**“Đạo Thiên Béo Tròn bị thiếu vắng” + “Kế hoạch Hoàn thiện Đạo Thiên” + “Người sẵn lòng dùng thân mình để bù đắp cho toàn bộ Đạo Thiên = Hai “Đạo Thiên” cùng thuộc một thời đại.”**

**Tuy nhiên, trong trường hợp này, “Đạo Thiên Béo Tròn” và “Người đó” dù đều là những người đã chứng đạo trong lần thứ 8, nhưng họ không hề chứng đạo cùng một lúc…**

**Hơn nữa, điều kiện để “Người đó” có thể chứng đạo thành “Bất tử” ở lần thứ 8.5 là vì “Đạo Thiên Béo Tròn” đã qua đời.”**

**Nếu trước khi nghi lễ diễn ra, “Đạo Thiên Béo Tròn” vẫn còn sống… thì việc “Người đó” dùng thân mình để bù đắp cho toàn bộ Đạo Thiên chỉ có thể giúp “Đạo Thiên Béo Tròn” trở nên hoàn hảo hơn mà thôi – giống như việc đưa con cừu vào miệng hổ, chỉ có thể bù đắp cho phần thiếu sót của đối phương mà thôi!”**

**Tống Thư Hàng và Bạch Tiền Bối muốn đạt được điều [hai cá nhân khác nhau cùng lúc chứng đạo thành “Bất tử”], vì vậy họ không thể áp dụng mô hình của “Đạo Thiên Béo Tròn” và “Người đó”.**

**Trong mô hình của “Đạo Thiên Béo Tròn” và “Người đó”, có một điểm đáng được noi gương: đó là hai cá nhân bị thiếu sót có thể cùng lúc chứng đạo thành một “Đạo Thiên” duy nhất!”**

**Chỉ cần hai cá nhân này có thể bổ sung cho nhau một cách hoàn hảo, giống như cách “Người đó” đã bù đắp cho “Đạo Thiên Béo Tròn”… thì với cách thức thực hiện đúng đắn, họ hoàn toàn có thể cùng lúc chứng đạo.”**

**Ý tưởng của Bạch Tiền Bối là sử dụng đặc tính “không sinh, không tử” của phương pháp trường sinh do Tống Thư Hàng đề xuất, để xem liệu có thể tạo ra hai cá nhân bổ sung cho nhau hay không… ví dụ, một người mất đi nửa cơ thể, người kia hồi sinh lại nửa cơ thể còn lại?”**

**Bạch Tiền Bối đã trình bày ý tưởng của mình trong nhóm thảo luận tạm thời…**

**……**

**……**

**“Nghĩa là, theo ý của A Bạch ở thế giới hiện tại, trước khi chứng đạo thành ‘Bất tử’, cần phải làm cho cả hai người sẽ chứng đạo bị tổn thương nặng nề… Loại tổn thương này cần phải giống như trường hợp của ‘Đạo Thiên Béo Tròn’ của Đã từng – đó là mất đi hoàn toàn phần cơ thể đó. Và những phần bị mất đi này cần phải có thể bổ sung cho nhau, ví dụ như một người mất đi nửa thân trên, người kia mất đi nửa thân dưới…” **Bạch Tiền Bối suy nghĩ.**

**“Ý tưởng đó cũng tương đối đúng.”**

**“Nhưng phương pháp trường sinh ‘không sinh, không tử’ của Thư Hàng có lẽ không thể tạo ra được hai cá nhân bị tổn thương nhưng lại bổ sung cho nhau được.”** Bạch Tiền Bối tiếp tục suy nghĩ.

Tống Thư Hàng cuối cùng cũng tìm được cơ hội để phát biểu và nói: “Về chủ đề này, chúng ta có thể hỏi Trình Lâm Tiên Tử …… Khi tiền bối Đạo Tử thực hiện ‘Bổ Thiên Đạo’, liệu ông ấy đã sử dụng mô hình hoàn chỉnh, hay vẫn còn thiếu một phần nào đó?”

  “Thiếu một phần.” Trình Lâm Tiên Tử trả lời.

  Tống Thư Hàng tiếp tục hỏi: “Lý do tại sao lại thiếu?”

