Những đống đổ nát nguyên thủy, những vùng đất trống rỗng…

Một bóng dáng lớn và một bóng dáng nhỏ đang di chuyển nhanh chóng dưới ánh cầu vồng kỳ diệu.

Chẳng mấy chốc, họ đã đến một nơi mà những cây dây già phủ kín khắp núi đồi.

Lý Chí tò mò quan sát xung quanh và hỏi: “Đạo sư Đoạn, ở đây không hề có di tích kiến trúc nào cả; làm sao ngài có thể chắc chắn rằng đây chính là nơi các tu sĩ cổ đại nghỉ ngơi?”

Đoạn Đức cười ha hả và trả lời: “Lý Chí ạ, điều này e là em chưa hiểu đấy. Những nơi mà các tu sĩ cổ đại chọn để nghỉ ngơi, làm sao những kẻ tầm thường có thể tìm ra được? Chỉ có người như ta, am hiểu sâu sắc về phong thủy và bí thuật mai táng, mới có thể nhận ra những bí mật ẩn giấu ở đây. Nếu những di tích đó dễ dàng được nhìn thấy bằng mắt thường, làm sao chúng có thể tồn tại đến ngày nay mà không bị các tu sĩ khác phát hiện ra? Nhìn vào khu rừng này, dù có vẻ đầy sức sống và tươi xanh, nhưng xung quanh lại không hề có cây cối cao lớn nào mọc lên. Ngược lại, những loại dây leo – những thứ thường phải mọc bám vào cây cối – lại lan tràn khắp nơi. Trong lý thuyết phong thủy mai táng, địa hình như thế này được coi là nơi “dương bên ngoài, âm bên trong”: lớp khí dương trên bề mặt đất quá loãng, không đủ sức để nuôi dưỡng những cây cối cao lớn mọc lên; ngược lại, sự hiện diện của khí âm lại tạo điều kiện cho những loại dây leo ưa bóng râm này phát triển um tùm.”

Lý Chí nghe xong vẫn cảm thấy chưa đủ thỏa mãn, liền tiếp tục hỏi: “Đạo sư ơi, xin ngài giải thích thêm cho em với.”

Có lẽ vì cách Lý Chí nói chuyện rất duyên dáng, cái tên “đạo sư” mà cậu bé gọi đã khiến Đoạn Đức rất vui lòng, nên ông ta cười ha hả và tiếp tục giải thích: “Nếu em thích nghe, thì ta sẽ kể cho em nghe về lý thuyết phong thủy mai táng. Mọi vật trên đời này đều tồn tại dựa trên sự cân bằng giữa âm và dương; âm không thể tồn tại độc lập, dương cũng vậy; chỉ khi âm và dương hòa hợp với nhau, mới có thể tạo ra vạn vật.”

Nói cách khác, âm và dương là hai yếu tố thiết yếu, không thể thiếu được trong vũ trụ này.

Khu rừng này dù có vẻ đầy sức sống, nhưng thực ra bên dưới lòng đất, khí âm chiếm ưu thế hơn khí dương; đó chính là lý do tại sao ở đây không thể mọc lên những cây cối cao lớn như những nơi khác.

Trong lý thuyết mai táng, những nơi mà khí dương tập trung thường là những nơi có những dòng linh khí mạnh m

Nếu lúc này đem xác chết đặt ở nơi tập trung nhiều khí âm để nuôi dưỡng, thì bên trong xác chết sẽ rất nhanh mà hình thành ra linh hồn âm.

Sự xuất hiện của linh hồn âm chính là điều kiện tiên quyết để một tu sĩ có thể tái sinh. Nếu linh hồn âm không bị ô nhiễm và tiếp tục phát triển bên trong xác chết, nó sẽ trở thành nguyên thần mới.

Đây chính là lý do được gọi là “cuối cùng của sự sống chính là cái chết, còn cuối cùng của cái chết lại là sự sống” trong lĩnh vực học thuật về mộ phần.

Chỉ với hai câu ngắn gọn này, đã giải thích rõ ràng về sự biến đổi từ sống sang chết của một tu sĩ. Lý Chí gật đầu lia lịa và hỏi: “Chú Đạo Trưởng, ý chú là dưới những đống đổ nát hoang sơ này, thực sự ẩn chứa rất nhiều tay chân của các đại ma vương trong quá khứ phải không?”

