Hoa tàn hoa nở, cỏ cây khô úa rồi lại xanh tươi; thời gian trôi qua thật chậm rãi, và trong chốc lát đã ba trăm năm trôi qua. Người phàm tục cũng có thể trải qua nhiều kiếp luân hồi, các triều đại thế tục cũng có thể từ thịnh vượng chuyển sang suy tàn, những người tu luyện cũng có thể từ mới bắt đầu con đường tu hành cho đến khi đạt đến đỉnh cao của sự nghiệp, thậm chí những thiên tài còn có thể từ người phàm trở thành những vị đại thánh.

Thế giới phù du đầy biến đổi, sức mạnh của thời gian là điều không ai dám coi thường.

Tuy nhiên, khi nói đến con đường tiên cảnh, về chủ đề sống lâu bền, đó vẫn là chủ đề được bàn tán nhiều nhất trong giới tu luyện.

Trong suốt ba trăm năm qua, dù thế giới phù du có ồn ào đến đâu, tất cả những người tu luyện đều bàn luận về vấn đề này; việc trở thành tiên là chủ đề hot nhất mà họ thảo luận.

Sự quan tâm đối với chủ đề này vẫn không hề giảm sút sau ba trăm năm.

Có người đã phá vỡ những huyền thoại muôn thuở để trở thành tiên, điều này đã truyền cảm hứng cho vô số người tu luyện. Ngay cả Đại Đế Kim Ô – người đã đạt được sự giác ngộ – cũng không thể so sánh được với những người trở thành tiên về mức độ được quan tâm.

Nhưng những người tu luyện đã từng vượt qua Thành Tiên Lộ thì lại giữ im lặng trước chủ đề trở thành tiên, họ hầu như không bao giờ chủ động bàn luận về vấn đề này. Tuy nhiên, những lời nói ít ỏi của họ vẫn được nhiều người tranh luận mãi không ngừng.

Vô số người mạnh mẽ đều muốn tìm hiểu sự thật về việc trở thành tiên; cửa vòm của thiên đình gần như đã bị các bậc anh hùng từ khắp nơi đập phá, nhưng không ai có cơ hội được gặp trực tiếp Diệp Phàm để hỏi về những vấn đề liên quan đến Thành Tiên Lộ. Thậm chí, cơ hội được gặp Diệp Phàm cũng rất mong manh.

Ngoài việc thiên đình của Diệp Phàm thường xuyên bị nhiều phe phái đến thăm, thì cả đạo tràng Tối Cao của Lý Chí cũng không hề yên tĩnh.

Tuy nhiên, vì đạo tràng Tối Cao nằm ngoài thế giới phù du, nên nó không bị đông đúc như thiên đình. Kể từ khi Lý Chí trở về đạo tràng Tối Cao, số lượng những người tu luyện đến thăm càng ngày càng tăng. Nhưng trong suốt ba trăm năm qua, không một ai trong số những người đến thăm đó được Lý Chí tiếp đón trực tiếp. Nhiều nhất, họ chỉ được Kim Minh – người quản lý đạo tràng – tiếp đón một lần. Hầu hết thời gian, họ chỉ được những đệ tử bình thường trong đạo tràng chào đón mà thôi. Thậm chí, đại đa số những người tu luyện muốn đến thăm đạo tràng Tối Cao còn chưa bao giờ bước vào thế giới nhỏ nơi đạo

