Trong Kinh Phong Thủy có viết: “Phong thủy chính là cơ chế vận hành của trời đất. Mộ phần chính là nơi an nghỉ của con người, được tạo thành từ đất và đá. Việc chôn cất chính là hành động giấu thiên thể ấy vào trong lòng đất, để nó có thể hấp thụ sinh khí. Vì vậy, trong lĩnh vực phong thủy mộ phần, chúng ta cần tìm hiểu cơ chế vận hành của trời đất, xác định nơi tồn tại của sinh khí, và tạo điều kiện cho linh hồn và thể xác được nuôi dưỡng.”

“Sinh khí chính là nguồn năng lượng vận hành không ngừng. Trên trời, nó luân chuyển khắp các không gian; dưới đất, nó tạo ra muôn vật. Nếu không có sinh khí, thì trời đất sẽ không thể tồn tại, và con người cũng không thể sống được. Sinh khí hiện diện ở mọi nơi và luôn vận hành không ngừng.”

“Vì vậy, người ta nói rằng sinh khí tồn tại trước cả trời đất và mãi mãi tồn tại sau khi chúng biến mất. Sinh khí ẩn chứa trong lòng đất, con người không thể nhìn thấy được; chỉ bằng cách nghiên cứu quy luật của đất, chúng ta mới có thể tìm ra nó. Người ta chôn cất người đã khuất để họ có thể hấp thụ sinh khí ấy; những cái hố được đào ra trên đất chính là những ngôi mộ.”

“Ngoài ra, năm loại khí phát sinh từ lòng đất và tạo ra muôn vật. Năm loại khí này chính là năm nguyên tố, cũng là những tên gọi khác của sinh khí. Một nguồn khí duy nhất được chia thành âm và dương, rồi lại được phân thành năm nguyên tố; mặc dù nó vận hành trên trời, nhưng thực chất nó bắt nguồn từ đất. Khi khí vận hành, muôn vật sẽ được tạo ra; khi khí tập trung, núi non và sông hồ sẽ hòa nhập vào nhau. Vì vậy, sinh khí thường được lưu giữ trong hình dạng của các ngọn núi.”

Bên bờ hồ xanh biếc, dưới bóng của những cây cổ thụ cao vút, trên tấm thảm da mềm mại và thoải mái, Lý Chí – người mặc áo đạo – đang đọc rất chăm chỉ cuốn “Kinh Phong Thủy Mộ Phần” mà Đoạn Đức đã tặng cho ông. Những nội dung được ghi chép trong kinh sách này, mặc dù không phải lần đầu tiên Lý Chí đọc, nhưng lần này, ông cảm nhận được nhiều điều sâu sắc hơn. Có vẻ như những biến đổi trước đây không chỉ khiến thể xác ông trở nên mạnh mẽ hơn, mà còn giúp linh hồn ông được thanh tẩy. Sau khi loại bỏ những tạp chất trong linh hồn, trí tuệ của Lý Chí cũng được nâng cao đáng kể. Những đoạn kinh sách mà trước đây ông không thể hiểu được, bây giờ ông đã có thể hiểu một cách sâu sắc. “Kinh Phong Thủy Mộ Phần” dường như chỉ nói về địa hình và phong thủy của nơi chôn cất người đã khuất, nhưng thực chất, nó chủ yếu giải thích cách thông qua xác chết của họ để tìm ra nguồn sinh khí ẩn

Như thể đó là nguồn sức sống của mọi vật vậy.

  Lý Chí trong lòng không khỏi thán phục; quả thực, chỉ những người đã tu luyện theo pháp thuật của các tu sĩ Tây Tạng mới có thể áp dụng cách này – thu thập sức sống từ xác chết, điều này giống hệt với cách các tu sĩ chôn mình dưới lòng đất để tu luyện.

  Tất cả đều nhằm hấp thụ thứ sức sống siêu nhiên, tồn tại từ khi trời đất được sinh ra và vẫn còn mãi sau này.