  “Các bậc thánh nhân Nho giáo đã để lại cuốn 《Nho Điển》, trong đó ghi chép những khả năng bẩm sinh liên quan đến việc sử dụng ‘Đạo Thiên Cầu’. Đạo Tử đã sử dụng 《Nho Điển》 để kích hoạt những khả năng đó, và do đó, một phần bản thân ông ấy đã bị ‘ăn mất’.” Trình Lâm Tiên Tử giải thích.

  Tống Thư Hàng im lặng một lúc rồi nói: “…… Tiền bối Đạo Tử thật là kiên cường. Việc tự hành xử tàn nhẫn với bản thân mới chính là sự kiên cường thực sự.”

  “Cuốn 《Nho Điển》 mà các bậc thánh nhân Nho giáo để lại, liệu có thể tiếp tục sử dụng được không?” Bạch Tiền Bối hỏi.

  Trình Lâm Tiên Tử lắc đầu: “E rằng không thể. Những khả năng bẩm sinh đó chỉ xuất hiện sau khi Đạo Tử kích hoạt 《Nho Điển》… Chúng chỉ là những thứ mà các bậc thánh nhân đã thêm vào cuốn sách đó, chứ không phải là những kỹ năng có sẵn trong 《Nho Điển》.”

  Trong thế giới hiện tại, A Bạch tiếc nuối nói: “Thật đáng tiếc… Nếu chúng ta có thể được chiêm ngưỡng những khả năng đó của các bậc thánh nhân Nho giáo, có lẽ tôi và Cửu Uy A Bạch có thể bắt chước được chúng.”

  “Hay là chúng ta đợi đến khi tiền bối Đạo Tử hoàn thành công việc, sau đó tôi sẽ lấy 《Nho Điển》 ra xem liệu còn sót lại dấu vết nào của các bậc thánh nhân không?” Tống Thư Hàng đề xuất.

  Về mặt danh nghĩa, 《Nho Điển》 hiện đang được Tiên tạo hóa giữ gìn, nhưng nó đã từng bị Không Dao Tam Lãng mượn đi, và cuối cùng lại được trả lại cho Đạo Tử.

  Ngay lúc Tống Thư Hàng đang nói chuyện, từ không gian ảo của Chư Thiên Vạn Giới bỗng nhiên vang lên những âm thanh kỳ lạ của “Đại Đạo Hòa Âm”.

  Đây chính là dấu hiệu cho thấy sau khi 8.5 Nhậm Thiên Đạo “Đạo Tử” nhậm chức, ông ấy đã bắt đầu làm quen với các quy luật của Đạo Thiên và bắt đầu thử nghiệm lần đầu tiên.

Đó chính là lệnh đầu tiên của “Thiên Đạo Mới” đối với “Chư Thiên Vạn Giới”, một sự can thiệp trực tiếp của Thiên Đạo vào thế giới này.

Nhờ nỗ lực của “Đạo Tử”, một quy tắc “đảo ngược số phận” đã từ hư không hiện ra.

“Kim Liên Thế Giới” của Nho gia tự nguyện được kích hoạt.

Thứ hai trong số những vị Tiên gặp nạn là Văn Tử.

Thứ ba là Ngôn Tử.

Thứ bảy là Thất Đại Đậu Đậu Tử.

Thứ mười một là Ngọc Tử.

Bốn vị Tiên gặp nạn thuộc Nho gia cùng với “Uyên Tử” – người được một tia ý thức của Vương Khổng nhập vào cơ thể – đồng thời bước ra từ “Nho Gia Kim Liên thế giới”.

Sức mạnh “đảo ngược số phận” ấy ập đến trên họ.

Trên người Văn Tử, Ngôn Tử, Thất Đại Đậu Đậu Tử và Ngọc Tử, những “nhân duyên dẫn đến diệt vong” đã bị cắt đứt hoàn toàn.

Khí chết yếu ở trên thân họ biến mất, và sức sống vô hạn bắt đầu tuôn trào từ bên trong họ.

Những “sự hồi sinh chưa hoàn chỉnh” kia, dưới tác động của 8.5 Nhậm Thiên sức mạnh của Đạo, đã được khắc phục hoàn toàn.