Trong nội bộ đạo trường, ông đã phân định một khu vực riêng biệt và đặt ngọn núi thần do Hoàng đế Huyền Vũ tặng vào đó. Như vậy, một ngọn núi tiên cảnh được bao quanh bởi hồ nước hình vòng tròn đã được hình thành. Lúc này, Lý Chí đang sinh sống tại đó. Còn khu đạo trường ban đầu thì vẫn nằm bên ngoài ngọn núi tiên cảnh. Trên núi, ở giữa lưng chừng, Lý Chí tự tay xây dựng một ngôi đạo quán nhỏ, không chiếm quá một mẫu đất, để làm nơi ở của mình. Ngôi đạo quán không có tên gọi cụ thể; trong sân chỉ có hai cây thuốc bất tử mọc lên, và một nguồn suối thần chảy nhẹ, tạo thành một ao nước rộng khoảng một trượng, nơi nước suối tỏa ra một nguồn năng lượng sống mạnh mẽ. Trong suốt ba trăm năm qua, ngoại trừ Kim Minh và Lý Tiên Nhi – hai người thân thiết của ông – từng bước chân vào ngôi đạo quán vô danh đó, các đệ tử khác trong đạo trường chưa bao giờ có cơ hội lên đến ngọn núi tiên cảnh. Sương mù bốc lên từ hồ nước hình vòng tròn đã ngăn cản họ tiến lại gần. Ba trăm năm không gặp ai bên ngoài, dường như Lý Chí đã phải chịu tổn thương nặng nề nào đó trên Thành Tiên Lộ và cần phải ẩn dật để hồi phục. Điều này khiến các đệ tử trong đạo trường bắt đầu suy đoán lung tung. Tuy nhiên, họ không hề biết rằng lý do Lý Chí ẩn dật suốt ba trăm năm là để thực hiện công việc sáng tạo quan trọng nhất của mình. Việc liệu ông có thể đạt đến đỉnh cao của con đường đạo hay không, hoàn toàn phụ thuộc vào sự thành công của công việc sáng tạo này. Vì vậy, mọi chuyện bên ngoài thế giới, kể cả những người mạnh mẽ nhất, đều không hề thu hút sự quan tâm của Lý Chí. Ngay cả khi Kim U Đại Đế xây dựng cung điện yêu tinh trên sao Hỏa Tùng và nhận được sự tôn sùng từ các tộc yêu tinh khắp vũ trụ, tựa như một vị đế vương thống trị cả thế giới, Lý Chí cũng không hề quan tâm đến điều đó. Khi Kim U Đại Đế đạt đến đỉnh cao của con đường đạo, toàn bộ vũ trụ đều tràn ngập hơi thở của ông, gần như hòa nhập với thiên địa và mọi con đường đạo, áp đảo mọi con đường khác trên thế giới, thể hiện rõ ràng sức mạnh vô địch của một vị đế vương. Ngay cả khi ở xa sao Hỏa Tùng, tại nơi có Cổ Tinh, hơi thở của Kim U Đại Đế cũng không hề suy yếu chút nào. Nhưng điều đó hoàn toàn không ảnh hưởng đến đạo trường của Lý Chí.

Bên trong đạo trường, giữa muôn vàn con đường, không hề thấy chút dấu vết nào của khí tựa đại đế Kim Ô. Các đệ tử bên trong đạo trường cũng không phải chịu bất kỳ sự áp bức nào.

Vị đại đế lẽ ra phải sống trong vinh quang suốt cuộc đời này, nhưng lại liên tục gặp phải những điều bất ngờ.

Không chỉ có Lý Chí, vị tu sĩ thực sự đã đạt tới đỉnh cao của cõi đạo, mà còn xuất hiện một thiên đình, chiếm đi một nửa ánh sáng thuộc về Đại đế Kim Ô, khiến cho vinh quang của vị đại đế này không thể lan tỏa khắp vũ trụ.

Thiên đình của Diệp Phàm rực rỡ và huy hoàng hơn cả thiên đình của Đại đế Kim Ô. Không chỉ vì sức mạnh vô song của Diệp Phàm, mà còn vì những đệ tử của ông ta, tất cả đều cực kỳ mạnh mẽ và không ai sánh kịp.

Ye Tong đã đạt tới cấp độ Chính Đế thứ chín, thân thể của Yang Xi gần như đã hoàn thiện, còn Xiao Song cũng thể hiện ra tiềm năng vượt trội của một đại đế yêu tinh, tất cả đều làm cho thiên đình càng thêm rực rỡ.

