Có câu ngạn ngữ rằng, để sửa sai thì phải đi quá mức cần thiết. Khi thời đại tiên cổ kết thúc, các vị tiên chiến tử, trời đất bị phá hủy, Cây Thế Giới bị chặt đứt, vô số sinh linh bị tàn sát, ngay cả hệ thống tu luyện tiên cổ – hệ thống gắn liền trực tiếp với nguồn gốc của Đạo cũng trở nên vô cùng khó khăn để thực hiện.

Tất cả những điều này dường như đang báo hiệu sự đến của một kỷ nguyên biến đổi lớn.

Nhưng mặc dù mọi điều kiện bên ngoài đã được chuẩn bị sẵn, vẫn còn thiếu một người có thể thúc đẩy quá trình biến đổi này.

Hàng triệu năm trôi qua, vẫn chưa xuất hiện bất kỳ hệ thống tu luyện nào có thể sánh ngang với hệ thống tiên cổ.

Thực ra, hệ thống tiên cổ không phải là một hệ thống tu luyện thất bại; mặc dù các phương pháp chiến đấu trong hệ thống này có phần cứng nhắc, nhưng về mặt việc giác ngộ Đạo, nó lại vô cùng xuất sắc, giúp các tu sĩ hiểu được Đạo sâu sắc hơn, gần gũi hơn với bản chất thực sự của Đạo.

Vậy Đạo gốc rễ là gì?

Nguồn gốc của vạn Đạo trong trời đất chính là một hình thức cụ thể của Đạo gốc rễ.

Đạo vô hình, vô hạng, vô chất, nhưng lại hiện diện mọi nơi.

Trời đất chính là phương tiện cụ thể để Đạo tồn tại trong vô tận, là biểu hiện của Đạo từ không thành có.

Do đó, những gì mà các sinh linh sau này cảm nhận được về Đạo gốc rễ, càng gần gũi với nguồn gốc của vạn Đạo trong trời đất, thì Đạo của họ càng gần với bản chất thực sự của Đạo.

Khi tu luyện theo hệ thống tiên cổ, tu sĩ trước hết phải hợp nhất một “giống Đạo”; giống Đạo càng hoàn hảo thì càng dễ dàng giúp tu sĩ cảm nhận được Đạo và từ đó thực hiện sự tiến hóa của cuộc sống.

Nhưng sau khi trời đất bị phá hủy, việc hình thành các “giống Đạo” trở nên vô cùng khó khăn, và nguồn gốc của trời đất bị suy yếu, khiến cho Đạo cũng trở nên không hoàn chỉnh.

Tuy nhiên, những điều kiện khắc nghiệt này không thể phủ nhận những ưu điểm vượt trội của hệ thống tiên cổ.

Việc không thể tu luyện theo hệ thống tiên cổ một cách bình thường không phải do bản chất của hệ thống đó, mà là do những người sau này không biết cách thích nghi, không thể cập nhật và phát triển hệ thống này sao cho phù hợp với nhu cầu của thời đại.

Giống như cuộc trò chuyện giữa Lý Chí và Tuoba Yuer đã tiết lộ bản chất thực sự của việc tu luyện Đạo.

Lúc đó, Lý Chí hỏi: “Yuer, em có biết con người bắt đầu vượt qua loài thú dã và đứng ở đỉnh cao của chuỗi thức ăn từ khi nào không?”

Tuoba Yuer bị cuốn vào suy nghĩ và không thể trả lời câu hỏi của Lý Chí.

Sau đó, Lý Chí

**“**

Tuoba Yuer không hiểu ý của người đó, nên liền hỏi tiếp: “Yuer, em nghĩ con người mạnh mẽ hơn hay hổ mạnh mẽ hơn?”

“Hổ mạnh mẽ hơn.” Tuoba Yuer trả lời mà không chút do dự.

“Nhưng nếu con người cầm trong tay một cây giáo làm từ sắt tinh luyện thì sao?” Người đó tiếp tục hỏi.

