Sau vài ngày tu luyện trong vùng hoang dã không một bóng người, Lý Chí đã tiêu hóa hết những gì mình thu được ở thế giới chôn cất này. Đồng thời, ông cũng đã đưa việc tu luyện Thần Cung Thận đến mức hoàn mỹ. Nhờ sự suy ngẫm về các kinh văn trong quyển “Đạo Cung” của “Tây Hoàng Kinh”, ông đã hiểu sâu sắc hơn về phương pháp tu luyện quyển “Đạo Cung” của “Tiên Thiên Trường Sinh Công”. Bên trong Thần Cung, các cung điện không chỉ trở nên vững chắc hơn mà còn sinh ra những con đường huyền bí Phù Văn, dường như có khả năng nuôi dưỡng sức mạnh của đạo lực một cách tốt hơn, khiến cho tính thiêng liêng của các thần linh trong đạo cung cũng được tăng cường thêm. Quả thật, kinh văn của Đại Đế thật sự rộng lớn và sâu sắc. Quyển “Đạo Cung” của “Tiên Thiên Trường Sinh Công” đã mở ra một con đường mới, thông qua việc tạo ra những cây tiên đi kèm với các thần linh để làm tăng thêm tính thiêng liêng của họ. Còn quyển “Đạo Cung” của “Tây Hoàng Kinh” thì thực sự giải thích một cách chân thực ý nghĩa thực sự của từ “đạo cung”. Đạo cung như bầu trời, tạo ra năm cung điện, nuôi dưỡng năm loại khí; mỗi cung điện đều có thể chứa đựng sức mạnh đạo lực vô tận. Một số sách cổ ghi lại rằng “Đạo Ngã” và “Thị Ngã” đều tồn tại bên trong đạo cung, chúng bắt lấy dấu vết của đạo trời đất, cảm nhận lý lẽ tối thượng của vũ trụ, và ngâm nga những lời kinh chân thực của đạo lớn; vì vậy, trong đạo cung của những tu sĩ mạnh mẽ, thường xuất hiện những âm thanh kinh cổ huyền bí. Điều này chính là biểu hiện của sự tích lũy đạo tính sâu sắc; âm thanh kinh cổ trong đạo cung càng vang dội và huyền ảo, thì càng chứng tỏ rằng một tu sĩ đã hiểu sâu sắc đạo lớn đến mức nào. Cũng có người nói rằng bên trong đạo cung không hề có “Đạo Ngã” hay “Thị Ngã” gì cả; những âm thanh kinh cổ đó chỉ là các thần linh trong đạo cung đang ngâm nga kinh điển để tu luyện. Thực tế, mỗi thần linh trong đạo cung đại diện cho một “chân mệnh” của tu sĩ; cộng thêm chân mệnh của chính họ, tổng cộng là sáu chân mệnh, và lý thuyết về sáu kiếp luân hồi chính là dựa trên sáu chân mệnh này mà phát triển thành. Chúng ta có thể tăng cường đạo tính thông qua việc các chân mệnh này luân hồi bên trong cơ thể. Tất nhiên, tất cả những giải thích trên đều có lý do của nó, nhưng chúng chỉ giải thích một phần sự thật về “đạo cung” mà thôi, và không thể được coi là chân lý tuyệt đối. “Tây Hoàng Kinh” xứng đáng được gọi là kinh văn hàng đầu về “đạo cung”; cách giải thích và hiểu biết về đạo cung của nó thực sự vượt trội so

Cây tiên sinh ra cùng với người tu luyện – loại pháp môn được hình thành không phục vụ cho việc giác ngộ hay chiến đấu, mà chỉ nhằm mục đích duy trì sự sống vĩnh cửu – thậm chí còn có thể sánh ngang với “Kinh Tây Hoàng” về mặt nuôi dưỡng tâm tính con người.

Đặc biệt là khi hình thức của cây tiên này tiến gần hơn tới loại thuốc bất tử, điều đó càng trở nên rõ ràng hơn.

