Đến ngày hôm sau,

Ngô Hằng đến chùa và nói với sư phụ A Thanh rằng mình có một phương pháp cần thử nghiệm xem sao. Có lẽ điều này có thể cứu được cô gái kia. Hơn nữa, nếu thành công, nó cũng có thể tạo ra những tác động tiêu cực đối với Phật Mẫu Đại Hắc, giúp loại bỏ những ác linh đó. Về khả năng thất bại, Ngô Hằng tự nhiên không đề cập đến. Tuy nhiên, anh ấy dự đoán rằng cô gái kia chắc chắn sẽ không sống sót được, nhưng vì cô ấy đã gần như trở thành một ác quỷ rồi, thì dù muốn hay không cũng sẽ chết thôi; vậy thì cứ thử xem sao.

Sau khi giải thích rõ tình hình cho sư phụ A Thanh, Ngô Hằng dẫn theo những người tin tưởng rời khỏi chùa Châu Cang Công và tìm đến một ngôi nhà gạch bỏ hoang trên đường đi. Mặc dù chùa là nơi an toàn, nhưng nghi lễ mà anh ấy chuẩn bị thực hiện dù sao cũng được coi là khá độc ác. Bức tượng thần Châu Cang Công vẫn còn được thờ cúng trong chùa, và người ta còn dùng vải đỏ để che phủ nó nữa! Nếu tiến hành nghi lễ này ngay dưới mắt mọi người, rất có thể sẽ gây ra những hiểu lầm.

Anh ấy dùng gỗ để đóng chặt những ô cửa sổ gỗ hỏng của ngôi nhà gạch, đồng thời dán những lá bùa chống lại sự quấy rối từ Phật Mẫu xung quanh căn nhà. Sau đó, anh ấy đào bốn loại nước từ bốn con sông mà sư phụ A Thanh đã cung cấp, và đặt chúng vào bốn góc của ngôi nhà theo hướng dẫn được cung cấp.

Tiếp theo, Ngô Hằng đặt cô gái đang hôn mê lên một chiếc bàn gỗ do anh ấy tự chế tạo. Anh ấy nhìn lại nghi lễ “Thất Sát Chuyển Sinh” mà mình đã soạn thảo, và theo hướng dẫn trong đó – “Từ bậc thang hôm qua, dùng xác người phủ bằng lông vũ trắng, chôn giấu nó giữa đồng ruộng…” – anh ấy lấy một tấm vải trắng, bọc cô gái kín từ đầu đến chân, giống như đang bọc xác chết vậy. Sau đó, anh ấy dùng bảy sợi dây đỏ để buộc chặt tấm vải xung quanh cơ thể cô gái, để lại bảy đầu dây thừa. Tiếp theo, anh ấy đốt một vòng nến đỏ xung quanh cô gái, và đặt các khối đất sét đã được niêm phong vào những vị trí tương ứng với bảy hồn của cô ấy. Những khối đất sét này đều được dán những lá bùa lên trên.

Ngô Hằng lấy một ống tiêm, lấy bảy giọt máu từ trán cô gái, và nhỏ chúng lên trán của từng khối đất sét. Sau đó, anh ấy buộc bảy đầu dây đỏ vào cổ của các khối đất sét đó. Chúng đều được treo lơ lửng trong không trung, rung nhẹ. Cuối cùng, Ngô Hằng lấy ra vật dụng then chốt của nghi l

Bởi vì bức tượng của sư phụ ma quỷ này đã có sẵn thanh kiếm ngắn đó, nên khi nó lập kế hoạch tái sinh, không cần phải sử dụng thêm thanh kiếm nào khác nữa.

Nhưng bây giờ, trong cơ thể người phụ nữ tin đạo này, không hề có thanh kiếm ngắn đó.

Theo yêu cầu của nghi lễ, Ngô Hằng đâm thanh kiếm xuống điểm giữa hai lông mày – nơi anh ta vừa lấy máu bằng kim – và nhắm vào điểm đỏ trên tấm vải trắng, đâm mạnh xuống. Một lượng máu đỏ thắm đã làm ướt đẫm tấm vải.

Nếu nghi lễ này không thành công, cô bé nhỏ này chắc chắn sẽ chết.

Sau đó, anh ta nhanh chóng thực hiện các bước tiếp theo: gỡ bỏ bảy lá bùa trên những con sâu đất được treo lơ lửng trong không khí, và niệm theo những câu thần chú được quy định trong nghi lễ.

Những con sâu đất đó, được dây đỏ kéo đi, bắt đầu run rẩy liên hồi.

“U u u!”

Từ những con sâu đất ấy, vang lên những tiếng khóc thảm thiết của trẻ em; những âm thanh đầy oán hận ấy khiến người ta rùng mình.

Có vẻ như trong căn phòng cũng bắt đầu xuất hiện những làn gió lạnh xoáy tròn; ngọn nến cũng bắt đầu rung chuyển mạnh mẽ theo nhịp độ của những con sâu đất, như thể chúng sắp tắt ngúm bất cứ lúc nào.

