“So với Hắc Thành, mặc dù tôi sở hữu rất nhiều tiên cúc, nhưng việc phát triển chúng vẫn chưa đủ.” Phương Nguyên Tự tự suy ngẫm về bản thân mình.

Học thuyết Chân truyền Hắc Phàm đã mang lại cho ông rất nhiều điều để suy ngẫm, nhưng ông không hề dao động: “Việc nuôi dưỡng nhiều tiên cúc như vậy, dĩ nhiên cũng không phải là sai lầm.”

Đối với các tiên cúc, việc coi trọng chúng trong việc đối phó với các thảm họa là điều không thể quá đáng. Càng tu luyện cao thì việc vượt qua các thử thách càng trở nên khó khăn.

Vì Hắc Phàm chỉ sở hữu số lượng tiên cúc ít, nên gánh nặng trong việc nuôi dưỡng chúng cũng nhỏ hơn; tuy nhiên, với nhiều biện pháp khác nhau, ông vẫn có thể đối phó với mọi tình huống. Phần lớn nguồn lực được tích lũy lại, ngay cả khi bán đi để đổi lấy tiên Nguyên Thạch, chúng vẫn có thể trở thành nguồn dự trữ tiên nguyên dồi dào.

Hơn nữa, Hắc Phàm còn sở hữu một Gia tộc – một thế lực siêu mạnh, với dòng máu vàng quý giá. Vì Hắc Phàm luôn thích hỗ trợ những người trẻ tuổi, nên nhiều tiên cúc không quá quan trọng của ông đã được chia cho các tiên cúc chính thống của gia tộc Hắc, hoặc được lưu trữ lại để truyền lại cho các thế hệ sau.

Hắc Phàm không sở hữu tài năng xuất chúng, tiềm năng của các cơ quan tiên trong cơ thể ông cũng có hạn, và nguồn lực mà ông có thể sử dụng cũng có giới hạn.

Tóm lại, việc ông chỉ nuôi dưỡng một số ít tiên cúc và phát triển nhiều chiến thuật hiệu quả thực sự là một quyết định thông minh.

Nhưng Phương Nguyên thì khác.

Các tình huống cụ thể luôn cần được phân tích một cách kỹ lưỡng.

Sự khác biệt lớn nhất đầu tiên chính là Trí Tôn Tiên khe hở đặc biệt đó.

Tiềm năng của Trí Tôn Tiên khe hở là vô cùng lớn; việc nuôi dưỡng các tiên cúc đã là một gánh nặng lớn, nhưng đối với Phương Nguyên thì điều này hoàn toàn không thành vấn đề, thậm chí còn dư dả.

Sự khác biệt thứ hai là Phương Nguyên sống một mình.

Ông sống độc lập, không cần lo lắng về bất cứ điều gì liên quan đến Gia tộc, cũng không cần quan tâm đến con cháu hay những người xung quanh.

Đây chính là ưu thế của việc sống một mình.

Ưu thế của Gia tộc nằm ở việc chia sẻ nguồn lực và hỗ trợ lẫn nhau. Nhưng đối với người ở cấp độ của Hắc Phàm, điều này có nghĩa là ông phải bỏ ra nhiều công sức hơn, trong khi Gia tộc nhận được nhiều lợi ích hơn.

Tuy nhiên, Hắc Phàm chưa bao giờ nghĩ đến việc rời bỏ __

Anh ấy luôn quan tâm đến Gia tộc cũng như các thế hệ con cháu của mình.

Môi trường sống mà một người được trải nghiệm có ảnh hưởng vô cùng lớn đối với sự phát triển của họ.

Trong khi đó, Phương Nguyên sống trong tự do và thoải mái; gánh nặng trong cuộc sống của anh ấy gần như không có gì cả. Mặc dù anh ấy đã tham gia vào một số Lương Yá Phái, nhưng chỉ sử dụng chúng cho mục đích cá nhân mà thôi.

Sự khác biệt thứ ba là Phương Nguyên phải đối mặt với áp lực sinh tồn rất lớn. Anh ấy cần phải sở hữu một số lượng lớn các loại **xiên cổ**. Những **xiên cổ** này độc đáo, có nhiều loại khác nhau, và mỗi loại có thể được sử dụng riêng biệt để đối phó với các tình huống khác nhau. Ví dụ, khi muốn tấn công kẻ thù, anh ấy sẽ sử dụng **xiên cổ phi kiếm**; khi muốn rút lui, anh ấy sẽ dùng **xiên cổ kiếm đào**.