Ngoài hai “thực thể khổng lồ” này, trong ba trăm năm qua, những người khác đều sống một cách kín đáo hơn nhiều.

Dù là Yáo Quang hay Dao Nhất, những tu sĩ từng bước trên con đường tiên cảnh này, tất cả đều đang âm thầm tu luyện, mong rằng một ngày nào đó có thể sánh ngang với các đại đế thực thụ.

Trong ba trăm năm qua, Lý Chí luôn ở trong đạo trường, không ngừng tu luyện và nghiên cứu, cuối cùng đã biến “Kinh Đại Đạo Thọ Long” thành một bản kinh cực đạo tuyệt thượng, có thể sánh ngang với các kinh cổ đại của các đại đế.

Hơn nữa, ông còn thành công trong việc viết thêm quyển thứ sáu – “Chương Nghén Đạo” – dựa trên năm quyển kinh sách đó. Quyển kinh này giải thích quá trình tu luyện ban đầu: tu sĩ không cần phải mở ra các bí cảnh trong cơ thể ngay từ đầu, mà thay vào đó, họ sẽ rèn luyện khí huyết, sau đó khắc sâu những nguyên lý cơ bản vào cơ thể mình, rồi kết nối với nguồn gốc sâu thẳm của con người, cuối cùng mới nuôi dưỡng “đạo chủng” trong cơ thể.

Chỉ sau khi “đạo chủng” được nuôi dưỡng thành công, họ mới bắt đầu tu luyện các bí cảnh trong cơ thể.

Có thể nói, để giúp các tu sĩ dễ dàng hơn trong việc đạt tới đỉnh cao của cõi đạo, Lý Chí đã thêm một giai đoạn tu luyện ban đầu nữa, bên cạnh năm bí cảnh thông thường.

Quá trình tu luyện của Nhân thể bí cảnh pháp không còn bắt đầu từ việc mở ra “biển khổ” nữa.

Chỉ là không biết liệu pháp nuôi dưỡng “đạo chủng” mà ông ta tạo ra có điểm tương đồng nào với pháp pháp “Lãn Cổ Pháp”, pháp pháp mà trong đó tu sĩ sử dụng chính cơ thể mình làm “giống”.

Đối

Ngày nay, vì Hoàng Đế Hoang Thiên đã gieo rắc hạt giống đạo trong tâm trí của mọi sinh vật, khiến từ ngày chúng được sinh ra, trong cơ thể chúng đều ẩn chứa một hạt giống đạo tiên thiên vô hình.

Pháp môn mà Lý Chí sáng lập chính là kích hoạt hạt giống đạo tiên thiên đó bên trong cơ thể con người.

Bằng cách sử dụng hạt giống đạo này để tổng hợp các phương pháp tu luyện liên quan đến năm bí cảnh lớn trong cơ thể con người, những người tu luyện sẽ không gặp phải những khuyết điểm do yếu tố sau này gây ra, và có thể đạt được thành tựu viên mãn hơn trong quá trình tu luyện cuối cùng.

Như vậy, đỉnh cao của con đường đạo sẽ không còn là trở ngại đối với những tài năng xuất chúng nữa.

Sau khi hoàn thiện sáu quyển kinh “Đại Đạo Thọ Long Kinh”, Lý Chí đã rời khỏi nơi ông ấy ẩn dật suốt ba trăm năm.

Dù kinh văn đã được hoàn thiện, nhưng liệu nó có thực sự có thể được áp dụng trong việc tu luyện hay không, vẫn cần phải được kiểm chứng.

Nếu “Đại Đạo Thọ Long Kinh” trở thành loại kinh văn chỉ phù hợp với những người có năng khiếu đặc biệt, như “Vô Thủy Kinh” của Hoàng Đế Vô Thủy, thì kinh văn mà Lý Chí sáng lập sẽ chỉ là một tác phẩm xa xỉ, khó có ai có thể hiểu và áp dụng được.

