Đạo trường Thất Tinh, đại sảnh tiệc tùng – rượu ngon thức ăn hảo hạng đầy rẫy, nhưng chẳng ai dám nếm thử. Không hiểu vì lý do gì, Lý Chí bỗng nhiên tiết lộ thông tin về Tiên tử Diệu Quang, khiến không khí tại hiện trường trở nên kỳ lạ.

Khí chất của một bậc đại thành vương giả toát ra từ người Lý Chí, cùng với loại khí chất đặc biệt của Đại Đạo, đã khiến Tiên tử Diệu Quang cảm thấy e ngại.

Lý Chí bình tĩnh và điềm đạm đến mức gần như làm cho Tiên tử Diệu Quang mất đi sự phòng bị; không khí trong đại sảnh trở nên cực kỳ căng thẳng.

Có lẽ vì thực sự có điều gì đó cần nhờ vả Lý Chí, hoặc có lý do khác nữa…

Cuối cùng, tâm trạng của Tiên tử Diệu Quang đã thay đổi đáng kể; ông quên đi mọi tính toán trong đầu và bắt đầu thật sự thảo luận về con đường tu luyện Đại Đạo với Lý Chí.

“Thế nào là ‘chủng loại Đại Đạo’?”

Tiên tử Diệu Quang tỏ ra rất chân thành, dường như rất quan tâm đến “lý thuyết về chủng loại Đại Đạo” của Lý Chí.

Trước câu hỏi này, Lý Chí không chọn việc giấu giếm hay che đậy thông tin.

Con đường tu luyện Đại Đạo chỉ có một hướng duy nhất, nhưng trên con đường ấy, việc trao đổi kiến thức với bạn đồng hành là điều không thể thiếu. Và Tiên tử Diệu Quang, dù về tài năng hay nền tảng, đều xứng đáng được coi là bạn đồng hành trên con đường Đại Đạo của Lý Chí.

Bạn đồng hành… chính là những người bạn trên con đường Đại Đạo; dù họ đang sống trong thế gian phù du này, dù họ là kẻ thù không đội trời chung, miễn là họ có thể cùng nhau thảo luận về Đại Đạo, họ vẫn là bạn đồng hành.

Vì vậy, Lý Chí đã giải thích chi tiết: “‘Chủng loại Đại Đạo’, theo nghĩa đen, chính là hạt giống của Đại Đạo. Nhưng để thực sự hiểu được ý nghĩa của nó, chúng ta cần biết nguồn gốc của nó. Từ xưa đến nay, hệ thống tu luyện luôn thay đổi, có thể nói là mỗi thời đại lại có một phiên bản khác nhau.”

Nguồn gốc của “chủng loại Đại Đạo” bắt đầu từ hệ thống tu luyện của các vị Tiên Cổ kỳ. Lúc bấy giờ, những người tu luyện muốn đạt được sự thành tựu trong con đường Đại Đạo, đều cần có “chủng loại Đại Đạo” để hỗ trợ việc tu luyện của mình. “Chủng loại Đại Đạo” chính là những nguyên lý cơ bản của Đại Đạo được hình thành từ vạn vật trong trời đất; chúng có tác dụng tương tự như những thể pháp đặc biệt mà nhiều người tu luyện ngày nay sử dụng.

Sau đó, khi thế giới nguyên thủy bị vỡ vụn, trời đất không còn hoàn hảo nữa, pháp thuật của “chủng loại Đại Đạo” mất đi môi trường thuận lợi để tu luyện, và không còn phù

Cho đến khi Hoang Thiên Đế thành công trong việc kết hợp phương thức tu luyện của Thần Cổ với những nguyên lý tâm linh của Loạn Cổ, ông đã tạo ra hệ thống tu luyện hiện nay – một hệ thống giúp con người có thể tu luyện thành tiên ngay cả trong môi trường khắc nghiệt. Điều này đã mở ra hy vọng cho các thế hệ sau.

Ngày nay, rất nhiều sinh vật sở hữu những thể chất đặc biệt: dù là Thánh Thể, Thần Thể, Đạo Tử hay Thiên Yêu Thể, Nhân Vương Thể… Tất cả đều có thể được coi là những loại “Đạo Chủng” mang theo những quy luật đặc biệt từ khi mới sinh ra.

