có tên là “Đấu Lượng”. Nó chứa đựng vô số dòng nước của Đông Hải; người ta truyền tai rằng việc này khiến mực nước biển Đông Hải đã giảm xuống vài thước. Chỉ là sư phụ của ông ta không yêu cầu ông nuôi dưỡng những thanh kiếm, mà thay vào đó, ông dùng nó để bắt và nuôi dưỡng những con rồng nước. Đặc biệt là trước khi ông “thăng thiên” đến thế giới xanh lam kia, vị sư già cũng đã thực hiện một việc lớn lao.

Khi Lý Liễu và Cố Can tái ngộ trên đá nghỉ rồng trên biển, không hề có con rồng nào đến đó để tạo mưa hay nghỉ ngơi; đó chính là lý do tại sao. Bởi vì hầu hết những con rồng nước ở hai bên đảo Đình Diệp Châu đều đã bị vị đạo sĩ già bắt hết, và những con rồng nước ở các vùng biển khác cũng thường xuyên tự nguyện bước vào “Đấu Lượng”. Còn con khe rồng nước nằm giữa Đào Hoàn Sơn và phái Vũ Long Tông thì những con rồng mệt mỏi không cần phải dừng lại nghỉ ngơi trên đá nghỉ rồng nữa.

Việc các bậc thánh nhân Nho giáo không ngăn cản việc này, tất nhiên, là có những lý do riêng của họ.

Ngoài ra, sáu Giá trị liên thành khác cũng được sử dụng để nuôi dưỡng những thanh kiếm; trong đó, cái có số lượng thanh kiếm được nuôi dưỡng nhiều nhất có tên là “Ngư Mao”. Tên của nó không mấy hay ho, nhưng phẩm chất và uy lực thì thật đáng sợ. Nó cũng giúp chủ nhân giành được sự ủng hộ từ những người tu luyện kiếm trên núi.

Bản Mệnh Phi Kiếm là loại có khả năng hình thành nhanh nhất; nó có tên là “Chung Nam Sơn Lộ”. Những người tu luyện kiếm có tài năng càng cao thì sẽ sở hữu càng nhiều Bản Mệnh Phi Kiếm; một khi có được loại Dưỡng Kiếm Hồ này, hiệu quả sẽ càng tăng lên gấp bội.

Những thanh phi kiếm được nuôi dưỡng từ Bản Mệnh Phi Kiếm thì cực kỳ bền chắc; tên của chúng rất kỳ lạ, chỉ có một chữ duy nhất: “Tam”.

Chúng sở hữu sức mạnh tối thượng; một kiếm của người tu luyện kiếm có thể phá vỡ vạn pháp, còn thanh kiếm trong gourd thì có thể phá vỡ vạn thanh kiếm khác; nó có tên là “Tâm Sự”, ý nghĩa là mong muốn của bạn sẽ thành hiện thực.

Phi kiếm nhỏ nhất và nhanh nhất trong số này có thể được luyện tạo đến mức trở nên hoàn toàn vô hình, không bị ảnh hưởng bởi ánh sáng, và có thể xuất hiện ngay lập tức.

Và cuối cùng,

Đảo Bình An nhỏ bé này, phúc lộc tràn ngập; nơi đây có hai chiếc vật báu quý giá. Chiếc màu tím vàng kia được trao cho một nữ kiếm sĩ được môn phái kỳ vọng rất nhiều – Sư Gia. Tất nhiên, đó không phải là vật gia truyền của dòng họ nào cả; chiếc vật ấy chỉ được thu thập trong quá trình hành trình mà thôi.

Tại Đền Phong Tuyết cũng có một chiếc màu trắng tinh khôi; nó đã được một vị kiếm hiệp 40 tuổi sớm đạt được thành tựu lớn. Cậu tiểu đạo sĩ đoán rằng chính chiếc vật ấy mới là “rượu ngon” mà người ta đang nhắc đến.

Ngoài ra, đại đệ tử của chủ thành phố Trung Thổ Thần Châu cũng đã có được một chiếc khác; tại Đảo Ái Ái, vị Thần Tài đã mua lại chiếc “Chân Nam Sơn” ấy một cách gian nan và đã giữ nó cẩn thận suốt nhiều năm, chẳng bao giờ để ai xem thấy. Người ta nói rằng chiếc vật này sẽ trở thành một trong những món quà cưới khi con trai ruột của ông ấy kết hôn.

Ở vùng phía bắc Đảo Bắc Cự Lô, người ta cũng đã có được chiếc “Con Đường Chân Nam Sơn”.

Nhưng hai chiếc vật mang tên “Tâm Sự” và “Ngay Lập Tức” – những chiếc vật vô cùng thích hợp cho các kiếm sĩ trong những trận đấu ác liệt – thì vẫn chưa ai biết tung tích của chúng.

Cậu tiểu đạo sĩ muốn tìm lại những chiếc vật ấy, nên cậu ta cười nói: “Này, có muốn gặp một người họ Lục không?”

Việc gặp người họ Lục thật sự rất thú vị… Nhưng người ta cười và nói: “Một đứa trẻ mà ngay cả ở nơi như __TERM020__ cũng không thể đốt được ba ngọn nến thơm, thì cũng đừng cần phải gặp nó làm gì.”

Người kia ngước nhìn xa xôi, thầm khen ngợi vẻ đẹp của cảnh sắc núi non… Rồi họ nói rằng mình sẽ đi thẳng đến một nơi mới được chiếm đóng, có vẻ như họ muốn tiêu diệt tất cả những người thuộc dòng phái __TERM045__ ở đó…

Lục Trầm Kêu lên một tiếng “Ôi trời”, rồi đá chân nói: “Thật là không biết xấu hổ chút nào, không sợ anh trai cả sẽ đánh chết mình sao?”

Tôn Đạo Trường Gật đầu và nói: “Khi đẩy con chó vào ngõ hẹp, nó sẽ phải tìm cách thoát thân.”

Vì Tôn Đạo Trường đã nói như vậy, Lục Trầm cũng không còn gì để nói nữa.