“Con người vẫn mạnh mẽ hơn.” Sau một lát suy nghĩ, Tuoba Yuer trả lời.

“Tại sao con người cầm giáo lại mạnh mẽ hơn hổ? Em có biết lý do đằng sau điều này không?” Người đó hỏi.

“Xin thầy giải thích cho Yuer.” Tuoba Yuer nói.

“Hổ đã trải qua hàng triệu năm tiến hóa mới có được những chiếc răng và móng vuốt sắc bén, trở thành sinh vật đứng đầu trong chuỗi thức ăn. Nhưng loài người, nhờ vào trí tuệ của mình, chỉ cần mài nhọn một cái que gỗ cũng có thể sử dụng được những khả năng mạnh mẽ mà hổ đã phải mất hàng triệu năm để phát triển. Bây giờ, em đã hiểu tại sao con người có thể sánh ngang với trời đất rồi đấy.” Người đó nói.

“Yuer đã hiểu rồi. Lý do con người có thể sánh ngang với trời đất không phải vì sức mạnh của họ, mà là vì họ có thể thông qua suy nghĩ để tìm ra cách sử dụng sức mạnh của trời đất. Đối với mọi sinh vật có trí tuệ, phẩm chất quan trọng nhất không phải là sức mạnh, mà là trí tuệ.” Tuoba Yuer nói.

“Đứa trẻ này thực sự rất có tiềm năng.” Người đó nói với vẻ hài lòng.

Cuộc đối thoại trên đã hé lộ một nguyên lý cơ bản của việc tu luyện: Con đường đạo có điểm kết thúc, nhưng con đường tu luyện thì vô tận. Những người tu luyện cần tránh việc dần dần mất đi khả năng sử dụng trí tuệ trong quá trình tu luyện, để không biến mình thành những con thú mạnh mẽ nhưng thiếu trí tuệ. Những thiên tài được người đó giải cứu khỏi những ngục tối đều là những người cực kỳ thông minh; một khi tư duy của họ được mở ra, những tia sáng trí tuệ sẽ liên tục xuất hiện như dòng sông chảy mãi không ngừng. Nếu loại “đạo chủng” này về bản chất chỉ là công cụ hỗ trợ người tu luyện trong quá trình giác ngộ, thì liệu có thể sử dụng những công cụ khác để đạt được mục đích tương tự không? Chỉ cần những thứ đó phù hợp với nguồn gốc của vạn vật trong trời đất… Mặc dù trời đất không thể tạo ra “đạo chủng”, nhưng miễn là trời đất còn tồn tại, những vật chất phù hợp với nguồn gốc của chúng cũng sẽ không biến mất. Vậy thì, việc sử dụng các loại vật chất khác nhau để luyện chế và thông qua những phương pháp đặc biệt để giải mã những nguyên lý của trời đất ẩn chứa bên trong chúng, liệu có phải cũng là một con đường tu luyện dẫn đến thiên đường không? **“**

Sau khi suy nghĩ của mọi người bắt đầu lan rộng ra khắp mọi hướng, mọi thứ dường như đã trở nên không thể kiểm soát được nữa.

Khi Lý Chí xuất hiện trước mặt họ lần nữa, tất cả đều bị chính những ý tưởng sáng tạo của họ làm cho kinh ngạc. Trong cuộc thảo luận sôi nổi ấy, họ thậm chí còn mô tả rõ bản chất thực sự của quá trình tu luyện trong hệ thống tiến hóa “Con đường Phấn hoa”. Họ cho rằng bằng cách sử dụng những phương tiện đặc biệt, con người có thể cảm nhận được “Đại Đạo” tồn tại giữa trời đất. Theo những gì họ thảo luận, việc tu luyện theo hệ thống “Pháp Cổ Tiên” sẽ không còn bị ảnh hưởng bởi những thay đổi trong môi trường thiên nhiên nữa. Ngay cả trong thời đại tàn lụi hay thời đại loài vật hết sức hiếm có, miễn là vẫn còn vật chất trên thế giới này, con đường tu luyện vẫn sẽ không bị cắt đứt. Những cuộc thảo luận của họ đã mang lại nhiều ý tưởng sâu sắc cho Lý Chí, và anh ta cũng bắt đầu nhìn thấy một con đường tu luyện phù hợp với mình.