Lý Chí nhìn quanh những người tu luyện sống trong đạo trường, nhưng không chọn ai trong số họ để thử nghiệm pháp môn mới này. Dưới ảnh hưởng của đạo lớn trong đạo trường, họ đều đã mang trong mình dấu ấn của đạo lớn Lý Chí, vì vậy họ không thích hợp để kiểm chứng pháp môn tu luyện mới này.

Sau đó, Lý Chí rời khỏi đạo trường và hóa thân thành một nhà sư du mục, đi thẳng đến một thành phố cổ không xa Bắc Hải.

Thành phố Hắc Thủy, với tư cách là một thành phố cổ nổi tiếng ở Lộ Châu, đã tồn tại hơn một trăm nghìn năm.

Khi bước vào thành phố, Lý Chí lập tức cảm nhận được không khí sầm uất nơi đây.

Trên một con phố đông người qua lại, Lý Chí dừng chân trước một quán bán tranh thư pháp.

“Thầy đạo, hãy xem những bức tranh thư pháp này của tôi đi, tất cả đều do những danh họa tạo nên,” chủ quán bán tranh nhanh chóng giới thiệu sản phẩm của mình với Lý Chí.

“Chủ quán, tôi muốn đặt một chiếc bàn bên cạnh quán của bạn để tiến hành việc xem tướng cho mọi người, không biết liệu có được chấp thuận không?” Lý Chí đưa ra một miếng bạc trước mặt chủ quán.

“Thầy đạo, lời đề nghị của thầy thật là quý báu. Tôi, Ngô, là người rất nhiệt tình; có thầy đạo đến giúp chúng tôi, những người phàm tục, xem tướng và giải đoán vận mệnh, làm sao có thể không thuận tiện được chứ.”

Tôi đang có một chiếc bàn trống ở đây, có thể cho đạo sư mượn để sử dụng.” Ông chủ Wu rất nhiệt tình mang đến một chiếc ghế cho Lý Chí, và tất nhiên, viên bạc kia đã đóng vai trò quan trọng trong việc này.

Trong thời gian sau đó, Lý Chí bắt đầu công việc xem tướng số và nhận xét về tính cách con người bên cạnh quầy tranh vẽ của ông chủ Wu.

Phiên bản chính xác từ sách “1619 Một cuốn sách, một quán bar, một cái nhìn không sai lầm!”

“Lý Đạo Trường, anh cũng là một người tu hành phải không?” Một ngày nọ, ông chủ Wu tại quầy tranh vẽ bất ngờ hỏi Lý Chí.

“Thật vậy, tôi đã từng tu hành một thời gian.” Lý Chí không giấu giếm, mà thẳng thắn gật đầu đáp.

“Vậy anh có thể giúp tôi xem xét liệu đứa bé nhà tôi có tài năng để tu hành không? Nếu có, tôi muốn đưa nó đến Tu viện Vạn Thánh để tu luyện.” Ông chủ Wu nói.

“Vậy ngày mai anh hãy đưa nó đến đây, để tôi xem xét.” Lý Chí đồng ý với yêu cầu của ông chủ Wu; dù sao hai người cũng là hàng xóm đã hai ba tháng rồi, việc giúp đỡ nhau trong chuyện nhỏ này cũng là điều đáng làm.

“Không cần đợi đến ngày mai, hãy để tôi kiểm tra quầy tranh vẽ này trước đã, tôi sẽ về nhà gọi đứa nhỏ đó đến ngay.” Ông chủ Wu nói với vẻ hào hứng, rồi bỏ lại công việc và chạy về nhà.

“Đạo huynh thật sự có gu thẩm mỹ tuyệt vời.”

Chính vào lúc này, một vị tu sĩ có vẻ ngoài bình thường ngồi xuống trước quầy của Lý Chí.

