Tuyệt vọng, chỉ là tâm hồn chưa đủ mạnh mẽ mà thôi.

Tuyệt vọng, chỉ là hy vọng quá mong manh mà thôi.

Tuyệt vọng, chỉ là áp lực đến từ những môi trường cụ thể mà thôi.

Nhưng tuyệt vọng chưa bao giờ là rào cản có thể ngăn cản con đường tiến lên của người tu luyện.

Tuyệt vọng chưa bao giờ là lý do khiến ý chí con người suy sụp.

Tuyệt vọng chưa bao giờ là trở ngại khiến lòng thiện bị che phủ; ngược lại, nó có thể trở thành công cụ để làm sạch tâm hồn con người, cho dù là những tảng đá cứng nhất cũng có thể được mài giũa cho sáng loáng.

Cảm giác tuyệt vọng, chẳng phải cũng chính là lễ hội cuối cùng của những kẻ sa vào ma trận ấy sao?

Dùng lời của người phàm tục, nỗi tuyệt vọng khi đối mặt với kẻ thù, đều xuất phát từ việc sức mạnh không đủ.

Trong thế giới tu luyện, chỉ cần đạo hành đủ vững vàng, ngay cả một mình cũng có thể bình yên hóa mọi bóng tối và hỗn loạn trên thế gian này.

Tu luyện không có nghĩa là phải luôn tuân theo ý muốn của trời; đôi khi, việc đi ngược lại với quy luật tự nhiên lại có thể mang lại những kết quả rực rỡ hơn.

Vào cuối thời kỳ Tiên Cổ, thế giới Nguyên Thủy đã bị các thế lực ngoại lai đánh bại, khiến trời đất bị phá hủy, vạn linh bị giết chóc, và mọi con đường trong vũ trụ đều trở nên hoang tàn.

Trong bối cảnh như vậy mà tu luyện, đừng nên nghĩ đến việc tuân theo số mệnh.

Pháp thuật Tiên Cổ vốn dựa trên việc tuân theo số mệnh đã bị bỏ rơi; thay vào đó, những pháp thuật mới được tạo ra một cách tạm thời.

Mặc dù hệ thống tu luyện của những pháp thuật này kể từ khi ra đời đến nay vẫn chưa sản sinh ra bất kỳ vị Tiên thực sự nào, cũng chưa có ai đạt tới cấp độ Tiên Vương, nhưng điều đó không có nghĩa là chúng không hiệu quả.

Bất kỳ pháp thuật nào có thể đưa người tu luyện đến cấp độ cao nhất của con đường Nhân Đạo, chắc chắn đều có những điểm đặc biệt riêng của nó.

Ngay cả sau hàng triệu năm phát triển, hệ thống tu luyện này vẫn còn khá thô sơ.

Chưa có ai xuất hiện để hoàn thiện hệ thống tu luyện này, đưa nó lên tầm cao có thể sánh ngang với Pháp Thuật Tiên Cổ.

Có người nói rằng Hoàng Thiên Đế đã tu luyện những pháp thuật này đến mức tối thượng.

Thực tế, điều thực sự giúp Hoàng Thiên Đế trở thành Tiên, trở thành Vương, chính là Nhân thể bí cảnh pháp.

Theo quan điểm của Lý Chí, hệ thống tu luyện của những pháp thuật này giống như những tảng ngọc thô đang chờ người có duyên đến mài giũa.