“Bái kiến Chân Nhân.”

Khi thấy Lý Chí xuất hiện, những người đang thảo luận sôi nổi lập tức dừng lại và cùng nhau chào hỏi Lý Chí. Tuy nhiên, hành động chào hỏi ấy cũng khiến cho ý tưởng vừa mới lóe lên trong đầu Lý Chí bị gián đoạn, khiến cho hệ thống tu luyện phù hợp với mình lại một lần nữa bị che khuất trong bức màn mơ hồ vô tận.

“Các ngươi cứ đứng dậy đi.” Dù trong lòng cảm thấy rất tiếc nuối, nhưng Lý Chí không trách móc họ. Anh ta chỉ có thể nói rằng thời cơ vẫn chưa đến; hệ thống tu luyện phù hợp với mình vẫn chưa được hình thành. Sau đó, Lý Chí nói tiếp: “Từ nay trở đi, các ngươi có thể tự do hoạt động, không cần phải ở lại đây nữa. Thiên địa rộng lớn, đã đến lúc các ngươi đi du lịch khắp nơi rồi.” Khi nghe Lý Chí thông báo rằng họ có thể rời đi, mặc dù trong lòng còn nhiều nghi ngờ, nhưng những người ấy không hề tỏ ra lưu luyến. Dù sao thì trong thời gian qua, họ đã may mắn được Lý Chí–vị Vua Tiên này–hướng dẫn nhiều lần, đó đã là một ân huệ lớn lao rồi. Sau khi cảm ơn Lý Chí một lần nữa, những người tiên tài ấy liền rời đi. Chỉ có Tuoba Yuer là có vẻ lưu luyến, không muốn rời xa nơi này. So với những người tiên tài khác đã bị giam cầm trong bóng tối suốt hàng ngàn năm, tâm hồn tu luyện của Tuoba Yuer vẫn cần phải được rèn luyện thêm nhiều nữa.

Nhưng việc còn ở độ tuổi hơn hai mươi đã định sẵn rằng tâm trạng của cô ấy không thể bình tĩnh như những người già cổ hủ kia được.

“Tiểu Ngọc Nhi, Cảnh giới Bí mật Tiên cổ sắp được kết nối hoàn toàn với thế giới bên ngoài, anh trai em cũng sắp trở ra rồi. Sau này em hãy quay về Giáo phái Kiếp Thiên để tu luyện đi. Thời đại dành cho các bạn trẻ sắp đến rồi; hãy nắm bắt thật tốt những năm tháng vàng son này để tu luyện.” Lý Chí dặn dò.

“Thầy ơi, thầy sắp rời đi sao?” Tu Bà Ngọc Nhi hỏi.

“Đúng vậy. Ta có những việc quan trọng cần làm, sẽ sớm rời khỏi thế giới này thôi.” Lý Chí gật đầu nói.

Sau đó, Lý Chí đã hợp nhất khu mộ cổ tiên đạo mà ông ta đã thu hồi từ thế giới Tiên cổ vào Cung điện Đạo vàng được xây dựng theo kiểu của Điện Dẫn Dắt Cổ.

“Hãy mang vật này bên mình để bảo vệ mình. Trừ khi có một cao thủ cấp bậc Tiên Vương tự mình tấn công em, nếu không thì nó sẽ bảo vệ em một cách an toàn.”

Tiếp theo, Lý Chí còn xóa đi hai chữ “Dẫn Dắt” trên biển hiệu của Cung điện Đạo vàng và khắc lên đó dấu ấn của con đường đạo mà ông ta theo đuổi.