Tôn Đạo Trường liền cười khinh và nói: “Lý thuyết thì vậy, nhưng có thực sự dễ dàng giết được họ không? Họ mang theo rất nhiều bảo vật quý giá, và sức mạnh chiến đấu của họ cũng cao hơn một cấp độ nữa… Nhưng dòng dõi kiếm sĩ của ta, Huyền Đô Quan, dù không giàu có bằng các vị tiên nhỏ tuổi kia, nhưng về mặt võ nghệ thì ta vẫn có khả năng chiến đấu.”

Một thiếu niên tu sĩ phương Tây cũng đạt được cấp độ giống như __Mountain Green__.

Huyền Đô Quan – Một nữ tu trẻ tuổi, đeo kiếm, cũng đạt được cấp độ muộn hơn một chút.

Nhưng khi đối đầu với __Mountain Green__ bằng kiếm, cô ấy vẫn có khả năng chiến đấu; dù chắc chắn sẽ không thể thắng, nhưng ít nhất cũng có thể kéo dài thời gian cho __Mountain Green__.

Người tu luyện khi xuống núi hành động, hoặc là chịu đựng sự đánh đập mà không phản kháng, hoặc là lao vào chiến đấu một cách quyết liệt.

Ngoài ra, Huyền Đô Quan còn rất thích kêu gọi đồng môn hay bạn bè cùng nhau tấn công kẻ thù.

Vì vậy, những người tu thuộc dòng dõi của Huyền Đô Quan thường đã trải qua rất nhiều trận chiến lớn.

Tất nhiên, sau này thì không nên hành động một cách công khai như vậy nữa; theo lời của tổ tiên, việc này sẽ không tốt cho danh tiếng.

Còn về những hành động không công khai, Tôn Đạo Trường thường xuyên đi du lịch nơi xa, không thể chứng kiến hay nghe thấy gì cả, nên cũng không thể can thiệp được. Khi ta nhận đệ tử, và đệ tử lại nhận cháu đệ tử, ta chỉ cần truyền đạt kiến thức về đạo và kiếm thuật mà thôi; sau này khi họ xuống núi hành động, dù họ làm cho ta mất mặt hay giúp ta giữ thể diện, thì họ tự quyết định thôi.

Thực tế, __Sun Huai Zhong__ luôn không quan tâm đến những chuyện nhỏ nhặt như vậy.

Bởi vì ông ấy có một câu nói thường xuyên: “Ta tu luyện thành công, vì vậy mới có thể giữ được tâm trạng bình yên.”

Vị chủ tu già chỉ quan tâm đến những việc lớn mà thôi.

Vì vậy, ông cũng có câu nói thường xuyên: “Đời này ta cần cù luyện kiếm, phải để đi giải thích cho những kẻ ngốc sao?”

Lục Trầm Thực ra, sau khi hai cánh cổng mới được mở ra tại Ngọn Núi Thứ Năm của thế giới này, ông thường xuyên tính toán bằng cách gõ ngón tay trên lòng bàn tay mình.

Tôn Đạo Trường Hỏi: “Ông quả thật lo lắng cho thế giới này đến thế sao?”

Lục Trầm Cười nhẹ và nói: “Ở hang Lý Châu Động Thiên, ta đã mở quầy bói toán suốt nhiều năm rồi; không thể không quan tâm đến những chuyện xảy ra ở đó.”

Tôn Đạo Trường Vung tay lên, gõ ngón tay nhanh như bay, rồi thốt lên: “Thật là kỳ lạ… Không ngờ rằng sau vài năm xa cách, số phận của chúng ta lại liên kết chặt chẽ đến thế. Chúng ta đi theo con đường khác nhau, chưa bao giờ gặp nhau, nhưng lại có những duyên phận chung như vậy… Nhưng đối với ta, đó là những duyên lành; còn đối với bạn, thì đó là những hậu quả xấu… Ta thực sự rất lo lắng cho bạn đấy.”

Lục Trầm Gật đầu đồng ý: “Đúng là lo lắng thật.”

Dù sao thì hiện tại, Tào Từ vẫn chỉ đạt đến cấp độ đỉnh cao của núi mà thôi.

Ngày xưa, khi ông trở về quê hương và mở quầy bói toán ở thị trấn nhỏ đó, may mắn thay, bên cạnh ông chỉ có một con chim Văn Quạ dùng để xem vận mệnh; nếu có thêm một con chim Vũ Quạ nữa, thì những thủ thuật che giấu của Kỳ Tĩnh Xuân sẽ không còn hiệu quả nữa.

Lục Trầm Vung tay lên, không tiếp tục tính toán nữa.

Tôn Đạo Trường Vẫn tiếp tục gõ ngón tay trong tay áo, cười nói: “Bạn Lục Đạo Huynh này đã không chịu đựng nổi nữa à?”

Lục Trầm Bực bội đáp: “Chủ tu đừng giả vờ làm ra vẻ đó nữa.”

Tôn Đạo Trường Cười ha hả, vung tay lên; dù chỉ là giả vờ thôi, nhưng ít ra cũng coi như đã thắng bạn một trận rồi đấy… Trở về Huyền Đô Quan, ông sẽ nói chuyện với các đệ tử chính thức của mình, và “nhắc nhở” họ rằng những chuyện nhỏ nhặt như thế này không nên được bàn tán với các đệ tử nhỏ tuổi hơn.

Lục Trầm Thở dài và nói: “Cánh cửa này đã được mở ra… Năm ngọn núi của thế giới này giờ đây đã được kết nối với nhau thành một thể thống nhất.”

Tôn Đạo Trường Ngừng cười, gật đầu và nói: “Việc tính toán những điều này quả thật rất khó…”

Hai người im lặng trong chốc lát.

Bên cạnh đó, còn có một đệ tử trẻ đang đứng đó, nghe những lời nói về đạo pháp mà hoàn toàn không hiểu gì cả…

Lục Trầm nói một cách vô tư: “Thật đáng tiếc là không thể gặp được người bạn đời của đạo hữu Sương Giáng… Đó quả là một điều đáng tiếc lắm.”