Chính vì vậy, hệ thống tu luyện này, được hình thành trong môi trường đ

Trong việc tu luyện ở cấp độ Động Thiên Cảnh, có quan niệm cho rằng tổng cộng có mười cấp độ Động Thiên được coi là cao nhất. Hơn nữa, tại tám vùng dưới thế giới này, các tu sĩ tiến vào cấp độ thứ mười Động Thiên theo những phương pháp khác nhau. Trong tám vùng dưới thế giới, chín cấp độ Động Thiên đã là giới hạn tối đa mà thiên địa có thể chứa đựng. Nếu muốn tiến vào cấp độ thứ mười Động Thiên, người ta phải tìm ra con đường riêng của mình để đạt được điều đó. Nhưng liệu thực sự chỉ có mười cấp độ Động Thiên hay không? Bản chất của việc tu luyện chính là liên tục phá vỡ những ràng buộc trên người mình, liên tục thực hiện những bước nhảy vọt trong cuộc sống, và cuối cùng trở thành một tồn tại mà không gì có thể giam cầm được. Sau khi Hoang Thiên Đế mở ra mười cấp độ Động Thiên, ông đã tái tạo lại chúng, biến chúng thành những thế giới Động Thiên thực sự, đạt đến đỉnh cao mà những người tiền nhiệm đã từng khám phá. Tuy nhiên, Hoang Thiên Đế không hài lòng với điều đó; ông tiếp tục kết hợp các cấp độ Động Thiên lại với nhau, tạo ra hình thức sơ khai của cấp độ thứ mười một Động Thiên bên trong thân xác mình. Cuối cùng, ông đã hòa nhập tất cả các cấp độ Động Thiên thành một cấp độ Động Thiên duy nhất, vô cùng bao la. Trên nền tảng của những đỉnh cao mà người tiền nhiệm đã khám phá, ông lại một lần nữa tạo ra con đường riêng của mình. Mặc dù khác với những gì Lý Chí đã suy luận ra về mười hai cấp độ Động Thiên, nhưng không thể đánh giá được sự khác biệt giữa chúng. Việc tu luyện trong môi trường Đại Đạo đổ nát có nhược điểm là Đại Đạo không thể hoàn mỹ thực sự, nhưng ưu điểm là người tu luyện dễ dàng tìm ra những con đường kỳ lạ và độc đáo. Việc tu luyện theo Pháp của kiếp này chính là một quá trình liên tục phá vỡ những giới hạn; có thể những giới hạn này không bằng những giới hạn mà các tu sĩ từng đạt được khi Đại Đạo còn hoàn mỹ, nhưng cũng có thể vượt qua chúng trực tiếp, từ đó mở rộng nền tảng tu luyện của mình, thậm chí có thể vượt qua cả cấp độ của Tiên Vương. Do đó, trong quá trình tu luyện, dù là những giới hạn của cấp độ lớn hay cấp độ nhỏ, đều nên cố gắng phá vỡ chúng; mỗi lần vượt qua một giới hạn, chính là một lần thoát khỏi những ràng buộc. Ngồi trong phòng tu luyện tại Điện Tôn Quý, Lý Chí cảm thấy tâm hồn mình trở nên thanh thản và trong sáng, và những tia sáng minh triết bắt đầu xuất hiện. Những cảm xúc tiêu cực mà ông đã tích lũy trên chiến trường tuyệt vọng đang được phép thuật “Chiến Thiên Ý Chặt Thiên Đạo”

Những tia lửa cảm hứng liên tục bùng nổ trong đầu Lý Chí, như thể vũ trụ đang được tạo ra từ đó; mọi thứ đều bắt đầu từ sự hỗn loạn và không trật tự.

Chín thế giới nhỏ như những thiên đường hạ giới bao quanh Lý Chí. Chúng phát ra ánh sáng rực rỡ, hòa tan những tinh hoa của trời đất, biến chúng thành linh khí thiêng liêng và đưa vào cơ thể Lý Chí.

Cơ thể anh ta tỏa sáng rực rỡ, như một vị thần được làm từ vàng; nhưng ngay sau đó, ánh vàng đó dịu lại, biến thành những dòng chảy mãnh liệt của sức mạnh thần linh chảy qua cơ thể anh ta. Những dòng sức mạnh này đi theo mười hai kinh mạch chính và tám kinh mạch kỳ diệu trong cơ thể Lý Chí, luân phiên hoạt động theo các chu trình tuần hoàn lớn và nhỏ.