Còn chúng ta, những người bình thường, cũng sở hữu “Đạo Chủng”, chỉ là những quy luật đó không được khắc sâu vào bản chất tự nhiên của chúng ta mà thôi. Điều này thể hiện qua sự khác biệt về nguồn gốc sống của chúng ta.

Nếu muốn hóa thân thành Hỗn Độn Thể, người tu luyện phải trước hết hiểu rõ thế nào là Hỗn Độn Thể. Khi bạn thấu triệt được bản chất thực sự của Hỗn Động và hiểu rõ những quy luật liên quan đến nó, nguồn gốc sống của bạn sẽ tự nhiên phát triển theo hướng Hỗn Độn Thể.

Thực ra, việc chúng ta sở hữu nguồn gốc tự nhiên nào không quan trọng; điều quan trọng hơn là sự hiểu biết và thấu hiểu về các quy luật tâm linh mà chúng ta tích lũy được sau này. Nếu không thể thấu triệt được những điều đó, dù có được nguồn gốc Hỗn Độn Thể đi nữa, bạn cũng không thể trở thành một Hỗn Độn Thể thực sự.

Sau khi Lý Chí trình bày một cách không giấu giếm những hiểu biết của mình về “Đạo Chủng”, nguồn gốc sống và con đường tu luyện, tâm lý e ngại của Yáo Quang Thánh Tử đối với Lý Chí đã giảm bớt đáng kể. Anh ấy nhận ra rằng mình đã đánh giá thấp Lý Chí quá mức.

Khi trao đổi với Lý Chí, anh ấy không còn e ngại hay thăm dò gì nữa, bởi vì anh ấy nhận thấy rằng cách hiểu biết của Lý Chí về nguồn gốc sống và các quy luật tâm linh dường như khác biệt một cách căn bản so với những người khác. Không hẳn là sự khác biệt về bản chất, mà là sự khác biệt về góc độ nhìn nhận.

Hơn nữa, Lý Chí luôn suy nghĩ về con đường tu luyện từ nguồn gốc ban đầu. Yáo Quang Thánh Tử, xuất thân từ một gia tộc Diệu quang thiêng địa, thậm chí còn không biết nguồn gốc của hệ thống tu luyện hiện nay là gì, nhưng Lý Chí lại hiểu rất rõ điều đó.

Giống như cách Lý Chí giải thích về các loại thể chất đặc biệt, điều đó đã giúp Yáo Quang Thánh Tử thu hoạch được rất nhiều kiến thức bổ ích. Những thể chất đặc biệt ấy, thực chất chỉ là những quy luật đặc biệt được khắc sâu vào “

Bỗng nhiên, Rối Quang Thánh Tử đã hiểu được một lý thuyết tu luyện đã truyền tụng từ thời cổ đại: thể xác bình thường chính là thể trạng tốt nhất để tu luyện.

Không phải vì thể xác bình thường có sẵn sức mạnh tiên thiên, mà bởi vì thể xác này không gặp phải những rào cản bẩm sinh mà những người tu luyện có thể trạng đặc biệt thường gặp phải; điều này giúp họ có thể tiến hóa một cách thuận lợi mà không bị gây cản trở.

Sức mạnh của thể xác bình thường, hóa ra nằm ở chỗ này. Đừng coi thường những đặc tính mà thể xác bình thường mang lại – những đặc tính cho phép người tu luyện phát huy hết khả năng của mình. Đối với những thiên tài xuất chúng, những đặc tính tiên thiên này có thể giúp họ tạo ra vô số kỳ tích trong quá trình tu luyện.

Những lời nói của Lý Chí đã mở rộng tầm nhìn của Rối Quang Thánh Tử; thậm chí, cuộc trò chuyện này còn giúp ông hiểu sâu hơn về “Thôn Thiên Ma Công” và “Bất Diệt Thiên Công”.

“Đạo trưởng, theo ý của ngài, đối với chúng ta những người tu luyện, phương pháp tu luyện dường như không quan trọng lắm; điều quan trọng hơn là trí tuệ mới là yếu tố quyết định thành tựu của mỗi người phải không?” Rối Quang Thánh Tử hỏi sau khi suy nghĩ một lúc.