Theo ghi chép trong quyển “Thần Cung Quyền Tiên Sinh”, cây tiên sinh ra cùng với người tu luyện có thể bắt giữ những dấu ấn của con đường sống vĩnh cửu trong vũ trụ, và áp dụng chúng lên các vị thần trong Thần Cung, giúp các vị thần đó sở hữu thêm những ý nghĩa sâu sắc liên quan đến sự sống vĩnh cửu, bên cạnh những đặc tính thiêng liêng vốn có.

Sau khi nghiên cứu kỹ “Kinh Tây Hoàng”, Lý Chí trở nên cực kỳ thận trọng trong việc lựa chọn loại cây tiên để sử dụng.

Ý nghĩa sâu sắc liên quan đến sự sống vĩnh cửu cũng là một loại đặc tính thiêng liêng, và đó là loại đặc tính quý giá nhất mà người tu luyện không thể tự mình khám phá được. Ngay cả những cao thủ cấp độ Đại Đế cũng chỉ có thể thông qua thuốc bất tử mới có thể hiểu được con đường sống vĩnh cửu này.

Đây chính là một nhận thức sâu sắc mà Lý Chí đã đạt được.

Những cây bình thường hoàn toàn không xứng đáng trở thành cây tiên sinh ra cùng với người tu luyện. Chỉ có thuốc bất tử – loại thuốc tiên có phẩm chất cực kỳ cao – mới có đủ điều kiện để được chọn làm nguồn gốc cho cây tiên này. Nếu không, việc tạo ra những cây bình thường sẽ hoàn toàn không mang lại khả năng bắt giữ những dấu ấn của con đường sống vĩnh cửu.

Điều này, Lý Chí chỉ biết sau khi đọc những ghi chép tu luyện mà Vị Đạo Sư Trường Thọ đã để lại tại nơi cư ngụ An Lạc Trường Sinh.

May mắn thay, Lý Chí đã thành công trong việc tạo ra hai loại cây tiên là cây Nhân Sâm và cây Đào Tiên Cổ. Theo xu hướng này, ba loại cây tiên còn lại trong ba kho báu thần linh của mình có lẽ nên được lựa chọn từ những loại thuốc bất tử hiện có.

May mắn hơn nữa, hiện tại Lý Chí đang ở nơi gọi là Bắc Đẩu Cổ Tinh – nơi gần như tập trung một nửa số thuốc bất tử trên toàn vũ trụ.

Việc tạo ra cây tiên không nhất thiết phải có thuốc bất tử; chỉ cần có lá hoặc một số quả của thuốc bất tử, cũng có thể tạo ra một cây tiên sinh ra cùng với người tu luyện.

Tất nhiên, cây tiên này sẽ dần phát triển theo sự tiến bộ của tu luyện của Lý Chí.

Giống như hai cây tiên mà anh ta đã tạo ra hiện nay – dù trông chúng giống như những loại thuốc bất tử đã trưởng thành, nhưng thực tế chúng vẫn chỉ là hình

Bởi vì cây tiên sinh ra cùng với nó, mặc dù phát triển và tiến hóa theo hướng của thuốc bất tử, nhưng nó thực chất không phải là thuốc bất tử; đó chỉ là cách hiểu của chính Lý Chí về con đường tu luyện trường thọ mà thôi. Cây tiên sinh ra cùng với nó thực chất là hiện thân hữu hình của con đường tu luyện trường thọ ấy.

Tuy nhiên, trong thế giới này, chỉ có thuốc bất tử mới có thể mang lại sự trường thọ, vì vậy việc sử dụng hình thức của thuốc bất tử làm phương tiện truyền đạt ý tưởng này là phù hợp nhất.

Mặc dù nghe có vẻ hơi khó hiểu, nhưng ý nghĩa của nó rất rõ ràng: cây tiên sinh ra cùng với nó chính là loại “thuốc bất tử” theo cách hiểu của các tu sĩ, chứ không phải là bản thân con đường trường thọ được ẩn chứa trong thuốc bất tử đó.

