Lửa âm ẩn từng tầng một đang tiến sâu vào, nhưng những “người tham dự” như Thái Ngọc không hề ngay lập tức đưa ra chỉ thị cụ thể hay can thiệp gì đối với Wa U.

Không phải là họ không nghĩ đến điều này, mà chỉ là không cần thiết thôi.

Việc tiếp xúc với “Hệ thống Sa đọa” quả thực là một sự tình cờ, nhưng việc phát hiện ra dòng truyền thừa “Độc Tố” và thu được kết quả từ nó cũng là một sự tình cờ khác.

Nhìn vào tình hình hiện tại của “Nơi chôn giấu xác chết”, có thể coi đây đã là một lá bài bị lộ một nửa; dù nó chưa được ai rút ra, nhưng nó vẫn đang bị lộ ra ngoài trong bộ bài, việc cố gắng che giấu nó cũng không mấy ý nghĩa.

Khi nói đến “bị lộ một nửa”, không chỉ có “Hội Nghiệm Sơ Cảm” ở phía này và “Hệ thống Sa đọa” vừa mới xuất hiện, mà còn có “Hệ thống Đại Thông” nữa:

Ai biết được liệu phía bên kia có biết về dòng truyền thừa “Độc Tố” này hay không?

Một “kẻ lạ” với thông tin chưa được biết rõ về thiên hà Kinh Kỳ, lại được Vua Hỉ Huân và Đại Tế Lễ Thần Cen Phục cùng nhau xử lý…

Sau khi Vua Hỉ Huân rút lui, ông vẫn để Đại Tế Lễ Thần Cen Phục tiếp tục giám sát ở đó trong thời gian dài… Hay là sau khi giai đoạn “giải tỏa áp lực” kết thúc? Mức độ “cao cấp” như vậy, có bình thường không?

Dù có bình thường hay không, vì không cần thiết phải che giấu, thì thà rút lá bài đó ra sớm hơn và đặt nó trên bàn cờ còn hơn.

Cụ thể đối với Wa U, không có chỉ thị từ “phía trên”, người này – một “Người Nhận Thức Sơ Cấp” đang còn lắm lưỡng và là một “vật chứa lỗ hổng” – hoàn toàn hành động theo bản năng của mình.

Trước sự đe dọa từ những ngọn lửa âm ẩn đang tiến sâu vào, nó lại bất ngờ trở nên yên tĩnh, chuyển sang trạng thái tĩnh lặng, để những ngọn lửa đó tiếp tục lan rộng đến “Nơi chôn giấu xác chết”.

Những ngọn lửa u ám liếm lấy mọi thứ, không ngần ngại phủ kín gần một trăm xác chết không hoàn chỉnh của những “Người Nhận Thức” ở đây.

Nhiệt độ của “Nơi chôn giấu xác chết” bắt đầu tăng lên, rất nhiều mảnh xác bị lửa âm thiêu đốt, và chính chúng cũng bắt đầu cháy.

Đây chính là cách mà “Hệ thống Sa đọa” thực hiện sự kiểm soát và tác động của mình; người thực hiện công việc này chính là “Ngọn lửa hình người” – Vua Hoai A Đại Quân.

Có thể tưởng tượng được rằng, cấu trúc mạng lưới bên này bị biến dạng, cùng với tình hình cụ thể của hàng chục xác chết của những “Người Nhận Thức”, đang được truyền về thông qua những ngọn lửa âm ẩn đang lan rộng.

Mỗi ngọn lửa mới bùng cháy ở đây, đều có thể là kết quả

Chỉ là, sự cảm nhận luôn mang tính hai chiều mà thôi.

Đại vương Huái Yà muốn tiến hành nghiên cứu sâu rộng về “nơi chôn giấu xác chết” bị biến dạng này, vì vậy các quy tắc và luật lệ của “Vương quốc Chung Âm” mà ông ta áp đặt cũng sẽ liên tục được thể hiện ra và phát huy tác động thực sự.

Điều này đã tạo cơ hội cho Wa U – chủ yếu là “giống độc” – để quan sát và xâm nhập theo hướng ngược lại.

Wa U, với vai trò là “kẻ mang xác chết”, “người cảm nhận sống” và “phương tiện truyền bá điểm yếu”, quả thực rất ngu ngốc; nhưng “giống độc” vẫn có khả năng ẩn náu sâu trong khu vực “Bức màn Giới hạn” suốt hàng nghìn năm, ngay dưới mắt của Chư Thiên Thần Quốc.

“Giống độc” đã mất đi trí tuệ, nhưng bản năng vẫn còn; điều quan trọng hơn là:

Hệ thống di truyền này và hình thức tồn tại của nó cực kỳ nhạy cảm với “cấu trúc niềm tin” và rất giỏi trong việc xâm nhập vào nó.

Đại vương Huái Yà, chắc hẳn là một tín đồ của “Quốc vương Chung Âm”? Vậy thì môi trường quy tắc của “Vương quốc Chung Âm” hiện nay cũng được hỗ trợ từ phía trên, phải không?

Nếu vậy, thì “cấu trúc niềm tin” chắc chắn tồn tại bên trong đó.