“Tôi không biết liệu nơi đây có chôn giấu vô số yêu tinh lớn hay không. Nhưng tôi biết rằng, quy mô của trận chiến lớn đó chắc chắn không thể khiến cho thành phố huy hoàng của loài yêu tinh bị phá hủy chỉ trong một đêm. Ngay cả những giáo phái thiêng liêng thông thường cũng có thể tồn tại hàng vạn năm; huống chi là một thành phố được xây dựng bởi một đại ma vương. Chẳng lẽ bạn chưa bao giờ tự hỏi tại sao kể từ khi mất đi đại ma vương, tộc yêu tinh ở Đông Hoang lại nhanh chóng suy tàn đến mức phần lớn lãnh thổ của thành phố cũ đều bị các tu sĩ loài người chiếm giữ sao?”

Lý Chí nghĩ thầm trong lòng, Đoạn Đức thật là tài ba, đã khám phá ra những bí mật lịch sử này… Anh ta tò mò hỏi: “Chú Đạo Trưởng, chú có biết lý do đó không?”

Đoạn Đức trả lời: “Mặc dù vẫn chưa chắc chắn lắm, nhưng sau nhiều ngày điều tra, tôi phát hiện ra rằng đại ma vương có lẽ không phải đã qua đời một cách bình thường. Mà là cùng tất cả các tay chân của mình mất tích cùng một lúc. Đó mới chính là lý do thực sự khiến cho thành phố yêu tinh ngày xưa nhanh chóng trở thành đống đổ nát.”

Lý Chí gật đầu, muốn tiếp tục hỏi thêm, nhưng Đoạn Đức vẫy chiếc quạt bụi và nói: “Được rồi, bây giờ hãy xem công phu của ta đi.”

Ngay sau đó, Đoạn Đức liền triệu hồi chín thanh đao bằng ngọc bích. Những thanh đao đó quay vòng với tốc độ cao, giống như một máy đào siêu lớn, nhanh chóng đào ra một cái hố lớn trên mặt đất, mà chưa hề có bất kỳ đất đá nào bị đào lên. Rất nhanh sau đó, một cái hố sâu thẳm hiện ra trước mặt Lý Chí.

Từ trong hố, một luồng khí âm đậm đặc bắt đầu phun ra, làm cho nhiệt độ xung quanh giảm xuống đáng

Khi thấy vậy, Đoạn Đức lập tức rước ra một chiếc đèn cổ và treo nó ngay phía trên đầu; sợi tăm đèn phát ra ánh sáng bạc trắng, bao quanh cả họ.

  Lý Chí cảm thấy như mình đang được bao quanh bởi một luồng khí ấm áp.

  Đến cửa hang, Đoạn Đức quay lại nói với Lý Chí: “Khí âm có hại cho cơ thể; sau khi vào hành lang này, đừng rời khỏi khu vực được ánh đèn chiếu rọi, nếu không khí âm xâm nhập vào cơ thể sẽ gây tổn thương nghiêm trọng.”

  Lúc này, Lý Chí cứ như một đứa trẻ sáu, bảy tuổi vậy; cậu ta nắm chặt lấy áo đạo của Đoạn Đức, dường như rất sợ hãi trước cái hang u ám này.

  Sau đó, Đoạn Đức dẫn cậu bé đi sâu vào trong hang, đi được hơn một nghìn mét mới đến một không gian ngầm rộng lớn. Xung quanh chỉ toàn là những tảng đá màu đen tối; từ các vách đá, những giọt nước rỉ ra một cách kheo leo.

  Đoạn Đức giải thích với Lý Chí: “Đây là một điểm huyệt tự nhiên trên mạch âm ngầm; các nhà tu hành thời cổ đã biến nó thành một ngôi mộ.”

  Bên trong hang động, có ba cung điện màu đen được sắp xếp theo hình chữ “phản”. Những cung điện đó dường như được xây dựng hoàn toàn bằng loại gỗ u ám, tạo nên cảm giác kỳ lạ – vừa ẩn chứa khí âm, vừa mang lại cảm giác sống động. Cả ba cung điện đều không có cửa sổ, chỉ có hai cánh cửa lớn đóng chặt, chỉ ra vị trí lối vào.