Tất nhiên, đối với Lý Chí ngày nay, những điều này vẫn còn quá xa xôi.

Theo ghi chép của Đạo Nhân Trường Thọ, giai đoạn cây tiên sinh ra cùng với nó thực sự phát huy tác dụng là sau khi người ta đạt đến cấp độ Chuẩn Đế.

Sau khi tu luyện thành công kho tàng thần kinh của thận đến mức hoàn hảo, Lý Chí không ngay lập tức tiến hành quá trình biến đổi, mà đã rời khỏi vùng hoang dã, đi thẳng đến khu vực Quý Châu gần đó.

Trên Ngọn Núi Dược Thảo trong Bản Đồ Các Loại Thảo Dược, tại Nơi Cư Ngụ An Lạc Trường Thọ, có rất nhiều ghi chép tu luyện do Đạo Nhân Trường Thọ để lại, trong đó có cả phương pháp sử dụng máu Thánh Linh.

Theo ghi chép của Đạo Nhân Trường Thọ, máu Thánh Linh có một sự khác biệt cơ bản so với máu của những người mạnh mẽ bình thường: đó là máu Thánh Linh có thể trực tiếp đóng vai trò là phương tiện liên kết giữa trời và đất. Dù là dùng máu Thánh Linh để chế tạo thuốc hay các loại linh dược, việc thực hiện trong những địa hình đặc biệt sẽ giúp phát huy tối đa sức mạnh thiêng liêng của nó.

Vì vậy, Đạo Nhân Trường Thọ còn đặc biệt sáng tạo ra một phương pháp tắm máu dành riêng cho máu Thánh Linh. Sau khi sử dụng phương pháp này, đến một mức độ nhất định, người ta có thể nhận được sự thanh tẩy từ vũ trụ, giúp cơ thể trở nên gần gũi hơn với con đường thiêng liêng; thậm chí có thể bắt chước những dấu vết của những người mạnh mẽ để lại trên đường thiêng, và nếu may mắn, thậm chí có thể nhận được những kinh điển ban xuống từ trời.

Lý Chí càng đọc càng thấy quen thuộc… Đây chẳng phải chính là bí mật thiêng liêng của Kim Tiên Sinh mà người ta chỉ có thể đạt được khi tu luyện đến cấp độ Thông Linh sao?

Sau khi đọc xong những ghi chép tu luyện của Đạo Nhân Trường Thọ, Lý Chí liền nghĩ đến dãy núi Vân Đoạn ở Quý Châu.

Qu

Hai ngày sau đó, Lý Chí đã đến Quý Châu.

Đó là một ốc đảo xanh rộng khoảng ba nghìn dặm; so với toàn bộ khu vực Bắc Thùy, nó không hề được coi là một lục địa lớn, thậm chí còn không xứng đáng được gọi là như vậy.

Bên trong Quý Châu không có các giáo phái lớn; chỉ có một môn phái tên là Yên Vân Môn khá nổi tiếng mà thôi.

Nhưng nếu nhìn ra toàn bộ khu vực Bắc Thùy, số lượng các môn phái có tầm ảnh hưởng tương tự như Yên Vân Môn thật sự quá nhiều, đến nỗi không thể đếm xuể.

Sau khi vào Quý Châu, Lý Chí đã đi thẳng đến thành phố trung tâm là Triệu Dương Thành – một thành phố nhỏ với dân số chưa đầy một triệu người.

Triệu Dương Thành đã được xây dựng từ hàng nghìn năm trước, và thực sự được coi là một thành phố cổ đại; những bức tường thành đầy vết tích của thời gian đã chứng kiến biết bao sự thay đổi qua năm tháng.

Khi đến cửa thành, Lý Chí đã thấy những thông báo treo trên tường thành về việc gia tộc Cơ và Diệu quang thiêng địa đang treo thưởng cho ai có thể bắt được Diệp Phàm.