Ngay cả khi không có chiêu thức tấn công đặc biệt nào, Phương Nguyên vẫn có thể đối phó được nhờ vào các **xiên cổ** này. Thực tế, việc sở hữu nhiều **xiên cổ** còn mang lại lợi ích lớn trong việc xây dựng các chiêu thức tấn công thuộc **đạo tiên**.

Các chiêu thức tấn công thuộc **đạo tiên** thường coi **xiên cổ** là yếu tố cốt lõi, còn các loại **xiên cổ bình thường** khác thì được sử dụng như phụ trợ. Ví dụ, chiêu thức **kiếm hằn tìm mạng** mà Phương Nguyên nắm giữ chủ yếu dựa vào **xiên cổ phi kiếm**, cùng với một số ít **xiên cổ kiếm đạo** khác.

Nhưng nếu Phương Nguyên không có **xiên cổ phi kiếm** mà chỉ có **xiên cổ kiếm đào**, làm thế nào để anh ấy sử dụng **xiên cổ kiếm đào** thay thế cho **xiên cổ phi kiếm** trong chiêu thức **kiếm hằn tìm mạng**?

Việc thay thế **xiên cổ phi kiếm** bằng **xiên cổ kiếm đào** vẫn hoàn toàn khả thi, vì cả hai đều thuộc nhóm **xiên cổ kiếm đạo**, nên có thể thay thế cho nhau một cách dễ dàng. Tuy nhiên, điều này sẽ khiến toàn bộ chiêu thức **kiếm hằn tìm mạng** phải thay đổi đáng kể.

**Xiên cổ phi kiếm** được sử dụng để tấn công, vì vậy việc sử dụng nó để xây dựng chiêu thức tấn công sẽ rất thuận tiện và đơn giản. Ngược lại, **xiên cổ kiếm đào** được dùng để di chuyển, nếu sử dụng nó thay thế cho **xiên cổ phi kiếm**, thì các loại **xiên cổ bình thường** cần thiết cho chiêu thức **kiếm hằn tìm mạng** không chỉ phải thay đổi, mà số lượng cũng sẽ tăng lên đáng kể. Điều này sẽ khiến chiêu thức **kiếm hằn tìm mạng** trở nên phức tạp hơn, mất nhiều thời gian hơn để thực hiện, và tỷ lệ thất bại cũng cao hơn, từ đó làm gi

Những chiêu thức này có số lượng rất nhiều, và phần lớn trong số chúng thuộc về đạo Thiên Đạo; tuy nhiên, Phương Nguyên gần như không còn cần sử dụng chúng nữa.

Cấp độ giữa tiên và phàm là khác nhau. Có lẽ sau này, Phương Nguyên có thể áp dụng những chiêu thức này như những biện pháp thăm dò khi giao tranh với các Gu Xiên khác. Nhưng việc sử dụng chúng cũng khá hạn chế, bởi vì Phương Nguyên đã sở hữu rất nhiều chiêu thức xuất sắc thuộc đạo Phàm Đạo rồi.

Bản thân ông ta đã nắm vững vô số chiêu thức thuộc đạo Huyết Đạo và Lực Đạo. Những chiêu thức này, có lẽ chỉ có tác dụng như cơ sở để suy luận và phát triển thêm.

Sau những chiêu thức thuộc đạo Phàm Đạo, còn có những chiêu thức chưa được tạo ra thành công; trong số đó có cả chiêu thức của đạo Tiên Đạo và đạo Phàm Đạo. Mức độ hoàn thiện của chúng rất khác nhau; một số thậm chí chỉ là những ý tưởng hay giả định mà thôi. Đây chính là những phần mà Phương Nguyên chưa kịp hoàn thành trong quá trình tu luyện.

Việc suy luận và phát triển chiêu thức cũng là một phần không thể tránh khỏi và thiếu sót trong quá trình tu luyện của Gu Xiên.

Phương Nguyên liếc nhìn chúng một cái, nhưng không cảm thấy hứng thú lắm. Trình độ Thiên Đạo của ông ta còn quá thấp, và việc sử dụng những loại Gu Trí Tuệ cũng không thể thực hiện được. Hơn nữa, Phương Nguyên đã có rất nhiều phương pháp khác rồi, đủ để sử dụng.

Vì vậy, phần việc nghiên cứu chiêu thức tạm thời kết thúc ở đây.

“Sau khi trở về, tôi sẽ dành nhiều thời gian để luyện tập những chiêu thức này,” Phương Nguyên quyết định. Việc sử dụng chiêu thức cũng có thể dẫn đến thất bại; trong những trận chiến ác liệt, nếu việc triệu hồi chiêu thức thất bại, Gu Xiên có thể phải chịu hậu quả nặng nề. Nếu điều đó xảy ra vào thời điểm then chốt của trận chiến, thì tình hình sẽ càng tồi tệ hơn. Thậm chí, sự thành bại của một chiêu thức có thể ảnh hưởng đến kết quả trận chiến, thậm chí đến sinh mạng con người.