  Trên quảng trường bên ngoài các cung điện, còn có nhiều bia đá có kích thước khác nhau được dựng lên.

  Nhìn thấy điều này, Đoạn Đức trở nên vui mừng và tự hào nói với Lý Chí: “Thấy chưa? Lịch sử của các nhà tu hành thời cổ sắp được tái hiện ngay trước mắt chúng ta rồi đây.”

  Ngay lập tức, chiếc đèn cổ treo trên đầu họ bay lên cao; ánh sáng bạc trắng bùng nổ mãnh liệt, biến thành một tia nắng chói lọi, làm cho toàn bộ không gian ngầm sáng rõ như ban ngày.

  Sau đó, hai người tiến đến gần những tấm bia đá và bắt đầu đọc nội dung trên đó. Những dòng chữ trên bia được viết bằng ngôn ngữ của tộc yêu; Lý Chí không biết đọc, nên đã hỏi Đoạn Đức.

“Quả nhiên là người am hiểu rộng rãi,” Đoạn Đức nói, “Anh ấy đã giới thiệu về cuộc đời và những công trạng của những người nằm trong ba cung điện đó.”

“Họ thực sự rất mạnh mẽ khi còn sống chứ?” Lý Chí hỏi.

“Không hẳn là rất mạnh, nhưng tất cả họ đều là những vị vua đã đạt đến đỉnh cao,” Đoạn Đức vừa đọc nội dung trên bia đá vừa kể cho Lý Chí nghe.

Ba cung điện dưới lòng đất này được xây dựng cách đây tám nghìn năm, bởi ba vị vua đã đạt đến đỉnh cao cuối cùng của thành phố Yêu Đô, vào lúc Thọ Nguyên sắp kết thúc sự tồn tại của mình. Họ xây dựng chúng như những nơi để nghỉ ngơi trong giấc ngủ vĩnh hằng.

Mọi người hy vọng rằng một ngày nào đó, khi Đại Hoàng trở lại, họ có thể đánh thức họ dậy từ giấc ngủ ấy.

Lúc bấy giờ, những tàn tích nguyên thủy vẫn chưa trở thành đống đổ nát; mặc dù thành phố Yêu Đô đã suy tàn sau khi Yêu Đế và các tướng thần của ông ta biến mất, nhưng vẫn còn những vị vua đã đạt đến đỉnh cao đang cai quản nơi đây, không ai dám xâm phạm họ.

Chỉ là sau đó, khi những vị vua ấy lần lượt qua đời, thành phố Yêu Đô mới bị chiếm đóng trong những trận chiến lớn và trở thành đống đổ nát.

“Yêu Đế thật sự rất bí ẩn; ngay cả những người dưới trướng ông ta cũng không biết ông ta còn sống hay đã chết,” Đoạn Đức thốt lên sau khi đọc xong nội dung trên bia đá.

Còn Lý Chí thì dựa vào những thông tin trên bia đá mà nghĩ đến người hậu duệ của Yêu Đế – Nhan Như Ngọc – người có cuộc sống khá cô đơn và thiếu thốn sự bảo vệ.

Là người hậu duệ của Yêu Đế, nhưng Nhan Như Ngọc dường như không được ai quan tâm đến; xung quanh anh ta gần như không có ai là những người bảo vệ chính thức cả.

Hóa ra, Yêu Đế hoàn toàn không để lại bất kỳ người mạnh mẽ nào để bảo vệ hậu duệ của mình.

Và Lý Chí nghi ngờ rằng, những người được gọi là hậu duệ của Yêu Đế, có thể không phải là con cháu do Yêu Đế sinh ra thông qua quá trình giao hợp bình thường giữa âm và dương. Có khả năng cao là họ được Yêu Đế tạo ra bằng chính huyết tinh của mình.

