Cái gọi là “yin thần”, chính là những sinh vật có sức mạnh phi thường khi còn sống; sau khi chết, xác thịt của họ không bị phân hủy và tình cờ được chôn cất ngay trên những điểm năng lượng âm trong đất. Sau hàng ngàn năm, xác thịt đó lại “hồi sinh” thành những sinh vật mới mẻ.

Khác với zombie, yin thần là những sinh vật mới được tạo ra từ sự biến đổi sau cái chết, có thể coi là một kỳ tích ngoạn mục. Những sinh vật này là những thực thể sống hoàn toàn mới và cũng có khả năng giao phối để tạo ra con cháu.

Khi gặp người hay các sinh vật khác, chúng có thể ngăn chặn hành động của họ và hút hết tinh huyết, xương cốt của họ qua miệng mình; chúng cực kỳ hung ác.

Bên trong cơ thể yin thần không có dấu ấn luân hồi, và chúng rất khác với những sinh vật được tạo ra sau khi xác thịt của các đại đế cổ đại được chôn cất và sau hàng ngàn năm mà vẫn tiếp tục sống.

Khi bước vào tầng thứ mười hai của ngôi đền tổ tiên, Lý Chí đã thấy rất nhiều hậu duệ của yin thần ẩn náu trong làn sương đen, cùng với nhiều bộ da người đã bị chúng nuốt chửng.

Đồng thời, trong lòng anh ta càng cảm thấy kỳ lạ hơn.

Vì sao triều đại Yu Hua lại muốn làm như vậy?

Những ngôi đền tổ tiên này, rõ ràng là những nơi thiêng liêng nhất thế giới, tại sao lại bị biến đổi thành những nơi u ám như hiện nay?

Phải chăng họ đang tu luyện một phương pháp trường sinh? Nhưng nhìn vào thì cũng không giống như phương pháp trường sinh thông thường.

Mục đích của Lý Chí khi đến ngôi đền tổ tiên Yu Hua này khác với những người khác.

Các cao thủ của các tộc người thời cổ đại đến đây để tranh giành chiếc chén Thành Tiên đang bị hỏng; các cao thủ của các giáo phái loài người đến đây để tìm kiếm kho báu của triều đại Yu Hua; còn những người khác đến đây để tìm kiếm tọa độ không gian của Trái Đất; còn Lý Chí thì đến đây để nghiên cứu các phương pháp trường sinh mà triều đại Yu Hóa từng nghiên cứu.

Là một triều đại chỉ quan tâm đến việc trường sinh, họ chắc chắn không thể chỉ nghiên cứu một phương pháp trường sinh duy nhất.

Bây giờ, khi nhìn thấy những ngôi đền đã bị biến đổi do sự đảo ngược âm dương, Lý Chí biết rằng triều đại Yu Hóa không chỉ nhận được di sản từ Thiên Đình cổ đại mà còn từ Địa Ngục nữa.

Hơn nữa, theo những điều Lý Chí đã tìm hiểu, mặc dù Đại Đế Yu Hóa đã sử dụng danh nghĩa chủ nhân của triều đại Yu Hóa để chứng đạo, nhưng ông ấy không phải là người sáng lập ra triều đại này.

Thậm chí, Lý Chí còn nghi ngờ rằng Đại Đế Yu Hóa đã bị những người thuộc dòng dõi di sản của Thiên Đình trong triều đại lừa gạt.

Phong cách hành động của triều đại Vũ Hóa sau này rõ ràng khác biệt so với con đường trường sinh mà Đại Hoàng Vũ Hóa theo đuổi.

Theo cuộc điều tra của Lý Chí, Đại Hoàng Vũ Hóa là một vị đế nhân có phong cách hành động cực kỳ khiêm tốn; ông ấy có quan niệm riêng về việc thành tiên và đã đi xa hơn nhiều so với những bậc thánh vương trong lĩnh vực trường sinh. Về chiếc chảo Thành Tiên bị hỏng hoại, ông ấy chắc chắn có khả năng tìm ra nguồn gốc của nó.