“Xin hỏi đạo huynh có phải là Zhang Bairen không?” Lý Chí cảm nhận được một khí chất đặc biệt từ người tu sĩ đối diện; có vẻ như ông ta cũng sắp đạt đến cảnh giới cao nhất. Sau khi quan sát kỹ lưỡng, Lý Chí liền hỏi thẳng ra.

“Đúng vậy, tôi là Zhang Bairen. Đạo huynh thật có con mắt tinh tường.” Zhang Bairen không ngạc nhiên khi Lý Chí có thể nhận ra danh tính của mình, mặc dù hai người chưa từng gặp nhau trước đây.

“Đạo huynh Zhang, cũng có hứng thú du lịch khắp thế gian này phải không?” Lý Chí hỏi một cách tò mò.

“Lần này, tôi đặc biệt đến để thăm đạo huynh.” Zhang Bairen đã ở lại Zǐwēi Cổ Tinh trong vài năm, nhưng mãi không có cơ hội gặp Lý Chí; chỉ là không ngờ lại có thể gặp ông ở thế gian này.

“Đặc biệt đến thăm tôi à? Vậy xin ngài hãy chờ một lát, chúng ta sẽ nói chuyện sau.” Lý Chí nói.

Sau đó, Lý Chí đã kiểm tra xem con trai của ông chủ Ngô có tiềm năng hay không, rồi cùng với Trương Bách Nhẫn rời khỏi Thành Hắc Thủy.

Ở một nơi có cảnh quan đẹp bên ngoại ô thành phố, Lý Chí chuẩn bị trà để tiếp đãi Trương Bách Nhẫn.

“Tôi đến đây là muốn trao đổi với ngài về những vấn đề liên quan đến đạo.” Trương Bách Nhẫn trực tiếp nói ra mục đích của mình.

“Không sao cả.” Lý Chí không từ chối lời mời đó.

Sau đó, hai người đã trao đổi với nhau trong khu vực hoang dã này.

“Nghe nói ngài Trương sinh ra ở nơi có nền văn hóa Lộn Cổ kỳ, không biết ngài có được truyền thống tu luyện đầy đủ của nền văn hóa đó không? Tôi sẵn lòng đổi toàn bộ cuốn “Đại Đạo Thọ Long Kinh” mà tôi viết ra để lấy nó.” Sau khi cuộc trò chuyện kết thúc, Lý Chí bất ngờ hỏi.

Trương Bách Nhẫn cũng ngạc nhiên, không ngờ Lý Chí lại biết về xuất thân của mình.

Anh ta trả lời: “Có lẽ, đạo hạ của tôi vẫn chưa đủ sâu rộng; tôi tưởng ngài không biết lai lịch thật sự của tôi.”

Trong suốt quá trình trao đổi trước đó, anh ta không hề tiết lộ bất kỳ thông tin nào về phương pháp tu luyện của nền văn hóa Lộn Cổ kỳ. Qua nhiều năm, anh ta đã nhiều lần xuất gia tu luyện và thực hiện các hành động liên quan đến việc “phá và lập”. Phương pháp tu luyện của anh ta giờ đây đã không còn phù hợp với thời đại này nữa; dù có những phương pháp đó, anh ta cũng không thể tu luyện đến mức cao nhất.

“Tôi chỉ nghe nói mà thôi, mong ngài thông cảm.” Lý Chí nói.

“Thật vậy, tôi sinh ra ở nơi có nền văn hóa Lộn Cổ kỳ, nhưng việc tu luyện thực sự đạt được thành tựu là vào thời đại này. Các phương pháp tu luyện của nền văn hóa đó đã không còn phù hợp nữa; dù có chúng, cũng không thể tu luyện đến mức tối thượng được.” Trương Bách Nhẫn giải thích.

Nghe xong lời giải thích của Trương Bách Nhẫn, Lý Chí gật đầu và nói: “À, ra vậy.”