Lý Chí gật đầu và nói: “Đối với những người tu luyện bình thường, tầm quan trọng của phương pháp tu luyện là điều không thể phủ nhận; nhưng đối với những thiên tài thực sự, đôi khi phương pháp tu luyện lại trở thành gông cùm đối với họ. Những phương pháp tu luyện mạnh mẽ càng thường sẽ trở thành những rào cản đó. Lấy Vũ Hàn Đại Đế làm ví dụ: Ngài có thể thành đạo không phải vì sở hữu “Thôn Thiên Ma Công”, mà là bởi vì ngài đã thành đạo, nên mới có được “Thôn Thiên Ma Công”. “Bất Diệt Thiên Công” cũng vậy – bởi vì Vũ Hàn Đại Đế trước tiên đã hiểu được bản chất hỗn loạn, sau đó mới tạo ra “Bất Diệt Thiên Công” phù hợp với việc tu luyện theo thể hỗn loạn, chứ không phải thông qua việc tu luyện “Bất Diệt Thiên Công” mà hình thành được thể hỗn loạn.

Ngươi hiện nay đang sử dụng sức mạnh của phương pháp tu luyện để biến đổi bản chất của mình thành thể hỗn loạn, nhưng thực ra bạn đang đảo lộn thứ tự. Bạn nên trước tiên hiểu rõ cái gì là thể hỗn loạn, cái gì là Đạo Hỗn Loạn, sau đó mới sử dụng sức mạnh của phương pháp tu luyện để tu luyện thành công. Nếu không, “Bất Diệt Thiên Công” sẽ không phải là công cụ giúp ngươi thành đạo, mà sẽ trở thành gông cùm đối với ngươi khi ngươi tu luyện đến một mức độ nhất định.”

Những lời nói của Lý Chí có cơ sở; tương lai, Diệp Thiên Đế cũng sẽ làm như

Khi thứ tự tu luyện bị đảo lộn, sẽ xuất hiện một tình huống kỳ lạ: chính những pháp thuật lại kéo người tu luyện tiến về phía trước, chứ không phải người tu luyện đi theo những pháp thuật đó.

Vấn đề này không chỉ xuất hiện khi tu luyện “Bất Diệt Thiên Công”, mà còn tồn tại ở những kinh điển cổ xưa của các Đại Đế khác nữa.

Từ xưa đến nay, số lượng những người thành đạo rất hạn chế, nhưng có không ít người tu luyện được những kinh điển cổ xưa của các Đại Đế đến tầng chín của cấp bậc Chuẩn Đế. Tuy nhiên, dù họ đã nâng cao tu vi đến tầng này, hầu như không ai có khả năng thành đạo.

Ví dụ điển hình là Chủ nhân của Thần Đình tương lai; ông ta không tạo ra được kinh điển riêng của mình, và trên con đường trở thành Đại Đế, ông ta chỉ có thể đóng vai trò phụ thuộc vào người khác mà thôi.

Trong khi đó, Gai Cửu U đã tạo ra “Cửu Uyên Tiên Khúc” – kinh điển độc đáo của riêng mình. Mặc dù ông ta đã thất bại trong nỗ lực thành đạo, nhưng việc vẫn sống sót sau thất bại ấy đã chứng tỏ sức mạnh phi thường của ông ta. Trên phương diện này, Gai Cửu U quả thực mạnh mẽ hơn nhiều so với Chủ nhân của Thần Đình. Dù sao thì Chủ nhân của Thần Đình cũng không thể thậm chí thử nghiệm con đường thành đạo được.

Nếu tổng kết lại quá trình thành đạo của các Đại Đế từ xưa đến nay, sẽ thấy rằng hầu hết những người thành đạo đều đã tạo ra được kinh điển riêng của mình trước khi đạt được thành công đó. Chỉ những người tu luyện và tạo ra được kinh điển riêng mới có thể đạt đến một tầm cao đặc biệt, hoặc cuối cùng thành đạo Thành Đế.