“Chỉ có thể coi đó là nửa người bạn đời của đạo hữu Sương Giáng mà thôi.”

Tôn Đạo Trường thở dài và nói: “Con người thường bị tình yêu làm cho mê muội; nhưng đạo hữu Sương Giáng lại làm ngược lại, dùng tình yêu để trói buộc người mình yêu… Thật là si tình nhưng cũng thật là tàn nhẫn. Người ngoài khó có thể phán xét đúng sai được.”

Tuế Trừ Cung – Vị đại sư tu luyện nổi tiếng nhất trong lịch sử, chủ nhân của cung điện Ngô Sương Giáng – gần như chỉ bằng sức mình đã biến một giáo phái tầm thường thành một trong những giáo phái hàng đầu dưới bầu trời Xanh Minh. Chỉ sau khi ông ấy đạt được vị trí vững chắc, mới có rất nhiều tài năng xuất chúng, như Shou Suiren, bắt đầu nổi lên.

Và chính Ngô Sương Giáng – người được xếp hạng trong top mười người mạnh nhất dưới bầu trời Xanh Minh – dù thứ hạng không cao lắm, nhưng cũng quả thực là một người có tài năng phi thường.

Người này rõ ràng có thể phá vỡ những rào cản Phi Thăng Cảnh đó, nhưng vẫn tiếp tục ẩn dật không ra ngoài.

Bởi vì Ngô Sương Giáng đã quá lâu không xuất hiện, nên hàng trăm năm trước, người này đã bị loại khỏi danh sách mười người hàng đầu.

Cậu học trò nhỏ tuổi này rất thích tìm hiểu những bí mật ẩn sau những ngọn núi cao, và tò mò hỏi: “Về Ngô Sương Giáng kia, nếu ông ấy chiến đấu một cách thoải mái, sử dụng hết mọi phép thuật của mình, liệu ông ấy có thể đánh bại hai người các bạn không?”

Lục Trầm cười nhẹ và nói: “Tu luyện pháp thuật, chẳng phải là để tránh chiến đấu sao?”

Tôn Đạo Trường gật đầu và nói thêm: “Không nên chỉ vì chiến đấu mà tu luyện.”

Cậu học trò nhỏ tuổi chế giễu, tự hỏi: “Hai phe Bạch Ngọc Kinh – những người tu theo con đường đạo sĩ và kiếm sĩ – hiện giờ đang làm gì vậy?”

Lục Trầm đứng dậy, nhìn quanh và nói một cách bất ngờ: “Chắc chắn người đầu tiên sẽ được xác định rồi phải không?”

Tôn Đạo Trường đáp: “Bạn nên may mắn vì không phải Trần Đạo You đã đến đây. Nếu không, trong tương lai, một cuộc đối đầu giữa hai phe có thể khiến cả hai thế giới này đối đầu nhau.”

Lục Trầm cười và nói: “Không đâu… Nếu anh ta đến đây, anh ta sẽ càng ngày càng bị hạn chế trong hành động; con đường lớn của anh ta sẽ bị chặn đứng.”

Tôn Đạo Trường vuốt râu và gật đầu: “Đúng vậy.”

Cậu học trò nhỏ tuổi thì thầm: “Các bạn hai người có thể nói chuyện bằng những từ ngữ mà tôi có thể hiểu được không?”

Lục Trầm đáp: “Khó.”

Tôn Đạo Trường nói thêm: “Rất khó.”

Ở trung tâm của thế giới này, hai vị thánh nhân thuộc trường phái Nho giáo đang canh gác tại nơi này: một người đến từ trường phái Lễ Thánh, thuộc Học viện Kinh Lễ; một người đến từ trường phái Á Thánh, thuộc Học viện Hà Thượng. Cả hai đều là những vị thánh nhân mà Văn Miếu cùng thờ phượng.

Một người ghi chép lại tất cả những gì mình thấy và nghe được; người kia thì canh giữ cửa ra vào phía Đông và Tây, để ngăn không cho các tu sĩ Thượng Ngũ Cảnh xâm nhập vào đây, đồng thời cũng không cho phép các tu sĩ Nguyên Ấu từ phía Bắc và Nam tiến vào.

Mỗi vị thánh nhân đều dẫn theo một đệ tử của mình; cả hai đệ tử đều là những người có phẩm giá cao, thuộc các học viện và trường học đó.

Trong số đó, một đệ tử đeo một thanh kiếm dài tên là “Hào Nhiên Khí”; thanh kiếm này được một người bạn tặng cho anh ta khi anh ta còn đi du lịch khắp nơi trong Kiếm khí Trường thành.

Hai vị quý ông này, nhờ vào mối liên hệ với các bậc thánh nhân, đã có cơ hội ngắm nhìn cảnh sắc thiên nhiên và khám phá khắp nơi trên thế giới; họ đã chứng kiến rất nhiều điều kỳ lạ và thú vị.

Chẳng hạn, trong số ba nghìn đạo sĩ đó, có một người thuộc một trong những tổ tiên của phái Phù Lục, là người đứng đầu phái đó, tên là Nam Sơn, thuộc giới Nguyên Ấu Cảnh.

Phía đối lập, phe Cái Thu Hoạch Sơn, cũng có một nữ tu sĩ thuộc phái Nguyên Ấu, tên là Du Nhan.

Người đàn ông và người phụ nữ này không chỉ sinh cùng năm cùng tháng mà thậm chí còn cùng giờ phút sinh ra, không hề sai lệch chút nào.

Ngoài ra, hai vị quý ông này cũng biết được rất nhiều điều về thế giới Thanh Minh – những thông tin mà trước đây không hề được ghi chép lại trong các sách vở của các bậc hiền triết.

Trên thế giới rộng lớn này, có mười loại tu sĩ lưu lạc, bao gồm cả những người may quần áo hay những kẻ cưỡi ngựa đơn độc ở Biển Nam; họ được coi là những kẻ theo con đường xấu xa và đáng bị trừng phạt.

Còn trong thế giới Thanh Minh, cũng có mười loại tu sĩ không được mọi người ưa chuộng; tuy nhiên, họ vẫn chưa đến mức bị coi là những kẻ đáng ghét, nhưng họ tuyệt đối không dám tự ý tiếp cận với lãnh địa Bạch Ngọc Kinh.