Mỗi một trong bốn vị Tiên gặp nạn thuộc Nho gia đều có tiềm năng đạt được sự bất tử… Bây giờ, khi bốn vị này đã hồi sinh hoàn toàn và thân xác của họ không còn gì thiếu sót, chỉ cần cho họ đủ thời gian, rồi họ chắc chắn sẽ bước qua bước cuối cùng để trở thành những “người bất tử”.

“Uyên Tử” bên cạnh cũng bị bao phủ bởi sức mạnh “đảo ngược số phận” ấy.

Tuy nhiên, sức mạnh của Thiên Đạo chỉ lướt qua cơ thể anh ta rồi biến mất; có vẻ như điều gì đó đã thay đổi, nhưng cũng có thể chẳng có gì thay đổi cả.

Văn Tử, vị Tiên gặp nạn thứ hai, nhìn “Uyên Tử” một cách nghi ngờ… Liệu ý thức của Uyên Tử có thực sự chưa hoàn toàn biến mất? Cơ thể anh ta không phải là “xác sống”, mà đang chờ đợi thời cơ thích hợp để hồi lại ý thức?

Ngoài năm vị “Nho Gia Thập Tam Kiếp Tiên” còn ở lại trong Nho gia, sức mạnh của Đạo Tử còn lan tỏa đến “Chư Thiên Vạn Giới”, tạo ra sáu luật lệ “đảo ngược số phận”.

Trong số sáu luật lệ này, có hai luật có tác dụng “hoàn thiện những sự hồi sinh chưa hoàn chỉnh”. Hai thi thể này và quá trình hồi sinh của chúng, thực ra đã được Đạo Tử giấu kín từ lâu.

Còn bốn luật lệ khác thì có tác dụng chữa lành những vết thương nặng… Trong suốt nhiều năm qua, thực tế đã có bốn vị “Nho Gia Thập Tam Kiếp Tiên” bị thương nặng, nhưng họ vẫn âm thầm canh giữ Nho gia.

Chỉ là vết thương của họ quá nặng; ngoại trừ việc luân phiên canh gác cho giáo phái Nho gia, phần lớn thời gian họ đều phải cách ly để chữa trị vết thương.

Bây giờ, nhờ vào sức mạnh của Đạo Tử, những vết thương của bốn vị Thập Tam Kiếp Tiên này đã được loại bỏ hoàn toàn.

“Sư huynh…” Khi bốn vị Thập Tam Kiếp Tiên mở mắt ra, đôi mắt họ không kìm được mà đỏ hoe. “Điều mà sư phụ chưa thể làm được, bây giờ sư huynh đã hoàn thành!”

Sau khi loại bỏ hết các di chứng còn lại của mười ba đồ đệ, Đạo Tử lại cau mày – dấu vết của đồ đệ út Lý Thủy vẫn không thể tìm thấy.

Đạo Tử thở dài một hơi.

Anh nhẹ nhàng đóng cuốn “Kinh Nho”: “Rốt cuộc thì vẫn không thể hoàn hảo được sao?”

Ngay khi lời nói của Đạo Tử vang lên, từ bên trong cuốn “Kinh Nho”, có một vật hiện ra và nhẹ nhàng rơi vào tay anh.

Đó là một con mắt trông rất bình thường.

Nhưng đây lại chính là con mắt có thể khiến những người tu luyện thuộc giáo phái Chư Thiên Vạn Giới run sợ – bởi vì lý do liên quan đến Bá Tống, con mắt này mang lại uy lực to lớn đối với cả giáo phái Chư Thiên Vạn Giới và cõi Chín U Minh.

“Mắt của thầy…” Đạo Tử cẩn thận nhận lấy nó.

Việc con mắt của một vị thánh nhân xuất hiện, chính là để an ủi Đạo Tử, báo cho anh biết rằng anh đã làm rất tốt.

Đạo Tử ngây người nhìn con mắt đó trong tay mình.

Sau một lúc suy nghĩ, anh đột nhiên vung tay và ném nó đi.

Cuốn “Kinh Nho” trong tay anh cùng với “con mắt của thánh nhân” đó đều biến mất vào không gian, rơi về phía vị trí của Tống Thư Hàng.