 � Theo hiểu biết của Lý Chí, thứ sức sống ấy có lẽ chính là “tinh hoa của sự bất tử” mà chỉ có những loại thuốc bất tử mới có thể tích lũy được; những tu sĩ bình thường thì hoàn toàn không thể tiếp cận được nó.

  Ngay cả những cao thủ cấp độ Đại Đế, nếu không đạt đến một trình độ nhất định, cũng không thể trực tiếp tích lũy được “tinh hoa của sự bất tử”.

  Quả thực, “Kinh Phong Thủy Mộ Tang” thật sự rất phi thường.

  Xét về mặt này, nó đã có thể sánh ngang, thậm chí vượt qua những kinh điển thông thường dành cho Đại Đế.

  Sau khi Đoạn Đức rời đi, Lý Chí ban đầu dự định sẽ đến Thiên Huyền Môn để xin theo học.

  Nhưng khi đến nơi, Lý Chí mới biết rằng còn khoảng một năm nữa mới đến lần Thiên Huyền Môn mở cửa để nhận đệ tử.

  Sau khi đi lang thang quanh cổng núi một hồi, Lý Chí lại quay trở về khu hồ yên bình này.

  Với thân hình nhỏ bé, mới sáu tuổi, việc anh ta xuất hiện giữa những tu sĩ trẻ đang chờ đợi cơ hội được nhận vào Thiên Huyền Môn khiến anh ta trông hơi lạc lõng.

  Có lẽ, sẽ có người nào đó nghĩ đến những ý đồ xấu khi nhìn thấy vẻ mặt trắng trẻo, mịn màng của anh ta.

  Để tránh gặp rắc rối, Lý Chí không giống như những tu sĩ trẻ kia, những người tụ tập bên ngoài cổng núi để tranh luận và luyện tập.

  Anh ta quyết định trở về bên hồ để ở lại và suy ngẫm kỹ lưỡng về những gì mình đã học được trong thời gian gần đây.

  Sau khi dọn dẹp chỗ ở bên hồ, Lý Chí bắt đầu nghiên cứu kinh điển “Tiên Thiên Trường Sinh Công” và luyện tập những phép thuật nhỏ như “Trường Sinh Khóa Thân Quyết”, “Thiên Lôi Bộ”, “Bóng Ma Độn”, “Thiên Tượng Quyền”, “Thôn Thiên Thực Địa”, “Hình Ý Quyền”, v.v.

Dường như sau khi trí tuệ được nâng cao, việc luyện tập các thần công bí thuật cũng trở nên dễ dàng hơn rất nhiều.

Chỉ sau ba tháng nghiên cứu, anh ta đã gần như thành thạo tất cả những bí thuật đó; thậm chí ba loại thần thông của tộc yêu cũng có thể được luyện tập ngay lập tức, mà không cần sự hỗ trợ của những pháp thuật nhỏ của loài người.

Hơn nữa, “Thần công khóa thân trường sinh” cũng đã tiến lên một tầm cao mới, giờ đây nó có thể khóa chặt cả vùng biển Luân Hải.

Kết hợp với “Thần công khóa thân trường sinh” ở cấp độ bốn và “Bước đi chớp nhoáng” sau khi bắt đầu học, sức mạnh của kỹ năng ẩn mình trong bóng tối cũng tăng lên đáng kể. Khi ẩn mình trong bóng tối, nếu không có sức mạnh tâm linh được nâng cao như những người ở cấp độ Tiên Đài, thì những tâm linh bình thường sẽ không thể phát hiện ra anh ta.

Ngoài ra, tốc độ di chuyển của kỹ năng che giấu bằng hình ảnh cũng vượt xa so với những người cùng cấp độ; gần như sánh ngang với tốc độ di chuyển của những người ở cấp độ Tứ Cực Bí Cảnh.

