Phải nói rằng, cách xử lý “phôi thai thí nghiệm” của “Đền Vạn Thần” có phần quá mức một chút.

Sau khi thông qua hai đại vương là Trì Bình và Kiều Miện để tìm hiểu tình hình và gửi đi những phản hồi tương ứng, phía họ chắc hẳn đã nhận ra sai lầm của mình, vì vậy sự việc này không còn tiếp tục được xử lý nữa; khả năng cao là nó sẽ bị bỏ qua mà thôi.

So sánh với đó, “Hệ Thống Sa Đọa” dường như còn cứng rắn hơn một chút. Mặc dù họ cũng biết rằng việc “gọi” Thái Ngọc và Xương Nghĩa Chân đến để trò chuyện vào thời điểm này không phải là lựa chọn tốt nhất, nhưng họ vẫn tiến hành theo đúng lịch trình đã định.

Vào ngày thứ ba của tuần thứ 53, năm 1305 của thế kỷ mới – tức là ngày hôm sau sự kiện “Huái Ác và phôi thai thí nghiệm” – Thái Ngọc đã đến “Chiều Không Gian Số Sáu”, trực tiếp đến đền thờ hình hộp dẹt nơi “Chung Ám Thành” đang ở.

Tại đây, anh ta lần đầu tiên gặp gỡ Xương Nghĩa Chân.

Người đàn ông này, dù thực tế không trẻ hơn “Lư An Đức” là bao nhiêu và từng là cựu đại vương Thiên Uyên, cựu người đứng đầu lãnh đạo “Lãnh Địa Hàm Quang Tự Chủ”, lại không hề có dấu hiệu của sự già nua. Có lẽ là do ông ấy mang trong mình vẻ ngoài linh hoạt, đôi mắt sáng ngời; dù giờ đây mái tóc đã bạc phơ và tâm trạng trở nên điềm tĩnh hơn, nhưng ông vẫn luôn toát lên vẻ ổn định và đôi khi cũng có thể đùa cợt hay thoát khỏi những tình huống nghiêm túc một cách bất ngờ. Rõ ràng, đây là một người đã trải qua vô số thử thách trong cuộc sống.

Điều này cũng phần nào phù hợp với những thông tin mà Thái Ngọc đã thu thập được từ các nguồn khác nhau trước đó.

Khi gặp gỡ, Xương Nghĩa Chân cũng thể hiện sự thân thiện; tuy nhiên, cách ông ấy bắt đầu cuộc trò chuyện lại khiến người ta hơi ngạc nhiên:

“Đại vương Thái Ngọc, lần đầu tiên gặp nhau… Cảm ơn ngài đã chăm sóc Tiểu Yạ.”

“Ồ?”

“Tôi đang nói đến Yạ, cô ấy là người thân ruột thịt của tôi ở ‘Hệ Sao Hàm Quang’, thuộc dòng họ thứ hai trong gia đình tôi. Khi tôi đang giữ chức vụ công, cô ấy đã cắt đứt mối quan hệ với tôi và theo thông lệ, đã chuyển sang sống cùng gia đình ‘Y’ để theo đuổi con đường âm nhạc.”

Thái Ngọc cũng nhớ về “thông lệ” này. Anh ta hơi ngạc nhiên và đặt câu hỏi: “Đại vương Chân, tính từ ‘Đại vương Luân Ma’ trở xuống, ngài thuộc thế hệ thứ mấy?”

Xương Nghĩa Chân mỉm cười và trả lời: “Tôi à? Tôi thuộc thế hệ thứ hai mươi

“Vậy thì sự chênh lệch giữa các thế hệ này quả thực khá lớn.” Thái Ngọc gật đầu nhẹ rồi lại lắc đầu, “Dòng dõi Y Ô này có phần… Nhịp độ thay đổi thế hệ của gia tộc Xương Nghĩa chỉ khi có Đại Quân ở đó thì mọi người mới có thể thở phào nhẹ nhõm được.”

Xương Nghĩa Chân vẫn nở nụ cười không hề thay đổi.

“Các bạn đang nói về điều gì vậy?”

Đại Quân Trí Bình bước tới từ bên cạnh, vuốt ve chiếc mũ hình vuông đa cạnh trên đầu mình và cười một cách thân thiện.

Nói ra thì, đây cũng là lần đầu tiên Thái Ngọc gặp Đại Quân Trí Bình trực tiếp ngoài đời thực; cô mỉm cười và nói:

“Chúng tôi đang bàn về một số chuyện cũ liên quan đến Hán Quang. Các bạn cũng biết đấy, bây giờ trí nhớ của tôi không còn tốt lắm nữa; nếu bàn luận thêm nhiều, có lẽ tôi sẽ nhớ ra thêm được vài điều gì đó.”

Mặc dù đây là “lần đầu tiên” gặp mặt, Thái Ngọc vẫn không cảm thấy xa lạ với Đại Quân Trí Bình; điều này cũng đúng với buổi lễ Yên Hối đầu tiên mà họ đã tham dự sau đó.

Góc nhìn chung được chia sẻ bởi “Những tồn tại vĩ đại” đã cho thấy nhiều khía cạnh khác nhau của họ, và cũng giúp chúng ta so sánh được giữa các khía cạnh đó.