“Cung điện Thọ Long Tiên.” Bốn chữ tiên đạo này dường như chứa đựng bí mật cuối cùng của sự biến đổi vạn vật trong thiên địa, khiến Tu Bà Ngọc Nhi say mê ngay lập tức.

Mất hơn một tháng trời, Tu Bà Ngọc Nhi mới tỉnh lại từ trạng thái ngộ đạo, và cấp độ tu luyện của cô ấy đã tăng vọt lên tận mức Chân Nhất Đại Hoàn Mãn.

“Cảm ơn thầy vì đã ban tặng bảo vật này.” Tu Bà Ngọc Nhi nhận ra rằng Cung điện Thọ Long Tiên sau khi được Lý Chí cải tạo đã được nâng lên tầm mức của một vật tiên, và đó là một vật tiên xuất sắc nhất trong số chúng.

Vật tiên cổ xưa mà Điện Tiên nắm giữ – Điện Đồng Tiên – chắc chắn không thể sánh kịp Cung điện Thọ Long Tiên này.

Mặc dù Cung điện Thọ Long Tiên không bằng những vật pháp tiên thực sự của Tiên Vương, nhưng nó vẫn mạnh mẽ hơn nhiều so với những vật pháp tiên cấp bậc chuẩn Tiên Vương thông thường.

“Bây giờ khi em đã tìm ra con đường riêng của mình, thì loại hạt tiên mà ta ban tặng cho em cũng không còn cần thiết nữa.” Nói xong, Lý Chí đã thu hồi lại loại hạt tiên đó.

Mặc dù tinh hoa nguyên thần bên trong hạt tiên đã hóa thành quả đạo và gắn rễ vào cây Chuẩn Thế giới kia, nhưng bản thân hạt tiên đó được tạo thành từ sức mạnh của bàn tiên của Lý Chí, nên nó mang trong mình nhiều điều kỳ diệu.

Thật đáng tiếc, nếu nó tiếp tục ở lại trong cơ thể Tu Bà Ngọc Nhi, nó sẽ cản trở việ

Sau khi loại hạt tiên này bị Lý Chí thu giữ đi, điều đó cũng có nghĩa là từ nay trở đi, Tuoba Yuer sẽ phải tự mình vượt qua mọi khó khăn để tiến lên phía trước.

Con đường mà Tuoba Yuer đang đi chính là nuôi dưỡng thế giới “Hiện tượng Tiên Vương Lâm Cửu Thiên” như một thế giới tu luyện đạo pháp.

Khi trong thế giới này thực sự xuất hiện một sinh vật tiên linh sở hữu con đường tiên vương chân chính, đó chính là lúc Tuoba Yuer đạt được thành tựu lớn trong con đường tu tiên của mình, và cũng là lúc cô ấy bước vào lĩnh vực của Tiên Vương.

Về bản chất, thế giới “Hiện tượng Tiên Vương Lâm Cửu Thiên” chính là hình thức sơ khai của một thế giới hoàn hảo.

Bằng cách liên tục thu thập các nguồn năng lượng đạo pháp từ bên ngoài, người ta có thể bổ sung vào cấu trúc quy luật của thế giới này.

Nếu sau này cô ấy có khả năng hòa nhập một vị Tiên Vương thực thụ vào thế giới này, thì đạo hành của cô ấy sẽ tăng vọt, và cô ấy có cơ hội vượt qua lĩnh vực của những Tiên Vương lớn.

Tất nhiên, đó chỉ là những điều sẽ xảy ra sau này; hiện tại, Tuoba Yuer vẫn chỉ là một thiền sinh mới bắt đầu con đường tu tiên của mình mà thôi.

Trong “Hiện tượng Tiên Vương Lâm Cửu Thiên”, còn có dấu ấn tiên vương hoàn chỉnh do Lý Chí để lại, giúp cô ấy kiểm soát những phản ứng tiêu cực của quy luật tu tiên.

“Thầy ơi, bây giờ tôi đã đạt đến cấp độ Chân Thần Đại Hoàn Mãn rồi, liệu tôi có nên trực tiếp vượt lên cấp độ Thiên Thần hay nên thực hiện nghi lễ Thánh Tế?”