Sau đó, Lý Chí nhận được các phương pháp tu luyện của nền văn hóa Lộn Cổ kỳ từ tay Trương Bách Nhẫn, đồng thời tặng cho anh ta cuốn “Đại Đạo Thọ Long Kinh” do chính mình viết ra.

“Đạo hữu tài ba thật, Trương ta phải ngưỡng mộ.” Sau khi đọc qua những kinh văn tu luyện của Lý Chí, Trương Bạch Nhẫn không khỏi thốt lên kinh ngạc.

Mục đích quan trọng nhất của chuyến đi này của ông là muốn từ Lý Chí nhận được pháp môn để đạt tới đỉnh cao của Đạo giáo.

Nhưng không ngờ, Lý Chí lại ghi rõ pháp môn đó ngay trong những kinh văn đó.

Dù ông chỉ là một tu sĩ xuất thân từ thời loạn đại, và cũng may mắn có dịp gặp gỡ Hoang Thiên Đế khi còn nhỏ, nhưng ông không hiểu rõ lắm về nguồn gốc thực sự của năm bí mật Đạo giáo.

Sau khi tự xưng đã sống qua thời loạn đại trong Thần Nguyên, khi tỉnh dậy lại, thời đại huyền thoại với sự hiện diện của các vị Thiên Tôn đã bắt đầu.

Sau khi vội vã du hành trong thời đại huyền thoại đó, ông lại tiếp tục tự xưng và khi tỉnh dậy lần nữa, thời gian đã trở về thời kỳ Cổ Đại.

Thật đáng tiếc, trong thời kỳ Cổ Đại ấy, ông không tìm được cơ hội để thành đạo, và sau đó lại tiếp tục tự xưng cho đến thời đại hiện tại.

“Chính tôi mới phải cảm ơn đạo hữu, pháp môn Loạn Cổ thực sự rất hữu ích trong việc hoàn thiện phương pháp tu luyện của tôi.” Lý Chí cũng cảm thấy mình rất may mắn khi đã gặp được Trương Bạch Nhẫn – người tự nguyện đến tìm mình trước khi bắt đầu truyền đạo, giúp ông được chiêm ngưỡng bản chất thực sự của pháp môn tu luyện Loạn Cổ.

Nếu so sánh, thì “Phần Nội Dưỡng Đạo” mà ông tự mày mò ra trước đây chỉ có thể coi là những khái niệm và ghi chú cơ bản; còn pháp môn tu luyện Loạn Cổ trong tay Trương Bạch Nhẫn thì giống như sự khác biệt giữa khái niệm và ghi chú chi tiết.

Nếu chỉ tu luyện dựa trên những khái niệm đó, thì chỉ những thiên tài xuất chúng mới có thể tiếp cận được; nhưng với những ghi chú chi tiết này, ngay cả những người bình thường cũng có thể hiểu được.

Ngay lập tức, Lý Chí đã nghĩ ra hướng hoàn thiện cho “Phần Nội Dưỡng Đạo”.

Sau cuộc thảo luận về Đạo, Lý Chí trở lại đạo tràng và sau chín năm hoàn thiện, cuối cùng đã làm cho “Phần Nội Dưỡng Đạo” trở nên đơn giản hơn, giảm độ khó của việc tu luyện xuống mức tương đương với “Phần Khởi Đầu của Kinh Đạo”.

“Phần Khởi Đầu của Kinh Đạo” là bản kinh tuyệt vời dành cho những người mới bắt đầu tu luyện, ngay cả những đệ tử của các môn phái cấp thấp nhất cũng có thể tu luyện theo nó. Sự phổ quát của nó có thể được coi là số một trong tất cả các kinh sách.

Bây giờ, với việc hoàn thiện pháp môn này, “Phần Nội Dưỡng Đạo” trong “Kinh Đạo Trường Thọ” đã có độ khó tương đương với “Phần Khở