Những người đó bao gồm: Kẻ Trộm Gạo, Tiên Giải Xác, Tay Bánh Đỏ Cuốn Mành, Người Chở Hàng, Người Kéo Quan Tài, Sứ Giả Tuần Tra Núi Rừng, Nữ Quan Phục Vụ Trang Điểm, Kẻ Viết Lách, và Học Giả Một Chữ.

Lần này, khi ba nghìn đạo sĩ bước vào một thế giới mới, ngoài phần lợi ích thuộc về Đại môn phái ra, còn có hàng trăm “Sơn Trạch Dã Tu” từ thế giới Thanh Minh; nhờ vào duyên phận và phúc đức sâu sắc, họ mỗi người đều nhận được một tấm bảng ngọc để qua cửa ải do Bạch Ngọc Kinh ban phát.

Và trong thành phố của những người tu luyện kiếm, sau sự xuất hiện của Ninh Diệu và Khoác Thân Ngọc Phục Cảnh, ngay cả khi Ninh Diệu cố tình tránh xa thành phố và đi du lịch một mình, điều đó vẫn khiến cho những người thuộc nhóm Kiếm khí Trường thành và Nguyên Ấn Kiếm Tu, bao gồm cả Kỳ Săn, trở nên yếu thế hơn một chút so với những người khác; đặc biệt là Kỳ Săn--, người được coi là tu sĩ có khả năng cao nhất trong việc vượt qua giai đoạn tiếp theo sau Ninh Diệu. Nhưng vì __TERM058__ không chỉ vượt qua được giai đoạn đó mà còn tiến triển rất nhanh ở cấp độ Ngọc Nguyên, nên việc __TERM074__ vượt qua giai đoạn tiếp theo lại bị chậm lại so với những người tài năng như Sơn Thanh, Phật Tử Tây Phương và Nữ Hoàng __TERM045__.

Khi trời đất mới được tạo ra, rất nhiều con đường lớn bắt đầu hiện ra; những ảnh hưởng của chúng rất sâu sắc và rõ ràng. Nhưng sau đó, chúng dần trở nên mơ hồ và giản đơn hơn.

Tuy nhiên, với tài năng xuất chúng của Kỳ Săn cùng với những lợi ích tiềm tàng khi ông trở thành người lãnh đạo phái luật sư, chắc chắn ông sẽ trở thành một trong những tu sĩ thuộc nhóm thứ hai trong vòng mười năm tới, cùng với Ngọc Phục Cảnh. Nhóm thứ nhất thực chất chỉ có duy nhất một người, đó là Ninh Diệu.

Sau đó, sẽ có nhóm thứ hai gồm các tu sĩ như Shan Qing, Phật tử phương Tây và Kỳ Săn; số lượng trong nhóm này không quá nhiều, khoảng mười người thôi. Trong suốt chín mươi năm tiếp theo, các tu sĩ từ khắp nơi sẽ tạo thành nhóm thứ ba.

Các tu sĩ từ Đảo Tang Diệp và Đảo Phù Dao vẫn sẽ không đông lắm; bởi so với hai con đường lớn phía đông và phía tây, số lượng tu sĩ từ hai đảo này đi vào Thế giới thứ Năm qua hai hướng nam và bắc chỉ có một vài người nhất định, như các tu sĩ thuộc nhóm Nguyên Ấu. Và những tu sĩ này trở thành ngoại lệ là bởi công đức của các tổ chức mà họ thuộc về, cũng như tính cách của chính họ, đã được Văn Miếu ở Trung Nguyên công nhận – ví dụ như nữ tu sĩ của Núi Thái Bình hay tu sĩ kiếm Hoàng Đình. Kể cả họ, tất cả đều bị các tổ chức của mình ép buộc phải đến đây; và các tổ chức đó hoàn toàn sẵn sàng chấp nhận việc tổ chức của mình bị diệt vong, mọi người đều hy sinh, chỉ để có một người duy nhất tiếp tục duy trì sự tồn tại của tổ chức đó.

Bây giờ đã là cuối năm thứ năm của triều đại Jia Chun.

Trước đó, việc liệu nên chọn tên gọi năm là Jia Chun hay theo đề xuất của Văn Miếu đã gây ra nhiều tranh cãi; cuối cùng, tên gọi Jia Chun mới được chính thức quyết định. Vì vậy, trước đó, cả hai cái tên đều được sử dụng song song: một người dùng tên Jia Chun, một người dùng cái tên được đề xuất bởi Văn Miếu; ai cũng không chịu thua ai. Tất nhiên, theo cách gọi của vị học giả già kia, thì đó là lần đầu tiên anh em nhóm Bạch Dã mở miệng nói ra ý kiến của mình; họ cho rằng tên Jia Chun rất đẹp và mang ý nghĩa tốt lành. Mỗi ngày, khi họ đặt thanh kiếm lên cổ mình, một vị học giả già nghèo khó như họ cũng không dám phản đối.

Ngoài những điều đó ra, năm đầu tiên thực sự là năm nào – liệu đó có phải là lúc vị cựu học giả và Bạch Dã cùng nhau bước vào một thế giới mới, hay lại là khoảnh khắc thành phố Kiếm khí Trường thành được xây dựng xong, được coi là ngày bắt đầu của năm đầu tiên? Vì chuyện này mà họ lại tranh cãi với nhau.

Tất nhiên, chỉ có mình vị cựu học giả tranh luận với nhóm Văn Miếu.