Sau đó, Tuoba Yuer lại hỏi Lý Chí một số vấn đề liên quan đến việc tu luyện.

Mặc dù cô ấy đã nhận được rất nhiều kinh nghiệm về phương pháp tu luyện tiên cổ từ những thiên tài tiên cổ kia, nhưng cô ấy vẫn muốn nghe ý kiến của Lý Chí.

“Bạn không cần phải thực hiện nghi lễ Thánh Tế. Nghi lễ Thánh Tế là một bước quan trọng trong việc tu luyện hệ thống đạo pháp Pháp Thần của kiếp này. Bạn không giống như Thạch Hạo; ông ấy có đủ năng lượng để vừa tu luyện đạo pháp hiện đại vừa tu luyện đạo pháp tiên cổ, và đều đạt đến những cấp độ cực kỳ sâu sắc. Bạn chỉ cần tập trung vào việc tu luyện đạo tiên mà thôi. Trong quá trình tu luyện đạo tiên, bạn cần nhớ một điều: con đường tu luyện của bạn sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều trong tương lai.”

“Thầy ơi, tôi cần nhớ điều gì ạ?” Tuoba Yuer hỏi một cách tò mò.

“Việc tu luyện đạo tiên quan trọng nhất là luyện khí. Khi đạt đến cấp độ Thần Hỏa, bạn cần luyện ra ba luồng khí tiên; khi đạt đến cấp độ Chân Nhất, bạn sẽ biến những luồng khí tiên đó thành

Lời dặn dò của Lý Chí thực sự rất tỉ mỉ; Topa Yuer đã ghi nhớ chúng cẩn thận trong lòng. Sau đó, Lý Chí đã lặng lẽ đưa cô trở lại bí cảnh Tiên Cổ.

Sau khi tiễn Topa Yuer đi, Lý Chí chỉ cần vung tay là đã triệu hồi ra một cái quan tài được tạo thành từ những quy luật của cái chết và khí tử chết.

Nghi thức “tiễn người vào quan tài tử thần” là một pháp thuật tiêu diệt yêu ma do Tổ Long sáng tạo ra; chín con rồng thần được triệu hồi sẽ kéo chiếc “lồng tử thần” này. Đây cũng là một pháp môn tuyệt thượng được tạo ra với hy vọng có thể cảm nhận được sự tồn tại của thế giới âm phủ. Tuy nhiên, các thế hệ sau này đã đặt tên cho pháp môn này là “Pháp Thuật Tiêu Diệt Yêu Ma”.

Về bản chất, pháp thuật này thông qua nghi thức hiến tế, đưa những sinh vật ở thế giới dương gian – nơi sự sống chiếm ưu thế – vào thế giới âm phủ – nơi khí tử chết chiếm ưu thế.

Thật không may, mặc dù Tổ Long sở hữu toàn bộ ký ức của Lý Chí và thậm chí một phần nguồn gốc sự sống của ông ta, nhưng ông ta không phải là Lý Chí thực sự. Trong cơ thể ông ta không có cái đền thờ ba tầng bí ẩn hay ngọn núi Bất Diệt kỳ lạ. Vì vậy, Tổ Long không thể phát huy hết sức mạnh thực sự của những pháp thuật liên quan đến việc “đánh cắp bí mật thiên đường” và “hiến tế” mà Lý Chí am hiểu.

Tuy nhiên, sức mạnh của Tổ Long được triệu hồi bởi pháp thuật này thực sự có thể đày những sinh vật vào một thế giới tử thần bí ẩn. Thậm chí, Tổ Long đã từng sử dụng pháp thuật này để đưa một vị Tiên Vương trực tiếp vào thế giới tử thần và cuối cùng khiến ông ta bị hủy diệt hoàn toàn.

Thế giới tử thần là một thế giới bí ẩn không hề có chút sự sống nào, được Tổ Long tạo ra dựa trên mô hình của “lồng tử thần bóng tối”.