Đối với tất cả những người mong muốn trên con đường trở thành Đại Đế, việc tu luyện những kinh điển cổ xưa của các Đại Đế không phải là điều không thể, nhưng họ không được phép coi chúng là chuẩn mực tuyệt đối để theo đuổi. Tu luyện theo những kinh điển này giống như việc người thường leo núi; những kinh điển đó giống như những bậc thang đã được xây dựng sẵn dẫn lên đỉnh núi. Tuy nhiên, điểm cuối của những bậc thang đó đã bị các Đại Đế trước đó chiếm giữ, thậm chí đỉnh núi cũng đã bị san phẳng, khiến cho những người sau này không bao giờ có thể thấy được trạng thái ban đầu của nó nữa. Nếu muốn thành đạo, họ buộc phải tìm kiếm một ngọn núi khác để leo. Nhưng việc vượt từ đỉnh núi này sang đỉnh núi khác là điều không thể thực hiện được, trừ khi họ xuống núi và bắt đầu lại từ đầu, hoặc sử dụng những phép thuật siêu nhiên để bay qua. Nhưng có bao nhiêu người có thể làm được điều đó?

Người tu luyện cần coi những kinh điển mình tu luyện như những bậc thang để leo núi, chứ không phải như những phương tiện di chuyển nhanh chóng. Bởi vì m

Thực ra là không thể, thậm chí khoảng cách giữa chúng còn khá lớn nữa.

Kinh điển của Đại Đế giống như những bậc thang được xây dựng bằng đá khi leo núi.

Còn kinh điển của Lý Chí thì giống như những điểm leo núi mới được khai phá trong rừng nguyên sinh gần các bậc thang đó. Mặc dù cũng có thể giúp Lý Chí lên tới đỉnh núi, nhưng quá trình đó rất nguy hiểm.

Tuy nhiên, con đường phía trước vẫn rộng mở, và tốc độ leo lên cũng khá nhanh. Hơn nữa, về mặt hiệu quả thể hiện bên ngoài, thì gần như không hề kém cạnh so với những tu sĩ đã luyện tập Kinh điển của Đại Đế. Thậm chí, vì những kinh điển do họ tự sáng tạo phù hợp hơn với hoàn cảnh tu luyện thực tế của mình, nên họ có thể phát huy tối đa 12 phần năng lượng tiềm ẩn của mình. Còn đối với những tu sĩ luyện tập Kinh điển của Đại Đế, việc phát huy được 9 phần năng lượng tiềm ẩn đã là điều rất đáng quý rồi. Dù sao đi nữa, ngay cả cha mẹ ruột thịt của Đại Đế cũng không thể phát huy hết sức mạnh của Kinh điển này; huống chi là những tu sĩ khác.

Nghe lời giải thích của Lý Chí, Yáo Quang Thánh Tử lại một lần nữa rơi vào suy tư. Theo lời Lý Chí, có vẻ như con đường mà ông ta đang đi là sai lầm. Hóa ra, khi ông ta tự mình đến mời Lý Chí cùng nhau đến Đền Tổ ở Trung Châu, thực ra ông ta còn có ý định nuốt chửng nguồn sống cơ bản của Lý Chí tại đó. Nhưng bây giờ, ý định đó đã phai nhạt đi. Theo lời Lý Chí, nếu ông ta không sửa đổi cách tu luyện hiện tại, thì có lẽ sẽ bị phương pháp tu luyện đó “khóa” lại tiềm năng của mình.

**6◇9◇Sách◇Bar**

Việc thu thập các dòng máu khác nhau, luyện hợp thành dòng máu duy nhất, thậm chí phát triển thành “Dòng máu Hỗn Loạn”, thực ra cũng là một phương pháp trường thọ mà ngay cả Địa Phủ Tôn Chủ cũng đang nghiên cứu. Nó có vẻ giống như pháp thuật “Nuốt Trời Ma Công”.

Tuy nhiên, phương pháp này không thể tạo ra được “Dòng máu Duy Nhất” thực sự. Không thể nào Hắc Nhân Đại Đế lại tự nhiên hiểu được bản chất thực sự của thể loại “Hỗn Loạn” chỉ vì đã nuốt chửng nguồn sống của nhiều tu sĩ. Có lẽ sau khi bà ấy đạt được đạo, bà ấy đã hiểu rõ bản chất thực sự của thể xác “Hỗn Loạn” được hợp nhất từ Bắc Đẩu Thiên Địa, và từ đó biến cơ thể già yếu của mình thành một “thần thai”, cuối cùng biến “thần thai” đó thành thể loại “Hỗn Loạn”.