Mặc dù thời đại đã thay đổi, nguồn gốc cơ thể con người cũng khác nhau; trong cơ thể con người hiện đại không tồn tại khái niệm về các kinh mạch như trong thời cổ đại. Nhưng việc không có kinh mạch không có nghĩa là không thể tái tạo chúng trong cơ thể. Hiện nay, mười hai kinh mạch chính và tám kinh mạch kỳ diệu trong cơ thể Lý Chí chính là những kinh mạch được anh ta tự tạo ra. Lý do tại sao anh ta muốn tái tạo các kinh mạch trong cơ thể mình là để tạo ra ba trăm sáu mươi lăm huyệt đạo, nhằm kết nối bên trong và bên ngoài cơ thể. Mặc dù các huyệt đạo này không hiệu quả và bền vững như những thiên đường hạ giới, nhưng số lượng chúng rất nhiều; nếu hoạt động đồng thời, chúng cũng có thể sánh ngang với một hoặc hai thiên đường thực sự.

Kể từ khi thu hái một số loại thuốc thần trong vườn dược liệu, Lý Chí--, người không hề thiếu tinh khí, đã liên tiếp mở ra tám thiên đường hạ giới và tái tạo chúng thành những thế giới thực sự. Tuy nhiên, hiện tại anh ta vẫn chưa tìm thấy cơ hội để mở ra thiên đường thứ mười. Nhưng Lý Chí-- không vội vàng; mục tiêu của anh ta không phải là nhanh chóng nâng cao đạo level, mà là luyện tập pháp thuật của kiếp này đến mức tối thượng. Dù sao thì, cho đến khi cuộc thanh lọc lớn thực sự đến, vẫn còn hàng trăm nghìn năm thời gian để anh ta hoàn thành điều đó. Việc tái tu luyện của một vị Tiên Vương không hề giống những người tu hành thông thường; mặc dù hệ thống tu luyện có thể khác nhau, nhưng tầm nhìn của họ thì không phải ai cũng có được. Họ biết rõ cần phải luyện tập đến mức nào trong mỗi giai đoạn mới có thể coi là đã xây dựng được nền tảng đạo đức của một Tiên Vương thực thụ.

Lý Chí ngồi trong phòng tu luyện của Điện Tối Thượng, bắt đầu từ tốn tạo dựng những huyệt điểm có khả năng kết nối nội tại cơ thể với bên ngoài một cách từ từ và chăm chỉ.

Một huyệt, hai huyệt, ba huyệt… ba mươi huyệt, năm mươi huyệt, tám mươi huyệt…

Một năm sau, Lý Chí cuối cùng đã mở ra tổng cộng ba trăm sáu mươi hai huyệt điểm trong cơ thể mình.

Lý do tại sao không phải là con số ba trăm sáu mươi lăm huyệt điểm – con số được coi là “hoàn mỹ” trong y học Trung Hoa – là bởi vì ba vị trí đan điền ở các tầng trên, giữa và dưới không thể được mở ra một cách bình thường.

Bởi vì ba vị trí đó, Lý Chí đã dành riêng để chuẩn bị cho việc mở ra ba “động thiên” bên trong cơ thể mình.

Động thiên đầu tiên được mở ra chính là “Động Thiên Thứ Mười” trong ý nghĩa thông thường.

Trong tám vùng của thế giới dưới, những động thiên thứ mười được các tu sĩ mở ra thường mang tính đặc biệt, bởi chúng vượt qua những giới hạn của thiên địa; vì vậy, cách thức mở ra chúng không có quy tắc cụ thể, và hiệu quả cũng rất khác nhau.

Lý Chí Chi Vì vậy, việc chọn mở ra ba động thiên bên trong cơ thể chính là để nuôi dưỡng tinh khí thần của bản thân.

Động thiên ở đan điền dưới dùng để giữ gìn tinh khí và bổ sung máu; động thiên ở đan điền giữa dùng để chuyển hóa tinh khí thành khí; động thiên ở đan điền trên dùng để thu thập linh khí và nuôi dưỡng thần tính.

Tất cả đều hoàn hảo, từng chi tiết đều được xem xét kỹ lưỡng!