Vì vậy, việc luyện tập chiêu thức một cách thành thục là điều cực kỳ quan trọng! Và điều này lại đòi hỏi một khoản chi phí lớn. Những con Gu Phàm hỗ trợ việc tạo ra chiêu thức cũng cần phải được mua sắm và chuẩn bị sẵn sàng. Khi luyện tập, việc triệu hồi những chiêu thức này chắc chắn sẽ tiêu hao rất nhiều Xuân Nguyên; và số lần luyện tập chắc chắn sẽ không dưới một lần. Tất cả những điều này đều đòi hỏi tiền bạc… Tiền bạc, tiền bạc!

Chính vì vậy, việc quản lý các “Tiên

“Phải luyện tập nhiều chiêu thức giết chóc như vậy thì chi phí sẽ rất lớn đấy.” Phương Nguyên nhăn mày, trong lòng vừa vui vừa lo lắng.

Đây quả là một loại phiền muộn mang lại hạnh phúc.

Có rất nhiều chiêu thức giết chóc thuộc phái Tiên Đạo, còn có cả nhiều chiêu thức của phái Phàm Đạo, và cũng không ít chiêu thức vẫn chưa được hoàn thiện. Sau khi xem xét những chiêu thức này, Phương Nguyên tiếp tục đọc phần ghi chép về các bài thuốc dùng để tạo ra những con quái vật ma thuật.

Bài thuốc Tiên Quái Vật Ma Thuật!

Trước hết, phải kể đến bài thuốc dùng để chế tạo con quái vật ma thuật cấp Tiên – con quái vật Năm.

Về bài thuốc này, cũng có khá nhiều biến thể.

Tổng cộng có năm bài thuốc, tất cả đều có thể giúp chế tạo con quái vật Năm và nâng cao hiệu quả của nó.

Sau đó, Hắc Phàm còn ghi lại những kinh nghiệm và suy nghĩ của mình, phân tích ưu điểm và nhược điểm của năm phương pháp này, cũng như những mẹo nhỏ trong quá trình chế tạo. Chỉ riêng những ghi chép về các phương pháp luyện tạo quái vật ma thuật này đã giúp Phương Nguyên thu được rất nhiều kiến thức hữu ích.

Trong số năm bài thuốc chế tạo con quái vật Năm, Hắc Phàm thường xuyên sử dụng nhất là bài thuốc cuối cùng.

Bài thuốc này được Hắc Phàm phát triển vào những năm cuối đời ông. Nó sử dụng ít nguyên liệu nhất, tỷ lệ thành công cao nhất, và cũng tiết kiệm thời gian cũng như công sức nhất. Cụ thể, bài thuốc này sử dụng một lượng lớn con quái vật Năm cấp Phàm Đạo, kết hợp chúng với con quái vật Năm cấp Tiên Đạo, và kết quả thực sự rất tốt.

Sau khi phát triển bài thuốc này, Hắc Phàm gần như bỏ qua bốn bài thuốc còn lại và chỉ sử dụng duy nhất bài thuốc này.

Tuy nhiên, để đảm bảo tính đầy đủ của bộ kiến thức truyền thống của mình, Hắc Phàm vẫn ghi lại cả bốn bài thuốc đó.

“Bát Chuyển Tiên Con quái vật ma thuật ‘Năm’ có thể sản sinh ra vô số con quái vật Năm cấp Phàm Đạo; sau đó, sử dụng những con quái vật này để chế tạo con quái vật Năm cấp Tiên Đạo thật sự rất tiện lợi.” Phương Nguyên thở dài một tiếng, rồi tiếp tục đọc.

Tiếp theo là các bài thuốc dùng để chế tạo những con quái vật ma thuật đã được luyện tạo xong.

Vì Phương Nguyên đã sở hữu con quái vật ma thuật này rồi, nên ông chỉ lướt qua chúng một cách nhanh chóng.

Nhìn chung, quy mô của những bài thuốc này cũng thật là đáng kinh ngạc.

Thực sự có gần một trăm bài thuốc!

Và tất cả đều là những bài thuốc hoàn chỉnh, không hề thiếu sót gì cả.

Hầu hết là các bài thuốc thuộc phái Tiên

Có cả các công thức chế tạo “tiên cú” thời hiện đại lẫn thời cổ đại; một số nguyên liệu quý hiếm trong những công thức cổ xưa nay đã tuyệt chủng, vì vậy không thể sử dụng được nữa.