Một bên đang âm thầm phá hoại, tiến triển từng bước một; bên kia thì tự nhiên phân hóa và sinh sôi trong đó.

Theo bản năng và các quy tắc tương ứng, “giống độc” tự nhiên phân hóa, xâm nhập và cảm nhận được “cấu trúc niềm tin” mơ hồ giữa “lửa trại hình người” khi vận hành “Vương quốc Chung Âm” và “Quốc vương Chung Âm” – người đã ban tặng cho nó những quy tắc này.

Lý do tại sao nói là “mơ hồ” là bởi vì giữa đại vương và thần linh không hề có mối liên kết niềm tin rõ ràng nào cả.

Ngay cả khi “giống độc” phân hóa và xâm nhập vào bên trong, những gì nó có thể “nhìn thấy” chỉ là một đám mây thiên thạch đang hợp nhất và va chạm với nhau mà thôi.

Trong đó, đã có một thiên thể lớn, chiếm ưu thế đáng kể, ẩn sâu bên trong đám mây thiên thạch; không nghi ngờ gì nữa, đó chính là “Quốc vương Chung Âm”.

Đồng thời, còn có nhiều thiên thể khác xoay quanh bên ngoài, dưới tác động của lực hấp dẫn, cố gắng lao vào “thiên thể trung tâm” để đâm vào nó, nhưng lại bị kéo ra xa sau một khoảng cách nhất định.

Tất nhiên, cuối cùng chúng vẫn thoát ra và hợp nhất lại ở một khoảng cách an toàn… Cứ thế tiếp diễn mãi.

Đại vương Huái Yà cũng là một trong số đó.

Hóa ra “cấu trúc niềm tin” giữa “đại vương” và “thần linh” lại là như vậy à?

Vì vậy, việc đoán mò mù quáng là vô ích; cố gắng hiểu được hệ thống ph

Nếu giữa “thần linh” và “đại quân” luôn tồn tại sự hấp dẫn và va chạm liên tục như vậy, việc duy trì sự chênh lệch về quy mô và khoảng cách giữa hai bên trở nên vô cùng quan trọng; đồng thời, các ràng buộc về cấu trúc cũng là yếu tố không thể thiếu.

Cần biết rằng, ngay cả khi Wyatt vẫn chưa được phong làm “đại quân”, tình hình đã như vậy rồi; nếu số lượng những người như vậy tăng lên, dù “thần linh” có ưu thế vượt trội về sức mạnh, cuối cùng cũng không chắc có thể chống đỡ nổi.

Về lý do tại sao lại có sự hấp dẫn và va chạm như vậy… thì có một lý do rất đơn giản, rõ ràng và cơ bản:

“Bản ngã” chính là lõi cốt vững chắc nhất của một “đại quân”, đặc biệt là khi họ kiểm soát được trạng thái “minh mãnh”, điều này hoàn toàn hiển nhiên.

Điều này quyết định rằng, một “đại quân” phải luôn giữ vững tính độc lập mạnh mẽ.

Nếu “đại quân” đã như vậy, thì “thần linh” càng không cần phải nói đến.

Tuy nhiên, hệ thống “tín ngưỡng” lại đòi hỏi phải có sự kết nối giữa thần và người… Nhìn từ góc độ này, cấu trúc “tín ngưỡng” như vậy giữa “đại quân” và “thần linh” mới hợp lý.

Tất nhiên, một cấu trúc như vậy, với những va chạm và điều chỉnh thường xuyên, cũng mang lại nhiều lợi ích.

Những tia sáng bùng nổ khi các vì sao va chạm với nhau, chính là nguồn “cảm hứng” giúp con người tiến gần hơn với thần linh, đồng thời cũng là nơi sinh ra những “quy luật” mới.

Mặc dù tất cả những điều này đều không đủ ổn định, và nhiều trong số chúng chỉ xuất hiện trong chốc lát, nhưng chỉ cần có một trong hàng ngàn trường hợp như vậy, cũng đã là công cụ tốt để không ngừng cải thiện việc tu luyện của bản thân.

Cấu trúc này có phần giống với “vùng cực”, nhưng tính tích cực của nó cao hơn nhiều – có lẽ đây chính là một phần của hệ sinh thái “vùng cực”, chỉ là nó vẫn chưa bị “những yếu tố tiêu cực” làm ô nhiễm.

Điều thú vị nhất là, trong cấu trúc tín ngưỡng thông thường, “giống độc” chỉ là những “nút” hay “vòng lặp” rải rác khắp nơi, với vị trí tương đối cố định và phân tán; một khi chúng đã được phân bố như vậy, việc tập hợp chúng lại lại trở nên khá phiền phức – và đây chính là lý do khiến cho trí tuệ của chúng bị mai một.

Nhưng trong cấu trúc “tinh vân nguyên thủy” giữa “đại quân” và “thần linh”, “giống độc” khó có thể được phân bố một cách ổn định.

Ngay cả khi chúng tạm thời ổn định, thì với những va chạm và xung đột định mệnh giữa “thần linh” và “đại quân