Sử dụng tinh khí thần của thiên địa bên ngoài để nuôi dưỡng tinh khí thần bên trong cơ thể mình.

Thiên địa cũng có sự sống; mặc dù các tu sĩ bình thường không thể cảm nhận được sự sống đó, nhưng Lý Chí biết chắc rằng nó thực sự tồn tại.

Chỉ là, cách thức biểu hiện sự sống của thiên địa hoàn toàn khác với sinh vật bằng xương thịt.

Khi Lý Chí đã mở ra ba trăm sáu mươi hai huyệt điểm trong cơ thể, anh ta bỗng nhận ra rằng chín động thiên vốn dĩ độc lập với nhau lại có một mối liên kết kỳ lạ.

Có vẻ như chỉ còn thiếu một bước nữa thôi là chúng có thể kết nối với nhau.

Lý Chí nhận ra rằng thực tế, các động thiên trong cơ thể con người hoàn toàn có thể kết nối với nhau, chỉ là các tu sĩ bình thường không thể làm được điều đó mà thôi.

Khi dòng ánh sáng vàng óng ánh bên trong cơ thể Lý Chí ngừng hoạt động, chín động thiên vốn xoay quanh phía sau lưng anh ta lại trở về vị trí ban đầu.

Chín động thiên này nằm ở chín vị trí khác nhau trên cơ thể Lý Chí, và mỗi động thiên đều có môi trường và hình thức khác nhau bên trong

Ngụm thứ nhất hiện ra một không gian đỏ rực, nằm ngay phía trên đỉnh đầu của Lý Chí khoảng ba tấc, bên trong tràn ngập hơi thở của sự sống; tuy nhiên, hơi thở này có tính chất cực kỳ mãnh liệt, dường như được thiết kế để tiêu hao năng lượng mạnh mẽ trong các cuộc chiến đấu.

Ngụm thứ hai hiện ra một không gian màu cam đỏ, nằm ở bên trái vai của Lý Chí, vẫn tràn ngập hơi thở của sự sống, nhưng loại hơi thở này có đặc tính êm dịu và kéo dài hơn, dường như có tác dụng rất lớn trong việc duy trì sức bền cho các tu sĩ.

Ngụm thứ ba hiện ra một không gian màu vàng đỏ, nằm ở bên phải vai của Lý Chí, bên trong vẫn chứa đầy hơi thở của sự sống, nhưng loại hơi thở này ôn hòa hơn nhiều, dường như có tác dụng chủ yếu trong việc phục hồi sức lực và chữa lành vết thương.

Ngụm thứ tư hiện ra một không gian màu xanh lá, nằm ở bên trái bàn tay của Lý Chí. Tuy nhiên, hơi thần bên trong không còn là hơi thở thuần túy của sự sống nữa, mà giống như hơi thần của thực vật; ngay bên trong không gian đó cũng xuất hiện vô số hình ảnh của cây cỏ và hoa lá, dường như chúng có khả năng biến thành hình thể vật chất trong tương lai.

Ngụm thứ năm hiện ra một không gian màu xanh lam, nằm ở bên phải bàn tay của Lý Chí. Bên trong không gian này là những dãy núi xanh thẳm, ngay cả bầu trời cũng mang màu xanh lam, tạo nên một nguồn năng lượng mạnh mẽ bên trong không gian đó; dường như thế giới bên ngoài đặc biệt ưu ái ngụm không gian này, ban tặng cho nó một nguồn năng lượng từ vũ trụ.

Ngụm thứ sáu hiện ra một không gian màu tím, nằm dưới chân trái của Lý Chí. Bên trong không gian này không có đất đai vật chất, chỉ toàn những đám mây màu tím bất tận, giống như là khí tím quý giá xuất hiện khi các vị thánh nhân đi qua.

Ngụm thứ bảy hiện ra màu xanh dương, nằm dưới chân phải của Lý Chí. Bên trong không gian này là một đại dương màu xanh biếc, dường như cho phép Lý Chí sử dụng những khả năng liên quan đến đại dương.