Chỉ cần nhìn vào bức tượng của Đại Hoàng Vũ Hóa được thờ trong mười cấp sân vườn của đền tổ tiên, người ta đã có thể nhận ra điều đó. Bức tượng của ông ấy có hình dáng rất kỳ lạ: vừa giống một vị Phật, vừa giống một người nông dân già, nhưng hoàn toàn không giống một vị chủ nhân của triều đại đầy uy nghi, thậm chí còn không giống một vị thần linh đúng nghĩa; ngược lại, ông ấy giống như một người tu hành theo cả Phật giáo lẫn Đạo giáo.

Dựa vào bức tượng mà Đại Hoàng Vũ Hóa để lại, Lý Chí cho rằng ông ấy chắc chắn đã nghiên cứu sâu sắc về con đường tín ngưỡng và thậm chí đã đạt được những thành quả phi thường. Đồng thời, ông ấy đã từ bỏ những thành quả đó, trải qua một quá trình hóa phàm đặc biệt, thậm chí từ bỏ mọi sự hỗ trợ từ bên ngoài để đạt được trường sinh, và cuối cùng đã đi theo con đường trường sinh thông qua việc hóa thân thành một vị thần linh thiêng liêng.

Việc sử dụng sức mạnh của đức tin để đạt được trường sinh bất tử mang lại những hệ quả lớn lao, tương đương với việc thiết lập mối quan hệ nhân duyên vô cùng sâu sắc với tất cả các sinh vật. Nếu không thể đạt được mục tiêu đó, cuối cùng người ta sẽ mãi mãi biến mất.

Ngược lại, việc hấp thụ toàn bộ sức mạnh đó vào bản thân, biến linh hồn và xác thịt thành hòn đá thai nhi của thần linh, giữ lại một tia sáng vĩnh cửu, và được nuôi dưỡng bởi sức mạnh của trời đất, giống như việc mang thai một vị tiên, cuối cùng sẽ tạo ra một thân xác tiên thiêng liêng vô cùng cao quý – đây chắc chắn là một phương pháp trường sinh tự do hơn nhiều.

Sau khi tái thành đạo bằng thân xác tiên thiêng liêng, người đó sẽ vượt trội hơn nhiều so với các đại hoàng bình thường; có lẽ thậm chí còn đáng sợ hơn cả thân thể thiêng liêng của Diệp Phàm. Những người mạnh mẽ cấp độ đại hoàng, sau khi trải qua quá trình tái thành đạo này, đạo hạnh của họ chắc chắn sẽ đạt tới cấp độ Thiên Đế.

Diệp Phàm đã có thể thành đạo nhờ thân thể thiêng liêng sánh ngang với đại hoàng; sau khi trải qua quá trình Thành Đế, ông ấy thậm chí có thể đè bẹp tất cả các dấu ấn tâm lin

Bắt đầu lại từ đầu, cuối cùng ông ta đã một lần nữa chứng minh được con đường của mình và trở thành vị chủ tể thiên đình vĩ đại, làm chấn động cả thời đại.

Cần biết rằng, trong kỷ nguyên thần thoại, thiên đình do Đế Tôn lập ra là thiên đình duy nhất được xây dựng thành công sau khi Hoàng Đế Hương Thiên rời khỏi thế giới này.

Những vị hoàng đế bất tử như Thái Bất Tử Thiên Hoàng, Thần Hoàng, Đấu Chiến Thánh Hoàng… dù mạnh mẽ vô cùng, nhưng không ai trong số họ có thể xây dựng nên thiên đình.

Những vị đế vương hung ác như Hàn Nhân Đại Đế, Vô Khởi Đại Đế… dù mạnh mẽ đến mức khó tin, cũng không ai thành công trong việc này.

Vào thời kỳ Hậu Hoang Cổ, Đế Xanh cũng có ý định xây dựng thiên đình, nhưng cuối cùng vẫn không thể thực hiện được kế hoạch của mình.

Theo quan điểm của Lý Chí, nếu như Đế Vũ Hóa không bị những người đời sau lừa gạt, khiến ông phải kết duyên với Hàn Nhân Đại Đế, có lẽ ông cũng sẽ giống như Vô Khởi Đại Đế, dựa vào sức mình để mở ra con đường nối liền hai thế giới và bước vào thế giới kỳ lạ đó.