Từ xa, có một luồng ý nghĩ xấu xa đang bay qua núi non, lao về phía đây…

Đó chính là sức mạnh của Đại Hắc Phật Mẫu; nó đã cảm nhận được điều gì đó không ổn với người phụ nữ tin đạo này!

Cảm giác này dường như quen thuộc với nó…

Nó rất vội vàng…

Những con sâu đất đang run rẩy; lớp đất bám trên chúng bắt đầu bong ra từng lớp; những khe hở xuất hiện trên thân chúng, và bên trong là những bộ xương mảnh mai của trẻ em.

Theo những khe hở đó, có thể thấy rằng một số trong số chúng thậm chí chỉ mới dưới một tuổi.

Kích thước của những con sâu đất khác nhau; bộ xương bên trong chúng cũng có kích thước khác nhau.

Bảy vệt đen lan rộng theo dọc đường dây đỏ trên cổ những con sâu đất, xuyên qua xà nhà, và đi thẳng vào cơ thể người phụ nữ tin đạo.

Dây đỏ cũng dần dần chuyển sang màu đen, giống như đã được ngâm trong dầu đen vậy.

Người phụ nữ tin đạo, được bọc kín bằng tấm vải trắng như một con búp bê, bỗng nhiên ngồi thẳng dậy.

Không ai có thể biết được điều gì đang xảy ra dưới tấm vải trắng đó; thanh kiếm trên trán cô ấy vẫn đang chảy máu, những giọt máu rơi xuống tấm vải, lượng máu này đã vượt quá lượng máu có trong cơ thể một người trưởng thành.

Tiếng niệm thần chú của Ngô Hằng vẫn không ngừng.

Sau một phút, những con sâu đất được treo ở đầu dây đ

Bên ngoài nhà vang lên tiếng đập loảng xoảng; những tấm gỗ được đóng vào cửa sổ bị đánh đến mức suýt rơi xuống, nhưng nhờ những tờ giấy vàng dán trên đó mà chúng vẫn cứng cáp bất ngờ.

Đại Hắc Phật Mẫu đã đến muộn.

Ngô Hằng không quan tâm đến những gì đang xảy ra bên ngoài, tiếp tục niệm chú.

Một lát sau, con dao đặt trên trán người phụ nữ ấy dần bị một lực vô hình đẩy ra ngoài, cho đến khi hoàn toàn thoát khỏi xương chân mày và rơi xuống mặt đất.

Bộ xương treo trên sợi dây đỏ cũng tan rã hết, rơi xuống đất; sợi dây đỏ mất đi vật được treo, co lại một đoạn và lơ lửng trên xà nhà.

“Không!”

Khi bộ xương tan rã, tiếng niệm chú của Ngô Hằng cũng dừng lại, thay vào đó là một tiếng kêu đau đớn vang lên từ bên ngoài.

Giọng nói đó rất quen thuộc với Ngô Hằng – đó rõ ràng là giọng của Lý Nhược Nữ, người mà anh ta vừa mới nghe thấy hôm qua.

Nhưng việc giọng này xuất hiện ở đây thì thật sự kỳ lạ.

Lý do duy nhất có thể giải thích chuyện này chính là Đại Hắc Phật Mẫu.

Và việc nó có thể phát ra giọng nói đó cũng chứng tỏ một điều: nó đang sử dụng giọng của Lý Nhược Nữ để học cách phát âm tiếng Trung Quốc.

Rõ ràng là các nhân viên không làm tròn trách nhiệm của mình; vị chủ nhân đến từ Đông Nam Á này quyết định tự mình luyện tiếng Trung để chuẩn bị tham gia vào công việc phát triển thị trường.

Sự thất bại của Lý Nhược Nữ khiến Đại Hắc Phật Mẫu quyết định thay thế cô ấy để thực hiện việc lan truyền lời nguyền trên mạng.

Trong cốt truyện cũng đã có manh mối về điều này: Lý Nhược Nữ đã chết trong lúc quỳ trước mặt Phật Mẫu, nhưng đoạn video mà cô ấy quay đã được gửi đi.

Mỗi lần Phật Mẫu xuất hiện, máy quay đều bị nhiễu tín hiệu, chỉ riêng đoạn cuối cùng thì không hề có hiện tượng này; ngoại trừ buổi phát sóng trực tiếp, những đoạn video sau đó rất có thể là do Phật Mẫu thực hiện.

Tuy nhiên, rõ ràng là Ngô Hằng một lần nữa đã phá vỡ kế hoạch của Phật Mẫu; điều này có thể thấy qua lực lượng vô hình đã biến mất bên ngoài cửa.

Ngô Hằng tiến đến bên người phụ nữ ấy, tháo sợi dây đỏ ra và từ từ kéo bỏ tấm vải trắng đẫm máu che phủ cơ thể cô ấy.

Một bé gái với đôi mắt tròn xoe, ánh mắt đầy tò mò, đang yên lặng nằm trên chiếc bàn, nhìn Ngô Hằng.

“Chú ơi, chú là ai vậy? Tại sao em lại ở đây? Các dì và các cô thì sao?” Bé gái hỏi với giọng nói trong trẻo.

Cô bé đã tiếp xúc với Phật Mẫu trong thời gian dài, đã chứng kiến quá nhiều cảnh t