Sau khi hỏi thăm một số người dân địa phương, anh ta mới biết rằng vài tháng trước, tại Quý Châu đã xảy ra một sự kiện lớn.

Các đệ tử của gia tộc Cơ cổ đại đã tổ chức một sự kiện lớn dành cho giới trẻ tại dãy núi Vân Đoạn; và bất ngờ, Diệp Phàm đã xuất hiện, giết chết tám đệ tử chính thống của gia tộc Cơ và Diệu quang thiêng địa ngay trước mắt mọi người, gây ra một làn sóng tranh cãi lớn.

Chuyện này thậm chí còn khiến cho thần thể Cơ Hạo Nguyệt và Tiên Tử Diệu Quang phải đích thân đến Quý Châu để giải quyết tình hình.

Sau đó, một số môn phái địa phương tại Quý Châu cũng bị gia tộc Cơ và Diệu quang thiêng địa truy cứu trách nhiệm, khiến mọi người hoảng sợ trong một thời gian dài.

Cho đến gần đây, tin tức lan truyền rằng Diệp Phàm lại xuất hiện giữa An Châu và Khánh Châu, giết chết mười đệ tử do phái Diệu Quang phái điều động; sau đó, gia tộc Cơ và Diệu quang thiêng địa mới rút quân trở về.

Cuối cùng, Quý Châu mới trở lại được trạng thái yên bình.

Tuy nhiên, dù vậy, vẫn có rất nhiều tu sĩ đã rời bỏ nơi này, vì sợ rằng Diệp Phàm cùng với gia tộc Cơ cổ đại và Diệu quang thiêng địa sẽ quay trở lại.

Quý Châu vốn dĩ đã có đất đai hẹp hòi và dân số ít ỏi; nó không thể chịu đựng nổi những sóng gió lớn.

Sau khi trò chuyện với một vị tu sĩ già gần cửa thành, Lý Chí quyết định không ở lại Triệu Dương Thành nữa.

Thay vào đó, họ mời ông ấy làm hướng dẫn viên, dẫn họ đi tham quan dãy núi Vân Đoạn không xa nơi này.

Dãy núi Vân Đoạn cách thành phố Triệu Dương chỉ khoảng một trăm hai mươi dặm, có thể nói là ngay sát mắt. Chỉ cần đứng ở cổng thành đã có thể nhìn thấy những ngọn núi cao vút, dựng đứng chọc trời.

Dưới sự hướng dẫn của người hướng dẫn, hai người nhanh chóng đến gần khu vực dãy núi Vân Đoạn. Nhìn ra xa, màu xanh mướt trải khắp núi rừng, đầy rẫy những cây cối lớn. Ngọn núi cao nhất có độ cao lên tới sáu nghìn mét, sương trắng bao phủ, mây giăng quanh, thật sự rất hùng vĩ.

Dãy núi này trải dài hàng trăm dặm, núi non và sông suối hòa quyện vào nhau, dòng nước Long Quán chảy róc rách, dải núi như dải ngọc uốn lượn quanh núi, thực sự là một địa điểm tuyệt vời để tu luyện… Nhưng trong núi lại không hề có bất kỳ môn phái nào cả.

Lý Chí Tò mò, anh ta liền hỏi người tu già về chuyện này.

Người tu già nói một cách nghiêm túc: “Đạo trưởng trẻ ạ, dãy núi Vân Đoạn thực sự là một nơi không may mắn. Nhìn từ xa thì không sao cả, nhưng tuyệt đối đừng nên nghĩ đến việc chiếm hữu nó.”

Lý Chí hỏi: “Một dãy núi đẹp đẽ như vậy, tại sao lại được coi là nơi không may mắn?”

