Ở độ sâu ba mươi mét dưới lòng đất, trong phòng chính của ngôi mộ.

Sau khi tiến hành tìm kiếm kỹ lưỡng, họ chỉ phát hiện ra một số bột màu kỳ lạ bên cạnh xác của vị sinh viên họ Từ.

Sau đó, họ không còn thấy bất kỳ dấu vết nào của những sức mạnh siêu nhiên khác nữa.

Những vật dụng bằng đồng đúc trên đó dù có khắc các dòng chữ, nhưng số lượng rất ít, chỉ vài cái tên mà thôi. Đối với họ, những thông tin đó không có ý nghĩa gì cả.

Còn những lá thư thì khá nhiều, nội dung được khắc bằng chữ lệ, rất dễ đọc. Nội dung chủ yếu nói về cuộc đời của vị tướng đó, và hoàn toàn không liên quan gì đến việc tu luyện. Sau khi lướt qua một cách sơ bộ, hai người đã không tiếp tục xem chúng nữa.

Có lẽ các nhà khảo cổ học sẽ quan tâm đến những lá thư này, nhưng họ lại không hề thể hiện sự hứng thú nào.

Sau đó, theo đề xuất của Lý Chí, hai người đã kéo tất cả các xác chết vào bên trong phòng chính của ngôi mộ.

Tiếp theo, họ lại đưa những vật dụng bằng đồng đúc và những vật quý giá khác mà trước đó Jia Xiaowu và Zhang Changgui đã mang ra ngoài trở lại bên trong phòng chính.

Mặc dù Diệp Phàm rất tò mò, nhưng anh ta không hỏi lý do tại sao họ lại làm như vậy khi đang di chuyển những vật đó.

Chỉ sau khi tất cả mọi thứ đã được đưa trở lại ngôi mộ, Diệp Phàm mới hỏi: “Anh Lý, anh không muốn giữ những thứ này à?”

Lý Chí lắc đầu và nói: “Tài sản của người đã chết không phải là thứ dễ dàng có được đâu. Nếu không may mắn, bạn sẽ bị chiếm đoạt. Ngay cả khi bạn may mắn, nhưng nếu người thân của bạn không may mắn, bạn vẫn có thể bị tổn thất.”

Thấy Lý Chí nói một cách bình thản như vậy, Diệp Phàm lập tức nhận ra rằng, dù Lý Chí nói rằng tài sản của người đã chết không dễ có được, nhưng anh ta cũng không nói rằng điều đó là bất khả thi.

Chắc chắn, ở đây có những kiến thức mà họ chưa từng thấy trong sách vở.

Quả nhiên, Lý Chí tiếp tục nói: “Nếu muốn có được tài sản của người đã chết, trước hết bạn cần phải chuẩn bị lễ vật, và sau đó phải nhận được sự đồng ý của chủ nhân của những thứ đó, để đảm bảo không gặp phải rắc rối sau này.”

Diệp Phàm dường như đã hiểu ra điều gì đó, và anh ta chỉ vào những xác chết đó, nói: “Vậy đây chính là lý do tại sao chúng ta lại kéo tất cả bảy xác chết đó vào ngôi mộ phải không?”

“Đúng vậy,” Lý Chí gật đầu nói. “Mặc dù có vẻ tàn nhẫn, nhưng thực ra việc sử dụng mạng người để cúng tế người đã khuất là một phương pháp rất hiệu quả.”

Thực ra, chủ yếu là bởi vì Lý Chí Hòa và Diệp Phàm không có Pháp Lực bên cạnh, nên không thể sử dụng Pháp Lực để hóa giải những mối quan hệ nhân quả kỳ lạ giữa họ và người chết.

Nếu họ mạnh mẽ hơn, họ hoàn toàn không cần đến những nghi thức phức tạp này.

Cuối cùng, chỉ vì bây giờ họ còn quá yếu, nên mới phải e ngại những điều đó.

Điều này không chỉ là những quy tắc mà Lý Chí mang theo từ kiếp trước, mà còn là những hiểu biết mà anh ta thu được sau khi nghiên cứu “Đạo Thiên Cơ”.

Trước bộ xương trắng trong phòng chính, Lý Chí xếp hàng những túi chứa vàng và các vật dụng lễ nghi bằng đồng vào một hàng thẳng.