Trong kiếp đầu tiên của mình, Hắc Nhân Đại Đế đã đạt được đạo thông qua pháp thuật “Nuốt Trời Ma Công”, nhưng lúc đó bà ấy chắc chắn không phải

Sẽ có những hồn ma xuất hiện; rõ ràng đó là dấu hiệu của việc tiêu hóa kém.

Thần công “Nuốt Trời” mà Hoàng Đế Dữ Tâm sử dụng chắc chắn không hề tồn tại nguy cơ khiến nguồn gốc sinh mệnh của bản thân trở nên phức tạp. Nếu không, ông ta chắc chắn không thể đạt được sự giác ngộ Thành Đế.

Người đã đạt đạo, nguồn gốc của họ phải luôn nhất quán – đó là điều kiện tối thiểu.

Bỗng nhiên, Thánh Tử Yáo Quang cảm thấy mình dường như không còn hiểu được Lý Chí nữa. Có vẻ như Lý Chí đang âm thầm giúp mình giải quyết những ảnh hưởng do việc luyện công gây ra… Liệu Lý Chí có không sợ rằng sau khi anh ta loại bỏ được những nguy cơ này, mình sẽ trở thành kẻ thù lớn trên con đường tranh đấu để trở thành hoàng đế?

Nếu Lý Chí biết được suy nghĩ của Thánh Tử Yáo Quang, chắc chắn họ sẽ bật cười.

Đôi khi, chỉ vì bạn biết mình sai lầm, không có nghĩa là bạn có thể sửa chữa nó được; thực tế, bạn có thể chỉ càng tiếp tục đi theo con đường sai lầm đó mà thôi. Đó mới chính là cuộc sống thực sự. Nếu không, câu nói “Biết lỗi và sửa chữa nó là điều tuyệt vời” cũng sẽ không tồn tại.

Nếu những sai lầm đó dễ dàng được sửa chữa, thì trên thế giới này này sẽ không xảy ra quá nhiều điều đáng tiếc.

Dù tài năng của Thánh Tử Yáo Quang vượt trội so với mọi người, nhưng so với Hoàng Đế Dữ Tâm – người đã sáng tạo ra các thần công “Nuốt Trời” và “Bất Diệt Thiên Công” – thì anh ta vẫn còn quá non nớt.

Nếu như những kinh điển cổ xưa đó thực sự dễ dàng để thoát khỏi, thì từ xưa đến nay, đã không có quá nhiều hoàng đế xuất hiện.

Sự bất lực, trong dòng chảy thời gian và giữa vô số sinh linh, chính là điều bình thường. Những chân lý lớn vốn dĩ chỉ có vài điều từ xưa đến nay; nhưng dù biết điều đó, thì lại có bao nhiêu người tu luyện thực sự có thể áp dụng được chúng vào thực tế?

Không phải Lý Chí coi thường Thánh Tử Yáo Quang; mặc dù anh ta sở hữu tài năng tu luyện không kém gì Cổ Hoàng, nhưng tài năng thực sự của anh ta vẫn không bằng Hoàng Đế Dữ Tâm. Biết mình đang đi sai đường, nhưng anh ta vẫn buộc phải tiếp tục đi theo con đường đó.

Quả vị đạo thành của Hoàng Đế Hỗn Mang, có lẽ sẽ mãi mãi là điều xa vời đối với anh ta. Nhưng đó chính là thế giới tu luyện thực sự – nơi luôn đầy rẫy những điều đáng tiếc mà không thể sửa chữa được. Ngay cả những hoàng đế xưa kia cũng không thể thay đổi được những điều đó.

Sau khi trò chuyện với Lý Chí trong nhiều giờ liền, tâm trạng của Th

Tôi nợ vị đạo sư này một ân tình; chắc chắn sau này tôi sẽ trả ơn xứng đáng.”

“Không cần phải trả ơn đâu. Nếu ngài muốn giải quyết những duyên nghiệp, thực ra tôi cũng có một yêu cầu.” Lý Chí nói.

“Dù ngài cần gì, miễn là tôi có thể đáp ứng, tôi sẽ không từ chối đâu.” Người được gọi là Thánh Tử Yáo Quang nói.

“Chỉ cần một bí pháp thôi là đủ.” Lý Chí mỉm cười và nói.