Người tu già giải thích: “Không phải vì nơi này không đẹp đẽ, mà là bởi vì trong hơn một ngàn năm qua, đã có ba môn phái cỡ vừa đến đây để lập giáo, và tất cả đều đã bị diệt vong. Gần đây, khi thế hệ trẻ của chúng tôi ở Quý Châu tụ họp tại đây, họ cũng đã phải chịu những tổn thất nặng nề; ngay cả Si Thú Phong – thiên tài hiếm có của môn phái Yên Vân Môn – cũng đã bị hại. Nhiều thiên tài từ các môn phái khác cũng đã thiệt mạng. Nơi này thực sự là một ‘đất ma’.”

Lý Chí nói: “Vậy thì thầy có thể dẫn con đi thăm quan môi trường của dãy núi này không? Thật sự nó đầy rẫy ‘ma tính’ như thầy nói không?”

Người tu già thở dài và nói: “Đạo trưởng trẻ ạ, sự nhiệt huyết và tò mò của người trẻ không phải lúc nào cũng là điều tốt. Chúng ta, những người tu hành, cần phải biết kiềm chế bản thân. Theo những gì tôi biết, trong số những người trẻ nhiệt huyết và tò mò đó, có tới bảy, tám người trong mười người cuối cùng đều phải mất mạng vì điều đó. Câu nói ‘ngoài kia còn có người giỏi hơn mình’ ai cũng nghe nhiều rồi, nhưng liệu có ai thực sự có thể áp dụng nó không? Đạo trưởng trẻ ạ, the

Sau đó, Lý Chí được vị tu sĩ già dẫn dắt đi vòng quanh dãy núi Vân Đoạn, và nghe ông ấy giới thiệu hàng chục điểm tham quan tuyệt đẹp.

Cuối cùng, sau khi trả cho vị tu sĩ già một cân nguồn năng lượng thuần khiết, hai người đã chia tay nhau.

Nhìn người hướng dẫn chỉ có cấp độ Thần Kiều trở về thành phố Triệu Dương, Lý Chí tự nhủ trong lòng: “Có lẽ việc không tranh đấu, không giành giật mới có thể sống sót, nhưng đó là cách sống của loài kiến, chứ không phải của loài rồng khổng lồ. Thế giới này còn tàn nhẫn hơn nhiều so với những gì bạn tưởng tượng.”

Quay trở lại dãy núi Vân Đoạn, Lý Chí ngay lập tức mở ra “Mắt Sinh Linh”, dựa vào việc quan sát dòng chảy của sinh khí và khí tử để tìm ra nơi lý tưởng nhất để biến đổi.

Nhưng điều này lại khiến anh ta phát hiện ra một hang động bị đánh cắp.

Lý Chí lập tức bay đến đó.

Sau khi đẩy bay những tảng đá che khuất, một hang động sâu thẳm xuất hiện trước mắt anh – có vẻ như là hang động còn sót lại sau khi con sông khô cạn.

Nhưng chưa kịp hành động, ngay lập tức có chín thanh kiếm thần lấp lánh ánh sáng đâm thẳng ra từ trong hang.

“Hồi Quyển Càn Khôn,” Lý Chí lập tức vung tay áo để thu hồi chín thanh kiếm thần đó.

Tuy nhiên, người sử dụng những thanh kiếm thần này dường như có cấp độ cao hơn anh, nên chiêu thức này không thành công.

“Thiên Sơn Đại Ấn…”

Tiếp theo, Lý Chí ném một ngọn núi lớn về phía chín thanh kiếm thần đó.

“Vang!”

Ngọn núi vỡ tan, và ánh sáng của những thanh kiếm thần cũng yếu đi.

“Xoạt!” Những thanh kiếm thần lại bay trở vào trong hang, và tiếp theo là những tiếng la hét tức giận phát ra từ bên trong.

“Ai dám cản đường ta?”

Lý Chí bỗng nhiên cảm thấy giọng nói đó có vẻ quen thuộc, và sau đó anh nhớ ra người đó là ai.

“Chủ giáo, đệ tử cuối cùng cũng tìm thấy ngài rồi.” Lý Chí lập tức hét lớn về phía hang động.