Còn về “Thần thông nuốt trời nuốt đất”, thì Lý Chí đã kết hợp nó vào “Pháp hô hấp đánh cắp thiên cơ”. Nhờ đó, hiệu quả của pháp hô hấp này trong việc hấp thụ và kiểm soát khí tự nhiên tăng lên đáng kể; việc luyện tập pháp hô hấp hàng ngày cũng giúp anh ta tăng thêm vài cân sức mạnh. Dù chỉ là vài cân, nhưng nếu tích lũy dần dần, có thể trong một ngày nào đó, thân xác anh ta sẽ trở thành Thánh nhân.

Sức mạnh của một Thánh nhân thực sự rất lớn; điều này có thể được minh chứng qua việc họ có thể phá hủy cả những vì sao – đó không phải là vài nghìn hay vài vạn cân, mà là những đơn vị thiên văn. (Những ai quan tâm có thể sử dụng công thức giới hạn của Lorentz để tính toán.)

Sau khi những thần công và bí thuật trên được nâng lên một tầm cao mới, việc tiếp tục cải thiện chúng trong thời gian ngắn là điều không thể. Vì vậy, giai đoạn tiếp theo chính là quá trình luyện tập kiên trì và bền bỉ.

Sau khi xác định thời gian luyện tập các thần công và bí thuật vào buổi tối hàng ngày, Lý Chí đã có nhiều thời gian rảnh hơn. Sau đó, anh ta bắt đầu tập trung vào việc thử nghiệm “Kinh Phong Thủy Mộ Tàng”.

Chỉ riêng việc nghiên cứu kinh sách là không đủ để hoàn toàn hiểu hết nội dung được trình bày trong đó. Khi Lý Chí nhận ra rằng ngôi mộ không phải là nơi an nghỉ cuối cùng của người chết, mà là nơi mà người sống có thể tu luyện và rèn luyện bản thân, thì hiểu biết của anh ta về mộ phần đã được nâng lên một tầm cao mới.

Tuy nhiên, theo những ghi chép trong k

Nhưng người chết không hề có linh trí hay nguyên thần; làm sao họ có thể cảm nhận được thứ gọi là “sinh khí” đó?

Lý Chí suy nghĩ rất lâu mà vẫn không hiểu nổi họ đã sử dụng phương pháp nào để tiếp xúc với sinh khí đó.

Chẳng lẽ là xác chết của họ đã thu hút sinh khí đó sao?

Để kiểm chứng những gì được ghi chép trong kinh điển, Lý Chí không ngại đào hàng chục ngôi mộ gần Thái Huyền Môn, bao gồm cả mộ của các tu sĩ và người thường.

Nhưng ông không tìm thấy bất cứ dấu vết nào của sinh khí trong những bộ xương đó.

Tuy nhiên, Lý Chí tin rằng cuốn kinh mà Đoạn Đức đưa cho ông không phải là do người ta bịa đặt ra; chắc chắn còn có điều gì đó mà ông chưa hiểu rõ.

Là một người đã từng chết một lần, suy nghĩ của Lý Chí khác biệt so với các tu sĩ khác.

Để hiểu rõ hơn về sinh khí, ông quyết định đào một cái hố bên bờ hồ và chôn mình vào đó.

Nằm trong lòng đất, có lẽ vì hố không sâu lắm, ông không cảm thấy quá ngạt thở.

Sau đó, Lý Chí bắt đầu tập trung tâm trí, vận hành công pháp “Trường Sinh Khóa Thân Quyết” đến mức tối đa, thu gom hết mọi sinh khí trong cơ thể mình, khiến xác thể giống hệt trạng thái sau khi chết.

Đồng thời, ông nhớ lại những khoảnh khắc cuối cùng khi mình bị chôn vùi dưới lòng đất, cảm nhận được sự cô đơn vô tận ấy.

Rất nhanh sau đó, Lý Chí chôn trong đất dường như thực sự trở thành một xác chết không hề còn chút hơi thở nào.

Để hiểu rõ hơn về “Kinh Phong Thủy Mộ Tàng”, ông sẵn sàng liều lĩnh mọi thứ.

Khi mọi sinh khí trong cơ thể Lý Chí đã được thu gom hết mức, tâm trí ông lại tiến vào một trạng thái yên tĩnh đặc biệt.