Cuối cùng, vị cựu học giả đã thắng cả hai cuộc tranh cãi đó. Về việc đặt tên cho năm đầu tiên, Bạch Dã ban đầu đã dẫn đầu trong việc này; thêm vào đó, những công lao và ân huệ mà ông ấy đã gây ra cũng quá lớn lao. Trong suốt quá trình đó, vị cựu học giả cũng không ngừng nỗ lực, làm rất nhiều việc, chẳng hạn như định hình nền tảng cho đất nước. Vì vậy, nhóm Văn Miếu cuối cùng cũng đồng ý với vị cựu học giả, nói rằng “chúng ta ít nhiều cũng nên tôn trọng ý kiến của Bạch Dã”. Nhưng thực ra, ai cũng biết rõ rằng người được mệnh danh là học giả xuất sắc nhất thế gian này, Bạch Dã, sẽ không bao giờ can thiệp vào việc đặt tên cho năm đầu tiên, càng không thể dùng kiếm đe dọa vị cựu học giả được. Ai dám dùng kiếm đe dọa ai thì còn phải xem sao…

Và về việc chọn thời điểm bắt đầu năm đầu tiên – tức là lúc thành phố được xây dựng xong – thì vẫn là một vấn đề gây ra nhiều tranh cãi. Không lâu sau khi vị cựu học giả rời khỏi “thế giới thứ năm”, ông ta liền tự hào đi đến nơi nhóm Văn Miếu sinh sống, đi đường với vẻ ngạo mạn và kiêu ngạo. Hóa ra, vị cựu học giả đã lén lút mang về từ nơi Bạch Trạch bức tranh “Bản đồ tìm kiếm các ngọn núi” – bức tranh quý giá do tổ tiên để lại. Ban đầu, nhóm Văn Miếu vẫn muốn năm đầu tiên được đặt vào thời điểm vị cựu học giả và Bạch Dã bắt đầu cuộc hành trình mới của mình… Nhưng vì vị cựu học giả sẵn lòng từ bỏ tất cả những công lao của mình để đổi lấy sự bảo hộ từ “đại đạo” cho thành phố đó, cùng với bức tranh “Bản đồ tìm kiếm các ngọn núi” mà ông ta cũng không giữ lại mà tặng cho Nam Bà Sô Sa Châu, nên nhóm Văn Miếu không còn lý do gì để phản đối nữa.

Lúc đó, nhóm Văn Miếu đã đóng cửa lại và tiến hành một cuộc tranh cãi lớn với vị cựu học giả, phó Tông Chủ, hiệu trưởng học viện, cùng với nhóm người từ các trường học ở Trung Thổ. Sau đó, cả Đại Thánh lẫn Lễ Thánh cũng đến tham gia cuộc tranh luận này.

Vị cựu học giả thẳng thắn nói rằng: “Chúng ta, những người học giả, không chỉ cần đóng cửa

Vì vậy, cuối cùng ngoại trừ ba người đó, tất cả mọi người đều rời khỏi cổng Văn Miếu và đứng yên bên ngoài quảng trường chờ đợi tin tức.

Dù sao thì cuối cùng, hai phó giáo chủ, ba đại tế lễ và hơn mười người thuộc học viện Sơn Chủ đều chứng kiến một cảnh tượng: ba vị thánh nhân cùng nhau bước ra khỏi cổng Văn Miếu. Ban đầu, ông Lão Tiểu Tài và vị Á Thánh đi hai bên Vị Lễ Thánh; không ngờ ông Lão Tiểu Tài lại bỗng nhiên chậm bước xuống, vượt qua vị Á Thánh và đi ngay ở giữa. May mắn thay, Vị Lễ Thánh mỉm cười và vị Á Thánh cũng không trách móc gì, để ông Lão Tiểu Tài vi phạm quy tắc như vậy.

Nhưng dù sao thì ông Lão Tiểu Tài vẫn là ông Lão Tiểu Tài; ông ta không hề lấy lại danh tính Văn Thánh của mình, và bức tượng thần cũng sẽ không được đưa trở lại Văn Miếu để cùng thờ phượng các vị Thánh Tiền Sư.

Cuối cùng, mọi người đều tan đi.

Chỉ có mình ông Lão Tiểu Tài ngồi trên bậc thang, dường như đang trò chuyện râm ran với ai đó về những chuyện gia đình, hàng xóm.

Ông Lão Tiểu Tài kể lể nỗi buồn của mình, nhưng trên khuôn mặt ông ta không hề hiện rõ vẻ buồn bã nào.

Hơn nữa, trong ngày hôm đó, ông ta không chỉ kể lể nỗi buồn mà còn khoe khoang nhiều hơn nữa.

Có một vị lão nhân được tôn là Thánh Tiền Sư ngồi bên cạnh ông Lão Tiểu Tài.

Vị lão nhân đó thực sự muốn đi làm việc khác, nhưng ông Lão Tiểu Tài đã nắm chặt lấy tay áo ông ta, không cho ông ta đi.

Vị lão nhân đành nhẹ nhàng kéo tay áo mình, bày tỏ rằng đã đủ rồi.

Lúc đó, ông Lão Tiểu Tài liền ngồi sang một bên, dùng cả hai tay nắm chặt lấy tay áo ông lão nhân và nói: “Nói thêm chút nữa đi! Chúng ta mới chỉ bàn đến việc con trai tôi Quan Môn Đệ đi đâu để tìm vợ thôi… Chưa kịp nói đến đó đâu! Ông già ơi, ông không biết đâu… Con trai tôi này chính là người tập hợp toàn bộ tri thức của dòng họ chúng tôi; việc tìm vợ cho nó còn quan trọng hơn cả việc so sánh với các thầy cô hay anh em học trò nữa đấy!”

Vị lão nhân đành bất đắc dĩ nói: “Kiếm Bạch Dã kia… có lẽ đã quá lịch sự rồi.”

—————

Bên trong cổng phía nam cùng, Nho Giáo đã thiết lập hai loại trở ngại liên quan đến cảnh sắc núi non và sông hồ; một khi bước vào thế giới thứ năm và vượt qua ranh giới thứ hai, người ta chỉ có thể ra ngoài mà không thể quay trở lại.

Ninh Diệu cầm thanh kiếm bay lơ lửng, đến cách đó hàng nghìn dặm, nhìn từ xa về phía cổng vĩ đại đứng giữa trời đất.