Giọng nói của anh chứa đựng ba phần bi thương, ba phần vui mừng, và ba phần xúc động, giống như khi gặp lại người thân sau bao năm xa cách.

Âm thanh đó khiến luồng khí từ trong hang cũng phải dừng lại một chút.

Rồi một vị đạo sĩ mập mạp, khuôn mặt hồng hào, trông khoảng hơn ba mươi tuổi xuất hiện ngay tại cửa hang – chẳng lẽ lại là Đoạn Đức sau bao năm không gặp sao?

“Đồ nhóc xấu, hóa ra là cậu à?” Nhìn thấy Lý Chí Chi, Đoạn Đức cũng rất ngạc nhiên và lập tức thu lại vũ khí trong tay.

Khi tiến lại gần Lý Chí, Đoạn Đức nhìn ngắm anh ta từ đầu đến chân và nói: “Bao năm không gặp, sao cậu vẫn chẳng lớn lên chút nào?”

Nhưng Lý Chí không hề có ý muốn nhớ lại quá khứ, mà ngược lại nói với vẻ hào hứng: “Sư phụ, ngài đã tìm thấy lối vào đạo trường của Đế Vương Hung Dữ chưa ạ?”

“Dừng lại, dừng lại! Đồ nhóc xấu, đừng gọi tôi như vậy; chúng ta không cùng một phái đâu.” Đoạn Đức nhăn mày, không ngờ sau bao năm, tính cách ngang ngược của Lý Chí vẫn không hề thay đổi.

“Chú đạo sĩ, chú thật là không có lòng quá… Không chịu nhận tôi làm đệ tử, cũng không cho phép tôi gọi ngài là sư phụ…” Lý Chí có vẻ rất buồn.

“Đồ nhóc xấu, bao năm không gặp mà mặt dày của cậu càng lúc càng tăng đấy…” Nhìn thấy vẻ giả vờ buồn của Lý Chí, Đoạn Đức bật cười ha hả.

Sau đó, ông hỏi: “Làm sao cậu biết đây chính là đạo trường của Đế Vương Hung Dữ? Tôi đã tìm kiếm rất lâu mới tìm thấy nơi này đấy.”

Lý Chí trả lời: “Tôi được thông tin đó từ Thành Thánh.”

Thực ra, anh ta đã tìm kiếm thông tin về các di tích cổ xưa ở miền Bắc tại Thành Thánh, nhưng thông tin về đạo trường của Đế Vương Hung Dữ thì không phải từ đó mà có được.

Đoạn Đức cười nói: “Cậu đến đúng lúc thật đấy… Tôi sắp hoàn thành việc đào thông con đường này rồi, và cậu lại xuất hiện ngay lúc đó.”

Lý Chí hỏi: “Chú đạo sĩ, chú thực sự đã đào xuyên qua đạo trường của Đế Vương Hung Dữ rồi sao? Vậy chú có phát hiện ra cái bục thiền mà Đế Vương Hung Dữ từng ngồi không? Tôi muốn lên đó để tiến hành quá trình biến đổi của mình.”

“Cơ thể cậu mạnh mẽ như vậy… So với thể xác ‘Thần Vương’ của gia tộc Kỳ, tôi còn thấy cậu mạnh hơn nữa… Cậu còn cần gì để biến đổi nữa chứ?”

“Đoạn Đức ngạc nhiên nhìn Lý Chí và nói.”

“Không phải lúc nãy ta vừa nhận được một ít Thánh Linh Huyết và Thánh Linh Năng Lượng sao? Ta định thử biến hóa thêm một lần nữa.” Lý Chí ngập ngùng trả lời.

“Cái gì cơ? Ngươi đã có được Thánh Linh Huyết và Thánh Linh Năng Lượng?” Đoạn Đức nhìn Lý Chí với vẻ kinh ngạc.

“Cũng không có gì đặc biệt đâu. Trước đây ta tình cờ gặp một hồ nước chứa đầy Thánh Linh Tinh Huyết sắp đạt đến giai đoạn hoàn mỹ, cùng với một khối đất chứa linh hồn Thánh Linh bị niêm phong trong Tiên Nguyên.” Lý Chí tự hào nói.