Hai ngụm không gian nằm dưới chân của Lý Chí dường như đã ban tặng cho nó khả năng bay lượn giữa trời và đại dương.

Cần lưu ý rằng, thông thường, các tu sĩ loài người ở cấp độ không gian thông thường sẽ không thể bay được, trừ khi họ luyện tập các phép thuật bay tương ứng mới có thể bay lượn trên bầu trời.

Mặc dù chưa có ai kiểm tra xem những phép thuật thần kỳ nào đã xuất hiện sau khi các không gian này được tái tạo, nhưng Lý Chí hiểu rõ rằng những khả năng này đã có thể được coi là những phép thuật bẩm sinh.

Còn về cái hố thứ tám, nó có màu trắng và nằm ngay phía trước ngực của Lý Chí. Bên trong hố đó, nhìn ra xa không thấy bầu trời hay mặt đất, chỉ toàn là một màu trắng xóa, như thể có những luồng khí tiên vô tận đang cuộn trào, trông thật huyền bí.

Cái hố thứ chín mà ông ta mở ra sau cùng thì lại hoàn toàn tối đen, nằm phía sau lưng của Lý Chí. Nó trông giống như một lỗ đen, có thể nuốt chửng mọi thứ đi vào bên trong, nhưng lại không sở hữu sức hút mạnh mẽ như các lỗ đen tự nhiên.

Ban đầu, những cái hố này cũng giống như những cái hố mà các tu sĩ bình thường mở ra, nhưng sau khi được tái tạo, chúng lại phát sinh ra những khả năng kỳ diệu. Lý Chí nghi ngờ rằng những khả năng này không phải do trời ban, mà xuất phát từ linh hồn của chính ông ta.

Khi chín thế giới hố động với hình dạng khác nhau dần biến mất, Lý Chí đã đứng dậy khỏi bục thiền định.

Phòng thiền định trong Đại Sảnh Tối Thượng quả thực có thể được coi là nơi tu luyện tuyệt vời nhất thế gian.

Chỉ vì nó bị phong ấn bởi một phép trận trên lưng con rùa khổng lồ, nên nó mới không phát huy hết hiệu quả của mình.

Nếu đặt nó ở nơi các dòng chảy địa năng tụ hợp, khả năng giúp người ta tu luyện chắc chắn sẽ được nâng cao đáng kể.

Sau khi rời khỏi phòng thiền định, Lý Chí đã ngay lập tức rời khỏi Đại Sảnh Tối Thượng.

Vì đã đạt được những lợi ích cần thiết, ông ta không còn muốn tiếp tục tu luyện ở đây nữa.

Hơn nữa, việc tu luyện trong Đại Sảnh Tối Thượng cũng không còn mang lại nhiều hiệu quả cho sự tiến bộ tu luyện của ông ta nữa.

Để có thể mở ra ba cái hố còn lại một cách thuận lợi, cần phải có những điều kiện đặc biệt.

Và những điều kiện đó không thể đạt được chỉ bằng cách ngồi ở nhà và tu luyện miệt mài.

Khi Lý Chí kích hoạt phép trận chuyển đổi ở quảng trường nhỏ, ông ta đã quay trở lại hang động đó.

Nhìn thấy bàn thờ chuyển đổi trước mắt mình và bốn chiếc chìa khóa bằng xương quý trên bàn thờ, Lý Chí nhanh chóng nhận ra rằng phép trận đã không còn hoạt động nữa.

Có vẻ như con rùa khổng lồ đã rời khỏi nơi ban đầu và đi đến những khu vực khác.

Sau khi tọa độ không gian thay đổi, phép trận đã bị vô hiệu hóa.

Cũng đáng lẽ ra những loài cổ xưa kia đã chọn đúng thời điểm này để đến đây.

Đồng thời, Lý Chí cũng nhận ra rằng cơ hội này có lẽ là lần cuối cùng để ông ta có thể tiếp cận Đại Sảnh Tối Thượng một cách thuận lợi.

Trong tương lai, khi con rùa khổng lồ rời