Chỉ c

Nhưng cuối cùng, Ninh Diệu vẫn quay lưng bỏ đi. Rồi lại thay đổi ý định, cất kiếm vào vỏ, đeo kiếm sau lưng và bước xuống mặt đất. Cô ấy mặc chiếc áo pháp sư Kim Lệ và mang theo một thanh kiếm tiên. Ninh Diệu dự định tìm vài tu sĩ từ đảo Đông Diệp để hỏi thông tin mới nhất về tình hình hiện tại. Một nhóm khoảng mười mấy người cưỡi gió đi xa, dần trở nên càng xa cửa ra vào; tất cả đều là các tu sĩ từ Long Môn và Kim Đan Cảnh. Từ khi trải qua những ngày hoảng loạn trên con đường chạy trốn, đến nơi này, họ đã liên kết với nhau, cùng chung một lý tưởng, vì vậy ai nấy đều cảm thấy rằng tai họa đã biến thành may mắn; từ nay trở đi, thế giới này thuộc về họ! Lý do rất đơn giản: xung quanh đây không còn tu sĩ Nguyên Ấu nào nữa! Hơn nữa, ở nơi này, cũng không còn Thượng Ngũ Cảnh nữa! Ba viên Kim Danh, Cửu Long Môn… Việc giết một tu sĩ Nguyên Ấu có khó không? Thực ra thì không hề đơn giản chút nào; dù sao thì sức mạnh chỉ trên giấy tờ cũng chỉ là hão huyền mà thôi. Nếu bị Nguyên Ấu giết trước một hai người, tất cả sẽ sợ hãi và e ngại chiến đấu; sau đó họ sẽ bị đánh bại từng người một, hoặc cuối cùng tất cả sẽ bị một người truy đuổi và tiêu diệt… Ai sẽ giành chiến thắng thì thật khó nói. Nhưng bây giờ, thế giới này rộng lớn, và không còn Nguyên Ấu nào nữa. Những kẻ Quan Hải Cảnh hay Động Phủ Giới đó, thực sự không xứng đáng để đứng cùng họ. Những tu sĩ phụ thuộc vào ba mươi mấy gia tộc quyền lực và Vương triều đang tập trung sức mạnh của mình bên cửa ra vào. Nhóm mười hai người này trước đó đã thống nhất ý kiến: họ muốn xây dựng một “giáo phái” lớn nhất trên ngọn núi này, tranh giành con người, lãnh thổ, quyền lực, tài nguyên thiên nhiên… Họ muốn giành được tất cả những gì có thể! Sau này, dù khả năng tu luyện của họ có hạn, họ cũng có thể dùng số tiền khổng lồ để vượt qua những rào cản đó. Chỉ cần có một trong mười hai người này đầu tiên đạt đến cấp độ Nguyên Ấu Cảnh, thì một sự nghiệp vững chắc suốt đời sẽ thuộc về họ. Rồi họ nhìn thấy người phụ nữ mang kiếm đang đi trên mặt đất. Tất cả mọi người đều hơi ngạc nhiên: cô ấy dám mạo hiểm đi một mình như vậy sao? Họ nhìn kỹ hơn và mỗi người đều có những suy nghĩ riêng: có người thích vẻ đẹp của cô ấy, có người đánh giá cao chiếc áo pháp sư mà cô ấy mặc, có người đoán xem thanh kiếm dài đó có giá trị bao nhiêu, cũng có người chỉ muốn giết cô ấy… Tất nhiên, cũ

Mười hai vị tu sĩ đang tìm nơi trú ẩn từ đảođồng Ye, lơ lửng trên không, nhìn xuống người phụ nữ xinh đẹp kia mà hiện vẫn chưa biết danh tính.

Chốc lát sau, nữ tu sĩ sử dụng phép thuật Kim Đan trong lòng cảm thấy bực tức – những người đàn ông này đều là những người đức hạnh, không hề có ý đồ gì sao?

Vì vậy, cô mỉm cười và nói: “Tôi thấy cô gái kia khá xinh đẹp; các anh đừng tranh giành với tôi nhé. Hiện tại tôi đang cần một người hầu gái, cô ấy rất phù hợp.”

Ngay khi cô nói ra điều này, một người đàn ông mạnh mẽ với ánh mắt đầy ham muốn đã đặt tay lên eo thon của nữ tu bên cạnh mình và cười ha hả: “Làm người hầu gái cũng được, nhưng làm người hầu gái riêng cho tôi thì càng tốt! Anh sẽ giúp em chiếm được cô gái may mắn đó… Em yêu, chúng ta hãy chọn một ngày tốt lành để kết hôn đi. Biết đâu chúng ta sẽ trở thành cặp đôi đệ nhất thiên hạ… Nếu có thêm phước lành nào đó, thì quả là tuyệt vời…”

Trong lúc nói, người đàn ông đó còn gửi thông điệp bằng ý nghĩ đến hai người bạn của mình: “Hãy giúp tôi canh chừng nhé… Ngoài các bạn ra, kể cả cái bà gái ranh mãnh kia nữa, tôi không tin ai cả.”

Sau đó, người đàn ông lấy ra một viên thuốc bảo vệ và ngay lập tức mặc lên người bộ giáp thần tiên, rồi hạ cánh xuống đất và bước về phía người phụ nữ đang cầm kiếm, cười nói: “Cô gái ơi, cô đến từ đâu trên đảođồng Ye vậy? Sao không đi cùng chúng tôi nhỉ? Có nhiều người thì sẽ an toàn hơn, phải không?”

Dù lời nói có vẻ nhẹ nhàng, nhưng thực ra người đàn ông đó đã nắm chặt con dao dài trong tay; ông là một tu sĩ chiến binh giàu kinh nghiệm.

Nữ tu tên là Ninh Diệu nhìn anh ta một cách bình thản và nói bằng giọng điệu thanh lịch của đảođồng Ye: “Nhiều người thì không sợ chết à?”

Câu nói của cô có phần kém duyên dáng, nhưng thực ra cô rất giỏi trong việc giao tiếp – cô có thể nói được các thứ tiếng của ba lục địa, các ngôn ngữ chính thức của các quốc gia và nhiều phương ngữ địa phương khác nhau. Cô cũng thường cố tình sử dụng những câu nói mơ hồ hoặc ngôn ngữ mà đối phương không hiểu.