Đoạn Đức tròn mắt nhìn anh ta, miệng há hốc không tin đó là sự thật.

Lý Chí tiếp tục khoe khoang: “Chú Đạo Trưởng ơi, hồ nước đó chứa rất nhiều sinh khí, sánh ngang với nước từ Thần Quán đấy. Chú muốn không? Ta còn nhiều nữa, có thể chia cho chú một số.”

“Bụp!” Đoạn Đức bỗng nhiên vỗ vào sau đầu Lý Chí và nói: “Cố ý làm ta phiền à? Có thứ tốt như vậy mà không mau mang ra để dâng lên cho ta.”

Lý Chí xoa đầu và lấy ra một chai chứa mười phần Thánh Linh Huyết, đưa cho Đoạn Đức.

Đoạn Đức mở chai, ngửi mùi hương thơm ngát của nó, rồi lập tức bắt đầu luyện hợp những phần Thánh Linh Huyết đó. Cuối cùng, chúng hóa thành ba khối Thánh Linh Tinh Huyết có kích thước bằng nắm tay, tỏa ra mùi thơm kỳ lạ.

Sau đó, Đoạn Đức niêm phong chúng lại và nói: “Thật là thứ tốt! Nhóc con này đã giúp ta rất nhiều. Sau này chúng ta sẽ không cần phải tốn công sức gì để vào Địa Phủ của Hắc Nhân Đạo Giả nữa đâu.”

Rồi Đoạn Đức lại yêu cầu: “Nhanh lấy ra Thánh Linh Năng Lực đi, để ta xem nào.”

Lý Chí lập tức lấy ra một khối Thánh Linh Năng Lực được niêm phong trong lọ ngọc và đưa cho Đoạn Đức.

Sau khi quan sát rất lâu, Đoạn Đức không khỏi ngạc nhiên và nói: “Đồ nhóc này, may mắn của cậu thật sự khiến ta phải ghen tị đấy. Nhưng tốt hơn hết là cậu đừng sử dụng khối linh lực này.”

“Tại sao vậy?” Lý Chí hỏi.

Đoạn Đức giải thích: “Mặc dù đây chỉ là những tàn dư của linh hồn, ý thức bên trong đã biến mất, nhưng dấu ấn sinh mệnh vẫn còn đó. Không phải ai như cậu hiện tại cũng có thể phá hủy được nó. Chỉ có việc sử dụng một vũ khí thiêng liêng để nung chảy nó thì mới có thể loại bỏ hoàn toàn dấu ấn sinh mệnh ẩn chứa bên trong, và chỉ như vậy thì nó mới không gây ra bất kỳ ảnh hưởng nào đối với cậu.”

Nghe xong lời giải thích của Đoạn Đức, Lý Chí cảm thấy hoảng sợ và cũng may mắn vì mình đã không giấu giếm điều gì.

Sau đó, Đoạn Đức trả lại cho Lý Chí chai linh lực đó và nói: “Đồ nhóc này, phải nói rằng cậu thật sự may mắn. Hôm nay ta đúng lúc cần đến một vũ khí thiêng liêng trong đạo trường này, và với sức mạnh của vũ khí đó, việc loại bỏ dấu ấn sinh mệnh ẩn chứa trong khối linh lực này sẽ không thành vấn đề. Cậu không thể sử dụng hết số linh lực này, vậy thì phần còn lại coi như là tiền công của ta đi.”

Lý Chí háo hức nói: “Chú Đạo Trưởng, vậy thì chúng ta hãy bắt đầu ngay thôi!”

Nhìn thấy vậy, Đoạn Đức mỉm cười lắc đầu và nói với Lý Chí: “Hãy theo sát ta, đừng đi sai bước nào. Bên trong đạo trường này đầy rẫy những mối nguy hiểm chết chóc; nếu đi sai bước, ta cũng không thể cứu cậu được đâu.”