Nếu không có bất kỳ yếu tố ngoại lai nào can thiệp, có lẽ ngọn lửa linh hồn của ông sẽ tắt ngúm trong trạng thái này.

Nhưng trước khi cơ thể ông cũng bước vào trạng thái yên tĩnh đó, “Tiên Thiên Trường Sinh Công” bỗng nhiên tự động hoạt động, và tiếng đọc kinh cũng vang lên trong tâm trí ông.

Đồng thời, cây “Tiên Thụ” ẩn mình trong đạo quán trên hòn đảo lớn dần dần xuất hiện bên ngoài cơ thể ông, mọc rễ, nảy mầm và dần trở thành một cây non “thật sự”.

Theo thời gian trôi qua, những cây non ấy ngày càng lớn lên; chỉ trong vòng một tháng ngắn ngủi, chúng đã phát triển thành những cái cây cao hàng trăm mét, um tùm giữa bầu trời và mặt đất.

Nhìn từ xa, chúng không hề khác biệt gì so với những cây lớn bên hồ. Tuy nhiên, cây “thần tiên” này lại sở hữu khả năng hấp thụ tinh khí của trời đất một cách mạnh mẽ đặc biệt.

Tinh khí thiên địa dồi dào được các cành lá và rễ cây thu thập từ mọi hướng, sau đó được đưa vào vòng luân hồi của Lý Chí. Trong quá trình này, rễ của cây thần tiên cũng bắt đầu lan rộng ra xung quanh, đặc biệt là hướng đáy hồ – có vẻ như có một nguồn sức sống đặc biệt đang thu hút rễ cây lan tỏa về phía đó.

Hơn nữa, tinh khí thiên địa mà cây thần tiên thu thập được dường như chứa đựng một nguồn sức sống đặc biệt, tương tự như tinh khí sự sống được lưu trữ trong ngọc nguyên thủy, có thể được các tu sĩ hấp thụ và luyện hóa trực tiếp.

Dưới sự tác động của nguồn tinh khí mạnh mẽ này, nguồn mạng sống của Lý Chí bắt đầu phát triển một cách chóng mặt, lan rộng ra vòng luân hồi của sự sống.

Sau nửa năm, rễ của cây thần tiên dường như đã hấp thụ được một nguồn tinh khí thiên địa vô cùng kỳ diệu, giống như nguồn khí thiên hoàng và địa hoàng được mệnh danh là “nguồn sức sống của vạn vật”. Khi nguồn khí thiên hoàng và địa hoàng này được cây thần tiên hấp thụ và đưa vào nguồn mạng sống của Lý Chí, nguồn mạng sống ban đầu chỉ sâu khoảng một trăm mét bỗng nhiên bắt đầu xâm nhập sâu xuống dưới, và không lâu sau đó, nguồn mạng sống này đã được thông suốt hoàn toàn, chạm tới vòng luân hồi của sự sống.

Nguồn mạng sống vốn giống như một cái giếng sâu, ngay khi chạm tới vòng luân hồi của sự sống, bỗng nhiên phun trào ra một dòng chất lỏng màu bạc óng ánh – đó chính là tinh khí sự sống. Vòi phun nổ tung như một ngọn núi lửa phun trào, và ngay lập tức, những con sóng lớn cuồn cuộn bắt đầu dâng trào, tạo nên một hòn đảo núi lửa khổng lồ nổi lên giữa biển khổ, có diện tích bằng khoảng nửa sân bóng đá.

Bên trong miệng núi lửa là một hồ nước màu bạc óng ánh, được tạo thành từ tinh khí sự sống đậm đặc. Dưới đáy hồ, có thể nhìn thấy một chiếc đĩa bạc với sáu vết sâu mờ ảo.

Chỉ qua một lần tu luyện sâu sắc, cấp độ tu luyện của anh ta đã được nâng lên tận đỉnh cao của nguồn mạng sống. Hơn nữa, nguồn tinh khí thiên hoàng và địa hoàng vẫn liên tục được cây thần tiên thu hút về, nhưng không hòa nhập vào nguồn mạng sống của __