Khi pháp thuật được thực hiện, cái quan tài được tạo thành từ khí tử chết và quy luật của cái chết được mở ra… Những sinh vật bất tử từ nơi xa xôi đã được giải thoát. Lúc này, họ được bảo vệ bởi hai bản sắc lệnh do chính các vị Vua Bất Tử soạn thảo, nhưng vẻ ngoài của họ trông cực kỳ già nua; dường như trong thời gian ngắn ngủi, họ đã trải qua toàn bộ quá trình từ tuổi trẻ đến tuổi già, biến từ những người đàn ông trẻ tuổi thành những ông lão tóc bạc, sắp mục nát.

Để bảo vệ nguồn gốc sự sống của mình khỏi bị “quan tài tử thần” tiêu diệt hoàn toàn, họ còn sử dụng một phép thuật siêu nhiên để cắt đứt mọi liên lạc với thế giới bên ngoài và được bảo vệ bởi những bản sắc lệnh của Tiên Vương.

Nhưng tất cả những nỗ lực đó

Nếu chỉ là do Ngọc Thiên Long sử dụng phép thuật, thì dưới sự bảo hộ của Sắc lệnh Tiên Vương, ông ta vẫn còn cơ hội thoát khỏi tình huống này.

Nhưng bây giờ, ông ta đối mặt với Lý Chí, và kết cục đã được định sẵn từ trước.

Rồi, sinh vật bất tử đến từ xứ người kia đã bị Lý Chí chiếm hữu linh hồn một cách dễ dàng.

Ngay cả những lệnh cấm mà Vua Bất Tử để lại trong tâm trí ông ta cũng không thể phát huy tác dụng; Lý Chí đã biết được rất nhiều thông tin bí mật.

Tất nhiên, những thông tin đó không hề quan trọng đối với Lý Chí; ông ta chỉ quan tâm đến những thông tin liên quan đến Tổ Long mà thôi.

Còn những chuyện mà các Vua Bất Tử như An Lan, Dư Đa định sẽ gây rắc rối cho ông ta, Lý Chí hoàn toàn không quan tâm đến chúng.

Ngược lại, những thông tin về Tổ Long mới khiến Lý Chí đau đầu.

Nguyên thần của Tổ Long bị giam cầm dưới đền tổ ở xứ người, còn xác rồng thì đã bị chủ nhân của vùng chôn cất mang đi.

Dù là đền tổ ở xứ người hay chủ nhân của vùng chôn cất, đều không phải là những thực thể mà một Tiên Vương bình thường có thể đối phó được; ngay cả những Tiên Vương lớn mạnh cũng không thể làm gì được.

Hơn nữa, cái cuốc “Thăm Dò Âm Phủ” được tạo ra từ móng vuốt Tổ Long và cây gậy “Song Long Kiếm” được tạo ra từ sừng rồng, đến nay vẫn chưa tìm thấy tung tích.

Điều này khiến Lý Chí không thể chắc chắn liệu có thể tái thiết lại thân xác thực sự của Tổ Long hay không.

Sau khi biến sinh vật bất tử kia thành một con rối, để nó âm thầm bảo vệ an toàn cho anh em họ Tuoba, Lý Chí đã rời khỏi Khu Vực Ba Ngàn Đạo Châu.

Ông ta muốn đến Biên Giới Đê Đập, sử dụng sức mạnh của Hố Sét Điện ở đó để thanh lọc triệt để linh hồn của bộ áo giáp vàng, nhằm giúp nó phát huy hết sức mạnh thực sự của mình.

Khi linh hồn trở về, việc mặc bộ áo giáp vàng sẽ giúp Lý Chí có đủ sức mạnh để đối đầu trực tiếp với những Tiên Vương lớn mạnh.

Lúc đó, dù là đi phiêu lưu ở Biển Giới Hay du ngoạn ở Thế Giới Tiên, an toàn của ông ta sẽ được bảo đảm một cách tuyệt đối.