Sau đó, hai người cùng nhau đi theo con suối khô cạn và vào sâu bên trong núi.

Đoạn Đức đã mở ra một con đường an toàn được gọi là “Thần Đạo”.

Nhìn những dấu vết đầy nguy hiểm xung quanh con đường “Thần Đạo”, Lý Chí không khỏi ngưỡng mộ tài năng và kinh nghiệm của Đoạn Đức.

Sau khi đi qua hàng chục dặm trên con đường “Thần Đạo”, cuối cùng họ cũng đến trước một bức tường được tạo thành từ những dấu vết đó.

Đoạn Đức giải thích với Lý Chí: “Bức tường chắn này không thể phá hủy bằng sức mạnh thông thường; chỉ có cách dùng nghi lễ hiến máu mới khiến nó tự động biến mất được. Ban đầu, ta đã chuẩn bị sẵn vài loại máu cổ xưa, nhưng với nguồn máu thiêng linh mà ngươi cung cấp, những loại máu đó dường như không còn đủ tốt để sử dụng nữa.”

  Sau đó, Đoạn Đức lấy ra một khối máu thiêng linh và dâng nó lên bức tường chắn đầy ma lực trước mặt họ.

  Sau khi hấp thụ nguồn máu thiêng linh này, những hoa văn trên bức tường dường như đã được “no nê”, và nhanh chóng trở nên yên tĩnh lại.

  Tiếp theo, Đoạn Đức liền cuốn lấy Lý Chí và bay vào không gian rộng lớn phía trước.

  Nơi đó dường như là bên trong một đại điện lớn, nhưng họ lại không đi vào qua cửa chính mà là thông qua một cái lỗ đục trên bức tường sau của đại điện.

  Bên trong đại điện, có một bàn thờ khổng lồ toát ra khí tục hỗn mang.

  Trên bàn thờ, nắp một cái bình in hình khuôn mặt quỷ với vẻ mặt lúc cười lúc khóc đang trôi nổi trên đó.

  Nhìn thấy điều này, Đoạn Đức lập tức thi triển một loạt phép thuật bí ẩn để lấy nắp bình xuống, rồi cười nói: “Mọi việc đã thành công rồi. Còn suôn sẻ hơn cả những gì ta tưởng tượng nữa.”

  Lý Chí hỏi: “Chú Đạo Trưởng, đây chính là nắp của chiếc bình Thần Thánh Hấp Thụ Bầu Trời cổ xưa sao?”

  Đoạn Đức trả lời: “Tất nhiên rồi. Đây chính là phần quan trọng nhất. Sau khi ta tiến hành nghi lễ hiến dâng cho nó, ta sẽ luyện hợp nó với nguồn linh hồn thiêng liêng này cho ngươi.”

  Lý Chí lại hỏi: “Chú Đạo Trưởng, bên trong đại điện có nguy hiểm gì không?”

  Đoạn Đức nói: “Có lẽ trên bàn thờ kia thì không có nguy hiểm gì, nhưng những nơi khác thì khó nói được.”

  Sau đó, cả hai người đều đến bên cạnh bàn thờ đó.

  Đoạn Đức tiếp tục tiến hành nghi lễ hiến dâng cho nắp bình Thần Thánh Hấp Thụ Bầu Trời, trong khi Lý Chí thì quan sát viên tảng đá toát ra khí tục hỗn mang dưới chân mình.

  Đó không phải là đá hỗn mang, mà chỉ là một tảng đá xanh bình thường thôi. Nhưng vì đã được sử dụng làm bàn thờ, tảng đá xanh bình thường này cũng trở nên đặc biệt hơn.

  Nếu như tảng đá bình thường như thế này đã có hiệu quả như vậy, thì sự biến đổi của mình chắc chắn cũng sẽ vô cùng phi thường.

  Nơi này thật sự rất phù hợp… Lý Chí cảm thấy tràn