Giống như buổi lễ Yên Hối lần này; so với góc nhìn trước đây, thái độ của người chủ trì buổi lễ lần này trở nên lạnh lùng hơn nhiều, không hề ấm áp hay thân thiện như khi “đứng ra chủ trì nghi lễ”.

Điều này cũng hoàn toàn bình thường; những người ở vị trí cao thường càng xa cách thì càng thân thiện; thái độ của họ luôn được thể hiện dựa trên mối quan hệ thuộc về và logic quyền lực.

Tuy nhiên, lần này, thái độ của người chủ trì buổi lễ Yên Hối có vẻ hơi quá lạnh lùng.

Ông ấy chỉ xuất hiện trong chốc lát, chưa kịp nói vài câu đã nói rằng mình có một cuộc họp quan trọng cần tham gia, rồi bỏ hai vị Đại Quân lại một mình, chỉ để lại linh mục được chọn là Kỳ Đình tiếp tục trò chuyện với họ; còn Đại Quân Trí Bình thì chỉ đóng vai trò là khách mời.

Việc làm này, khó có thể nói là sự xúc phạm hay chỉ là một cách để giảm bớt căng thẳng.

Theo góc độ thực dụng của Thái Ngọc, đây có lẽ chỉ là một cách để giảm bớt căng thẳng mà thôi.

Dù người trò chuyện có bị hạ cấp, nhưng những lời nói từ miệng linh mục Kỳ Đình vẫn mang lại cho họ cơ hội để giải thích và xoay chuyển tình huống; điều này chắc chắn tốt hơn nhiều so với việc chỉ có thể nghe những lời trách móc từ người chủ trì buổi lễ mà không thể phản bác gì được.

Linh mục Kỳ Đình – người mà Th

Hai vị đại quân này cũng có thái độ rất nghiêm túc và sẵn lòng đồng ý ngay lập tức. Trong số đó, cái liên quan đến Thái Ngọc là “Hiện tượng giao thoa và truyền tải qua không gian của mica từ tính ánh sáng”, còn cái liên quan đến Xương Nghĩa Chân thì là “Dự án Du Hành Thần Thức”… Chỉ cần giải thích rõ là được mà! Dù cho Giáo sĩ Kiting có soi xét kỹ lưỡng và yêu cầu những tài liệu bằng văn bản chi tiết hơn, dù là Thái Ngọc – người đầu tiên phải đối mặt với yêu cầu này – hay Xương Nghĩa Chân – người đã từng trải qua nhiều lần kiểm tra tương tự – đều rất kiên nhẫn và không để cho vị giáo sĩ được chọn này có cơ hội gây rắc rối. Thực ra, Giáo sĩ Kiting cũng không nhất thiết phải khiến hai vị đại quân này mất mặt ngay tại chỗ. Nếu như Đại Tế Yên Hậu có mặt ở đây, có lẽ điều đó sẽ xảy ra; nhưng vì ông ta không có mặt, nên vai trò của ông ta chỉ là như một tấm đệm, giúp giảm bớt căng thẳng. Thực tế, dù là lời mời hay cuộc triệu tập, ngay từ khoảnh khắc ba vị đại quân “Người Cũ của Thiên Uyên” bước vào ngôi đền hình hộp này, thái độ cần thiết đã được thiết lập, và tâm điểm dư luận cũng đã hình thành; việc để mọi thứ tiếp tục phát triển theo hướng mong muốn coi như là đã đạt được mục đích. Ừm, theo kế hoạch ban đầu thì là như vậy. Nhưng điều gì sẽ xảy ra sau đó thì lại là chuyện khác. Sau khi các bước cần thiết được thực hiện xong, mọi người đều đã hiểu rõ tình hình; về lý thuyết, họ có thể tan họp và trở về nhà mình; tất nhiên, nếu muốn làm dịu không khí, họ cũng có thể trò chuyện thêm một chút. Thái Ngọc cũng vậy; anh nhìn về phía Xương Nghĩa Chân đang ngồi đối diện và nói: “Lúc nãy nghe vị đại quân nói về ‘Dự án Du Hành Thần Thức’, tôi chợt nhớ lại: trong trận chiến ‘Cổng Hai Sao’, Hoàng tử Chán Minh và Quân Chủ Cuối Cùng đã hợp tác với nhau lần cuối cùng…” “Lúc đó, chính sức mạnh du hành thần thức của Hoàng tử và ‘Quân Chủ’ mới là yếu tố then chốt để giành chiến thắng… Nhưng thế sự thật không ai biết trước được; ai ngờ kết cục lại như vậy.” Ngay khi những lời này được nói ra, sự chú ý của Giáo sĩ Kiting và Đại Quân Chí Bình đều tập trung hết vào đó. Ban đầu, khi họ lập kế hoạch, việc sử dụng “du hành thần thức” để gây ra mâu thuẫn giữa Thái Ngọc và Xương Nghĩa Chân cũng là một yếu tố rất quan trọng; việc Thái Ngọc sẵn lòng hợp tác như vậy thực sự là một điều bất ngờ và đáng mừng. Xương Nghĩa Chân không phản ứng ngay lập tức, mà vẫn mỉm cười, nhìn thẳng vào mặt Thái Ngọc. Thái Ngọc ti