Mọi thứ tồn tại đều nằm trong con đường ấy.

Theo đạo cũng là đạo; chống lại đạo cũng là đạo.

Đạo không phân biệt thiện ác; những lựa chọn mà chúng sinh đưa ra đều mang theo quy luật của nhân quả.

Lý do vì sao Phục Hy Đạo Nhất lại chọn con đường tuân theo đạo, thay vì cố gắng vượt qua đạo như những kẻ ác trong truyện thông thường, chính là bởi vì ông hiểu rằng: ngay cả khi nảy sinh ý định “vượt qua đạo”, thì sự nổi loạn ấy vẫn không thoát khỏi con đường ấy.

Nói một cách dễ hiểu hơn: Nếu một điều gì đó thực sự có thể xảy ra, thì đồng nghĩa với việc nó vốn đã là một khả năng được thế giới này cho phép.

(Cũng giống như các nhân vật trong tiểu thuyết; dù họ có nghĩ “Tôi muốn chống lại tác giả” hay thậm chí cố gắng phá vỡ cơ chế của thế giới, thì ý thức và hành động nổi loạn ấy cuối cùng vẫn không thể thoát khỏi bàn tay của tác giả.)

Ví dụ: Lỗ Yên đã sử dụng sức mạnh ma quỷ để tránh khỏi tai họa thiên địa, thậm chí còn có thể sử dụng “Tiên Giải” và “Hóa Thần”. Trên bề mặt, điều này có vẻ như là việc chống lại thiên đạo; tuy nhiên, vì con đường ấy thực sự tồn tại, nó mới là một khả năng được quy định bởi luật lệ của trời đất.

Điều này cũng đúng với Nguyên Chân. Dù là trong danh sách “Phong Thần Bảng”, sau khi bị bệnh “Chân Lý” chiếm hết cơ thể nhưng vẫn hoàn thành việc “Hóa Thần”, hay là cuối cùng đã đảo ngược số phận, vượt qua tai họa vĩnh cửu để đạt được sự bất tử, tất cả đều không phải là việc thoát khỏi con đường ấy, mà chỉ là đi trên một con đường hiếm ai có thể đi được, nằm trong những khả năng mà đạo cho phép.

Vì vậy, thay vì nói “theo đạo cũng là đạo, chống lại đạo cũng là đạo”, thì nên nói rằng: “Cả theo đạo lẫn chống lại đạo đều nằm trong con đường ấy.”

Đây cũng chính là lời Phục Hy Đạo Nhất từng nói: “Đạo không chỉ tạo ra thần phật, mà còn tạo ra yêu ma quỷ.”

Thần phật có thể xuất hiện, yêu ma quỷ cũng có thể xuất hiện; sự tuân theo có thể tồn tại, sự nổi loạn cũng có thể tồn tại. Vì cả hai đều tồn tại, nên chúng đều không bao giờ thoát khỏi con đường ấy.

Do đó, những gì được coi là “không hợp lý” thường không phải là bởi vì trời đất thực sự không cho phép, mà chỉ là bởi vì con người không thể chấp nhận kết quả đó mà thôi.

Từ góc độ của người sáng tạo, việc Lỗ Yên sử dụng sức mạnh ma quỷ quả thực là điều kỳ lạ, thậm chí gần như là phi pháp; nhưng xét một cách khách quan, những gì anh ta làm không hề vi phạm quy luật của thế giới.

Trời có thể đảo ngược, pháp luật có thể bị phá vỡ, số mệnh cũng có thể được thay đổi; nhưng một khi đã gieo rắc, quả của nó cuối cùng vẫn sẽ đến.

— Như lời trong “Thái Thượng Ảnh Hưởng Thiên”: “Họa phúc không do cửa nào quyết định, chỉ là con người tự gây ra chúng.”

“Mọi việc vốn dĩ không có thiện ác, tất cả chỉ là nhân quả.” Điều này có nghĩa là: nhân quả không thể được đánh giá dựa trên thiện hay ác.

**Lời bài hát “Đạo Sinh Nhất”**

**Phần điệp khúc thứ hai**

Núi sông im lặng, thời gian biến thành băng giá

Bao nhiêu tên tuổi đã bị chôn vùi theo thời gian…

Người ta khen ngợi cái thiện, người ta lại chỉ trích cái ác;

Nhưng tất cả chỉ là những hình thức khác nhau của nhân quả mà thôi.

Thần Phật ngồi cao, yêu ma cũng đi cùng…

Đạo vốn dĩ không tiếng động, nhưng lại tạo ra muôn hình vạn trạng.

Nếu ánh sáng có thể chứng minh, nếu bóng tối có thể soi sáng…

Ai có thể nói rõ điều gì là chân lý?

※ “Vỏ” và “lỗ” là những từ mang ý nghĩa đa chiều; trong khi hát, có thể xử lý chúng theo cách phát âm giống nhau. Còn việc liệu nên hiểu là “dùng vỏ để che giấu” hay “dùng lỗ để thông qua”, thì tùy thuộc vào cách diễn giải của người đọc; cả hai cách đều có thể được chấp nhận.

──────

**Bài hát “Cầu Nối”**

Đạo sinh ra cả thần linh lẫn yêu ma;

Đạo dung nạp cả ánh sáng lẫn bóng tối…

Điều bạn gọi là thiện, tôi gọi là số mệnh…

Chỉ là một suy nghĩ mà thôi… khiến con người tự giam mình lại, rồi tự giải thoát mình.