Nhưng cô biết anh ta đang nói gì… Bởi vì cô có thể nhìn thấu ánh mắt anh ta.

Người đàn ông cười ha hả và nói: “Cô gái thật là biết đùa…”

Rồi, từ trán xuống chân, anh ta bỗng nhiên bị chia làm đôi. Bộ giáp thần tiên và thân thể mạnh mẽ của một tu sĩ chiến binh Kim Đan lại không hề mạnh mẽ bằng một tờ giấy mỏng…

Người phụ nữ tên là Yuj

Mười vị tu sĩ đua nhau, ai cũng muốn lao thẳng xuống mặt đất để trở thành người đầu tiên gặp gỡ nữ tu sĩ kia.

Không phải họ nhận ra rằng cô ta là một cao thủ kiếm thuật; thực tế, họ hoàn toàn không biết cô ta đã sử dụng chiêu thức nào. Nhưng vì cô ta mang theo thanh kiếm, họ đơn giản coi cô ta là một “tiên kiếm sư”.

Dù cô ta có phải là một cao thủ kiếm thuật tài ba hay là một sinh vật lạ từ trên trời rơi xuống, thì cũng vậy thôi… Dù sao đi nữa, việc giết họ cũng giống như việc xé nát một đàn gà con bằng dao thái rau vậy.

Ninh Diệu bỗng nhiên không còn hứng thú muốn tìm hiểu tình hình ở Đảo Tùng Diệp nữa.

Anh ta đã từng kể cho cô ta nghe về những cảnh đẹp của Đảo Tùng Diệp, và những thông tin đó cũng được ghi chép trong cuốn sách mà cô ta luôn mang theo.

Nhưng Ninh Diệu biết rằng, chỉ những tu sĩ chưa từng đến Đảo Tùng Diệp mới thực sự xứng đáng đến đây. Vì vậy, anh ta quyết định rời đi.

Anh ta dự định đi một quãng đường; trên đường đi, không xa đó có một ngọn núi nơi trồng loại tre xanh kỳ lạ. Anh ta muốn dùng những cây tre này để làm một cây gậy hành trình.

Khi cô ta quay lưng đi, hai người bạn của người đàn ông kia đã bị giết chết ngay tại chỗ. Họ đã tự tin thì thầm riêng tư trước mặt một cao thủ kiếm thuật có khả năng sử dụng kiếm ở cách xa cổ họng – điều đó thật sự thiếu thận trọng.

Một vị tu sĩ trẻ tuổi nhìn xuống những xác chết và nói: “Người bạn đạo này, có lẽ lòng giết người của ngài quá mạnh mẽ…”

Mười vị tu sĩ kia đều có những suy nghĩ riêng. Bởi vì vị tu sĩ này rất nổi tiếng; anh ta được công nhận là người thừa kế chính thức của phái Tiên Quân ở Đảo Tùng Diệp, tên là Nhiễm Vân – một cao thủ kiếm thuật đã đạt đến cấp độ “Bách Tuế Kim Dan”.

Lý do khiến họ nhận ra ngay danh tính của anh ta là vì thanh kiếm “Tử Giải” đeo bên hông anh ta quá nổi bật; ánh sáng rực rỡ từ vỏ kiếm lan tỏa không ngừng, và thanh kiếm đó thực sự là một vũ khí bán tiên có khả năng tự chọn chủ nhân!

Còn cái tên của anh ta cũng được người bảo vệ đưa vào môn phái từ khi anh ta còn nhỏ, và được tổ sư của phái Tiên Quân đặt cho, với ý nghĩa rằng anh ta sẽ có cơ hội bay lên tầng mây trong tương lai.

Ninh Diệu hoàn toàn không quan tâm đến những điều đó.

Vị tu sĩ trẻ tuổi và người phụ nữ kia đi cùng nhau, cách nhau một khoảng cách nhất định.

Ninh Diệu nói: “Nếu mắt mù, tai điếc, cấp độ thấp… thì tốt nhất là im lặng và đi xa một chút.”

Kèm Vân cười nói: “Ý ngươi là tôi không biết phân biệt lòng người thiện ác à? Không hẳn vậy đâu. Ngoại trừ Từ Đào và Ngọc Giáp – hai vị sở hững Kim Danh, những người còn lại chỉ cần bị dạy dỗ một phen là đủ rồi. Miễn là họ không phải là kẻ ác độc lớn lao, chúng ta, những tu sĩ của Đảo Tùng Diệp, đều nên gác qua quá khứ, tập trung vào việc tu luyện, để từng người đều có thể tiến xa hơn. Biết đâu chúng ta sẽ sớm gặp được các tu sĩ của Đảo Phù Dao, thậm chí là nhóm kiếm sĩ man rợ Kiếm khí Trường thành – những kẻ luôn thích chiến đấu…”

Trước đây anh ta cũng không nhận ra, nhưng khi tiến lại gần hơn, anh ta mới thấy cô gái này thực sự rất xinh đẹp. Dĩ nhiên, anh ta không hề có ý đồ gì xấu với vẻ đẹp ấy; đối với một thiên tài trẻ tuổi với tâm hồn thuần khiết trong võ nghệ kiếm, anh ta chỉ cảm thấy cô ấy thật sự nổi bật giữa đám đông.

Ninh Diệu luôn nhìn về phía trước và nói: “Thói cố chấp không nghe lời khuyên này, sau khi sa sút thì hãy sửa đổi đi.”

Kèm Vân đang chuẩn bị nói gì đó thì bỗng nhiên bị đẩy lùi, một nửa Kim Danh của anh ta bị vỡ tan, máu chảy khắp người, dù cố gắng vùng vẫy thế nào cũng không thể đứng dậy được. Ánh mắt anh ta mờ ảo; anh ta chỉ còn thấy bóng dáng của cô gái kia đang từ từ xa rời đi.