Với nỗ lực và tiềm năng của mình, người đã tái lập con đường của mình lần thứ hai ấy, thật sự là không thể đánh giá nổi.

Đế Vũ Hóa là một nhân vật bị đánh giá thấp quá mức; thật đáng tiếc khi ông phải đối mặt với những người đời sau không trung thực.

Càng suy ngẫm về các bố trí bên trong đền tổ của Đế Vũ Hóa, Lý Chí càng cảm thấy rằng ông ấy giống như một công cụ được sử dụng cho mục đích nào đó.

Nếu không phải vì những rắc rối với những linh hồn âm u trong thế giới nhỏ thứ mười hai, Lý Chí đã có thể trực tiếp bước vào thế giới đền thờ thứ mười ba ngay lập tức.

Nơi đây, bầu trời không còn tăm tối nữa, mà ngược lại tràn ngập ánh sáng; một không khí thiêng liêng và yên bình bao trùm khắp mọi nơi, giống như đang bước vào một thế giới thực sự của các vị thần.

Ít nhất thì so với mười hai thế giới đền thờ mà họ đã qua trước đó, nơi này mới thực sự giống như cõi đất tổ của một triều đại thần thánh vĩ đại.

Trong thế giới nhỏ này, không hề có hậu duệ của những linh hồn âm u hay những con thú hung dữ canh gác; thay vào đó, ở trung tâm thế giới có một bức tượng đá cao hàng trăm thước, tỏa ra ánh sáng dịu nhẹ, thu hút sự chú ý mọi người.

Trên bức tượng đá, khắc đầy những con đường huyền bí; mỗi con đường đều có thể tạo ra sự cộng hưởng với đạo lý.

Lúc này, đã có rất nhiều tu sĩ ngồi trước bức tượng để suy ngẫm về những con đường huyền bí ấy.

Những thế giới đền thờ này đều được kết n

Hơn nữa, Lý Chí còn nhận thấy rằng những tu sĩ đang tìm hiểu về Phù Văn này đều sở hữu một phong thái điềm tĩnh, ổn định, dù ở mức độ nào đi nữa. Điều này hoàn toàn khác biệt so với những tu sĩ vội vàng xông vào thế giới nhỏ của ngôi đền tổ tiên để tìm kiếm kho báu. Quả thật, những người thực sự theo đuổi con đường chân lý không bao giờ bị những thứ hào nhoáng, lòe loẹt làm mờ mắt. Vì vậy, Lý Chí cũng chỉ đơn giản chọn một nơi gần bức tượng đá để bắt đầu quá trình tìm hiểu của mình.

Những Phù Văn trên bức tượng đá thật sự rất đặc biệt; có rất nhiều loại Phù Văn có khả năng điều khiển các loài thú kỳ lạ. Nhiều Phù Văn khác lại mang tính chất đặc biệt, khó hiểu trong thời gian ngắn. Những Phù Văn này được tạo thành từ hàng ngàn đường nét phức tạp, và chúng có thể cộng hưởng trực tiếp với “đại đạo” giữa trời đất – thật là huyền bí và khó lý giải. Có vẻ như chúng xuất phát từ nguồn gốc ban đầu của “đại đạo”.

Lý Chí chăm chỉ tìm hiểu về những Phù Văn này, và rất nhanh sau đó ông đã hiểu được nguồn gốc của chúng. Có vẻ như chúng có mối liên hệ mật thiết với quá trình hình thành “thánh linh” mà Hoàng đế Yến Hóa đã nghiên cứu; chúng được sử dụng để kết nối với “vạn đạo” của trời đất. Những “thánh linh” sinh ra tự nhiên luôn được “vạn đạo” nuôi dưỡng, trong khi những sinh vật được tạo ra sau này thì không nhận được sự nuôi dưỡng đó. Ngay cả khi họ thành công trong việc biến xác thịt thành hình thức đá, họ vẫn không thể nhận được sự nuôi dưỡng từ “vạn đạo”; họ cần phải tạo ra một môi trường đặc biệt để nhận được sự nuôi dưỡng đó.