Huyết tinh của Đại Hoàng hóa thành một đóa sen xanh; đóa sen đó, sau khi hóa hình, chính là người hậu duệ đầu tiên của Yêu Đế. Sau đó, những người hậu duệ này tiếp tục sinh sôi nảy nở, cho đến nay chỉ còn lại mỗi Nhan Như Ngọc một mình.

Dựa vào những ghi chép trên bia đá, Lý Chí suy đoán rằng, để có thể tạo ra vùng đất tiên cảnh trong Tháp Hoang, Yêu Đế gần như đã sử dụng hết tất cả những bảo vật quý

Ngay cả những vị thần tướng và binh lính quái vật dưới trướng ông ta cũng đều theo ông ta vào Tháp Hoang vu, sống trong vùng thiên đường mà ông ta đã tạo ra.

Nếu không, chỉ trong vòng mười nghìn năm, sức mạnh của Đế Xanh tại Bắc Đẩu đã hoàn toàn biến mất; điều này thật khó hiểu.

Dù sao thì bên cạnh mỗi vị Đại Đế luôn có vô số người theo đuổi.

Ngay cả Đại Đế Vô Khởi – kẻ từ chối giao tiếp với thế giới bên ngoài – cũng có rất nhiều người theo đuổi; thậm chí một số người trong số họ còn được Đại Đế Vô Khởi phong ấn bên trong nguồn thần linh.

Là vị Đại Đế đầu tiên sau Kỷ Nguyên Cổ đại chứng đạo, Đế Xanh chắc chắn không thể thiếu những người theo đuổi. Nếu không, làm sao Nhan Như Ngọc – người hậu duệ của Đế Xanh – lại có thể sống trong cảnh đời bi thảm như vậy?

Chẳng lẽ các gia tộc cổ xưa hay các triều đình thánh liêu của những vị Đại Đế đã khuất từ lâu không để lại cho hậu duệ cuộc sống thoải mái và hạnh phúc sao?

Sau khi suy ngẫm về sự bí ẩn của Đế Quái vật, Đoạn Đức lấy ra một chiếc chuông và bắt đầu rung chuông trước ba cung điện.

Khi tiếng chuông vang lên trong không gian dưới lòng đất, ba cung điện đó dường như đều rung chuyển một chút.

Lý Chí thậm chí còn nghe thấy tiếng “động động” bên trong các cung điện, như thể những cái quan tài bên trong đang nhảy múa theo âm thanh của chuông.

Khi Đoạn Đức ngừng rung chuông, Lý Chí tò mò hỏi: “Chú Đạo Trưởng, ông đang làm gì vậy?”

Đoạn Đức trả lời: “Để kiểm tra xem những xác quái vật được chôn cất bên trong cung điện có phát triển ra trí tuệ hay không.”

Lý Chí hỏi: “Kết quả thế nào?”

Đoạn Đức mỉm cười và nói: “Có lẽ vì thời gian chôn cất còn quá ngắn, nên những xác ấy vẫn chưa phát triển ra trí tuệ nào. Chúng ta có thể yên tâm mở cửa cung điện để tiến hành khai quật.”

Lý Chí tiếp tục hỏi: “Bên trong cung điện, chẳng lẽ không có bất kỳ lệnh cấm nào sao? Chỉ cần dùng chiếc chuông này là có thể đảm bảo an toàn à?”

Đoạn Đức nhìn Lý Chí một cách mỉm cười và nói: “Tất nhiên là có lệnh cấm rồi. Chiếc chuông này không phải là chiếc chuông bình thường, mà là chiếc chuông chuyên dụng để trấn áp những xác chết.”

Những lời cấm kỵ đó không hề có tác dụng đối với nó. Tuy nhiên, trên cánh cửa của đại sảnh thực sự tồn tại một lớp cấm kỵ rất chắc chắn. Nhưng liệu có thể mở được cánh cửa đó hay không, thì phải xem cậu nhỏ này có thể góp phần gì không.”

“Tôi góp phần? Không được đâu, sư huynh Đạo Trưởng ạ. Tôi chỉ là một đứa trẻ bảy tuổi thôi, hoàn toàn không có khả năng mở những cánh cửa đó.” Lý Chí vội vàng lắc đầu nói.