Những người còn lại nhìn nhau, không biết liệu họ nên tận dụng tình huống này để giết người cướp của, hay nên cứu người và thiết lập một mối quan hệ quan trọng với phái Tiên Quýnh…

Ngoại trừ hai vị tổ sư Nguyên Ấu, hầu hết tất cả các thành viên, khách quý và những người được truyền thừa danh hiệu Tổ Sư Đường của phái Tiên Quýnh đều đã đến thế giới mới này. Ngay cả bức tranh và linh vật thờ cúng của Tổ Sư Đường cũng đang nằm trong tay Kèm Vân, được cất giữ trong một vật gia truyền quý giá.

Một người quyết đoán nói: “Cái gì gọi là ‘mối quan hệ quan trọng’ ấy, toàn là những thứ hão huyền thôi. Bây giờ còn quan tâm đến chuyện đó nữa sao? Những vị sư tiên kia, bây giờ ai chẳng giống nhau cơ chứ! Nếu chúng ta có được một thanh binh bán tiên, người nào trong số chúng ta đầu tiên tiến triển đến cấp độ Nguyên Ấu thì thanh binh đó sẽ thuộc về người đó. Chúng ta đã thề với nhau rằng, người nào có được ‘Thi Thể Giải’, người đó sẽ giữ vai trò lãnh đạo, và người này phải bảo vệ tất cả mọi người để họ có thể tiến triển lên!”

Người khác lại nhắc nhở: “‘Thi Thể Giải’ là một thanh binh bán tiên có chủ nhân rõ ràng; ai dám lấy nó? Ai có thể luyện hóa nó được? Nếu

Cũng có vài vị tiên sư coi trọng gia phả, không muốn mạo hiểm tham gia vào những hành động nguy hiểm này; chỉ là lúc này, họ không muốn lên tiếng. Việc chặn cản cơ hội trên núi còn đáng ghét hơn việc cướp tài sản của người khác dưới chân núi.

Không ngờ, khi mọi người đều không dám hành động trước, người đó bỗng nhiên đứng dậy, thanh kiếm “Tử Giải” tự động rút ra khỏi vỏ, lơ lửng trong không trung. Anh ta nắm lấy chuôi kiếm mà không hề bị thương, như thể thanh kiếm đang giúp anh ta đứng dậy vậy.

Ánh mắt của người đó u ám, nhìn về phía những kẻ đó… Dù anh ta có là người điếc, nhưng anh ta vẫn nhìn thấy biểu cảm và ánh mắt của họ!

Người đó buông thanh kiếm xuống, đứng run rẩy, nhưng không hề sợ hãi trước mọi người, cắn răng nói: “Một lũ vô dụng! Chỉ có vài viên kim đan hỏng hóc biết sử dụng một số chiêu thức nhỏ nhoi, mà đã dám giết tôi để cướp kiếm?”

Bất ngờ, người đó cúi đầu nhìn thanh kiếm yêu quý của mình, nước mắt tuôn trào, đưa tay che lấy ngực, nghẹn ngào nói: “Tại sao trước đây nó lại giả vờ chết? Tại sao không tự động rút ra? Tại sao không bảo vệ viên kim đan của tôi, không giết cô gái đó… Ngay cả việc bảo vệ viên kim đan cũng tốt hơn…”

Thanh kiếm rung động, như thể đang khóc lóc, than phiền…

Dường như nó còn oán hận hơn chính người chủ nhân của mình nữa…

Nó không dám rút kiếm ra… Vì sợ rằng chủ nhân của mình sẽ chết…

Nhưng những thanh kiếm bán tiên này, thường giống như những đứa trẻ ngây thơ chưa biết gì, không thể nói chuyện hay viết chữ được…

Nếu không, thanh kiếm “Tử Giải” này đã có thể nói cho người đó biết rõ ràng rằng, người con gái đó rất có thể là người đầu tiên được công nhận bởi con đường lớn này của thế giới…

Mười người đó cuối cùng nhận ra rằng thanh kiếm “Tử Giải” hoàn toàn có thể tự mình giết người, vì vậy họ không do dự gì nữa, lập tức sử dụng các thủ đoạn của mình để bay trốn.

Nhưng người đó không hề có ý định truy đuổi họ… Một là sau khi trải qua tai nạn này, tâm trạng của anh ta rất không ổn định; hai là sau khi rơi vào tình huống nguy hiểm, quá nhiều điều bất ngờ xảy ra, anh ta không muốn gây thêm rắc rối.

Anh ta đã ghi nhớ rõ khuôn mặt và trang phục của mười người đó, cũng biết được nguồn gốc của một số cao thủ… Rừng xanh vẫn mãi xanh tươi, suối nước vẫn luôn chảy trôi… Sau này, chắc chắn sẽ có cơ hội gặp lại họ để kể lại chuyện cũ.

Vị thiên tài trẻ tuổi này, người mang trong mình tất cả hy vọng của môn phái, ngước nhìn theo hướng người con gái kia

Khi đi đến cuối con đường, Ninh Diệu đã trở lại bình thường, đứng giữa cánh rừng xanh Sơn Chi Đỉnh, dựa vào gậy đi bộ và nhẹ nhàng gọi một cái tên. Sau đó, cô lắng nghe tiếng gió thổi qua khu rừng tre, như thể đó là những âm thanh trả lời cô.

Trước đó, khi cô mới đặt chân đến thế giới mới này, những ám ảnh trong tâm hồn cô chính là những “quỷ dữ” nội tại của bản thân mình.

Đối với Ninh Diệu mà nói, những ám ảnh ấy chỉ có thể tồn tại như vậy mà thôi.

Nhưng chỉ sau một lần gặp gỡ, Ninh Diệu đã quan sát chúng kỹ lưỡng hơn và nhanh chóng “giết chết” chúng.

Vì vậy, việc vượt qua những rào cản ấy chỉ diễn ra trong chốc lát mà thôi.

Mọi thứ vừa phức tạp vừa đơn giản và thuần khiết đến lạ thường; vào khoảnh khắc đó, Ninh Diệu chợt hiểu ra một điều: những “quỷ dữ” trong tâm hồn mình mãi mãi không thể so sánh được với thực tế. Dù thế giới này rộng lớn đến đâu, nhưng chỉ có một “quỷ dữ” duy nhất – thứ thực sự tồn tại.