Sau khi ghi nhớ kỹ những thông tin về những Phù Văn này, Lý Chí quyết định trở về và khắc những “đại đạo” tương tự trong đạo trường của mình, nhằm mục đích kết nối với “vạn đạo” để nuôi dưỡng đạo trường đó. Không làm phiền bất kỳ ai, Lý Chí rời khỏi bức tượng đá và bắt đầu lang thang trong thế giới nhỏ rộng lớn này. Thế giới nhỏ thứ mười ba của ngôi đền rất an toàn, gần như không có bất kỳ rủi ro nào cả; có vẻ như những rủi ro có sẵn trong thế giới này đã được những tu sĩ đi qua trước đó loại bỏ hết rồi.

Một thế giới nhỏ với núi non, sông hồ và ánh sáng rực rỡ, nhưng lại không sản sinh ra bất kỳ bảo vật thiên nhiên nào cả. Ngoại trừ những bộ quần áo máu rách còn sót lại của một số tu sĩ đã gặp nạn, không còn dấu vết nguy hiểm nào khác nữa. Mặc dù thế giới này rộng lớn, nhưng đối với Lý Chí vào lúc này mà nói, thì nó cũng chẳng hề quá lớn. Trong một khu rừng, anh ta tình cờ gặp hai tu sĩ đang tiến hành công việc đào xới trên diện rộng lớn. Đó là hai tu sĩ trung niên, một nam một nữ; cả hai đều đạt đến cấp độ thứ hai mươi chín trong con đường tu luyện, và vẻ ngoài của họ cũng chỉ ở mức trung bình khá. Thấy họ đã đào xới khắp hàng trăm dặm rừng mà vẫn chưa tìm thấy gì, Lý Chí liền tò mò tiến lại gần và hỏi: “Hai vị đạo huynh, các ngài đang tìm kiếm thứ gì vậy?”

“Ai vậy?” Hai người lập tức trở nên cảnh giác.

“Tôi là Lý Chí, xin chào hai vị đạo huynh.” Lý Chí thu hồi phép thuật che giấu bản thân và tiến lại gần họ.

“Ngài thuộc Giáo phái Vũ Linh à? Wang Chan và Yan Ruyan xin chào ngài.” Sau khi cảm nhận được khí chất oai nghiêm từ người Lý Chí, hai người lập tức cúi chào một cách lịch sự.

“Giáo phái Vũ Linh ư? Không biết hai vị đạo huynh có mối liên hệ gì với Giáo phái Vũ Linh trong số các giáo phái ở Trung Châu?” Lý Chí tò mò hỏi.

Giáo phái Vũ Linh là một giáo phái chủ yếu sử dụng những con côn trùng linh hồn làm vũ khí tấn công; trong số các giáo phái ở Trung Châu, nó xếp ở vị trí khá thấp. Dù từng có thời kỳ thịnh vượng và từng nằm trong top mười giáo phái mạnh nhất, nhưng hiện nay, nó đã trở nên suy tàn.

“Chúng tôi và em gái đều xuất thân từ Giáo phái Vũ Linh,” Wang Chan nói.

“Giáo phái đã suy tàn, không còn sức mạnh lớn nữa; bây giờ chúng tôi đi du lịch nơi xa, đều tự xưng là người của giáo phái,” Yan Ruyan cũng giải thích thêm.

“À, ra vậy… Sự thăng trầm của các giáo phái là chuyện thường xuyên xảy ra. Không biết hai vị đạo huynh đang tìm kiếm thứ gì ở đây? Tôi thấy hai ngài gần như đã đào xới hết cả khu rừng này rồi đấy…” Lý Chí hỏi tiếp.

“Theo ghi chép của Giáo phái Vũ Linh, ngày xưa triều đại Ngọc Hoàng đã nuôi dưỡng thành công loài côn trùng linh hồn huyền thoại – loài có thể giết chết thần linh. Lần này chúng tôi đến đây, hy vọng sẽ may mắn tìm thấy một số trứng của loài côn trùng này. Hơn nữa, chúng tôi cũng cảm nhận được mùi hương của chúng từ tượng đá ở trung

Nhưng họ lại không tìm thấy bất kỳ dấu vết nào của loài côn trùng giết thần trong thế giới nhỏ này. Vì vậy, họ quyết định đi tìm kiếm trong các khu rừng xung quanh.