Sau đó, Thánh Tử Yáo Quang đã truyền lại cho Lý Chí bí pháp vĩ đại – phép biến hóa thành thai nhi thần linh được ghi chép trong cuốn “Bất Diệt Thiên Công”, rồi rời khỏi Đạo Trường Thất Tinh.

Đồng thời, ông còn để lại một chiếc thẻ mang tên Diệu quang thiêng địa – chiếc thẻ cho phép ông ta vào ra Đền Tổ Trung Châu.

Lý Chí nhận thấy rằng Thánh Tử Yáo Quang về bản chất là một người rất kiêu ngạo, người sở hữu tầm nhìn lớn lao, coi cả thế giới như một bàn cờ và muôn loài sinh vật như những quân cờ trên bàn đó.

Nhưng ông ta không phải là người được số mệnh ưu ái; việc cố gắng thiết lập kế hoạch một cách cưỡng bức chỉ khiến người khác hưởng lợi mà thôi.

Về những suy nghĩ thực sự của Thánh Tử Yáo Quang, Lý Chí không mấy quan tâm.

Ngược lại, ông ta muốn xem liệu người đó có thể thoát khỏi sự ràng buộc của “Bất Diệt Thiên Công” và giải phóng bản thân khỏi xiềng xích của số phận hay không.

Tuy nhiên, việc tình cờ có được bí pháp biến hóa thành thai nhi thần linh trong “Bất Diệt Thiên Công” đã khiến Lý Chí càng tin tưởng hơn vào kế hoạch của mình.

Nếu có thể thực hiện thành công kế hoạch này, chắc chắn nó sẽ giúp ông ta tiến xa hơn trên con đường trường sinh.

Thà rằng Hoàng tử Thiên còn sống để Diệp Phàm và những người khác nghiên cứu, để họ tìm hiểu xem dòng máu tiên giới có điểm đặc biệt gì…

Sau khi Thánh Tử Yáo Quang rời đi, bốn nữ hầu và Kỳ lân tiểu thú mới dám trở lại đại sảnh.

Trước đó, sức mạnh hùng hậu toát ra từ Thánh Tử Yáo Quang và Lý Chí đã khiến họ run sợ đến mức không dám tiến gần đại sảnh.

“Lão đại Trường Thọ, ngài lại chuẩn bị ra ngoài à?” Kỳ lân tiểu thú hỏi.

“Ngươi cũng muốn đi sao?” Lý Chí nhìn thấy vẻ mong đợi trên khuôn mặt Kỳ lân tiểu thú và nói.

“Ừ, em muốn đi.” Kỳ lân tiểu thú gật đầu liên tục, rồi lại thất vọng nói: “Nhưng em không thể đi được… tu vi của em quá yếu, em sẽ trở thành gánh nặng cho lão đại mà thôi.”

“Lý Chí vỗ đầu Kỳ lân tiểu thú và nói: ‘Lần này dẫn cậu đi, biết đâu sẽ tìm được phương pháp tu luyện phù hợp cho cậu.’”

Tại Đền Tổ Trung Châu, hai anh em Hỏa Lân Nhi và Hỏa Kỳ Tử trong hang Hỏa Lân chắc chắn sẽ có mặt. Lúc đó, sẽ tìm cách lấy được “Kinh Cổ Kỳ Lân” từ họ; ngay cả khi không thành công, cũng sẽ cố gắng tìm hiểu con đường tu luyện của dòng dõi Kỳ Lân.

Bây giờ, Lý Chí cũng muốn thử xem hiệu quả của “Đạo Thiên Cơ” sau khi được nâng cấp lại như thế nào. Liệu có thể chiếm được những kinh sách tu luyện cơ bản của đối thủ trong quá trình đối đầu hay không? Nếu làm được điều đó, chắc chắn sẽ mang lại lợi ích to lớn cho việc tu luyện của Lý Chí trong tương lai.

Hơn nữa, Đền Tổ Trung Châu cũng chính là nơi mà Vũ Hoá Đại Đế đã hoàn thành quá trình hóa Thánh Linh. Chính tại đó, ông đã nuôi dưỡng thân xác Thánh Linh của mình đến mức độ viên mãn tối thượng. Việc đưa Kỳ lân tiểu thú – người có mối liên hệ sâu sắc với Vũ Hoá Đại Đế – theo cùng, có lẽ sẽ mang lại những bất ngờ thú vị.