Nhưng Đoạn Đức lại nói: “Hãy lấy ra thanh kiếm thần trong biển khổ của cậu đi; tôi đã cảm nhận được sức sắc lạnh lẽo của nó rồi… Có vẻ nó còn sắc bén hơn cả thanh kiếm Bích Ngọc của tôi nữa.”

Lý Chí lấy chiếc xẻng Lạc Dương ra và hỏi: “Sư huynh đang nói đến thanh kiếm đó à?”

Khi nhìn thấy chiếc xẻng Lạc Dương, ánh mắt Đoạn Đức sáng lên ngay lập tức; anh ta lấy chiếc xẻng đó từ tay Lý Chí, sau đó hút vào đó một nguồn sức mạnh thần linh to lớn.

Ngay lập tức, chiếc xẻng Lạc Dương bắt đầu phát triển về kích thước; chuôi xẻng dài lên thành ba mét. Những vết gỉ trên thân xẻng cũng biến mất, để lộ ra màu vàng óng ánh ban đầu của nó.

“Thật là một bảo vật tuyệt vời… Đây quả là một thanh kiếm thần truyền thống; ngay cả những quy luật thiêng liêng bên trong nó cũng vẫn nguyên vẹn. Thật đáng tiếc là linh hồn của thanh kiếm này đã chết, nên nó không thể tự phục hồi và phát huy hết sức mạnh thiêng liêng của mình nữa… Nếu không, nó đã có thể trở thành bảo vật của một địa điểm thiêng liêng rồi.”

Sau đó, Đoạn Đức nhìn Lý Chí với vẻ tò mò và hỏi: “Cậu bé Lý Chí ơi, cậu có nguồn gốc từ đâu vậy? Sao lại mang theo một thanh kiếm thần như thế này? Với sức mạnh nhỏ bé của cậu, không sợ bị người khác cướp đi sao?”

Lý Chí trả lời: “Chỉ cần sư huynh Đạo Trưởng không chiếm đoạt nó, thì chiếc xẻng này mãi mãi sẽ thuộc về tôi.”

Đoạn Đức mỉm cười ngượng ngùng, cầm chiếc xẻng Lạc Dương và nói: “Với thanh kiếm thần này, việc mở cánh cửa của ba cung điện kia sẽ rất dễ dàng. Nhưng trước hết, cậu phải giải thích cho tôi biết công dụng của nó… Lưỡi dao của nó có hình dạng cong, có vẻ như không được rèn đúc để chiến đấu đâu.”

Lý Chí trả lời: “Chiếc xẻng của tôi dùng để đào hố trên đất và trồng rau đấy.”

Đoạn Đức nghe xong, bỗng nhiên bật cười lớn, sau đó vuốt ve cái đầu trọc của Lý Chí và nói: “À, hiểu rồi… Chẳng trách g

“”

Lý Chí lập tức nói: “Chú Đạo Đại, vì chúng ta có duyên như vậy, thì chú hãy truyền bí thuật cho tôi trước đi.”

Sau khi trả cái xẻng Luoyang lại cho Lý Chí Chi, Đoạn Đức hỏi: “Vậy thì cháu phải nói cho tôi biết, trước đây cháu đã cúng tế ai trên bãi đá lộn xộn đó?”

Lý Chí thành thật trả lời: “Tôi đã cúng tế Trời Đất. Chỉ là vì lễ vật dùng để cúng tế có chút đặc biệt, nên mới gây ra tiếng ồn lớn như vậy.”

Đoạn Đức lại hỏi: “Tại sao cháu lại muốn cúng tế Trời Đất?”

Lý Chí ngẩng đầu nói: “Dĩ nhiên là để mong nhận được may mắn rồi. Tôi coi Trời Đất như tổ tiên để cúng tế, hy vọng họ sẽ bảo hộ tôi. Và đúng là như vậy, ngay sau khi tôi cúng xong, may mắn liền đến, khiến tôi gặp được chú Đạo Đại.”

Nghe vậy, Đoạn Đức bật cười ha hả và nói: “Đứa bé này thật là thú vị. Vậy thì hãy đọc cho tôi nghe bài kinh cúng Trời đi.”

Lý Chí nghe lời, liền đọc bài kinh đó ra.