Hai người không che giấu ý định của mình, mà trực tiếp nói ra mục đích của họ, thậm chí còn giải thích cho họ biết công dụng của những phép thuật trên tượng đá đó, trong đó có cả phép thuật để triệu hồi loài côn trùng giết thần.

Đồng thời, họ cũng nói rằng mục đích của việc tìm kiếm loài côn trùng giết thần là để lấy được trứng của nó, từ đó khôi phục lại danh tiếng của Giáo phái Điều khiển Linh hồn.

Cuối cùng, người đó nói: “Nếu ở đây không tìm thấy dấu vết của con côn trùng đó, có lẽ là những tu sĩ đã vào trước đó đã tiêu diệt hết tổ của nó rồi. Hai bạn có thể thử đi tìm kiếm trong thế giới nhỏ phía sau xem sao?”

Nhưng nghe lời này, khuôn mặt hai người lại hiện lên vẻ do dự, dường như họ không muốn tiếp tục đi sâu vào bên trong.

“Có gì khó khăn không? Chẳng lẽ thế giới phía sau đang ẩn chứa một mối nguy lớn?” người đó hỏi một cách không hiểu.

“Sư huynh, không phải chúng tôi không muốn tiến sâu vào, mà là ngôi đền phía sau quá nguy hiểm. Trước đây, có vài người bạn của chúng tôi đã vào ngôi đền tổ tiên trước, nhưng bây giờ ánh đèn linh hồn của họ đều đã tắt hết. Sức mạnh của chúng tôi không hơn những tu sĩ đó, nếu liều lĩnh tiến vào, e rằng chỉ có họa mà không có lợi.”

Nói xong, Vương Xán thậm chí còn cho người đó xem sáu chiếc đèn linh hồn đã tắt.

“Biết khi nào nên rút lui, đó là quyết định đúng đắn.” Người đó gật đầu nhẹ, anh ta rất đánh giá cao lựa chọn này – lựa chọn coi việc bảo vệ tính mạng là ưu tiên hàng đầu.

Là những tu sĩ bình thường, họ cũng nên có nhận thức đúng đắn của những tu sĩ bình thường. Từ xưa đến nay, những cơ hội lớn luôn thuộc về những người may mắn. Những tu sĩ bình thường khi tranh đua vì những cơ hội đó, thường chỉ trở thành bước đệm cho những thiên tài xuất chúng, và cuối cùng mất đi sinh mạng mà họ đã đấu tranh giành được qua hàng trăm năm.

Lần này, khi ngôi đền tổ tiên mở ra, chưa đầy một ngày, đã có rất nhiều tu sĩ tử vong. Cuộc sống của họ thực sự rất mong manh. Thậm chí, nhiều khi họ còn không biết mình đã chết vì ai, cái chết của họ thật sự rất bí ẩn.

Hai người họ, với tư cách là lực lượng chủ chốt của Giáo phái Điều khiển Linh hồn, hiện tại mới chỉ hơn một ngàn tuổi, khả năng thành công trong con đường tu luyện của họ là rất lớn, họ mang trên mình hy vọng cho sự trỗi dậy của Giáo phái Điều khiển Linh hồn.

Trong giáo phái Ngự Linh, do sự thiếu vắng những con quái vật cổ đại, họ gần như đã bị loại khỏi danh sách các giáo phái lớn của Trung Châu. Tuy nhiên, họ tuyệt đối không thể để điều này xảy ra. Nếu không, đó sẽ là một đòn giáng nặng nề đối với giáo phái Ngự Linh. Để ngăn chặn những rủi ro có thể xảy ra, dù hành trình này có rất nhiều người đi cùng, nhưng hai người họ lại không tiến vào đền tổ ngay từ đầu, mà đã trì hoãn việc vào đền khoảng hai giờ đồng hồ. Đối với hầu hết các tu sĩ, khi gặp phải con quái vật Sát Thần, kết quả thường là rất nguy hiểm. Hiếm khi có ai chủ động đi săn bắt chúng; ngay cả khi có người gặp phải chúng trước, họ cũng chỉ biết tránh xa mà thôi. Nhưng với tư cách là những tu sĩ của giáo phái Ngự Linh, họ có những phép thuật bí mật để bắt những con quái vật này thành thức, thậm chí còn có thể tìm đến tổ của chúng để lấy trứng. Tuy nhiên, sau nhiều giờ tìm kiếm, họ vẫn không thể tìm thấy dấu vết nào của con quái vật Sát Thần. Khi thấy Lý Chí sắp rời đi, Yến Như Yên cảm thấy Lý Chí Hòa và những người khác có vẻ khác biệt, nên cô quyết định nói: “Tiền bối, liệu ngài có thể dẫn chúng tôi đi tìm con quái vật đó không?”