Sau đó, anh ta lấy ra một cây nến màu đỏ tối, to bằng đũa ăn. Dưới ánh mắt tò mò của Diệp Phàm, Lý Chí đưa cây nến cho anh ta và nói: “Chúng ta không có Pháp Lực, nên chỉ có thể dùng phương pháp này thôi. Hãy xếp chúng thành một hàng thẳng; mỗi cây nến tương ứng với một túi vàng hoặc một vật dụng lễ nghi bằng đồng.”

Diệp Phàm làm theo lời dặn, và nhanh chóng đốt những cây nến đó, đặt chúng trước từng túi vàng và vật dụng lễ nghi.

Khi thấy mọi thứ đã ổn thỏa, Lý Chí bảo Diệp Phàm lui lại phía sau.

Rồi, Diệp Phàm chứng kiến Lý Chí đốt ba que hương thơm, cúi đầu trước bộ xương trắng và lẩm bẩm đọc những lời cúng: “Linh Bảo Thiên Tôn từng nói: Con người và ma quỷ đi hai con đường khác nhau, âm và dương cách biệt; có ba phần trong số những việc này được gọi là ‘Ngũ Phương’…”

Diệp Phàm càng nghe càng thấy bối rối. Anh ta cũng đã đọc qua rất nhiều sách kinh điển của Đạo Giáo, nhưng chưa bao giờ nghe nói đến lời cúng này do Linh Bảo Thiên Tôn để lại.

Lý Chí tiếp tục đọc liên tục trong năm phút… Những lời cúng đó thật sự rất xa lạ đối với Diệp Phàm.

Rồi họ nghe thấy Lý Chí hỏi: “Vòng luân hồi của nhân quả, sự sinh diệt không ngừng nghỉ… Hãy yên bình và thanh toán hết mọi chuyện, phải không?”

Ngay khi lời vang lên, hàng hai mươi ba cây nến đang cháy bắt đầu tắt dần từng cây một.

Phải mất đến mười ba cây nến mới tắt hẳn.

Thấy vậy, Lý Chí nói với Diệp Phàm: “Chủ nhân nơi này đã đồng ý cho chúng ta lấy đi của cải rồi. Tiểu Diệp Thảo, em hãy mang những thứ tương ứng với các cây nến đã tắt ra ngoài đi.”

Tổng cộng có sáu túi vàng và bảy vật dụng làm bằng đồng.

Vàng thì không có gì đặc biệt; mỗi đời người sử dụng thường nặng khoảng ba mươi đến bốn mươi cân.

Còn bảy vật dụng bằng đồng thì mỗi cái đều khác nhau: một thanh kiếm bằng đồng, một con ngựa bằng đồng, một con hạc tiên bằng đồng, một con kỳ lân bằng đồng, một con hổ bằng đồng, một cái chén nhỏ bằng đồng, và một chiếc xe ngựa bằng đồng.

Dù hình dáng của những vật dụng đó rất tinh xảo, nhưng kích thước đều không lớn lắm; chiều dài, chiều rộng và chiều cao đều không vượt quá một mét.

Ngay cả chiếc xe ngựa bằng đồng có kích thước lớn nhất cũng chỉ rộng khoảng chín mươi centimet, cao sáu mươi centimet và dài một mét.

Mặc dù những thứ đó khá nặng, nhưng đối với Diệp Phàm – người sở hữu sức mạnh vô cùng lớn – việc vận chuyển chúng ra ngoài hoàn toàn không thành vấn đề.

Lý Chí Hòa và Diệp Phàm nhanh chóng vận chuyển hết tất cả những thứ đó ra ngoài.

Sau đó, Lý Chí lo việc dọn dẹp cuối cùng.

Trước khi rời khỏi căn phòng trong quan tài, anh ta còn lấy thẻ nhớ ra khỏi máy ảnh kỹ thuật số của người học giả họ Từ.

Sau đó, anh ta dùng những khúc gỗ được đào ra để vá lại lỗ lớn trên tường gỗ của căn phòng.

Khi trở lại mặt đất, Lý Chí nói với Diệp Phàm: “Tối nay chúng ta có lẽ không thể rời đi được.”

Diệp Phàm hỏi: “Còn phải làm gì nữa không?”

Lý Chí chỉ vào cái hầm đó và nói: “Chúng ta cần phải lấp kín nó lại.”

Diệp Phàm ngạc nhiên đến mức mở miệng không biết phải trả lời thế nào.