Trong toàn bộ nội dung của công thức chế tạo “tiên cú”, Hắc Phàm đã đặc biệt nhấn mạnh đến loài “Tựa Thủy Lưu Niên”.

Loài “Tựa Thủy Lưu Niên” này – một loại “cú” thuộc nhóm Bát Chuyển Tiên – hóa ra cũng là sáng tạo độc đáo của Hắc Phàm!

Ý tưởng của ông xuất phát từ việc liên tục luyện chế loại “niên cú” này.

Hắc Phàm còn mô tả chi tiết toàn bộ quy trình luyện chế “Tựa Thủy Lưu Niên”. Để có đủ nguyên liệu quý hiếm, ông gần như đã tiêu hết toàn bộ kho tàng của gia tộc Hắc Gia, đồng thời phải bỏ ra rất nhiều công sức và chi phí để mời hai bậc thầy luyện đạo giúp đỡ. Cuối cùng, ông vẫn phải nợ nần chồng chất.

Để tạo ra “Tựa Thủy Lưu Niên”, Hắc Phàm đã phải trải qua vô số khó khăn và thất bại; có lúc ông thậm chí muốn từ bỏ. Những trải nghiệm tâm lý đó, Hắc Phàm đều ghi chép lại, không sợ người sau sẽ chế giễu sự yếu đuối của mình. Có thể thấy, việc Hắc Phàm truyền lại công thức này thực sự là một hành động đầy trách nhiệm.

May mắn thay, cuối cùng ông đã thành công sau chín lần thất bại.

Trong từng dòng chữ, những gian khổ và rủi ro mà Hắc Phàm phải trải qua trong quá trình luyện chế loại “cú” Bát Chuyển Tiên này gần như hiện rõ trước mắt người đọc.

Ngay cả sau khi thành công, Hắc Phàm vẫn còn ám ảnh suốt nhiều năm sau đó. Ông đã cảnh báo những người kế nhiệm phải trân trọng hết sức những thành quả mà các bậc tiền nhân đã đạt được bằng công sức lớn lao. Nếu sau này họ đạt đến cấp độ “bát chuyển” và muốn luyện chế các loại “cú” Bát Chuyển Tiên khác, thì phải hết sức thận trọng.

Khi đọc đến đây, Phương Nguyên không khỏi nghĩ đến Tuyết Hồ Lão Tổ. Bây giờ, kẻ già này cũng đang luyện chế loại “cú” Bát Chuyển Tiên này. Và loại “tiên cú” này thật sự rất quý giá – đó chính là “Hồng Vận Kỷ Thiên Cú”! Theo lời tiết lộ của Lăng Yá Địa Linh, bí quyết của vận may vào những năm cuối đời của Cự Dương Tiên chính là loại “tiên cú” này.

Việc luyện chế loại “cú” này ở cấp độ “bát chuyển” thực sự là một cuộc phiêu lưu đầy rủi ro. Tuyết Hồ Lão Tổ may mắn có được Mã Hồng Vận để sử dụng làm nguyên liệu chính, điều này giúp ông tiết kiệm được nhiều chi phí. Nhưng để có đủ nguyên liệu quý hiếm, ông thậm chí không ngần ngại trộm cắp xác sống của phe địch và cướp đoạt từ kho tàng của gia t

Dược Hoàng cũng đang chế tạo loại tiên cúc có thể cứu người khỏi cái chết. Theo những lời đồn đại, loại tiên cúc này dường như thuộc cấp độ tám.

Thực ra, mọi người đều biết rằng việc chế tạo loại tiên cúc này mang lại rất nhiều rủi ro. Vậy tại sao họ vẫn không ngừng cố gắng?

Trên thực tế, việc sở hữu loại tiên cúc này hay không, hoàn toàn là hai khái niệm khác nhau. Ngay cả khi sử dụng các phương pháp Bát Chuyển Cổ Tiên, con người vẫn phải trải qua những thử thách khắc nghiệt; tuổi thọ của họ thường bị giảm sút, và trong nhiều trường hợp, họ chỉ có thể liều lĩnh mà thôi.

Tuyết Hồ Lão Tổ làm điều đó để vượt qua những thử thách khắc nghiệt, còn Dược Hoàng thì muốn kéo dài tuổi thọ của mình. Thảm họa đã không thể ngăn cản Hắc Phàm, nhưng do tuổi thọ bị hạn chế, cuối cùng ông vẫn phải gặp cái chết.

“Thảm họa và tuổi thọ…” Phương Nguyên hiểu rõ rằng nếu muốn tìm kiếm sự bất tử, mình chắc chắn phải vượt qua hai trở ngại lớn này. 〖Tiếp theo…〗