“Đệ tử yêu quý, làm sao chúng ta có thể làm phiền tiền bối được. Nếu may mắn tìm thấy nó, thì là phúc của chúng ta; còn nếu không, thì coi như mạng sống của chúng ta đã mất.” Vương Xán sợ rằng hành động bất lịch sự của Yến Như Yên sẽ làm phiền Lý Chí, nên vội vàng quở trách cô.

Yến Như Yên dường như tin chắc rằng Lý Chí có thể giúp họ tìm thấy con quái vật Sát Thần, nên cô không quan tâm đến lời nhắc nhở của người anh, mà lấy ra một cuộn giấy da cổ xưa và nói với Lý Chí: “Tiền bối, Như Yên sẵn lòng đổi một công thức bí mật của giáo phái chúng tôi để đổi lấy sự giúp đỡ của ngài trong việc tìm con quái vật đó.”

“Công thức gì vậy?” Lý Chí hỏi với vẻ tò mò.

“Xin tiền bối xem này.” Yến Như Yên đưa ngay cuộn giấy da cho Lý Chí, không hề sợ rằng người này sẽ lấy đồ mà không giúp đỡ họ.

“A, Dịch Tử Kim Thân?” Khi mở cuộn giấy da ra, ánh mắt Lý Chí lập tức lóe lên vẻ ngạc nhiên. Sau đó, ông bắt đầu nghiêm túc đọc nội dung trên đó. Công thức Dịch Tử Kim Thân được ghi chép trên đó là một loại dược phẩm quý báu, được chế tạo từ xác của con quái vật Sát Thần, có tác dụng rèn luyện cơ thể tu sĩ thành một thể xác bất khả chiến bại, đến mức ngay cả con quái vật Sát Thần cũng không thể cắn nát được.

Đồng thời, càng thuần khiết chất máu của loài sâu Thí Thần Chúng được dùng làm nguyên liệu, hiệu quả của dung dịch Kim Thân Dịch càng tốt.

“Tiếp theo, các bạn hãy theo ta đi. Ta sẽ bảo vệ an toàn cho các bạn và dẫn các bạn tìm đến loài sâu Thí Thần Chúng.” Lý Chí rất hài lòng khi cất giữ công thức cổ xưa này lại, và nói một cách trang trọng với hai người anh em họ này.

“Cảm ơn tiền bối.” Yến Như Yên vô cùng vui mừng, trong khi Vương Xán cũng lộ ra vẻ ngạc nhiên.

Lý Chí vẫy tay và nói: “Chúng ta chỉ cần lấy những gì mình cần thôi; các bạn không cần phải cảm ơn ta đâu.”

Thật hiếm khi có cơ hội được chiêm ngưỡng một công thức cổ xưa được phát triển từ việc luyện tập thể xác, điều này khiến Lý Chí vô cùng vui mừng. Ông tự hỏi không biết dung dịch Kim Thân Dịch được ghi chép trong công thức này có điểm khác biệt gì so với dung dịch Kim Thân Dịch của Phật Giáo.

Lý Chí biết rằng trong Đền Tổ Ngọc Hoá không chỉ có tổ của loài sâu Thí Thần Chúng mà còn có những con sâu tổ ở cấp độ Thánh Nhân, với dòng máu gần như trở về nguồn gốc ban đầu. Nếu bắt được chúng, thì hoàn toàn có thể chế tạo ra dung dịch Kim Thân Bảo Dịch có tác dụng rất lớn đối với thể xác của mình.

Sau đó, Vương Xán và Yến Như Yên liền theo sau Lý Chí và cùng nhau bước vào khu vực thứ mười bốn của đền tổ.

Hôm nay còn hai chương nữa.