Một cái giếng có đường kính một mét và sâu hơn mười mét, liệu họ có thể lấp đầy nó chỉ trong một đêm không?

Từ việc khai thác đất đến việc lấp đầy giếng, Diệp Phàm cảm thấy rằng một đêm chắc chắn là không đủ thời gian.

Anh ta lấy điện thoại ra xem giờ; đã là một giờ rưỡi sáng rồi, còn chưa đầy năm giờ nữa là trời sáng.

Khi anh ta bày tỏ những nghi ngờ của mình, Lý Chí lại cười nói: “Anh quên chiếc xe tải bị kẹt trên đường kia rồi à?”

“Chiếc xe tải đó không phải thiếu một bánh xe sao?” Diệp Phàm hỏi.

Lý Chí chỉ về phía cổng vào căn cứ và nói: “Tôi đã quan sát trước đó; cái bánh xe đó đang được để ở phía sau cổng.”

“Dù có xe nhưng chúng ta vẫn không có đất mà.” Diệp Phàm nói.

Lý Chí tiếp tục: “Còn nhớ khi chúng ta đến đây vào ban ngày, có qua vài công trường đang tạm dừng hoạt động không? Nếu chúng ta đoán đúng, thì vào ban đêm ở những nơi đó họ chắc chắn sẽ tiến hành các công việc liên quan đến đất đá.”

Với ánh mắt nửa tin nửa ngờ của Diệp Phàm, họ đã theo sự dẫn dắt của Lý Chí lái chiếc xe tải đã được sửa chữa đến công trường đó.

Chỉ cần hai gói thuốc lá, họ đã có được một xe tải đầy đất.

Đến khi trời bắt đầu sáng, hai người cuối cùng cũng đã lấp đầy cái giếng, và còn trồng thêm vài cây cà chua non ở miệng giếng nữa.

Sau đó, họ lái chiếc xe off-road của Lý Chí mang theo những thứ vàng và đồ đồng đi mất.

Như thể họ chưa từng đến đây bao giờ vậy.

Còn về những người chết kia, những người mãi mãi bị chôn vùi dưới lòng đất, thì không có gì đáng để họ nhớ đến cả.

Về điểm này, Lý Chí Hòa và Diệp Phàm rất giống nhau.

Chỉ cần chắc chắn rằng người đó xứng đáng chết, trong lòng họ sẽ không hề cảm thấy thương hại chút nào.

Giống như khi Diệp Phàm chứng kiến bằng mắt chính mình cách Lý Chí dùng búa đập nát đầu Jia Xiaowu, nhưng trong lòng anh ta không hề cảm thấy buồn hay khó chịu chút nào.

Trước mặt những người chết, Lý Chí cũng hoàn toàn bình thản.

Diệp Phàm thực sự quan tâm hơn đến đoạn kinh văn mà Lý Chí đã đọc trong căn phòng chính của ngôi mộ cổ đó.

  Có vẻ như nó thực sự có thể giúp con người giao tiếp với các linh hồn đã khuất; điều này thật sự rất kỳ lạ.

  Trên đường trở về thành phố, Diệp Phàm đã nhiều lần hỏi Lý Chí về nguồn gốc của đoạn kinh văn đó, nhưng Lý Chí chỉ cười mà không trả lời.

  Thực ra, đoạn kinh văn đó là Lý Chí tự bịa ra dựa trên nội dung trong các nghi lễ “Đạo Thiên Cơ”.

  Anh ta cũng không ngờ rằng hiệu quả lại tốt đến thế.

   Hai ngày sau, hai người trở về thành phố cùng với những chiến lợi phẩm khổng lồ.

  Tiếp theo là giai đoạn chia chác kho báu – điều mà mọi người đều rất mong đợi.

  Lý Chí ban đầu nghĩ rằng Diệp Phàm sẽ là người đề xuất điều kiện chia chác trước.

  Nhưng không ngờ, ngay khi trở về thành phố, Diệp Phàm đã mang theo một chiếc máy tính xách tay và nói với Lý Chí với vẻ mong đợi: “Anh Lý, nhanh lấy cái thẻ nhớ đó ra xem sao; biết đâu họ đã quay được những đoạn video hay thông tin gì về các tu sĩ thời cổ đại.”

  Lúc đó, Lý Chí mới nhận ra rằng Diệp Phàm cũng giống mình, không quá coi trọng những của cải họ mang về, mà thực sự quan tâm hơn đến những thông tin trên chiếc thẻ nhớ đó.