Sau những hành động bất cẩn trước đó khi mở rộng “Biển Khổ”, Lý Chí cũng đang muốn tìm người giúp mình xem liệu trong bài kinh “Đạo Thiên Cơ” có những hiểm họa nào mà anh ta chưa nhận ra không.

Khi Đoạn Đức nghe xong bài kinh mà Lý Chí đọc, vẻ mặt ông ta lập tức trở nên nghiêm túc và hỏi: “Cháu lấy bài kinh cúng này từ đâu?”

Thấy vẻ mặt thay đổi của Đoạn Đức, Lý Chí lập tức hoảng sợ và nói: “Chú Đạo Đại, xin đừng làm tôi sợ. Bài kinh này là cha tôi để lại cho tôi.”

Sau một lúc suy nghĩ, Đoạn Đức nói: “Thực ra, vấn đề nằm ở bản thân bài kinh không quá lớn. Nhưng vấn đề nằm ở phía sau bài kinh mới thực sự nghiêm trọng. Có vẻ như cháu đang dùng lễ vật để đổi lấy may mắn từ Trời Đất, nhưng thực tế, mỗi lần đổi lấy một chút may mắn như vậy, cháu lại phải nợ Trời Đất một phần nhân quả.”

Đối với chúng ta, những người tu luyện, việc nợ Trời Đất nhân quả là loại nhân quả khó có thể trả hết nhất. Thậm chí, nếu không đạt đến một cấp độ nhất định trong việc tu luyện, thì hoàn toàn không thể trả được loại nhân quả này.

Khi bạn sở hữu loại quan hệ nhân-quả này, mối liên kết giữa bạn và vũ trụ sẽ được củng cố một cách vô hình.

Vào cuối cùng, khi bạn tu luyện, rất có thể bạn sẽ trực tiếp hòa nhập vào vũ trụ, tức là đạt đến mức “hóa đạo” một cách bất ngờ.

Điều này hoàn toàn trái ngược với mục tiêu tối thượng trong việc tu luyện của chúng ta – các tu sĩ. Chúng ta tu luyện để không để cho những yếu tố bên ngoài can thiệp vào con đường nội tâm của mình, nhằm sống lâu dài mà không phụ thuộc vào bất cứ thứ gì bên ngoài, và cuối cùng thoát khỏi thế giới này.

Nếu bạn tiếp tục tu luyện theo phương pháp này, con đường tu luyện của bạn sẽ phụ thuộc quá mức vào những biến đổi của môi trường vũ trụ, và con đường phía trước của bạn sẽ sớm bị chặn đứng.

Hơn nữa, tôi cảm thấy rằng bạn có thể đã hiểu sai ý nghĩa thực sự của “đạo trộm thiên cơ”. Việc “mượn may mắn từ Thiên Côn” chỉ là phương pháp đơn giản nhất trong số những phương pháp đó mà thôi.

Thiên cơ thực sự nằm ở những khoảnh khắc sinh tử, ở những lần bạn phá vỡ giới hạn của bản thân… May mắn từ Thiên Côn có vẻ như sẽ giúp việc tu luyện của bạn diễn ra suôn sẻ, nhưng thực ra đó chẳng phải là Thiên cơ đích thực.”

Nói xong, Đoạn Đức lấy ra cuốn “Phong Thủy Mộ Tàng Kinh” từ trong lòng và đưa cho Lý Chí, nói: “Cầm đi, hãy nghiên cứu cuốn sách này kỹ lưỡng. Biết đâu sau này chúng ta có thể cùng nhau khám phá những sự thật ẩn giấu trong lịch sử cổ đại.”

Lý Chí nhận lấy cuốn sách với vẻ lo lắng, và gần như không hề có hứng thú gì để đọc nó.

“Bạn còn rất trẻ; việc sử dụng may mắn từ Thiên Côn trong giai đoạn đầu của quá trình tu luyện không sao cả, chỉ cần chú ý sau này là được. Hãy theo tôi đi, tôi sẽ dẫn bạn đến điện để xem những vật phẩm chôn theo những con yêu quái lớn đó.”

Cuối cùng, Đoạn Đức lại vuốt ve cái đầu trọc của Lý Chí và nói.