  Chỉ là trên đường về, Diệp Phàm chưa từng đề cập đến chuyện này; anh ta còn tưởng rằng Diệp Phàm không biết mình đã cất chiếc thẻ nhớ đi đâu…

  Bây giờ thì thấy rõ, không phải như vậy.

  Lý Chí trong lòng không khỏi thầm nghĩ: Với sự khôn ngoan như vậy, chẳng trách gì sau này Diệp Phàm có thể lừa gạt được những người thuộc hàng “Tối Cao Cấp Cấm Khu”.

  Theo lý thuyết, những người thuộc hàng “Tối Cao Cấp Cấm Khu” đều là những người đã trải qua muôn vàn gian khổ; những thủ đoạn giả vờ bị thương thông thường hoàn toàn không thể lừa được họ.

  Nhưng Diệp Phàm lại chính xác làm được điều đó.

Sự khôn ngoan sâu sắc đó khiến cho những kẻ giữ vị trí cao cấp trong những khu vực cấm cũng muốn chửi thề.

Quả nhiên, bất kỳ ai liên kết Diệp Phàm với những kẻ chỉ biết dùng nắm đấm mà không suy nghĩ gì mới là người thật sự ngu ngốc.

Lý Chí lặng lẽ lấy chiếc thẻ nhớ trong túi ra và đưa cho Diệp Phàm.

Nội dung bên trong quả nhiên không làm họ thất vọng.

Họ nhanh chóng tìm thấy những bức ảnh được chụp bởi Xu Shusheng trước khi ông qua đời.

Những dòng chữ trên cuốn sách ngọc được viết bằng chữ lệ, vì vậy hai người không gặp bất kỳ khó khăn nào khi đọc.

Đó là một phương pháp tu luyện có tên “Chân Long Công”.

Sau khi thành thạo, người tu luyện có thể sống lâu trăm tuổi và luôn giữ được vẻ trẻ trung.

Diệp Phàm hào hứng nói: “Người xưa, vào thời Xuân Thu, họ đều sống được trăm tuổi mà vẫn hoạt động linh hoạt, chẳng lẽ là do họ đã tu luyện những phương pháp tương tự này sao.”

Lý Chí cũng đang tỉ mỉ nghiên cứu phương pháp tu luyện này.

Càng nghiên cứu, anh ta càng cảm thấy rằng “Chân Long Công” này có điều gì đó không ổn.

Có vẻ như đó không phải là một bản kinh tu luyện thực sự, mà chỉ là phần mở đầu của một phương pháp tu luyện.

Giống như những bản kinh mở đầu mà họ học được sau khi đến Bắc Đẩu và bước vào Linh Hư Động Thiên vậy; chúng không thực sự liên quan đến việc tu luyện các bí mật nội tại cơ thể con người, mà chỉ là những phương pháp cơ bản để bắt đầu.

Sau khi mở ra “Biển Khổ”, người tu luyện vẫn cần phải chọn một phương pháp tu luyện hoàn chỉnh khác để tiếp tục tiến bộ.

Dù “Chân Long Công” này không hướng dẫn cách cảm nhận vòng đời của bản thân hay cách dẫn dắt khí tinh để xâm nhập vào Biển Khổ, nhưng những phương pháp giúp con người duy trì vẻ trẻ trung được ghi chép trong đó thực sự rất hấp dẫn.

Giá trị của phương pháp tu luyện này còn lớn hơn nhiều so với những tài sản mà họ mang về.

Điều quan trọng là phương pháp này có thể được sao chép, nên không có vấn đề gì về việc phân chia.

Nếu không, họ sẽ không thể chia đôi số tài sản đó.

Tuy nhiên, sau khi nghiên cứu đi nghiên cứu lại nhiều lần, Lý Chí bỗng nhận ra rằng, mặc dù “Chân Long Công” này rất huyền bí, nhưng nó có thể giống như phương pháp hít thở được ghi chép trong “Đạo Thiên Cơ” – một phương pháp không thể thực sự được tu luyện thành công.

Bởi vì hiện nay, Trái Đất đang ở trong thời kỳ cuối của Pháp Luân, năng lượng thiên địa quá ít ỏi, không còn đủ khí tinh để họ sử dụng.

Khi Lý Chí chia sẻ suy đoán của mình với Diệp Phàm, người này